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失鄕民 離散家族 2세들 뿔났다!
崔 殷 範(일천만이산가족위원회 정책자문위원, 국제인도법연구회대표)
<>쟝-자크 루소의 故鄕 제네바
필자는 사단법인 일천만이산가족위원회(위원장: 李相哲, 황해도출신 2세))가, 스위스 제네바에 있는 UN 제16차 인권이사회를 계기하여, 인권고등판무관실(OHCHR: Office of High Commissioner for Human Rights))등 관련국제기구와 국제적십자위원회(ICRC)에 한반도 이산가족문제의 새로운 해결책을 모색함을 목적으로 파견한 “GENEVA 방문단” (4인)의 일원으로 3월13-19일 1주간 현지에 가서 활동할 기회를 가졌다. 우리 방문단 일행은 당초에 13일(월요일) 오후 인천공항 출발 네덜란드 항공 KLM편으로 암스테르암을 경유, 당일 밤 제네바에 도착할 예정이었으나 3월11일 발생한 일본 대지진과 쓰나미 재해의 여향으로 결항, 그 대신 Aseana기를 타고 런던을 경유하여 그날 밤 늦게 요행히 목적지에 도달할 수 가 있었다.
열두시간이 걸린 장거리 여행의 시차조정의 필요를 생각할 겨를도 없이 이튿날(3.14 월요일) 아침 일찍 잠에서 깨어났다. 오늘 제16차 인권이사회 장외(場外)에서 열리는 한반도 이산가족문제 설명회(Pararell meeting on separated Korean families)에 철저히 대비해야 한다는 나름대로의 사명감에서였을까. 아침 8시경에 제네바 중앙역 Gare Cornavin 부근에 위치한 숙소 Hotel Lido를 나서서 Mont-Blanc교에 이르는 대로를 따라 잠시 산책하였다. 남녀의 대부분이 두터운 외투를 입고 출근하는 인파와 전동버스, 승용차들이 바쁘게 움직인다. 잘 알려진바와 같이, "유럽의 십자로"(cross road)를 자처하는 제네바(Geneve, Geneva)는 UN 제네바사무소를 비롯한 각종 국제기구들이 위치하고 다양한 국제회합이 자주 열리며 세계에서 두 번째로 높은 145m의 분수가 위용을 자랑하는 청정한 레만호수(Lac Leman)등 관광의 중심지이기도 하다.
호수의 하단을 가로지르는 다리의 양편 교각(橋脚)에는 제네바주의 문장(독수리와 열쇠가 그려진 황색과 홍색 깃발)을 비롯한 26개 주(州, Canton)의 대형 깃발들이 사각(斜角)으로 세워져서 미풍에 나부끼고 있었다. 다리 우측 초입에는 “루소의 섬”(Ile Rousseau)이라 이름지어진 미니 공원이 내 눈에 들어온다. 그 안에선 “제네바의 시민”(Citoyen de Geneve)이며 위대한 철학자 쟝-자크 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)의, 왼쪽 손을 무릎에 놓인 책 위에 얹고 오른 손으론 펜을 치켜들고 앉아있는 동상이 호수에 반사되는 아침 햇살 속에 더욱 광채를 발산한다.
가위(可謂) 민주주의와 현대 인도주의 이론의 원조라 할 수 있는 루소는 그의 명저 “사회계약론”(Contrat sociale) 속에서 이렇게 설파하였다. “인간은 자연상태에서 자유로운 개인으로 태어난다. 그는 어떤 나라 사이에 전쟁을 할 때 자기나라의 국민으로서 전투에 참여하게 된다. 그러나 일단 부상을 당하거나 전투능력을 상실할 경우엔 다시 본래의 개인으로 되돌아 가는 것이므로, 아무도 그의 생명을 여탈(與奪)할 권리가 없는 것이다.” 이러한 그의 사상은 전쟁희생자 보호를 목적으로 하는 제네바협약(협의의 국제인도법)의 근본사상이 되어, 특히 지난 세기와 오늘날까지 전세계에서 무력충돌과 재난사태의 각종 희생자 수천만명을 구제하는데 기여하여온 인도주의 운동의 원리로 작용하여 왔던 것이다.
