눅11:9~13 구하라, 찾으라, 두드리라

*  분홍색 부분은 본문과 관련한 저의 직역입니다.  아직도 부족한 부분이 있군요. 그래도 시도해봅니다.  눅11:9~13 구하라, 찾으라, 두드리라 (눅 11:9) 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니  그리고 내가 너희에게 말한다, Kajgw; uJmi'n levgw, --- 누가복음의 본문에만 발견됨/ 내가 -- 강조   너희는 구하라, 그러면 그것이 너희에게 주어질 것이다; “계속적으로 요구”--- 겸손과 믿음이 동반된다. 구하는 것은 필요, 즉 자기 결핍에 대한 인식 속에서 겸손히 청원하는 것을 뜻한다. 이 동사는 신분이나 지위가 낮은 사람이 높은 사람에게, 혹은 아랫 사람이 윗 사람에게 부탁할 때 사용하는 말이다. 구한다 함은 인간과 교제하며 친교할 수 있는 인격적인 하나님에 대한 믿음을 전제로 하는 것이다. 구할 때, 인간은 대답을 기대한다. 그러므로 구한다는 것은 대답하실 수 있으며, 대답하고 계시며, 또 대답하실 하나님을 믿는 것을 의미한다.   너희는 찾으라, 그러면 너희는 발견할 것이다; 찾는다는 것은 구하는 일에 행하는 것을 더한 것이다. 그것은 진지하게 청원하는 것을 의미하지만, 그것만으로는 충분하지 않다. 신실하게 기도하는 사람은 그것이 이루어지도록 적극적으로 노력해야 함을 의미한다. 예컨대, 우리는 성경에 대한 깊은 지식을 기원할 뿐만 아니라 성경을 끊임없이 상고해야한다. 그는 또한 하나님의 뜻을 알려고만 하는게 아니라 하나님의 뜻대로 추구하려는 노력하는 사람이다. 공부 잘하게 해달라고 기도할 뿐만 아니라, 허튼 생각이나 허튼 짓 하지않고, 열심히 공부하는 사람이다.   너희는 두드리라, 그러면 그것이 너희에게 열릴 것이다. ”두드리는 것은 = 구하는 것+ 행하는 것+ 참는 것을 더한 것“이다. 두르림에는 인내심 뿐만 아니라 절박성이 또한 내포된다. 그 사람은 문이 열릴 때까지 두드리고 또 절박하게 두드리는 것이다. 세가지 동사는 모두 명령형 현재시제로 되어있으므로 ”계속해서 구하고, 찾고, 두드리라“라는 번역이 있을 수 있다.   기도는 하나님께서 자기 백성을 인도하시는 방법이다. 기도는 범사에 하나님을 인정하고 하나님을 의지하는 길이다. 우리는 기도를 통해 하나님과 동행한다. 기도는 하나님께 대한 우리의 믿음의 표현이며 증거이다. 하나님을 믿는 자마다 기도할 것이며 하나님을 굳세게 의지하는 자는 힘있게 기도할 것이며 하나님을 의심하는 자는 약하게 기도할 것이며 하나님을 믿지 않는 자는 전혀 기도하지 않을 것이다. 하나님께 대한 우리의 기도는 그에 대한 우리의 믿음과 정비례한다. 우리는 하나님을 믿고 하나님께 항상 기도하기를 힘쓰자. (눅 11:10) 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라   왜냐하면 ga;r 구하고있는 자 마다(pa'" )받고 있기 때문이고, 찾고있는 자는(마다) 발견하고 있기 때문이고, 두드리고있는 자(마다)에게 그것이 열려질 것이기 때문이다.   * 그러면, 그러면, 그러면’ 이라는 말씀은 기도에는 반드시 하나님의 응답이 뒤따른다는 것을 가리킨다. 본문에서 중요한 것은 기도자의 끈기와 인내보다는 하나님께서 필히 응답해 주신다는 “절대 신뢰”이다. * 원문에는 10절 초두에 ‘왜냐하면 ga;r’이라는 말이 있다. 그것은 기도의 응답에 대한 이유와 근거로서 기도는 반드시 응답된다는 것을 다시 한 번 더 강조한다.   * 마다(pa'" ) 이는 마치 “명령에 순종하는 사람 가운데 단 한 사람도 실망하지 않을 것이다”라고 말하는 것 같다. 찾고 두드리면서 드려지는 기도에 대한 응답은 하나님을 충심으로 따르는 모든 사람에게 기약된다. 행동하는 믿음이 함께하는 절박성이 담긴 참을성 있는 기도가 응답을 받으리라는 확신은 점층적인 논증에 의해 강화된다.   (눅 11:11) 너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며 (눅 11:12) 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐   그런데 너희중 누구의 아버지에게 그 아들이 물고기를 구할 것 같으면 그가 물고기대신에 뱀을 그에게 줄 수 있겠느냐? 아버지                     아들 혹은 그가 달걀을 구할 것 같으면, 그가 전갈을 그에게 줄 수 있겠는가?      아들                        아버지          아들 생선과 달걀과 떡은 유대지방의 정식이었다. 그러니 아들은 필수품을 요구하는 것이다. 뱀 모양은 생선과 유사하고, 전갈은 몸을 구부리면 달걀과 유사하다. 뱀과 전갈의 공통점은 모두 독성을 지녔다는 것이다. --- 악하고 위험한 것의 상징   (눅 11:13) 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라 비록 너희가 악할지라도 / 포네로이(악한) -- 하나님의 선한심에 대비되는 단어 너희는 너희의 자녀들에게 좋은 선물들을 주어야한다는 것을 알고있다. 보다 더 많이 하늘의 그 아버지는 거룩한 영을 줄 것이다 그에게 구하고 있는 자들에게.                                  toi'" aijtou'sin aujtovn 마태복음은 “좋은 것들”인 반면에 누가복음은 “거룩한 영”이라는 단어를 사용했다. (마 7:11) 너희가 악한 자라도 좋은 것(들)으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 좋은 것(들)으로 주시지 않겠느냐 그에게 구하고있는 자들에게(toi'" aijtou'sin aujtovn) 이 둘은 완전히 일치하는데. 그것은 성령이 바로 모든 선한 것들의 근원이기 때문일 것이다.   의미심장하게도 마태복음과 누가복음은 “그에게 구하는 자에게”로 문장을 끝맺음으로 전체 구절의 주된 주장을 훌륭하게 재 강조한다. ---------------------- *  누가복음의 본문에만 발견됨 --- 그리고 내가 너희에게 말한다, Kajgw; uJmi'n levgw, ---                                                                               내가 -- 강조 * 마태복음에는 "안드로포스" --> 누가복음에서는 "파테라"  그런데 너희중 누구의 아버지에게 * "아이테오" 구하다 ---  이 단어가 3번 쓰이고 있다.  물론 모두동사로만 쓰이고 있는 것은  않지만. 따라서 "구하는 것을 강조"