스크랩 금강경 제 17-1 구경무아분

[월출]

이시 수보리 ～ 운하항복 기심

운하응주에서 주는 원한다라는 것으로 " 무엇을 원하여 합니까 ?"이고

운하기심에서 심은 아상.인상. 중생상. 수자상으로 아상은 욕구, 인생상은 분노하는 진심이고 중생상은 좋은 것만 취하는 취사이고, 수자상은 애착하는 마음입니다. 

아응멸도일체충생 ～ 실멸도자

아응멸도에서 멸도는 운항응주에 대한 대답으로 " 해달을 이루도록하라"라는 뜻입니다.

멸도일체중생이는 "대해탈을 이루게 한 후에는 " 이란 말이고, "이무유일중생 실멸도자"란 " 대해탈을 이룬 한 중생도 진실로 대해탈로 인도 받은이는 없느니라" 라 는 뜻으로 " 운하항복기심에 대한 대답입니다," 

아상,인상,중생상,수자상을 사상이라하는데  이 사상이 실체가 없다는 것을 확실히 아는 것이 중생을 제도하는 것이다 (사상이 공하다; 즉 본체가 없다)

따라서 사상이 공적하다는 것은 실로 중생이 따로 멸도 받은 이는 없다라는 것임.

보살은 반야 대도를 딱아가는 자이고, 실무유법에서 법은 아상, 인상, 중생상, 수자상 4상을 말한다, 

사상의 망념이 본체가 없다, 망념이 있으면 중생이다, 실체가 없는 망념에 있다가 반야법신에 들어가는 것이기 때문에 멸도 된것이 아니다.

모든 것이 꿈(망념)에서 깨어났다 ; 한 중생도 꿈에서 깨어남은 얻는 것이 없는 것이다. 왜냐하면 꿈이 허망하기 때문이다.  중생심를 가지면 깨달음을 얻을 수 없다,

여래 ～ 유법득 아뇩다라삼먁삼보리

연등불  부처님 처소에서 법 즉 4상 욕구,분노,취사.애착을 가지고 성불을 했다고  보느냐?라는 질문 

실무유법하여 ; 즉 중생심이 그대로 있으면서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 사람은 없다.

무아 : 반야,  유아 : 망념.

여아해불소설의  ～ 유법득 아뇩다라삼먁삼보리

법(아상,인상,중생상,수자상)이 있으면서 최고의 깨달음을 얻은것이 없습니다. 

실무유법은 "실제법을 얻는것이 없다"  즉 사상이 없기 때문에 연등부처님이 수기를 주신 것이다,

마음공부 : 선지식 + 수행자가 서로 거울을 비추는 것과 같다 : (경명이 상조라)

노행자가 도를 구하려고 왔을 때 오랑케 사람에게 남북이 있어도 불성에는 어찌 남북이있겠는가 ?

연등부처님에게로 부터 도를 얻었다면 부처가 되지 않았을 것이다. 얻지 않았기 때문에

부처가 되었다,

[효암(孝菴) 박규택(公認 大法師)]

佛法僧 三寶님께 歸依합니다.

거룩하시고 慈悲하신 부처님의 加被와 慈悲光明이 비춰주시길 至極한 마음으로 祈禱드립니다. 感謝합니다.
成佛하십시요.

南無阿彌陀佛 觀世音菩薩()()()

I return to Buddha, Law, and Seung Sambo.

I pray with all my heart that the holy and merciful Buddha's skin and mercy light will be reflected. Thank you.
Holy Father.

Avalokitesvara Bodhisattva ()()()

[지공]

금강경 제 17-1 구경무아분 - 금강경 사경기도 찬탄 합니다. 날씨가 춥습니다. 건강 조심하시길 바랍니다. 감사합니다.
약사여래불 약사여래불 나무약사여래불 ~ ()()()

[문두환]

나무 관세음보살.

[명적]

마하반야바라밀 ~()()()