선과 악의 열매의 실체

선과 악의 열매의 실체 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.(롬7:18~20) 나무는 사람을 상징하고 나무가 모여 있는 산은 사람들이 모임을 상징하고 열매는 자식을 상징하며 씨가진 열매는 아들을 씨없는 열매는 딸을 상징합니다 아담 이전에 사망 사람과 여러 사람들이 있었으며 사망 사람 열매는 선과 악의 독이 있기에 먹지 말라 먹는 날에 죽으리라. 여러 사람의 열매는 독이 있는 것과 없는 것이 서로 혼합되 있기에 임의로(=선별하여) 따먹으라 하였다. 바울이 기록한 로마서 7장을 통하여 선은 무엇이고 악은 무엇인가의 실체를 살펴 보겠습니다. 로마서 7장은 바울의 속사람 상태를 말하고 있고 7장의 율법의 계명은 예수계명을 말하고 있는 바탕으로 보아야 합니다 로마서 7장을 기록시 모세 율법을 떠나 그리스도의 율법 아래로 온 상태의 기록이기 때문입니다. 먼저 율법에 대하여 살펴 보면 대한 민국에 기본 헌법이 있고 그 헌법을 바탕 으로 지방 조례법이 있듯이 10계명이헌법(상위법)이라면 조례법(하위법)은 약 613가지 계명들 입니다. 10계명은 하나님이 돌판에 직접 기록하여 주었고 모세 율법은 하나님의 뜻을 모세 머리에 전달해 모세의 손으로 양피지 두루마리에 기록 하였다. 하나님이 이와같이 계명을 주신 목적은 이를 잘 지켜 선한 사람이 되라고 함이 아니며 "마음의 죄가 무엇인지를 깨닫게 하려함" 입니다. 즉 마음의 죄를 깨닫고 죄인된 낮은 마음으로 나아 오는 자들에게 은혜를 베풀어 주시려는 하나님의 선한 의도에서 주셨기에 바울도 율법의 선한 것을 알았습니다.(롬7:12) 그런데 모세 율법에 흠이 있었습니다. 육신의 행위의 죄들(복수)은 깨달아서 어린양의 희생으로 속죄 제사를 드리지만 마음속에 죄(단수)는 깨닫지 못하였습니다. 요한복음 8장에 간음하는 현장에서 잡혀온 여자를 향하여 모세 율법을 따라 손에 돌을 들고" 때려 죽일 년"이라고 생각에 담고 왔지만 그들 속 마음에 들고 온 "미움"의 악은 깨닫지 못하였습니다. 모세 율법이 죄를 지은자를 미워서 돌로 때려 살인을 하여도 자기 속에 미움이란 악한 죄를 알지 못하였다. (자신의 마음을 볼수 없는 영적 소경) 겉 육신의 행위를 보는 눈이 밝아지면 속사람의 마음의 영의 눈은 저절로 어두워 집니다. 선악 열매 먹기 이전에는 반대로 마음의 영의 눈이 밝고 겉 행위를 보는 눈이 어두워 벌거 벗고 있어도 부끄러움을 몰랐습니다. 선악과 먹은 후 증상은 겉사람 육신을 보는 눈은 밝아져 타인의 행동을 보고 판단과 정죄를 쉽게 하지만 사람 속 마음을 들여다 보는 영의 눈이 어두워 졌습니다. (영적 소경) 이와 같기에 예수의 볼품없는 외모, 출생 배경, 안식일날 병자를 고치고 포도주를 탐하여 즐겨 마시는 그 겉모습을 보는 눈이 밝아 그의 말을 귀 담아 듣고 그의 속을 살펴 보는 영적 눈이 어둡기에 메시아로 인정을 하지 아니 하였습니다.(고향 사람들도 마찮가지) 이러한 겉눈이 밝은 자들에게 걸맞는 선한 겉 모습의 양의 탈을 쓰고 속은 생명을 앗아 가는 이리와 같은 멸망의 아들이 나타나면 그 겉만 보고 메시아로 인정하여 칭송하게 됩니다. 모세 행위 율법은 겉사람 육신의 생각의 눈을 밝혀 자신과 타인의 마음 속 중심을 보는 영적 눈을 어둡게 하기에 외적 행위 만을 보는 내면의 소경이 됩니다 모세 행위 율법 밖에 있던 창기, 세리, 양치기, 어부들이 예수의 말을 듣고 그의 속을 보는 눈이 밝기에 그를 따른 것입니다. 오늘날도 주일 지키는 행위, 십일조, 수많은 감사 헌금 행위, 새벽기도 행위, 금식 기도 행위, 봉사나 구제의 행위등 외적 행위를 보고 믿음의 사람인가? 아닌가?를 판단 합니다. 