■■■무속의 종합 경문(經文) 및 動中災排(동중재배) 블로그

[석수]

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무속의 종합 경문

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동중재배

{ 동중재배 } * 동토가 일어나서 우환이 있을때

호로호로 닦아라
야밤에 비사모
천홍달아 호롱다라

강남서 시집온
사흘만에 시암씨
못걸어 내고

동구리장 옆에끼고
가는양은 얌전타마는

행실이부저
영열여 사바세




이 구절은 전라도 계통 무속 구전 동정재비(動靜災飛)·우환풀이 주문 계열에서 보이는 해학적·풍자적 대목으로 보입니다. 문장 자체는 서사적 의미와 상징적 은어가 섞여 있습니다.


원문:


강남서 시집온 사흘만에
시암씨 못걸어내고
동구리장 옆에 끼고 가는 양은 얌전타마는
행실이 부저 영열여 사바세
구절 풀이
강남서 시집온 사흘만에
– 좋은 집안(강남은 번화·양반·부유의 상징)에서 시집왔으나 아직 새색시 단계.
시암씨 못걸어내고
– ‘시암씨’는 시앗·시어미·집안의 다른 여자 혹은 업(業)·병기(病氣)를 은유하는 말로도 해석됩니다.
– “못 걸어낸다”는 것은 집안의 묵은 액·잡귀·구설을 정리하지 못했다는 뜻으로도 읽힙니다.
동구리장 옆에 끼고 가는 양은 얌전타마는
– ‘동구리장’은 둥근 항아리·짐·혹은 남정네를 빗댄 속어적 표현으로 쓰입니다.
– 겉보기에는 얌전해 보이지만 속내는 다르다는 풍자.
행실이 부저 영열여 사바세
– ‘부저(不淨)’ 계열 음가로 보이며, 행실이 맑지 못하다.
– ‘영열여’는 귀신·영가를 지칭하는 호명.
– ‘사바세(娑婆世)’는 속세, 이 사바세계(인간 세상).
전체 의미 정리
겉으로는 얌전하고 좋은 집안 출신처럼 보이나
속에는 정리되지 않은 업·병·잡귀가 붙어 있으며
그 부정(不淨)한 기운을 드러내어
영가를 불러내고 이 사바세계에서 몰아낸다는
풍자형 축귀(逐鬼) 대목으로 해석됩니다.
무속 주문에서는 이런 식으로
인물 설정(새색시)
겉과 속의 대비
부정 규정
영가 호명
추방
의 구조를 취하는 경우가 많습니다.
원하시면
1970년대 채록 어투로 거칠게 복원본
장단 맞춘 굿 낭독본
한자 음가 추정 복원본
중 어떤 방식으로 더 풀어드릴까요?




1970년대 전라도 채록본 어투에 가깝게, 다듬지 않고 거칠게 복원해 보겠습니다.
(의미 설명 없이, 현장 굿판 말투로 이어갑니다.)



강남서 시집온 년이
사흘도 못 넘기고
시암씨 하나 못 걸어내고
동구리장 옆에 끼고 슬금슬금 가는 꼴이
겉으론 얌전한 체 고개 숙이고
치마자락 모아 쥐고 가는 양이로되
속내는 부저하고
행실은 더럽고
영열 붙은 년이로구나
어디서 붙어 왔느냐
어느 고개서 묻어 왔느냐
사바세 사람인 체 말고
붙은 영열 드러내라
간잠재 간잠재
동정재비로 날려 보내고
호로호로 닦아내라
천홍달아 걷어내라
사바세 물러가고
본자리로 돌아가라





말을 다듬지 않고, 1970년대 전라도 무속 채록 어투로 숨 몰아치는 식으로 이어 복원해 보겠습니다.