<>한반도 이산가족문제: UN 人權機構에 호소
우리 방문단 일행은 우선 제네바에서의 준비 상항을 점검하기 위해 오전 11시에 한국대표부를 방문, 박상기대사를 잠시 면담후 담담서기관의 안내하에 공관차편으로 UN 제네바사무소가 있는, 유서깊은 Palais des Nations 건물로 향하였다. 정문안에는 UN회원국들의 국기가 게양대에 빽빽이 도열해 있고 정문 밖의 광장에는, 저 유명한 대인지뢰 금지에 관한 오타와협약을 상징하는 다리 하나가 결손된 나무의자 조각이 높이 세워져 있어 시선을 끈다. UN건물을 우회하여 후문에 들어가서 차에서 내려 입구로 들어가서 삼엄한(?) 보안검색과 번잡한 수속을 거쳐 방문자 출입증을 받아 가슴에 달고 설명회 장소인 XXI호 회의실에 도착한 시간은 12시가 좀 지나서였다.
오전 중에 같은 층 다른 회의실에서 열린 제16차 인권이사회(Human Rights Council)에 참석하였다가 우리 방문단 행사에 초청된 각국 외교관과 국제기구 요원, 취재진 등은 우리가 회의장 입구에 준비한 스낵(샌드위치, 음료)을 들고 입장했다. 또 일부 다른 일로 바쁜 사람은 설명회 자료(영어 발언문, 배경설명, KARTS 소개책자, 기타)만 갖고 가기도. 설명회는 오후 1시15분경 백수십석의 장내에 5, 60석이 채워지자 개막되었다.
방문단 단장인 李東馥 고문(북한민주화포럼 대표)과 필자가 단상 중앙에, 그리고 좌우엔 월남 이산가족 2세인 李宇烈(평남출신, 건국대 교수), 李 薰(함북출신, 오두산통일전망대 사장)등 두 부위원장이 자리한 가운데, 1) 프레젠테이션 2) 질의 응답 3) DVD 상영(2009년 금강산 가족상봉 MBC특집-영어자막 더빙처리) 4) 개별면담의 순서로 1시간 남짓 진행되었다. 단장의 기조발언 요지는 다음과 같다.
8.15 광복후의 국토분단과 6.25 전쟁 기간중에 발생한 남북 이산가족 문제가 60여년이 지난 오늘날까지도 근본적 해결을 보지 못함으로써 그들의 인간적 고통과 비극이 지속되고 있는 실상을 당사자 차원에서 UN 인권기구등 국제사회에 새로이 인식시키려고 하였다. 특히 지난 10년간 남북 당국이 쌍방 적십자사간의 합의된 방식 즉 “극히 제한된 인원을 추첨으로 선발하여 1차 상봉 후에 다시 단절”시키는 방식으로, 남한에서의 2000년 제1차가족상봉신청자 12만8천명중 고작 18회에 걸쳐 가족상봉이 실현된 성과가 겨우 1,800명(매회당 100명씩)에 불과하며, 거기에다 그 동안 4만5천여명이 고령으로 사망하였다고 보고되었으므로, 나머지 대기 신청자 8만5천명을 지금까지의 규모와 빈도로 상봉시키려고 한다면 앞으로 5백년의 세월이 소요될 것이라는 산술적 계산도 제시하였다.
<>國際人道法을 넘어 人權法의 次元으로
그러한 이유에서, 남북이산가족 문제는 종래의 국제인도법 차원을 넘어서서 실정적 국제인권법 규범인 1988년의 “국내실향민(國內失鄕民)에 관한 지도원칙”(Guiding Principles on Internal Displacement, 1988)에 의거한 새로운 해결책이 시급히 모색되어야 한다고 역설하였다. 동 지도원칙 제16조 및 17조가 바로 이산가족의 재결합 뿐 아니라 사망가족의 성묘(省墓)까지 규정하고 있 으며, 이러한 규정들은 기존의 국제인도법규 인 1949년의 제네바 제4협약(민간인 보호)와 1977년의 제I추가의정서의 해당 조항을 강화하고 있기 때문이다.
