|
When Will The Madness End ?
By Jeffrey Tucker
Jul 11, 2020 - 11:26:36 PM
https://www.aier.org/article/when-will-the-madness-end/
July 11th 2020
폭풍이 칠 것처럼 보였던 그 날 나는 맨해튼 텔레비전 스튜디오의 녹색 방에 앉아있었습니다. 2020 년 3 월 12 일 목요일이었고, 나는 내심으로 도시를 떠나기 전에 제발 열차가 끊기지 않기를 바라면서 TV 출연을 걱정하고 있었다. 기차는 결코 폐쇄되지 않았지만 이 도시의 다른 모든 것은 절반이 폐쇄당한 상태였습니다.
I was sitting in the green room in a Manhattan television studio on the day that the storm seemed to hit. It was Thursday, March 12, 2020, and I was waiting anxiously for a TV appearance, hoping that the trains wouldn't shut down before I could leave the city. The trains never did shut but half of everything else did.
이 날, 모두가 무슨 일이 벌어지고 있는지 알았습니다. 공중 방송은 질병으로 인한 공황 분위기였고, 주로 언론과 정치인들이 그 분위기를 조장했습니다. 한 달 전, 폐쇄라는 개념은 전혀 생각할 것이 아니었지만, 이제는 언제라도 일어날 수있는 것처럼 보였습니다.
프로이트 스타일의 안경을 쓴 갸름하고 지적으로 뵈는 수염을 기른 남자가 내 앞으로 와서 앉았습니다. 그는 인터뷰를 마치고 숨을 돌리려 그곳에 왔지만, 깊이 고뇌하는 것처럼 보였다.
On this day, everyone knew what was coming. There was disease panic in the air, fomented mostly by the media and political figures. A month earlier, the idea of lockdown was unthinkable, but now it seemed like it could happen, at any moment.
A thin, wise-looking bearded man with Freud-style glasses sat down across from me, having just left the studio. He was there to catch his breath following his interview but he looked deeply troubled.
"분위기 속에 공포가 있습니다," 라고 말하며 나는 침묵을 깨뜨렸다.
그러자 "광기는 우리 주변 도처에 있습니다. 대중은 성격 장애에 걸리고 있는데, 그것은 내가 경력을 다해 치유하던 질병입니다," 라고 그가 말했다.
"당신이 하는 일은 무슨 일인가요?" 라고 내가 물었다.
"나는 불안 장애, 편집증 망상 및 비이성적인 두려움을 전문으로 치료하는 정신과 전문의입니다. 나는 이것을 개인적으로 전문의로써 취급하고 있습니다. 정상적인 시기에 이런 질병에 걸리는 것은 아주 희귀합니다. 현재 일어나고 있는 일은 이 질병은 전체 인구에 심각한 질병이 될 수 있습니다. 여기서 우리는 질병이 대규모 공황으로 변하는 것에 대한 원초적인 두려움을 봅니다. 이것은 거의 고의적인 것 같습니다. 이것이 시작되면 심리적 손상을 복구하는 데 몇 년이 걸릴 수 있습니다 "
"There is fear in the air," I said, breaking the silence.
"Madness is all around us. The public is adopting a personality disorder I've been treating my whole career."
"What is it that you do?" I asked.
"I'm a practicing psychiatrist who specializes in anxiety disorders, paranoid delusions, and irrational fear. I've been treating this in individuals as a specialist. It's hard enough to contain these problems in normal times. What's happening now is a spread of this serious medical condition to the whole population. It can happen with anything but here we see a primal fear of disease turning into mass panic. It seems almost deliberate. It is tragic. Once this starts, it could take years to repair the psychological damage."
나는 그런 종말적인 말을 듣는 것이 그 때가 처음이었고, 그가 확신을 갖고서 말했던 것이기에 나는 앉은 자리에서 좀 놀랐습니다. 그의 명백한 말에서 중요한 것은 이 바이러스에 대해 특별이 이상한 점이 없다는 추정이었다. 우리는 그 바이러스들과 함께 진화했으며 그 바이러스에 대해 침착하고 전문성을 갖고서 대처하는 법을 배웠습니다. 그러나 그가 현재의 순간이 그런 것과는 구별된 것이라고 말한 것은 바이러스가 아니라 대중이 일종의 광기를 일으켰다는 의미였다.
