생생주역,영문. 주역 상편.5.水天需(수천수)-35

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

5.水天需(수천수).䷄  ......1

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ◎ 需(수)는 기다림의 미학을 가르친다.

        자신의 희망이나 목표를 굳건하게 지키며, 때가 도래할때까지 실력을 충실하게 기르며,

        느긋하게 처신하는 법을 알려준다.

        어차피 세상살이는 어려움의 연속이다.

        이 어려운 세상이 피할 수 없는 풍파라면, 군자는 느긋함을 갖출 필요가 있다.

        안빈낙도도 그 방법 중 하나이다.

   ▣ 需 有孚 光亨 貞吉 利涉大川

       수 유부 광형 정길 이섭대천

     [풀이]

        기다리는 수는 믿음이 있어야 형통하고, 기다림을 곧게 지켜야 길하니,

        기다림이야말로 큰 내를 건너는 일에 이로울 것이다.

     [해설]

        공자는 彖傳(단전)에서  "需(수)는 기다림이다[須也,수야]"라 하고,

      「잡괘전」과 「서괘전」에서도 각각  "나아가지 못하는 不進(부진)과  飮食之道(음식지도)"라 규정하였다.

        그래서 需(수)처럼 비구름이 하늘 위에 드리워져 있는 흐린 날에는 밖으로 나가지 말고,

        음식을 먹으며 유유자적 시기가  무르익을 때까지 은인자중하며,

        조용히 남 모르게 待機(대기)하고  待望(대망)해야 할 것이다.

        需卦(수괘)의 그림에서 乾(건)은 건장하기에  앞으로 나아가려 할 것이도,

        坎(감)은 험이라 가로막고 있다. 

        그러니 모름지기 때를 기다린 뒤  앞으로 나아가야 한다.

        그렇지만 그 기다림에도 목적에 대한 굳건한 믿음이 있어야만[有孚,유부]

        빛이 나고 형통할 것이다[光亨,광형].

        기다림도 바르게 가야 길하고[貞吉,정길], 그래야만 대천을 건너는 일에도 큰 어려움이 없을 것이다.

        [利涉大川,이섭대천].

        공자는 계속하여 힘주어 주석한다.

      "需(수)는 기다림이다[需須也,수수야].

        위험이 앞에 가로 놀이면[險在前也,험재번야],

        굳센 사람은 잠시 때를 기다릴 뿐이지 절대로 무모한 폭주를 하지 않는다 [剛健而不陷,강건이불함].

        그러기에 위험에 빠져 오도 가도 못하는 곤란에 몸을 던지는 일은 절대로 없다 [其義不困窮矣,기의불곤궁의].

        기다림에도 반드시 두터운 믿음을 지녀야 하고 [需有孚光亨,수유부광형],

        어떠한 경우에도 동요되지 않는 의지를 가져야만 길하다[貞吉,정길].

        또 기다리며 無爲徒食(무위도식)을 할 것이 아니라 힘을 길러 앞날의 일에 대처한다면

        [位乎天位 以正中也,위호천위 이정중야],

        가령 큰 강(세상)을 건너는 위험을 만나더라도 공을 세울 수 있을 것이다 [利涉大川 往有功也,이섭대천 왕유공야]."

        여기서 需(수)는 인내하고 기다리는 상이다.

       "기다리는 자는 뚜렷한 목적을 가지고 기다려야 하고, 느긋한 마음으로 큰 잔치를 하며 기다려야 한다.

         강태공은 문왕을 기다리며 곧은 낚시로  위수의 강가에서 낚시질을 했고,

         제갈량은 유현덕을 만나기 위해 와룡강산에서 잠을 자고 있었다 하지 않았던가."

         그러니 屯蒙(준몽)은 幼稚(유치)하기에 어려서 인내로 길러내지 않으면 안 되고,

         음식(영양)을 섭취하는 동안[需,수]이라도 밖으로 나가지 말아야 할 것이다.

         이러한 최소한의 때도 이기지 못하고,

         기다림에 지쳐 배를 기다리다 성급하게 강물에 뛰어드는  어리석은 용기는 더더욱 필요치 않다.