우리 대표단은 또한 논란이 될 수 있는 부분인 국내실향민(IDPs: Internally Displaced Persons)의 정의 중 “...자기나라 국경 안에 있는 자”라는 조건과 관련하여, 한반도의 경우는 남북간의 경계가 설정 당시부터 군사분계선이었을 뿐 아니라 1992년의 남북기본합의서에도 쌍방관계는 “통일을 지향하는 특수한 관계”라고 명시되어 있으므로 “국제적 경계선은 존재하지 않는다”고 규명하였다. 따라서 UN과 국제사회는 이러한 국내실향민 지도원칙에 의거하여 한반도의 1천만 이산가족들의 기본적 인권침해와 고통을 조속히 경감하기 위해 전면적인 생사, 소재확인 작업부터 우선 실시되도록 북한당국에 대하여 압력을 행사할 것을 강력히 촉구하였다.
오전과 오후에 공식일정이 없었던 둘째 날화요일, 저녁 6시경부터 시내 중국음식점(Jade Garden)에서 우리 방문단 주최 만찬이 있었다. UN 부(副)인권고등판무관인 강경화 대사를 비롯하여 동 판무관실 아태지역담당관 Mungovern, 국제인권감시단(Human Rights Watch) 인권이사회 담당관 Dam, 등 제씨 4인을 초청하여 환담하면서 자연스럽게 임무사항을 조율하는 기회를 가졌다.
그 다음날(수)에는 다시 아침 일찍 UN사무소 후문에 가서 단체 출입증을 발급받고 고등판무관 특별대표실 IDPs 담당관인 Da Costa 여사를 만난다. 그는 첫마디로 “Korean separated families"와 IDPs 지도원칙을 연계시키는 문제는 ”infeasible"(타당성이 없다)는 식으로 발언하는 것이었다. 그러나 우리 방문단의 몇가지 논리적 설명 중 특히 “한반도의 남북분계선은 당초부터 국제적으로 인정된 국경선이 아니다”라는 점을 주의 깊게 경청하고는 앞으로 KARTS 측과 협의, 검토할 수 있는 문제라고 언급했다. 오후에 우리 대표단은 호수 가까이에 위치한 외청(外廳) 건물에 있는 인권고등판무관실 내의 강대사 집무실을 예방 후 Mungovern 아태지역 담당관을 만나 향후 UN 기구 상대 민간외교 전략에 필요한 기술적 조언을 청취하였으며, 마침 합석한 Human Rights Watch의 Dam씨로부터 NGOs 로서 유용한 활동요령을 조언 받았다.
제네바 공식일정 제4일째(목) 오전 9시에는 우리 방문단 일행은 다시 후문을 거쳐 UN사무소 NGO지원국 Espinoza 팀장을 방문했다. 일천만위원회가 이미 1년전에 뉴욕 UN본부에 제출해 놓은 NGO 자문단체(Consultative status) 자격증 발급 신청서류의 접수를 확인하고, 앞으로 필요한 절차사항에 관해 친절한 설명을 들었다. 자격 심사기구인 NGO위원회(12개국 대표로 구성)가 관건이므로 외교적 노력이 절대 필요하다는 의견이었다.
11시에는 후문에서 길건너에 마주보이는 국제적십자위워회(ICRC)를 방문, 신관 건물에 있는 소회의실에서 중앙심인사업본부(CTA: Central Tracing Agency) 아태지역 담당관등과 만나서 한반도 이산가족문제의 비극젹 현황을 설명하고 나서, 국제적십자운동의 기본목적과 사명에 입각하여 ICRC의 보다 실효적인 역할을 강조하였다. 특히 1980년대 중반, 당시 홍콩주재 ICRC대표단의 적극 주선으로 근 40년간 단절되었던 대만과 중국본토 간의 이산가족 찾기사업이 개시되어 그후 수백만명의 재회(再會)가 실현된 성공사례를 한반도의 남과 북 사이에도 시도해 볼 수 있지 않는가라는 방문단의 소망도 개진되었으며, 이 문제를 현재 베이징 주재의 ICRC대표단에 전달하겠다는 언급이 있었다. 어떻든 방문단의 입장은 궁극적으로 CTA의 4단계 심인방식(생사확인-서신교환-상봉/방문-재결합)으로 되돌아 가야 한다는 점을 재삼 밝혀두는 기회가 되었다.