I sat there a bit stunned, partially because speaking in such apocalyptic terms was new in those days, and because of the certitude of his opinion. Underlying his brief comments were a presumption that there was nothing particularly unusual about this virus. We've evolved with them, and learned to treat them with calm and professionalism. What distinguished the current moment, he was suggesting, was not the virus but the unleashing of a kind of public madness.
나는 우리에게 죽음이 다가온다는 이야기를 들을 때 처음에 의심을 했다. 그러나 나는 그가 말한 진짜 문제가 육체가 아니라 정신적이라는 것이라는 것이 사실인지 아닌지 확신이 없었다. 당시에는 악수를 하고, 또 소독제를 가지고 다니는 것에 대해서도 조심스러웠습니다. 물론 많은 의료 전문가들이 몇 주 동안 사람들을 진정시키려고 노력하면서 공황이 아니라 사회의 정상적인 기능을 촉구했다는 것을 나중에 알게 되었습니다. 그러나 그가 옳다는 것을 깨닫는 데 몇 주가 걸렸습니다. 사회가 직면한 주요 위협은 심리적 상태였습니다.
I was an early skeptic of the we-are-all-going-to-die narrative. But even I was unsure if he was correct that the real problem was not physical but mental. In those days, even I was cautious about shaking hands and carrying around sanitizer. I learned later, of course, that plenty of medical professionals had been trying to calm people down for weeks, urging the normal functioning of society rather than panic. It took weeks however even for me to realize that he was right: the main threat society faced was a psychological condition.
나는 고등학교 시절에 나를 사로 잡았던 한권의 책을 찾아서 즉시 읽으려 가야했습니다. 챨스 맥케이 Charles Mackay (1841)의 특별한 대중적 망상과 군중의 광기라는 책입니다. 나는 그 책이 인간의 어리석음을 강조하면서도 문명적 존재로서 우리가 그 시대에 역사적으로 끝났음을 선언한 것이기 때문에 그 이야기를 읽는 것을 좋아했습니다.
그 책을 읽으면서 나는 웃었는데, 과거에 사람들이 얼마나 어리석었는지 생각하면서 그랬는데, 당시에 긴 머리를 하고, 수염, 보석류, 마녀, 악마, 예언과 마법, 질병과 치료법, 땅 투기, 튤립 투기 등 온갖 것에 대한 갑작스런 쏠림과 공포로 갈피를 잡지못하는 모습을 그리면서 그리 웃었던 것입니다. 놀랍게도 그가 말한 놀라운 사례에서 질병은 일반적으로 세계에서 활동하는 악의적인 힘의 증거로 작용합니다. 일단 두려움이 특정 임계값에 도달하면 인간의 정상적 사고, 합리성, 도덕성 및 품위가 희미해지고, 그 자리에 충격적인 어리석음과 잔인함이 대체해 들어옵니다.
I should have immediately turned to a book that captivated me in high school. It is Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds by Charles Mackay (1841). I liked reading it because, while it highlighted human folly, it also seemed to indicate that we as a civilization are over that period in history.
It allowed me to laugh at how ridiculous people were in the past, with sudden panics over long hair and beards, jewelry, witches, the devil, prophecies and sorcery, disease and cures, land speculation, tulips, just about anything. In a surprising number of cases he details, disease plays a role, usually as evidence of a malicious force operating in the world. Once fear reaches a certain threshold, normalcy, rationality, morality, and decency fade and are replaced by shocking stupidity and cruelty.
그는 이렇게 썼습니다 :
우리는 국가 역사를 읽을 때 국가라는 것이 개인들처럼 자신의 변덕과 특징이 있음을 발견합니다 ; 그들이 하는 일에 신경쓰지 않을 때, 흥분과 무모한 계절이 있는 것이다. 우리는 전체 공동체가 갑자기 하나의 대상에 자신의 마음을 고정시키고 그것에 미친듯이 몰입하는 특징을 발견했습니다. 수백만의 사람들이 한 번의 망상으로 동시에 충격을 받고 그 뒤를 쫓아가기 시작했습니다.