또한 동네 사람들과 달리 예수와 함께 자란 동생들은 누구 보다도 외적 예수 보다 그의 속을 잘 알기에 따른 것입니다. 이와같이 마음 중심을 볼수 없게 하는 모세 율법의 행위 계명의 흠에 대하여 증거 하였습니다 하나님은 흠이 있는 모세 율법 613가지의 계명들을 한계명도 땅에 떨어지지 않고 완성하여 마음의 눈을 밝혀 자신의 마음 속을 들여다 보는 하나의 새 계명으로 완성하기 위해 아들이 오신 것이다. 모세 율법 계명들의 다수가 하나님 사랑의 큰 계명 제사법과 사람과 사람의 이웃 사랑의 작은 계명으로 나누어집니다. 첫것은 하나님 사랑의 제사법 계명이고 둘째 것은 이웃 사랑의 계명입니다. 하나님 뜻은 이것입니다. 히브리서 10장 9절의 기록을 보면 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 "하나님의 뜻"을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라. 예수는 자기 몸을 드리는 단번 희생 제사로 "목숨"을 받치고 "마음"을 다 쏟고 "하나님 뜻"에 온전히 순종하여 하나님 사랑의 큰 계명(제사와 예물에 대한 계명들)을 우리를 대신하여 온전히 다 지켰습니다. 첫것을 폐하는 것을 "다 이루었다" 귀신을 내어 쫓고 주의 종 노릇하고 병을 고치고 봉사와 구제의 선한 일을 많이 하고 전도를 열심히 하였어도 첫것을 폐하고 둘째 것을 세운 그 둘째 계명을 행하지 아니 하므로 그 날에 도무지 너희를 모른다고 바깥 어둠에 버려지고 자기 행위가 인정 받지 못하여 슬피울며 이를 갊니다 둘째 것 이웃 사랑의 하나의 예수 새 계명을 완성 하였습니다. 왜 로마서 7장을 보기전 모세 쪽에서 예수 쪽으로 온 바울이 말하는 율법은 옛 게명들 율법이 아닌 자신 속 선과 악을 들여다 볼수있는 하나로 완성한 예수의 새 계명 율법임을 강조하여 설명했습니다 바울은 예수의 계명이 가난한 사람들에게 돈주고 쌀주는 계명이 아닌 네 이웃을 향하여 진리를 전하여 생명을 살리는 사랑의 계명으로 보았습니다 진리의 사랑 그 계명을 지켜 행하려고 바울은 자기 민족과 어저깨 같은 솥밥 먹던 민족 동료들에게 찾아 갔습니다. 진리의 사랑을 베풀면 그들이 기뻐할줄 알았지만 이와 달리 멸시하고 이단 궤수라고 하며 조롱과 핍박을 받았습니다 바울은 모세 율법에 있을때 동료들로 칭송을 받았고 단 한번도 배신과 모멸감을 받은적이 없고 난생 처음으로 함께 하였던 동료들로 수모를 당하게 되니 바울 속에서 우라통이 터지면서 이런 주리를 틀어 죽일놈들, 이런 개 자식들하고 선한 행위 속에 스스로 선하다고 믿어 왔던 바울의 그 선을 뚫고 숨어 있던 미움 악의 실체가 들어 나온 것입니다. 선과 악은 서로 함께 공존 할수 없고 하나님에게 선의 실체가 있고 마귀에게 악의 실체가 있습니다. 바울은 자기 속에서 올라 온 그 마귀 것인 악한 미움을 보고 그 미움과 함께 있는 선은 가짜 실체가 없는 "허상 선"을 깨달 았습니다. (선한 생각은 있어도 선이 없음) 바울은 속사람(속생명) 안에 박힌 그 미움 악의 정체가 마귀가 넣은 형제의 피 생명을 죽이는 살인죄를 알았습니다. 미움의 살인죄가 속사람 몸 안에 박혀 바울이 아무리 미움아 나오지 마라! 마라! 하여도 그 의지와 상관없이 내게 잘못을 행한 자를 보면 저절로 "자동 법칙"과 같이 피가 거꾸로 솟구쳐 올라 그를 향해 마음에서 저런 썩을놈하며 워함머가 나옵니다. 마음의 미움 씨앗에서 시작한 형제 살인 죄가 혀로 나와 형제를 향하여 "워함머로 대가리 쪼개 버릴라!"하고 밖으로 나온 불의 혀의 말이나 피를 흘리는 살인이나 동일한 살인 범죄입니다. 속사람 몸에 박힌 형제 살인 죄가 "자동 법칙"으로 나오기에 생명은 고사하고 멸망 받을 사망의 몸을 보니 낙담하여 오호라! 나는 곤고한 사람이구나! 