이렇게 마지막 날 공식일정을 모두 끝낸 일행은 저녁때 박상기 제네바대표부 대사가 관저에서 차린 융숭한 만찬에 참석, 현지에서 사전준비에 노고를 아끼지 않은 여러 공관원들과 환담을 나눔으로써 제네바 방문단 활동의 말미를 뜻있게 장식했다. 필자는 다음 날(금) 정오에 제네바공항 출발 KLM기 편으로 암스테르담을 경유하여 귀국길에 올랐다. 에코노미 클래스 기내의 좌석벨트를 조이고 앉아 잠시 묵상하면서 성경의 한 구절을 외어본다.
“두드리라 그러면 열릴 것이다. 찾으라 그러면 만날 것이다.
구하라 그러면 주실 것이다.“
<>失鄕民들의 자구책: 870만의 喊聲 결집할 때다!
일천만이산가족위원회의 이번 제네바방문단의 특징 중 하나는 구성원(4인)의 반수가 월남 실향민 2세들이라는 점이었다. 즉 이우열 부위원장(평남, 건국대교수)과 이훈 부위원장(함북, 통일전망대사장)이 그들이다. 특히 이교수의 경우는, 1991년에 그의 부친 李根泰옹(당년90세, 전 평남도민회장)이 남북 1천만이산가족재회를 촉구하는 전세계의 2천만여명의 서명부(署名簿)를 들고 제네바의 UN과 국제적십자 기구를 순방한, 당시 일천만이산가족재회추진위원회(위원장: 趙永植박사) 사절단의 일원으로서, 이번엔 당시 노태우대통령 발급 대표단 임명장을 포함한 문건과 사진 등의 사본을 막내아들에게 지참시켜 보여주도록 하였으며 또한 우리 방문단의 빈약한 경비 일부도 협찬하는 정성을 보이셨던 것이다. 이산가족 부자간에 꼭 20년만에 바통이 이어진 것이라 할 수 있겠다.
이렇게 그동안 이산가족재회추진 사업은 역대 정부와 적십자사의 미온적인 노력과 한계 때문에 그 빛과 열도가 식어갔으나, 2008년과 2010년에 뉴욕의 UN본부에 2세중심의 사절단을 두 차례 파견에 이어 제네바 방문은 그 세 번째의 것으로서 새로이 점화된 봉화를 높이 치켜든 것이었다고 평가되었다. 한마디로 말해서 현실적으로 정치에 종속돼버린 “인도주이”의 단계를 넘어 보편적 “인권”의 과제로 업그레이드 시켜서 본질적인 타결책을 모색해 보려는 그 목적이었다. 이를 위하여 UN을 중심한 국제사회의 이목을 한반도 이산가족 문제의 절박한 현실에 집중시켜서 북한당국의 긍정적 변화를 유도하려는 효과적인 압박수단의 시동이라 할 수 있다.
한편 국내적으로 보면, 그동안 역대정권의 파행적인 대북정책 특히 이산가족 문제 처리에서 보여왔던 비대칭적(非對稱的)인 결과에 대하여, 분노한 실향민 이산가족 당사자들이 더 이상 참고 견딜 수가 없어서 불가피적으로 자구책을 강구하려 발벗고 나선 것이다. 근래에 몇 년 동안 반복된 “이산가족의 날” 결의문을 통하여, 그들은 지금까지의 남북적십자간 합의에 의한 금강산 가족상봉 방식의 결과에 아무런 의미도 부여할 수가 없다는 입장을 거듭 밝히고, 그대신 국제적십자 사회에서 공인된 ICRC 중앙심인사업본부(CTA: Central Tracing Agency)의 5단계 방식으로 시급히 전환하여, 그 첫째 단계로서 남북이산가족 전체의 생사(Fate) 및 소재(Whereabouts) 확인 작업을
남북 간에 실시할 것, 그리고 그 연장선상에서 우선 80세 이상 고령 실향민들의 고향방문과 성묘사업을 개시할 것 등을 강력히 촉구하여 왔던 것이다.