우리는 한 나라가 군사 정복의 영광에 대한 열망을 가지고 뛰다가 패배를 당한 후에, 가장 높은 국가 지위에서 가장 낮은 처지로 추락하며 점령된 것을 본다. 또 다른 하나는 종교적 흠집에 갑자기 미친 듯이; 피의 강물을 흘리고 신음과 눈물을 뿌려서 후손들에 의해 거두어질 때까지 그들의 감각을 회복하지 못한다. 그들은 떼를 지어 광기에 빠진 반면, 감각은 천천히, 하나씩만 회복합니다.
He writes:
In reading the history of nations, we find that, like individuals, they have their whims and their peculiarities; their seasons of excitement and recklessness, when they care not what they do. We find that whole communities suddenly fix their minds upon one object, and go mad in its pursuit; that millions of people become simultaneously impressed with one delusion, and run after it, till their attention is caught by some new folly more captivating than the first. We see one nation suddenly seized, from its highest to its lowest members, with a fierce desire of military glory; another as suddenly becoming crazed upon a religious scruple; and neither of them recovering its senses until it has shed rivers of blood and sowed a harvest of groans and tears, to be reaped by its posterity.... Men, it has been well said, think in herds; it will be seen that they go mad in herds, while they only recover their senses slowly, and one by one.
인터넷이 인간의 지식을 위한 중요한 저장소로 발전하고 스마트 폰과 거의 보편적인 액세스를 통해 이용할 수있게 된 2005 년 이후, 나는 또한 우리가 대규모 광란 현상이 빨리 일어날 수도 있는 새로운 깨달음의 시대에 들어설 것이라는 생각에 유혹을 받았습니다. 그런 광풍은 떠오르는 지혜로 인해 멈췄습니다.
2020 년 4 월 5 일자 '지식을 얻으므로 평온과 합리성, 그리고 가능성과 개방성이 들어온다는 내가 쓴 순진한 기사를 볼 수 있습니다: With Knowledge Comes Calm, Rationality, and, Possibly, Openness.
내 생각은 기본 조건을 가진 70 세 이상의 사람들에게 바이러스가 매우 차별적으로 영향을 미친다는 증거가 이 바이러스가 정상적인 바이러스처럼 행동하고 있다는 것을 갑자기 깨닫게 할 것이라는 것이었다. 우리는 모두 죽지는 않았습니다. 합리성을 회복하고 사회를 다시 열 것입니다. 나는 미디어가 새로운 연구를 보고하고 공황이 끝날 것이라는 확신을 가지고 글을 쓴 것을 기억합니다.
After 2005 when the Internet developed into a serious repository for human knowledge, and it became accessible via smartphones and near-universal access, I too was tempted by the idea that we would enter into a new age of enlightenment in which mass frenzies would be quickly stopped by dawning wisdom.
You can see evidence of my naivete with my April 5, 2020 article: With Knowledge Comes Calm, Rationality, and, Possibly, Openness.
My thought then was that the evidence of the extremely discriminatory impact of the virus on plus-70 people with underlying conditions would cause a sudden realization that this virus was behaving like a normal virus. We were not all going to die. We would use rationality and reopen. I recall writing that with a sense of confidence that the media would report the new study and the panic would end.
나는 이 모든 것들이 월요일에는 멈출 것이라고 말했던 나의 4 개월짜리 느낌에서 완전히 터무니없이 틀렸다. 뉴욕에서 만난 정신과 의사의 말이 맞았습니다 : 두려움의 마약은 이미 대중의 마음을 침범했습니다. 일단 걸리면 복구하는 데 시간이 오래 걸립니다. 이것은 정치에 의해 훨씬 나빠졌는데, 두려움의 짐승에게만 먹이를 주었습니다. 이것은 역사상 가장 정치화된 질병이며, 그렇게 하면 질병을 관리하는 데 도움이 되지 않으며 질병을 크게 악화시킬 수 있습니다.
