일성록 (3) - 정조 즉위년 (1776) 3월 17일 ~ 3월 22일

[솔롱고]

3월 17일

  빈전에 나아가 조전 및 조상식을 거행하였다.
 ○ 예를 의식대로 거행하였다.

​  약원이 상선을 회복하기를 계청하였는데, 비답을 내렸다.
  ○ 비답하기를, 

“대비전과 혜경궁의 기후는 한결같다.”

하였다.
○ 재차 아뢰어, 비답하기를,

“경들은 염려하지 말라.”

하였다.

  정원이 의계하여, 상선을 회복하기를 청하였는데, 비답을 내렸다.
  ○ 비답하기를, 

“경들은 양해하여 나의 생각을 동요시키지 말라.”

하였다.

  빈청이 계청하여 상선을 회복하기를 청하였는데, 비답을 내렸다. 영중추부사 김상복(金相福), 판중추부사 김양택(金陽澤)ㆍ한익모(韓翼謨), 영의정 김상철(金尙喆), 좌의정 신회(申晦), 우의정 이은(李溵)이다.
  ○ 비답하기를, 

“경들은 염려하지도 말고 번거롭게 하지도 말라.”

하였다.
○ 재차 아뢰어, 비답하기를,

“어제처럼 지내고 있으니, 경들은 염려하지 말라.”

하였다.
○ 세 번째 아뢰어, 비답하기를,

“경들은 다시 나를 번거롭게 하지 말라.”

하였다.

  능역(陵役)을 실시할 때에 저치미(儲置米)로 회감(會減)하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“이번 능역에 선조(先朝)가 백성을 아끼고 돌보아 주던 성덕(盛德)을 체득하여 모든 민력(民力)을 이용하는 역사(役事)에 모두 저치미로 회감하도록 하라.”

하였다.

  혼전(魂殿)을 문정전(文政殿)으로 하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“대행 대왕의 인산(因山)을 치른 후에 혼전을 창경궁(昌慶宮)의 문정전으로 하고, 휘녕전(徽寧殿)은 정축년의 예(例)에 의거하여 강서원(講書院)으로 옮겨 봉안하도록 도감에 분부하라.”

하였다.

  빈전에 나아가 주다례를 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  영의정 김상철과 총호사 신회를 여차에서 불러 보았다.
  ○ 산릉을 재차 간심한 뒤에 들어왔다.
○ 내가 이르기를, 

“산릉을 다시 봉심해 보니 어떻던가?”

하니, 김상철이 아뢰기를,

“청룡과 백호의 안대(案對)가 극진하였습니다.”

하고, 신회는 아뢰기를,

“주봉(主峯)과 도구(都口)가 더욱 기이하였습니다. 만약 손좌 건향(巽坐乾向)으로 한다면 안산(案山)이 조금 축소되니 을좌 신향(乙坐辛向)으로 결정하는 것이 좋겠습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“이번 능역에 선조(先朝)가 백성을 아끼고 돌보아 주던 성덕을 체득하여 모든 민력을 이용하는 역사에 모두 저치미를 회감하도록 하라.”

하였다. 김상철이 아뢰기를,

“인산을 하기 전에는 기역(畿驛)의 인마(人馬)를 모두 대령하였습니다. 정축년에 미태(米太)를 진청(賑廳)에서 획급(劃給)한 일이 있었는데, 이 예에 의거하여 해청에 분부하소서.”

하여, 따랐다. 김상철이 아뢰기를,

“이번 사행(使行)은 바로 고부사(告訃使)이니, 시호(諡號)를 청하고 승습(承襲)을 청할 것입니다. 종전의 주문(奏文)은 승문원의 제술관 이 지어 올렸는데 사체가 진실로 이상합니다. 이번부터는 사신(詞臣)으로 하여금 지어 올리게 하고, 문형(文衡) 이 있을 때에는 문형 으로 하여금 거행하게 하소서.”

하여, 따랐다.