이와같은 실향민들의 오래된 숙원과 단호한 결의는 한낱 단발적인 절규에 그쳐서는 안된다. 거기에는 정치적 힘이 실려야 할 때가 되었다. 이제는 월남 실향민 사회도 지금까지와 같이 정부나 집권 여당에의 편향성이나 관변단체적 환상에서 벗어나, 870만 이북7도 도민이 결속된 매머드 집단으로서의 정체성을 확립하고 자체의 정당한 권익을 신장시키기 위해 합당한 정치력을 발휘할 때가 되었다. 그리하여, 예컨대 닥아오는 총선과 대선에서부터, 정치적 공약사항에 남북이산가족 문제를 최고(?) 우선순위에 놓는, 여야를 불문한, 입후보자에게 투표하도록 행동하는 가칭 “실향민 유권자동맹”의 결성을 서두를 때다.
다음으로 현 정부에서는 남북이산가족 문제의 정책기조를 종래의 “인도주의”를 넘어 “인권”의 차원으로 전환하는 패러다임의 변화를 가져와야 하며, 민간차원에서도 그러한 환경과 여론 조성을 위해 새로운 노력이 경주되어야 한다. 이를 위해서는 특히 국가인권위원회와 사)일천만이사가족위원회 및 이북7도 실향민사회의 역할이 매우 중요하다고 본다.
더 나아가서는 지금까지 이산가족 대표단체에 대한 정부당국의 미미한 지원실적을 감안할 때 이를 획기적으로 강화하는 방안이 시급히 강구되는 것이 필요하다. 이를 위하여 국회차원에서는 가칭 “남북이산가족 교류재단”의 설립과 재원확보, 운영지침 제정 등에 관한 입법을 적극 검토할 때가 아니겠는가.
<>落穗: 제네바의 忙中閑
#1. 제네바에서의 제2일(화)은 주간에 공식일정이 없었기 때문에, 이곳이 초행인 다른 대표들은 몽블랑, 시용 등을 관광하러 조식 후에 모두 외출하고 혼자 남았다. 필자는 오전 10시경에 시내 Petit-Saconex에 있는 국제적십자사연맹(IFRC)를 방문했다. 대한적십자사(한적)에서 파견된 김성준 군(연맹 개발부 조정관)이 예고없이 찾아 간 ‘선배’를 반가이 맞아준다. 과거 일본적십자사 외사부 과장시절부터 수십년 지기(知己)인 고노에(近衛正輝) 연맹총재는 본국에서의 대지진과 쓰나미 재난사태를 처리하기 위해 급거 귀국하여 부재중이라 예방할 수가 없었다. 김군에게 우리 방문단의 자료를 제공하고 또 그의 안내로, 2005년 9월 중순에 필자가 ‘대한적십자사100년사’ 편찬위원장 자격으로 연맹 Archives를 방문시에 지대한 협조를 아끼지 않았던 Mitchell씨에게 감사의 징표로 한적의 기념품을 전했다.
오후엔 미리 연락이 되어 자전거를 타고 호텔로 찾아온 국제적십자위원회(ICRC) 위원인 Francois Bugnion박사와 만나 간담하였다. 그 자신이 ICRC 국제법협력부장 시절에 “Refugees, IDPs and International Humanitarian Law"라는 논문을 썼고 그것을 필자가 번역하여 한적의 “人道法論叢”에 소개한 바 있기에 우리방문단의 자료를 훑어보고 호기심을 표명하였다.