호로호로 닦아라—
야밤에 비사모 천홍달아—
호롱다라 밝혀라—
강남서 시집온 년이
사흘도 못 가서
시암씨 하나 못 걸어내고
동구리장 옆에 끼고 슬슬 가는 꼴이
겉으론 얌전한 체 고개 숙이고
발뒤꿈치 모아 디디는 양은 곱다마는
속은 부저하고
행실은 탁하고
영열 붙어 들끓는구나
야밤에 붙은 것이냐
문설주 타고 든 것이냐
우물가에 엎드렸다 묻어 온 것이냐
영열여— 사바세 떠돌지 말고
네 근본 자리 드러내라
호로호로 닦아내고
비사모 걷어내고
천홍달로 쓸어내라
간잠재로 묶어내고
동정재비로 날려 보내고
사바세 사람인 체 말고
붙은 것 물러가라—
본자리로 돌아가라—





1970년대 채록형 확장본



호로호로 닦아라—
야밤중 비사모 들어붙은 것 닦아라—
천홍달아 호롱다라 불 밝혀라—
강남서 시집와 사흘 만에
시암씨 못 걸어내고
동구리장 옆에 끼고 댕기는 것아—
가는 양은 얌전타마는
행실이 부저허고
영열 붙어 속 끓이는 것아—
호로호로 긁어내라—
훑어내고 쓸어내라—
천라신(天羅神) 벌려라—
하늘 그물로 덮어라—
지라신(地羅神) 깔아라—
땅 그물로 얽어라—
위로는 천라요
아래로는 지라니
들어올 데 없고
나갈 길 막혔으니—
간잠재(艮潛哉) 간잠재—
간방으로 잠가라—
뿌리 묶고 기를 잠가
숨구멍 막아내라—
동정재비 불러내라—
객귀면 객귀로 나오고
비려귀면 비려귀로 나와라—
숨지 말고 드러내라—
사바세— 사바세—
물러가면 살길이요
버티면 묶일 것이니—
천라로 얽고
지라로 죄고
간잠재로 잠가내어
호로호로 닦아라—
이 집안 터전 맑혀라—
영열 잡것 물러가라—
사바— 사바— 사바세—

.
🔎 구조 설명


호로호로 : 정화·쓸어냄
천홍달·호롱불 : 광명 호출
천라신·지라신 : 상하 그물망 봉쇄
간잠재 : 간방(艮, 동북)으로 잠그는 봉인 주문
동정재비 : 원인 귀신 색출
사바세 : 종지 후렴 (장단 마침)
이 버전은 실제 1970년대 채록지에 보이는 특징처럼
반복 과다
의미 중첩
즉흥적 확장
신명 이름 삽입 후 바로 명령형 전환
을 살렸습니다.




📜 東方結界 逐邪呪文 (동방결계 축사주문)


淨化段 (정화단)

호로호로 닦아라
淨掃穢氣(정소예기)
除夜邪氣(제야사기)
야밤중 들어붙은 非邪母(비사모) 물러가라
天紅月(천홍월) 밝히고
胡弄燈(호롱등) 비추어라


客鬼辨別段 (객귀변별단)


江南來嫁 三日之內(강남래가 삼일지내)
侍暗氏 不出(시암씨 불출)
東九里場 側挾而行(동구리장 측협이행)
外貌柔順(외모유순)
內行不正(내행부정)
附靈妖氣(부령요기)
現形出來(현형출래)
隱藏莫爲(은장막위)


天羅地羅結界段 (천라지라 결계단)


天羅神(천라신) 張網
地羅神(지라신) 布網
上羅下羅(상라하라)
出入無門(출입무문)
天羅覆頂(천라복정)
地羅鎖足(지라쇄족)


艮潛封鎖段 (간잠 봉쇄단)


艮潛哉 艮潛哉 艮潛哉
艮方封鎖(간방봉쇄)
鎖其根氣(쇄기근기)
閉其氣門(폐기기문)
妖邪閉伏(요사폐복)
不得動搖(부득동요)


東庭裁斷段 (동정재단)


東庭裁飛(동정재비)
辨其來歷(변기래력)
客鬼歸客(객귀귀객)
比厲歸厲(비려귀비려)
若不退去(약불퇴거)
縛以天羅(박이천라)
鎖以地羅(쇄이지라)
封以艮潛(봉이간잠)