  가감(加減)한 심신탕(心神湯)을 내일부터 지어 들이라고 명하였다.
  ○ 약원이 세 번째 아뢰기를, 

“드실 가감한 심신탕은 전에 사용한 처방 중에서 산수유(山茱萸)는 5푼을 감하고, 녹용(鹿茸)은 5푼(分)을 더하며, 현삼(玄蔘)과 귀판(龜板)은 빼고 산조인(山棗仁) 1전(錢)과 인삼(人蔘), 익지인(益智仁), 별갑(鱉甲)은 각각 5푼을 넣어서 계속해서 드시도록 하소서. 내일부터 달여서 들이겠습니다.”

하여, 하교하기를,

“지어서 들이는 것이 좋겠다.”

하였다.

  빈전에 나아가 석상식 및 석전을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  상의원 첨정 김희(金熙)는 잡아들여 조처하고, 별감 주계범(朱繼範) 등은 태거(汰去)하였다.
  ○ 평시서(平市署)가 아뢰기를, 

“각전(各廛)의 시민(市民)이 진배(進排)하는 일에 대해서는 진달할 만한 폐단이 별로 없다고 하였습니다. 그러나 승혜전(繩鞋廛)의 경우는 각전(各殿)의 별감 이 진배할 것이라고 하며 구타까지 하면서 빼앗아 가는 것이 자못 한정이 없어서 전인(廛人)이 감당할 수가 없다고 하였습니다. 그래서 경조(京兆)에서 잡아들이게 하였더니, 별감 박태임(朴泰任), 주계범, 강석봉(姜碩鳳)과 이름을 알 수 없는 오권두(五權頭) 김가(金哥)라는 자가 각자 도망을 갔다고 하였습니다. 그리고 육의전(六矣廛) 및 오상전(五牀廛) 상인은, 상의원에 상납할 평천관(平天冠)에 쓰일 홍주(紅珠) 70개를 무역할 때에 5일 동안 관에서 퇴짜를 놓는 바람에 마침내 120여냥의 돈으로 정채(情債)를 마감하였다고 하였습니다.”

하여, 하교하기를,

“별감 주계범과 강석봉은 우선 태거하여 해조로 하여금 엄중하게 수감해서 공제(公除) 기간이 끝난 뒤에 처분하도록 하고, 이른바 중대(重大)로 이름을 바꾼 박태임(朴泰任)이란 자와 김가, 즉 김상항(金尙恒)이라고 불리는 자도 역시 태거한 다음, 수금(囚禁)하여 결말을 기다리도록 하라. 내반원(內班院)에 승혜(繩鞋)를 진배하는 것은 그런 전례가 없는데 어찌 감히 징렴(徵斂)할 수 있겠는가. 본서(本署)에서 당해 내반원 하속을 잡아들여 엄히 조사한 뒤에 계문하도록 하라. 기타 궁방(宮房)과 각사의 하인을 형조로 이송하여 처분을 기다리도록 하고, 상의원 소속 사람들을 해원(該院)으로 하여금 엄히 조사하게 하여 해조에 내주도록 하라. 이른바 정채(情債)는 일일이 거두어서 전인(廛人)에게 돌려주도록 하고, 당해 낭청 은 해부에 내려 조처하게 하라.”

하였다.

3월 18일

  빈전(殯殿)에 나아가 조전(朝奠) 및 조상식(朝上食)을 거행하였다.
 ○예를 의식대로 거행하였다.  

​  빈청이 아뢰어 상선(常膳)을 회복할 것을 청하였는데, 비답을 내렸다. 영중추부사 김상복(金相福), 판중추부사 김양택(金陽澤)ㆍ한익모(韓翼謨), 영의정 김상철(金尙喆), 좌의정 신회(申晦), 우의정 이은(李溵)이다.
  ○ 비답하기를, 

“자전의 전지를 받들어 부득이 애써 따르기는 했다만, 비통한 마음이 더욱 간절하다.”

하였다.

  예조가 묘궁(廟宮)의 축식(祝式)을 가지고 수의(收議)하여 아뢰었다.
  ○ 해조가 아뢰기를, 

“종묘(宗廟), 휘녕전(徽寧殿), 저경궁(儲慶宮), 육상궁(毓祥宮)의 축식을, 대신이 품달한 것으로 인하여 수의하라는 명이 있었습니다. 그리고 효장묘(孝章廟), 수은묘(垂恩廟), 의소묘(懿昭廟)의 축식도 일체 문의하라고 명을 내리셨습니다.