그리고 우리 두 사람은 이틀 뒤(목요일 오후)에 Rue de la Paix에 있는 ICRC 본부건물에 인접한 국제적십자박물관에서 다시 만나서 마침 개최중인 “DUNANT -a battle- MOYNIER" 라는 표제의 전시회(이것은 두 적십자 창시자 사이의 반목을 넘어서서 화해를 도모하는 취지로 기획된 것이라고 함)를 둘러보고 주최측인 앙리 뒤낭 학회(Henry Dunant Society)를 대표하는 Roger Durant씨 등과 회동, 그 즉석에서 ”한국을 대표하는 회원“이라는 증서가 필자에게 수여되었다. 아마도 그곳의 전시물 중에 필자가 1963년에 최초로 국역한 Dunant의 저서 ”솔페리노의 回顧“의 표지 사진이 들어 있었기 때문이며 또한 Bugnion박사 등의 추천 덕분이라고 느껴진다.
그리고 또 뒤낭학회는 작년(2011) 9월 제네바에서 “Dunant 및 Moynier 서거 100주년” 공동 기념행사를 벌였다고 말하면서, 그 연장선상에서 금년초에 간행한 두 인물의 전기(傳記) 책자 2권(HENRY DUNANT by Roger Durant 및 GUSTAVE MOYNIER by Francois Bugnion)을 저자들이 서명하여 필자에게 선물했다. 이러한 일들은 실로 개인적으로 이번 제네바 여행에 큰 가치를 부여하는 것이었다.
#2. 제네바에서의 제3일(수) 오후 공식일정이 끝나고 나서 방문단 일행은 숙소 근처의 간이식당에서 늦은 점심을 때우고 모처럼 구시가지 구경에 나섰다. 필자가 일찍이 1972년 봄에 앙리 뒤낭 연구원에서 방문연구원 생활을 한 이래 국제적십자회의 업무등 크고 작은 임무차 아마도 수십차례나 제네바에 드나들었기 때문에 이날 시티투어에 자연스레 앞장섰다.
중앙역에서 8번 버스를 타고 몽블랑 교를 넘어 몇 정거장 만에서 내려 비탈진 길을 오르니 듀낭의 생가가 있는 Verdianne 26번가가 바로 나온다. 5층으로 된 연립주택 건물 3층 창문 외부 벽면에 그의 초상이 조각된 플레이트가 그대로 붙어 있어 낯설은 동양의 길손들이 영상에 담는다.
거기에서 불과 수백미터 거리에는 고색창연한 쌩 피에르(St. Peter) 교회가 위용을 드러낸다. 이곳은 바로 16세기에 파리에서 망명한 John Calvin이 종교개혁을 달성한 중심교회이다. 인상적인 점은 외부와 내부가 가톨릭식 아키텍츄어 그대로 보존되고 있으며, 다만 미사 집전대가 치워진 공간은 그대로 비어있다. Calvin이 앉았던 의자 옆엔 오늘날 목사의 자그마한 설교대가 놓여있는 것에서, “서로 다른 점들의 용인”(Acceptance of differences)이라는 스위스의 국가이념이 느껴진다.
걸음을 옮겨서 다시 몇백 미터를 올라가니 올드타운의 바로 중심지에 위치한 제네바 시청 Hotel de Ville에 이른다. 그 건물 안에는 저 유명한 역사적 장소인 Alabama Hall이 있다. 이곳은 첫째로 1864년 제네바협약 즉 최초의 적십자조약이 조인됐던 현장이며 둘째는 그후 1872년 미국선박 알라바마호 사건을 둘러싼 영-미간의 분쟁을 중재한 스위스인 판사 Max Huber가 판결을 내렸던 회의실이다. 우리 일행이 찾아간 시간엔 개방이 안 되어 동행인들은 다음을 기약하고 아쉬운 발걸음을 돌렸다.
구시가의 경사진 좁은 길을 내려와서 다시 버스로 이동하여 제네바대학에 이른다. 정문에서 가까운 광장에는 Calvin을 포함한 설립자 4인의 석상이 행인들을 위압한다. 거기에서 도보로 Rollex, Patek Phillippe 기타 스위스의 굵직한 전통적 브랜드들로써 상가건물 벽면이 즐비하게 장식된 호반을 산책하면서 몽브랑 교 북단의 꽃시계, 제네바주의 연방편입 기념탑등이 서있는 공원을 둘러보았다.