終結段 (종결단)

淨宅安寧(정택안녕)
陽氣復明(양기복명)
娑婆世 娑婆世 娑婆世
急急如律令(급급여율령)


🔎 형식적 특징

段(단) 구분 : 실제 의식문처럼 기능별 분절
한문은 의미 보강용, 낭독은 한글 중심
“急急如律令”은 도교식 종결 어구 차용
“艮潛哉”는 음주 중심 반복구로 배치



아래는 도교 경문체(道敎經文體) 형식으로 완전 한문식으로 재편한 축사결계문입니다.
(무속 구전 요소를 도교적 문장 구조로 재구성)


📜 天羅地羅艮潛封邪經
(천라지라간잠봉사경)


序文

夫天地定位 陰陽分判
淸氣上昇 濁氣下降
人居其中 易染妖邪
是故設壇行法 以正其氣

淨穢章

今有夜邪 潛入宅舍
非邪之母 暗附人身
呼天紅之月
燃胡弄之燈
光明照臨
穢氣自散
掃除不祥
蕩滌妖氛

辨邪章

或自遠方 客氣來侵
三日不散 潛伏不去
外貌柔順
內行不正
附靈妖氣
隱而不顯
今當現形
不得藏匿
天羅地羅章

召請

天羅神
地羅神
上布天網
下張地羅
覆其首
鎖其足
出無所出
入無所入
天羅密密
地羅重重


艮潛封鎖章

艮潛哉 艮潛哉 艮潛哉
封於艮方
鎖其根本
閉其氣門
斷其妖脈
潛伏不得動
隱遁不得行

裁斷章

東庭裁之
辨其所來
客鬼歸客
厲鬼歸厲
若敢遲留
縛以天羅
鎖以地羅
封以艮潛
不得違逆


終章


淨宅安寧
陽氣復生
邪氛消散
正道光明
娑婆世 娑婆世 娑婆世
急急如律令


🔎 경문체 특징

“夫…是故…” 서문 구조 사용
장(章) 구분 명확
4언·6언 중심 대구 구조
명령형은 “不得~” 형식으로 통일
종결은 도교 법문식 “急急如律令”



아래는 완전 四言律(사언율) 운문형으로 재편한 도교식 결계 봉사경입니다.
(전 구절 4자씩, 대구·반복·압운 구조 유지)

📜 天羅封邪四言律

序

天地定位
陰陽分明
清升濁降
人居其間
氣或不正
邪乃潛行
是設法壇
以鎭妖氛

淨穢

夜邪來侵
暗附人身
天紅照夜
胡燈耀庭
光明普照
穢氣自散
掃除不祥
蕩滌妖氛

辨邪

遠客之氣
三日未去
外柔內詐
陽順陰逆
妖附其形
潛藏不顯
今令現形
不得隱匿
天羅地羅
召彼天羅
召彼地羅
上張天網
下布地羅
覆其首頂
鎖其足根
出無其路
入無其門
天羅密密
地羅重重
艮潛封鎖
艮潛哉令
艮潛再令
艮潛三令
封鎖其根
閉其氣門
斷其妖脈
伏而不動
遁而不行


裁斷

東庭裁決
辨其所來
客歸其客
厲歸其厲
若敢留止
縛以天羅
鎖以地羅
封以艮潛

終章

淨宅安寧
陽氣復明
邪氛消散
正道光明
娑婆三稱
法令速行
急急如律令



🔎 구성 특징

전 행 4자 구성 유지
대구 반복 (上張/下布, 覆/鎖 등)
압운은 “明·行·氛·門” 계열로 느슨한 통일
“三令” 구조로 간잠 삼창 구현
종결부 “急急如律令”을 4자 분절 처리



아래는 사언율 골격은 유지하되,
토속 굿판에서 실제로 튀어나올 법한 거친 지칭·비려귀 호통형을 강화한 판입니다.
(노골적 현대 욕설은 피하고, 전통 무격식 호통어 중심으로 구성)