이 "사망의 몸"에서 누가 나를 건지랴! 하며 탄식 하였습니다. 선악 열매의 "선"은? 하나님과 나 사이를 가로 막은 성소의 휘장과 같은 자기 선(의)이며 자기 선은 하나님의 선을 모르고 자기 선을 세우려고 부자 청년과 같이 하나님 선에 복종하지 않습니다. 자기 선(의)이 많은 부자는 천국에 들어 가기가 어렵습니다 제자들이 돈이 많은 부자가 천국에 들어 가기가 어렵다고 했다면 돈 없는 제자들이 환호성을 하였으나 제자들도 속에 자기 선(의)가 있기에 낙심한 것이다. 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라 (롬10:3) [하나님께 나아 갈수 없도록 막는 첫번째 장애물] ● 선악과의 선은 "자기 선(의)" 이다.● [하나님께 나아 갈수 없도록 막는 두번째 장애물] ● 선악과의 악은 하나님이 사귐을 위해 앉으실 사람 양심 보좌에 숨어 있는 "미움의 악"이다. 창세기( 창 ) 2장 선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라.(창2:17) 먹는 날에 아담의 땅과 교통하는 겉 사람 몸이 죽은 것이 아닌 하늘과 교통하는 속 사람 몸이 죽은 몸이 되었다. 바울은 선악과를 먹음으로 하늘 생명과 끊어져 자신 속에 죽은 사망의 몸을 보았다.(롬7:24) 선악과로 인하여 죽은 사망의 몸이 어떻게 살아나 하나님과 이어짐의 체험을 기록 하였다 (롬 8:11)>>죽은 몸이 살아남. (롬8:38,39)>>살아 난 몸이 하나님과 이어짐에서 끊어질수 없다. ♤ 하나님 만이 선이 있고 피조물 사람에게 선의 실체가 없는데 "자기 선(의)"이 있다고 여기고 미움의 악의 실체를 자기 것으로 믿기에 바울이 기록한 로마서 7장괴 8장의 죽은 속사람 몸 구원에서 점점 멀어져 간다.♤ 선악 열매의 "선"은 사람의 생각으로 들어 오는 사람에게 선이 있다는 선과 악의 열매의 실체 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.(롬7:18~20) 나무는 사람을 상징하고 나무가 모여 있는 산은 사람들이 모임을 상징하고 열매는 자식을 상징하며 씨가진 열매는 아들을 씨없는 열매는 딸을 상징합니다 아담 이전에 사망 사람과 여러 사람들이 있었으며 사망 사람 열매는 선과 악의 독이 있기에 먹지 말라 먹는 날에 죽으리라. 여러 사람의 열매는 독이 있는 것과 없는 것이 서로 혼합되 있기에 임의로(=선별하여) 따먹으라 하였다. 바울이 기록한 로마서 7장을 통하여 선은 무엇이고 악은 무엇인가의 실체를 살펴 보겠습니다. 로마서 7장은 바울의 속사람 상태를 말하고 있고 7장의 율법의 계명은 예수계명을 말하고 있는 바탕으로 보아야 합니다 로마서 7장을 기록시 모세 율법을 떠나 그리스도의 율법 아래로 온 상태의 기록이기 때문입니다. 먼저 율법에 대하여 살펴 보면 대한 민국에 기본 헌법이 있고 그 헌법을 바탕 으로 지방 조례법이 있듯이 10계명이헌법(상위법)이라면 조례법(하위법)은 약 613가지 계명들 입니다. 10계명은 하나님이 돌판에 직접 기록하여 주었고 모세 율법은 하나님의 뜻을 모세 머리에 전달해 모세의 손으로 양피지 두루마리에 기록 하였다. 하나님이 이와같이 계명을 주신 목적은 이를 잘 지켜 선한 사람이 되라고 함이 아니며 "마음의 죄가 무엇인지를 깨닫게 하려함" 입니다. 즉 마음의 죄를 깨닫고 죄인된 낮은 마음으로 나아 오는 자들에게 은혜를 베풀어 주시려는 하나님의 선한 의도에서 주셨기에 바울도 율법의 선한 것을 알았습니다.(롬7:12) 그런데 모세 율법에 흠이 있었습니다. 육신의 행위의 죄들(복수)은 깨달아서 어린양의 희생으로 속죄 제사를 드리지만 마음속에 죄(단수)는 깨닫지 못하였습니다. 