"저 건너 김첨지 조타불"

[無二]

"저 건너 김첨지 조타불"

옛날이 일찌기 청상이 된 보살이

아들 내외와 살고 있었답니다

나이가 점점 들어 가며

기력이 부치기 시작할 때 마음에

나는 돌아 갈때 아프지 않고

하루만 앓다고 돌아가는게 소원이라

생각하고 있던 중에 어느 날

탁발 오신 스님을 만납니다

쌀 한됫박을 바랑에 넣어 드리고

합장하고 발길 돌리시는 스님에에

제가 이제 나이가 들어서

갈 날이 멀지 않은것 같은데

어찌하면 앓지 않고 돌아가

부처님 나라에 갈수 있습니까

하고 묻습니다

스님은 예 참 좋은 말씀입니다

부처님 말씀에

나무아미타불 염불을

살아 생존이나 돌아 가는 임종시에

지극한 마음으로 염불하면

평소에 발원하던대로

앓지 않고 자는듯이

극락 세계로 갈수 있다고 하셨으니

오늘부터 앉으나 서나 간절한 마음으로

나무아미타불 염불을 열심히 하십시요

하고 스님은 떠나갑니다

그날부터 보살님은 입에서

나무아미타불이 그칠 날이 없는데

며느리는 시어머니의 염불 소리가

무엇을 하자는 것인지

도무지 알길이 없습니다

그런데 어느 날 이 어머니는

깜밖하고는 나무아미타불 여섯글자가

도무지 생각이 나지를 않습니다

하루 종일 자식 잃은 어머니처럼

종종 걸음을 치면서 나무아미타불

여섯글자를 생각해 내려고 하여도

어제까지만 하여도 입에 침이 마르도록

염불한 나무아미타불이 떠오르지를 않으니

속에서는 답답한 마음이 가득합니다

그러던 차에 마침

밖에 나갔다가 들어 오는 며느리를 보고

아가야 염불이 갑자기 생각나지 않는데

너는 내가 무슨 염불을 하였는지 아느냐

하고 묻습니다

며느리는 귀에 못이 박히게 들어 온

염불 소리가 어린 생각에 거슬렸던 차에

어머니에게 일러 드리기를

아니 어머니는 늘 하시던 염불을

어찌 잊어 버리시고 물으시냐며

이렇게 일러 줍니다

"저 건너 김첨지 조타불"

어머니는 며느리가 일러 준 말을 듣고

아니 그말을 어찌 잊어 버렸더란 말이냐며

그날로 바로 저건너 김첨지 조타불 염불이

낮고 밤을 가리지 않는데 이번에는

절대로 잊어 버리지 않으리라며 오히려

앞서보다 더욱 더 열심히 염불합니다

어머니의 염불 소리에 며느리는

고소하다는듯 웃고만 있고

아들은 나무아미타불만 하시더니

웬일이시냐며 말씀 드려 보지만

한번 염불 삼매에 드신 어머니는

여전히 저건너김첨지조타불이십니다

평소 효자이던 아들은

우리 어머니가 나이가 드시면서

개울 건너 혼자 사시는 

김첨지가 마음에 있으신가 싶어

밤중에 김첨지를 찾아가서

사정 이야기를 하니

자네 어머니가 그렇게

오매불망 나를 찾는다니

한번 가보세 하고 따라 나섭니다

그렇게 날밤을 새워 부르던

김첨지가 방에 들어 와도

어머니는 눈길 한번 주지 않으며

여전히 저건너 김첨지를 찾습니다

김첨지는 여기 내가 왔소 하고

아무리 얼르고 달래도

요지부동인 보살을 두고 아들에게

자네 어머니가 노망이 나셨나 보네

하고는 화가 나서 돌아 갑니다

그렇게 저 건너 조타불 염불 소리에

극락 세계에 계시던 아미타 부처님은

관음 세지 양대 보살을 옆에 하시고

인로왕 보살을 앞세워서 보살을 찾으시니

그날 밤 보살의 방에는 인간 세상에는 없는

진귀한 향내음이 진동하고

들어 보지 못한 하늘 음악이 들리면서

극락 세계로 가시더라는 이야기입니다

그 뒤로 아들은

우리 어머니의 염불 공덕이

저와같은 영험이 있는줄을 알아

열심히 염불하며 뒤늦게 뉘우친 며느리와

행복하게 살았다는 이야기입니다

여담인데 아미타 부처님 성씨가

김씨가 아닐까요

저건너는 십만억 팔천 국토를 건너서이고..

수월 스님의 법문을 인용해 봅니다

도를 닦는다는 것은 .....

수월(水月;1855∼1928)스님 말씀

도를 닦는다는 것이 무엇인고 허니,

마음을 모으는 거여. 별거 아녀.
이리 모으나 저리 모으나

무얼 혀서든지 마음만 모으면 되는겨.
하늘천 따지를 하든지 하나 둘을 세든지

주문을 외든지 워쩌튼
마음만 모으면 그만인겨.

나는 순전히

'천수대비주(千手大悲呪)'로 달통한 사람이여.
꼭 '천수대비주'가 아니더라도

'옴 마니 반메훔'을 혀서라도
마음을 모으기를, 워찌깨나

아무리 생각을 안 할려고 혀도 생각을
안 할 수 없을 맨큼 혀야 되는겨.

옛 세상에는 참선을 혀서

깨친 도인네가 많았는디,

요즘에는
참 드물어.까닭이 무엇이여?

내가 그 까닭을 말할 것인게 잘 들어 봐.