         水天需卦(수천수괘)는 雷天大壯卦(뇌천대장괘)와  風澤中孚卦(풍택중부괘)로부터 온다. 

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    5.水天需(수천수).䷄  ......1

    5. Water-Heaven Xu(Su-Cheon- Su) ䷄  ......1

     ◎ Xu(需,수) teaches the aesthetics of waiting.

          It teaches us to fimly hold onto our hopes and goals,

          faithfully build our capabilities until the right time arrives,

          and conduct ourselves with composure.

          Life in this world is an ongoing series of hardships anyway.

          If this difficult world is a wave of trials that cannot be avoided,

          a noble person needs to equip themselves with composure.

          Finding joy in contentment despite poverty(An-Bin-Nak-Do) is also ane of those ways.

       ▣ Waiting(Xu) with sincerity / trust(Yu-Bu) leads to grand success(Gwang-Hyeong) ;

            remaining steadfast brings good fortune(Jeong-Gil),

            and it is beneficial to cross a great river(I-Seop-Dae-Cheon).

        [Explanation]

           Confucius stated in the Danzhuan(Commentary on the Decision)

           that "Xu(需,수) means waiting[須也,수야]," and in the Zaqua Chuan and Xugua Chuan,

           it is defined as "inability to advance(Non-advancement)" and "the way of food and drink",

           respectively.

           Therefore, like  Xu(需,수), on  a cloudy day when rain clouds hang in the sky,

            one should not venture outside, but rather act with self-restraint while enjoying food

            and drink in  a relaxed state, quietly and unnoticed waiting for the opportunity(Dae-Gi)

            and holding onto grand hopes(Dae-Mang) until right time matures.

            In the depiction of the Xu Hexagram(需卦,수괘), Qian(乾,건) is strong and vigorous,

            seeking to move forward, while Kan(坎,감) acts as a pitfall blocking the path.

            Therefore, one must wait for the right time before advancing.

            However, even in waiting, there must be a firm belief in one's goal[有孚,유부 - Yu-Bu]

            for light to shine and success to follow[光亨,광형 - Gwang-Hyeong].

            Waiting must also remain upright to be auspicious[貞吉,정길 -Jeong-Gil] ;

            only then will there be no great hardship even when crossing a great river

            [利涉大川,이섭대천 - I- Seop-Dae-Cheon].  

            Confucius continues to emphasize in his commentary :

            "Xu(需,수) means waiting[需須也,수수야]. 

             When danger lies ahead[險在前也,험재번야], a steadfast person merely waits

             for the right time and never recklessly charges ahead [剛健而不陷,강건이불함].

             Hence, they never throw themselves into a predicament where they are trapped

             in danger [其義不困窮矣,기의불곤궁의].

             In waiting, one must hold deep trust and belief [需有孚光亨,수유부광형],

             and maintain an unwavering will under any circumatances to achieve good fortune[貞吉,정길].

             Furthermore, while waiting, if one builds strength to cope with future matters rather

             than idling away time [位乎天位 以正中也,위호천위 이정중야],

             one will achieve success even when facing the danger of crossing a great 

             river(the world)  [利涉大川 往有功也,이섭대천 왕유공야]."

             Here, Xu(需,수) symbolizes enduring and waiting.

            "One who waits must do so with a clear purpose,

              waiting with a relaxed mind as if hosting a grand feast.

              Did not Zhuge Liang sleep at Mt. Woionggang before meeting Liu Bei?"

              Therefore, just as a young, immature person[屯蒙,준몽] requires patience

               to be nurtured because they are young and naive,

               one must not venture outside while nourishing themselves with food[需,수].

               Foolish courage that fails to endure even this minimal attitude and recklessly

               jumps into the river out of impatience while waiting for a boat is all the more unnecessary.

               The Water-Heaven Xu Hexagram[水天需卦,수천수괘] 

                derives from the Thunder-Heaven Dazhuang Hexagram[雷天大壯卦,뇌천대장괘]

                and the Wind- Matsh Zhongfu Hexagram [風澤中孚卦,풍택중부괘].