요한복음 8장에 간음하는 현장에서 잡혀온 여자를 향하여 모세 율법을 따라 손에 돌을 들고" 때려 죽일 년"이라고 생각에 담고 왔지만 그들 속 마음에 들고 온 "미움"의 악은 깨닫지 못하였습니다. 모세 율법이 죄를 지은자를 미워서 돌로 때려 살인을 하여도 자기 속에 미움이란 악한 죄를 알지 못하였다. (자신의 마음을 볼수 없는 영적 소경) 겉 육신의 행위를 보는 눈이 밝아지면 속사람의 마음의 영의 눈은 저절로 어두워 집니다. 선악 열매 먹기 이전에는 반대로 마음의 영의 눈이 밝고 겉 행위를 보는 눈이 어두워 벌거 벗고 있어도 부끄러움을 몰랐습니다. 선악과 먹은 후 증상은 겉사람 육신을 보는 눈은 밝아져 타인의 행동을 보고 판단과 정죄를 쉽게 하지만 사람 속 마음을 들여다 보는 영의 눈이 어두워 졌습니다. (영적 소경) 이와 같기에 예수의 볼품없는 외모, 출생 배경, 안식일날 병자를 고치고 포도주를 탐하여 즐겨 마시는 그 겉모습을 보는 눈이 밝아 그의 말을 귀 담아 듣고 그의 속을 살펴 보는 영적 눈이 어둡기에 메시아로 인정을 하지 아니 하였습니다.(고향 사람들도 마찮가지) 이러한 겉눈이 밝은 자들에게 걸맞는 선한 겉 모습의 양의 탈을 쓰고 속은 생명을 앗아 가는 이리와 같은 멸망의 아들이 나타나면 그 겉만 보고 메시아로 인정하여 칭송하게 됩니다. 모세 행위 율법은 겉사람 육신의 생각의 눈을 밝혀 자신과 타인의 마음 속 중심을 보는 영적 눈을 어둡게 하기에 외적 행위 만을 보는 내면의 소경이 됩니다 모세 행위 율법 밖에 있던 창기, 세리, 양치기, 어부들이 예수의 말을 듣고 그의 속을 보는 눈이 밝기에 그를 따른 것입니다. 오늘날도 주일 지키는 행위, 십일조, 수많은 감사 헌금 행위, 새벽기도 행위, 금식 기도 행위, 봉사나 구제의 행위등 외적 행위를 보고 믿음의 사람인가? 아닌가?를 판단 합니다. 또한 동네 사람들과 달리 예수와 함께 자란 동생들은 누구 보다도 외적 예수 보다 그의 속을 잘 알기에 따른 것입니다. 이와같이 마음 중심을 볼수 없게 하는 모세 율법의 행위 계명의 흠에 대하여 증거 하였습니다 하나님은 흠이 있는 모세 율법 613가지의 계명들을 한계명도 땅에 떨어지지 않고 완성하여 마음의 눈을 밝혀 자신의 마음 속을 들여다 보는 하나의 새 계명으로 완성하기 위해 아들이 오신 것이다. 모세 율법 계명들의 다수가 하나님 사랑의 큰 계명 제사법과 사람과 사람의 이웃 사랑의 작은 계명으로 나누어집니다. 첫것은 하나님 사랑의 제사법 계명이고 둘째 것은 이웃 사랑의 계명입니다. 하나님 뜻은 이것입니다. 히브리서 10장 9절의 기록을 보면 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 "하나님의 뜻"을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라. 예수는 자기 몸을 드리는 단번 희생 제사로 "목숨"을 받치고 "마음"을 다 쏟고 "하나님 뜻"에 온전히 순종하여 하나님 사랑의 큰 계명(제사와 예물에 대한 계명들)을 우리를 대신하여 온전히 다 지켰습니다. 첫것을 폐하는 것을 "다 이루었다" 귀신을 내어 쫓고 주의 종 노릇하고 병을 고치고 봉사와 구제의 선한 일을 많이 하고 전도를 열심히 하였어도 첫것을 폐하고 둘째 것을 세운 그 둘째 계명을 행하지 아니 하므로 그 날에 도무지 너희를 모른다고 바깥 어둠에 버려지고 자기 행위가 인정 받지 못하여 슬피울며 이를 갊니다 둘째 것 이웃 사랑의 하나의 예수 새 계명을 완성 하였습니다. 