원리 강론, 재림 개념의 모호한 설명과 혼동 유발에 관한 고찰.

1.   천성경 인용.    *I따라서 이러한 기준의 완성 실체로 다시 오시는 예수님은영체( 靈體 )로 오셔서는아니 되는 것이다. < 원리 강론.  P. 541.  상.  1 초 ~ 상. 2 중.  >   *II.초림 때와 같이 영육 아울러 완성한 존재로 오셔서온 인류를 영육 아울러 그에게 접붙이어한 몸 되게 하므로서 ( 롬 11: 17 ),그들로 하여금 영육 아울러 완성하여 무형 유형 두 세계를 주관하도록 하시지 않으면 아니 되는 것이다. <  원리 강론.  P.  541.  상.  2 중 ~ 상. 5 말.  >      2.   위 인용 본문의 상호 모순 상충에 관한 고찰.    위 인용 본문에서 < * I > 은< 예수님의 재림은 영체로 이루어져서는 아니 된다. > 이고, < * II > 는< 예수님의 재림은 영인체와 육신 아울러 함께 이루어져야 된다. > 이다. 위 두 인용 본문은상호 모순 되고 상충 되는 개념의 글이다.  우리는원리 강론 전체, 특히재림론에 있어서 예수님은 영육 아울러 재림 하셔서 부활 예수님의 영인체가 영적 구원만 이루시고미쳐 못 하시고 후일 재림하시어 이루시려고 남겨 두신 육적 구원을그의 재림으로 마져 이루시기 위하여 그의 재림 시에는기필코 영육 아우르는 완성 실체로 재림이 이루어져야 한다는 결론으로그 촛점이 모아지고 있는 설명을 보아 왔다 < * II >. 재림 메시아 육신 탄생의 필연성을 강조하다 보니,위 인용 본문 < * I > 과 같이 마치 재림 메시아는육적으로만 재림 하셔야 되고영적 실체로 재림 하시면 안 된다는 것 같은 개념의 혼동과 오류를 유발 할 수 있는 설명에 이르게 된 것을 보게 되었다. 창조 원리에 의하면인간은 영인체와 육신으로 구성 되어 있고, 영인체 없는 육신만의 인간은 시체, 송장의 모습이 되고육신 없는 영인체만의 인간은 귀신의 모습이 된다. 창조 원리에 의하면하나님이 인간을 창조 하실 때에육신을 먼저 지으시고,영인체는 그 뒤에 불어넣어 주셨던 것을창세기 ( 창 2: 7 ) 에서 볼 수 있다. 따라서 지상 인간이 완성에 이르기 위해서는육신과 영인체를 동시에 보유 해야만책임 분담을 완성 하여 완성 인간에 이를 수 있다. 그러므로위 인용 본문 < * II > 에서의 글에서 설명 되고 있는 바와 같이 재림 예수님은영인체와 육신을 모두 보유하신완성 인간으로 재림 하신다는 것을확실히 알게 된다.     3. 결론.   재림 예수님은 영인체와 육신은 동시에 보유 하신완성 인간의 모습으로재림 하시어, 부활 예수님의 영인체가 영적 구원만 이루시고미쳐 못 하시고 후일 재림하시어 이루시려고 남겨 두신 육적 구원을그의 재림으로 마져 이루시기 위하여 그의 재림 시에는기필코 영인체와 육신을  아우르는 완성 실체로 재림이 이루어져야 한다는 결론으로논증 하게 되었다. 그러므로위 인용 본문 < * I > 은다음과 같이 수정 되어 기록 및 설명 되어져야 한다. 따라서 이러한 기준의 완성 실체로 다시 오시는 예수님은오직 영체( 靈體 ) 만으로 오셔서는아니 되는 것이다.