I was preposterously wrong, along with my four-month-old feeling that all of this stuff would stop on Monday. The psychiatrist I met in New York was correct: the drug of fear had already invaded the public mind. Once there, it takes a very long time to recover. This is made far worse by politics, which has only fed the beast of fear. This is the most politicized disease in history, and doing so has done nothing to help manage it and much to make it all vastly worse.
우리는 이 시련을 통해 기술, 지식, 번영과 평화를 쌓아온 역사에도 불구하고 우리가 결코 조상보다 똑똑하지 않으며, 부모나 조부모만큼 똑똑하지 않다는 사실을 배웠습니다. 코로나 COVID에 대한 경험은 과거의 인간 경험을 산발적으로 정의한 미신과 공황으로의 대량 회귀를 일으켰습니다.
결국 사람들은 자신의 감각으로 돌아올 것이며, 맥케이가 말한 것처럼 사람들은 "떼를 지어 광기에 빠지는데, 하지만 회복은 천천히 하나씩 감각을 회복할 뿐입니다."
We've learned throughout this ordeal that despite our technology, our knowledge, our history of building prosperity and peace, we are no smarter than our ancestors and, by some measures, not as smart as our parents and grandparents. The experience with COVID has caused a mass reversion to the superstitions and panics that sporadically defined the human experience of ages past.
Eventually, people have and do come to their senses, but it is as Mackay said: people "go mad in herds, while they only recover their senses slowly, and one by one."
***************
Three Churches Have Burned in Just Over 24 Hours, But You Wouldn’t Know It If You Watch National News
By Cassandra Fairbanks
Jul 11, 2020 - 11:18:39 PM
화재가 금요일 밤 앨라배마 엘크몬트에 있는 신앙 태버내클 오순절 교회에 발생해서 교회를 파괴했습니다.
토요일에 한 남자가 플로리다 주 오칼라에 있는 한 교회에 운전해 들어가서 방화했다.
다음으로, 캘리포니아에서 249 년 된 산 가브리엘 미션 처지 San Gabriel Mission Church의 지붕이 화재로 파괴되었습니다.
24 시간 넘게 전국에서 3 개의 교회가 불타고 있지만 주류 미디어가 보도하지 않으니 그 소식에 대해 전혀 듣지 못할 것입니다. 방화범들이 우파이거나 그 교회가 다른 종교였다면 이런 종류의 언론의 침묵은 가능성이 거의 없습니다.
A fire destroyed Faith Tabernacle Pentecostal Church in Elkmont, Alabama Friday night.
On Saturday a man drove into a church in Ocala, Florida, before lighting it on fire.
Next, a fire destroyed the roof of 249-Year-Old San Gabriel Mission Church in California.
Despite three churches burning across the country in just over 24 hours, you're unlikely to have heard about it if you are only following mainstream media. It is highly unlikely that there would have been this kind of silence if the arsonists were right-wing or if they the places of worship been any other religion.
앨라배마에서는 5 개의 소방서가 협력하여 대규모 화재를 진압했습니다.
WAFF 보고서에 따르면“ 엘크몬트 소방관 수잔 필란트는 오후 6시 직전에 전화를 받았다고 한다. "필란트 Pylant는 가장 큰 피해를 입은 중간 구역이 성소 도시라고 믿는다. 그녀는 그 건물이 완전히 소실되었다고 말했다."
화재의 원인은 토요일 저녁까지 알려지지 않았습니다.
다음 날 아침, 1771 년에 설립된 캘리포니아의 산 가브리엘 미션 교회에 화염이 휩싸였다. 세라 신부 동상이 가장 좌파에 소속된 운동가들 때문에 건물에서 제거된 것이 1 주일 만인데, 급기야 교회까지 불에 탔다니...
In Alabama, it took five different fire departments working together to put the massive blaze out.
"Elkmont firefighter Susan Pylant says they got the call right before 6 p.m.," local station WAFF reports. "Pylant said she believes the the middle section where the most damage is was the sanctuary. She said the building is a total loss."
The cause of the fire is still unknown as of Saturday evening.
The next morning, flames engulfed California's San Gabriel Mission Church, founded in 1771, just one week after the Father Serra statue was removed from the property due to far-left activists.