왜 로마서 7장을 보기전 모세 쪽에서 예수 쪽으로 온 바울이 말하는 율법은 옛 게명들 율법이 아닌 자신 속 선과 악을 들여다 볼수있는 하나로 완성한 예수의 새 계명 율법임을 강조하여 설명했습니다 바울은 예수의 계명이 가난한 사람들에게 돈주고 쌀주는 계명이 아닌 네 이웃을 향하여 진리를 전하여 생명을 살리는 사랑의 계명으로 보았습니다 진리의 사랑 그 계명을 지켜 행하려고 바울은 자기 민족과 어저깨 같은 솥밥 먹던 민족 동료들에게 찾아 갔습니다. 진리의 사랑을 베풀면 그들이 기뻐할줄 알았지만 이와 달리 멸시하고 이단 궤수라고 하며 조롱과 핍박을 받았습니다 바울은 모세 율법에 있을때 동료들로 칭송을 받았고 단 한번도 배신과 모멸감을 받은적이 없고 난생 처음으로 함께 하였던 동료들로 수모를 당하게 되니 바울 속에서 우라통이 터지면서 이런 주리를 틀어 죽일놈들, 이런 개 자식들하고 선한 행위 속에 스스로 선하다고 믿어 왔던 바울의 그 선을 뚫고 숨어 있던 미움 악의 실체가 들어 나온 것입니다. 선과 악은 서로 함께 공존 할수 없고 하나님에게 선의 실체가 있고 마귀에게 악의 실체가 있습니다. 바울은 자기 속에서 올라 온 그 마귀 것인 악한 미움을 보고 그 미움과 함께 있는 선은 가짜 실체가 없는 "허상 선"을 깨달 았습니다. (선한 생각은 있어도 선이 없음) 바울은 속사람(속생명) 안에 박힌 그 미움 악의 정체가 마귀가 넣은 형제의 피 생명을 죽이는 살인죄를 알았습니다. 미움의 살인죄가 속사람 몸 안에 박혀 바울이 아무리 미움아 나오지 마라! 마라! 하여도 그 의지와 상관없이 내게 잘못을 행한 자를 보면 저절로 "자동 법칙"과 같이 피가 거꾸로 솟구쳐 올라 그를 향해 마음에서 저런 썩을놈하며 워함머가 나옵니다. 마음의 미움 씨앗에서 시작한 형제 살인 죄가 혀로 나와 형제를 향하여 "워함머로 대가리 쪼개 버릴라!"하고 밖으로 나온 불의 혀의 말이나 피를 흘리는 살인이나 동일한 살인 범죄입니다. 속사람 몸에 박힌 형제 살인 죄가 "자동 법칙"으로 나오기에 생명은 고사하고 멸망 받을 사망의 몸을 보니 낙담하여 오호라! 나는 곤고한 사람이구나! 이 "사망의 몸"에서 누가 나를 건지랴! 하며 탄식 하였습니다. 선악 열매의 "선"은? 하나님과 나 사이를 가로 막은 성소의 휘장과 같은 자기 선(의)이며 자기 선은 하나님의 선을 모르고 자기 선을 세우려고 부자 청년과 같이 하나님 선에 복종하지 않습니다. 자기 선(의)이 많은 부자는 천국에 들어 가기가 어렵습니다 제자들이 돈이 많은 부자가 천국에 들어 가기가 어렵다고 했다면 돈 없는 제자들이 환호성을 하였으나 제자들도 속에 자기 선(의)가 있기에 낙심한 것이다. 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라 (롬10:3) [하나님께 나아 갈수 없도록 막는 첫번째 장애물] ● 선악과의 선은 "자기 선(의)" 이다.● [하나님께 나아 갈수 없도록 막는 두번째 장애물] ● 선악과의 악은 하나님이 사귐을 위해 앉으실 사람 양심 보좌에 숨어 있는 "미움의 악"이다. 창세기( 창 ) 2장 선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라.(창2:17) 먹는 날에 아담의 땅과 교통하는 겉 사람 몸이 죽은 것이 아닌 하늘과 교통하는 속 사람 몸이 죽은 몸이 되었다. 바울은 선악과를 먹음으로 하늘 생명과 끊어져 자신 속에 죽은 사망의 몸을 보았다.(롬7:24) 선악과로 인하여 죽은 사망의 몸이 어떻게 살아나 하나님과 이어짐의 체험을 기록 하였다 (롬 8:11)>>죽은 몸이 살아남. (롬8:38,39)>>살아 난 몸이 하나님과 이어짐에서 끊어질수 없다. ♤ 하나님 만이 선이 있고 피조물 사람에게 선의 실체가 없는데 "자기 선(의)"이 있다고 여기고 미움의 악의 실체를 자기 것으로 믿기에 바울이 기록한 로마서 7장괴 8장의 죽은 속사람 몸 구원에서 점점 멀어져 간다.♤ 사상이고 "악"은 피 유전으로 들어 오는 미움의 실체이다.