📜 天羅地羅 逐厲猛律

起壇

天地分判
陰陽正位
正氣在堂
邪氣莫侵
呼喝
夜半野鬼
比厲惡魄
腥風臭氣
穢血殘魂
몰래 붙은 더런 것아
썩은 기운 비린 것아
겉은 사람
속은 잡것
웃음은 고요
심장은 독蛇
曝露
外柔內毒
假面藏牙
三日潛伏
暗夜偷生
이 집 터전
네 것 아니
이 집 살림
네 밥 아니
들어올 길
없다 하니
썩 물러가
비켜서라
天羅地羅
召天羅神
召地羅神
上羅其首
下鎖其足
天羅緊束
地羅重鎭
逃走無門
藏身無地
비려귀야
객사귀야
떠돌이 혼
붙박이 액
그물에 걸려
발버둥쳐라
艮潛猛封
艮潛哉令
艮潛再令
艮潛三令
封其喉門
塞其氣穴
斷其妖根
碎其邪脈
엎드려伏
기어라走
소리치다
숨 막혀라
움직이면 죄요
버티면 결박
裁斷
客歸荒野
厲歸陰壑
血食莫求
人宅莫近
남의 살림
넘보지 말고
남의 몸뚱
탐내지 말라
어기면 묶고
거스르면 죈다
縛以天羅
鎖以地羅
封以艮潛
終決
淨氣在室
陽火重明
邪煙滅盡
穢影消形
娑婆三震
法聲一下
急急如律令

🔎 이 판의 특징

“腥風臭氣·穢血殘魂” 등 강한 음습 표현 사용
토속적 호통어 삽입 (“더런 것아”, “비켜서라” 등)
간잠 부분에서 신체 봉쇄 이미지 강화
살벌하되 전통 주술 어법 유지
현대 욕설 대신 무격식 저주 어투 활용



아래는 완전 살벌형 破鬼檄文(파귀격문) 체제로 재편한 퇴마경입니다.
(檄文, 즉 ‘격문’ 형식 — 귀(鬼)에게 선전포고하듯 꾸짖고 파쇄하는 문체)
※ 전통 도교·무격식 어법을 따르되, 현대적 과격 욕설은 배제하고
‘살(煞)·혈광(血光)·파쇄(破碎)·멸형(滅形)’ 계열 강화
📜 破鬼檄文
(파귀격문)
檄曰
聞之——
天地有正氣
日月有明光
人宅有生門
鬼魅何得侵乎
爾比厲孤魂
腥風殘魄
竊人氣血
潛形暗附
夜行如鼠
晝伏如蠅
吸人陽火
噬人魂魄
是可忍乎
是不可容也
誅邪令
今奉
天羅神
地羅神
艮潛之令
上布天網
下鎖地關
血光照頂
雷火震門
斷汝妖根
碎汝邪脈
閉汝喉門
塞汝氣穴
令汝聲絕
令汝形滅
震怒章
若仍潛伏
若更抗逆
則
天雷下擊
地火上衝
魄散如塵
形消如煙
不得轉世
不得附人
不得入夢
不得近門
裁斷章
客鬼歸野
厲鬼歸壑
血食斷絕
陰路封閉
艮潛三震
艮潛哉
艮潛哉
艮潛哉
封鎖四維
鎭壓八方
敢有再來
粉碎無形
終結
陽氣復位
正火重燃
妖氛滅盡
穢影不存
天羅密密
地羅重重
艮潛深鎭
娑婆三呼
急急如律令


🔎 이 격문의 특징

“檄曰·聞之”로 시작하는 고전 격문 구조
귀를 ‘竊人氣血·噬人魂魄’로 규정
처벌 단계가 점진적:
포고 → 봉쇄 → 파쇄 → 형멸
“不得~” 반복으로 완전 차단 선언
간잠 삼창으로 봉인 확정