그 순간, 노을진 하늘에는 스위스 영공을 지키는 공군기들이 종횡으로 남긴 흰색 비행운(飛行雲)이 길고 가느다랗게 그어져 있는 것이, 지리적으로 프랑스, 독일, 이탈리아 등 강대국들에게 둘러싸이고 몽블랑과 주라 산맥 사이에 끼인 내륙국(內陸國)인 작은 나라로서 “무장한 중립주의”(armed neutrality) 속에서 평화를 창조하고 지켜가는 지혜를 새삼 인식시킨다. “튼튼한 울타리가 좋은 이웃을 만든다”는 영국 시인 Prost의 명언처럼...
우리는 호텔 지배인이 소개해 준 식당을 찾아가서 스위스 전통음식인 뽕뒤와 맥주로 허기진 속을 채우고 피로를 풀었다.
<>Postlog
“적십자의 아버지”가 태어난 고장이며 오늘 날 국제적십자기구 본부들이 자리하고 있는 제네바를 찾아올 때마다 필자의 머리에는 항상 “누가 앙리 뒤낭을 그토록 불행하게 만들었는가?” 라는 질문이 남는다. 그는 1859년(솔페리노 전투)에서 1864년(최초의 적십자조약 체결)에 이르는 기간 중에 세기적인 인도주의 운동체를 창설하는 와중에, 자신이 알제리아에 개발 투자한 기업이 관리 소홀과 채무 누적으로 도산하였고 그에게 자금을 빌려주었던 스위스의 은행과 사채업자들은 가차없이 채권회수에 나섰으며 결국 빚을 감당못한 뒤낭은 200만 스위스프랑의 파산선고(破産宣告)를 받아 생가에서까지 쫓겨나서 방랑자의 신세가 되었던 것이다. 20년 간의 실종 후 그는 고향의 악독한 빚쟁이들을 피해서 스위스 북부의 해발 800미터 고지에 위치한 하이덴(Heiden)이란 작은 마을에 초췌하고 병약한 60세 노인의 몰골로 나타날 때까지 파리와 런던, 암스테르담 등지를 떠돌면서 궁핍한 삶을 보냈던 것이다. 아이러니칼 하게도 그 기간 중에 적십자운동은 유럽과 미국, 아시아로 번창일로 한다.
동양인, 아니 우리 한국사람들이라면, 적십자의 창설자라는 이유 하나만으로도 “그까짓 빚쯤은 소주 한잔 나누고 탕감해 주자”는 식으로 누군가 나서서 그의 공적과 채무를 상쇄하거나 대납이라도 해주자는 ‘톨레랑스(tolerance)' 정신을 발휘할 수 있지 않았을까. 그런데도 당시 제네바사람들의 관념을 지배하던 칼뱅사상(Calvinism)이 극단화(?)하여 그의 채무변제 불능상태를 이른바 “예정론”으로 정죄해 버린 결과가 아니었겠는가 라고 어느 학자는 논평하였다.
그리하여 앙리 뒤낭은 어느 누구의 관용이나 동정도 받지 못하고 고향사람들로부터 영원히 버림받고 은거하던 중 아주 우연히 한 등반대를 수행하던 지방신문 기자에 의해 재발견되어 세상에 다시 알려졌으며, 오직 1901년 제1회 노벨평화상으로 세계적 평가를 받는다. 그후 10년 간을 더 하이덴의 양로병원에 의지해 살다가 그곳에 뼈를 묻은 그는 지금은 쥐리히(Zurich)의 공동묘지에 잠들고 있다. 아직도 그의 유택(幽宅)이나마 고향으로 돌아가지 못한 이유를 물었더니, “아마도 제네바가 쫓아버린 위대한 스위스의 인도주의자를 거두어준 쥬리히의 자존심 때문일 것이다”라고 현지의 한 식자(識者)는 말했다.(2011.4.27)
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