옛날 스님들은 스스로 도를 통하지 못혔으면

누가 와서 화두 참선법 (話頭參禪法)을 물어도

"나는 모른다"고 끝까지 가르쳐 주들 않았어.
꼭 도를 통한 스님만이 가르쳐 주었는디,

이 도통한 스님께서 이렇게 생각하신단 말여.

"저 사람이 지난 생에 참선하던 습관이 있어서

이 생에도 저렇게 참선을 하려고 하는구나.

그러면 저 사람이 전생에 공부하던
화두는 무엇이었을까?"

도를 통했으니께 환히 다 아실 거 아니여.

혀서 "옳다.
이 화두였구나" 하고 바로 찾아 주시거든.
그러니 이 화두를 받은 사람은

지난 생부터 지가 공부하던 화두니께
잘 안하고 배길수가 있남.

요즘은 다 글렀어. 또 말세고 말이야!
모두가 이름과 위치에 얽매이다 보니,

누가 와서 화두를 물을 짝이면
아무렇게나 일러 주고 만단 말이지.

안 일러 주면 자신의 이름과
자리 값이 떨어지니께 말이여.

그래서 화두를 아홉번 받았느니,

여덟번 받았느니 하는디,
이래 가지고서야 워찌게

도통을 한다고 할것인겨!

지가 꼭 공부하던 화두를 일러 주니께

틀림없이 공부를 이루고 바로
도를 통하는겨.

자신 만만하니께 도통하는겨.

옛날 사람들은 화두 공부가 잘 되지 않더라도,

화두를 바꾸지 않고
'나는 열심이 모자라니께

열심히만 정진하면 꼭 성취할 것이다.'는
한생각으로 마음을 몰아 붙여

오로지 한길로만 애쓰다가 도를
통하기도 혔어.

그러나 요즘 사람들은 그게 아니여.

쓰잘데기 없는 몸과 마음에
끄달려, 조금 하다가 안 되면

그만 팽개치고 "소용 없다"고 하거든.
이게 다 아상(我相)이 많아서 그런겨.

무엇이든지 한가지만 가지고

끝까지 공부혀야 하는디,

이것이 꼭 밥 먹기와 매한가지여.

똑같은 밥 반찬이라도 어떤 사람은

배불리 맛있게 먹지만

어떤 사람은 먹기 싫고 또 어거지로 먹으면

배탈이 나는 뱁이거든.

공부도 마찬가지여.

염불을 열심히 혀야 할 사람이

딴 공부를 하니 잘 안 되는겨.

중이 되려면 처자권속을 죄다 버려야 혀.

모두 다 버리고 뛰쳐나와

일가친척 하나 없는 곳에서 열심으로 닦아야 혀.

아버질 생각한다든지 어머닐 생각한다든지

가족을 생각할 것 같으면
마음이 하나로 모아지지가 않거든.

무슨 공부든지 일념으로 해야 혀
위찌케든 일념을 이뤄야 되지,

이 일념이 안 되면 이것 저것 다
쓸데없는겨.

그래서 옛날 도통한 도인네들은

부모 형제 모두 내버리고 중이 되어
홀로 공부했던 거여.

도를 깨치지 못하면 두 집에 죄를 짓게 되는겨
집에 있으면서 부모님을 열심히 위하면

효도라도 되는데,

이런 효도도 못하고 집을 나와서는

도도 깨치지 못하니 두 집에 죄를
짓게 되는 거 아녀.

두 집안에 죄짓지 말고 "워쩌튼 죽어라 혀 보자"
해서 부모 형제 모다 버리고 이렇게 산단 말이지

"한 집안에 천자가 네 명 나는 것보다도

도를 깨친 참 스님 한 명 나는게 낫다."

이런 말을 옛날부터 많이 들었지.

만일 중이 되어 도를 통할 것 같으면

이 공덕으로 조상의 모든 영령들과

시방삼세의 중생들이 다 이고득락(離苦得樂) 할 것이니

이 얼마나 좋으냐 말여.

이 세상이라는게 중이 되면,

머리가 있고 없고 글이 있고 없고가
아무짝에도 쓸모 없는 것이여.

차라리 그런 것들은 없는게 훨씬 나아.
참으로 살람되기가 어렵고,

천상천하에 그 광명이 넘치는 불법
만나기가 어려운데 말이지,

사람 몸 받아 가지고도

참 나를 알지 못하고 참 나를 깨치지 못하면
이보다 더 큰 죄가 워디 있을겨.

사람 몸 받고도 성불 못하면
이보다 더 큰 한이 워디 있을겨.

부처님께서도

"나는 너를 못 건져 준다.

니가 니 몸 건져야 한다."
하셨어.

그러니 참 그야말로 마음 닦아가지고

니가 니 몸을 건지지 못하고 그냥 죽어 봐라.

이렇게 사람 몸 받고도 공부를 이루지 못하고
그냥 죽어 봐라.다 쓸데 없다.
어느 날에 다시 이 몸을 기약할 것인가.


<수월스님은 일생동안 한번도 법상에 오른 일이 없는 것 같다.
여기 실은 수월스님 말씀은 중국 북간도에 있던 화엄사에서
몸을 다쳐 며칠 머물게 된 어느 독립군 연설 단원에게
들려 준 법문이라고 전합니다. >

원효사 심우실에서

나무아미타불

[無二]

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[mandala]

_()()()_마음을 스스로 잘 딲는 공부가 불교공부인가 봅니다. 일심으로 염불하여 진정한 "상락아정"이 되도록 발원합니다. 무이님 수월스님의 법문 해월스님의 법문을 올려주셔서 감사합니다.나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불_()()()_