그래서 봉조하 , 시임 대신, 원임 대신, 외방에 있는 유신들에게 문의하였더니, 봉조하 홍봉한(洪鳳漢)은, ‘신의 정황이 위태롭고 문견이 얕으므로 막중한 예를 감히 억지로 논의할 수가 없습니다.’ 하였고, 봉조하 김치인(金致仁)은, ‘정황이 안정되지 않아서 하문하신 것에 대하여 어떻게 대답할 수가 없습니다.’ 하였고, 영중추부사 김상복, 판중추부사 김양택ㆍ한익모 등은 헌의하기를, ‘영상 이 열성조의 전례(典禮)를 상세하게 진달하였으니, 신들은 별다른 의견이 없습니다. 다만 저경궁, 육상궁의 축식은, 지금은 전과 다르니 마땅히 다시 상의해 보아야 할 일이므로 감히 선뜻 추측으로만 대답할 수가 없습니다.’ 하였고, 영의정 김상철, 좌의정 신회, 우의정 이은은 헌의하기를, ‘지금 예관 이 아뢴 바로 인하여 효장묘, 수은묘, 의소묘의 축식을 일체 문의하라는 명이 있었습니다. 신들은 다만 생각건대, 효장묘는 종통을 정한 후에 일의 체모가 지극히 막중해졌으니, 위판을 마땅히 황고(皇考)라고 칭해야 하고 축식은 마땅히 효자모(孝子某)라고 칭해야 할 것입니다. 수은묘의 축식은 전하께서 이미 효장세자의 대통을 계승하셨으니, 본생친(本生親)의 칭호는 마땅히 차이가 있어야 할 것입니다. 정자(程子)가 이른바, 「소생친(所生親)에게 제사를 지낼 때에는 고사(告辭)를 마땅히 질사황제모(姪嗣皇帝某)가 황백부(皇伯父)께 고한다고 한다.」라고 한 것이 선현(先賢)들의 정확한 논의이니, 지금도 역시 이것을 근거로 하여 시행해야 할 듯합니다. 의소묘의 축식은 효종조(孝宗朝)의 소현묘(昭顯廟) 축식을 참고해서 쓸 수 있을 듯하니, 다시 예관으로 하여금 고례(古禮)를 널리 상고하게 하신 다음 헤아려 정하시는 것이 아마도 타당할 듯합니다.’ 하였습니다.

판중추부사 홍인한(洪麟漢)은 ‘현재 두려운 마음으로 삼가는 중이어서 헌의할 수가 없습니다.’ 하였고, 진선 홍계능(洪啓能)은 ‘감히 헌의할 수 없습니다.’ 하였고, 전 별제 김종후(金鍾厚)는 ‘신이 즉시 나아가서 소명(召命)에 응하지는 못합니다마는, 구구한 견해는 전날과 다를 바가 없습니다.’ 하였고, 전 현감 최재흥(崔載興)은, ‘신이 전후로 문의하신 것에 대하여 제 자신이 미련하여서 한 번도 감히 우러러 대답을 하지 못하였습니다마는, 보잘 것 없는 견해는 그전과 같습니다.’ 하였고, 전정(前正) 송덕상(宋德相)은 헌의하기를, ‘지금 태묘의 축식을 대신들이 아뢴 것은 실지로 대행조에 이미 시행했던 예를 근거로 한 것인데 어찌 감히 다시 다른 말을 용납할 수 있겠습니까마는, 질손(姪孫)이란 칭호는 예에 합당한지 모르겠습니다. 질손을 지금 종손(從孫)으로 고치더라도 근거가 없지는 않을 듯합니다. 휘녕전의 축식에 ‘애손(哀孫)’이란 칭호는 비록 《의례(儀禮)》의 자부칭효(自祔稱孝)란 글과 차이가 있다 하더라도 3년 이내에 조계(阼階)를 말미암지 않는다는 뜻으로 비추어 보면 혹시 무방하지 않겠습니까. 저경궁, 육상궁의 선비(先妣)의 호는 진실로 개정해야 할 듯합니다마는 역시 억측으로 대답하기는 어렵습니다. 지금 단지 「증손 국왕 모(某)가 선 모시 모빈(先某諡某嬪)께 감히 고합니다.」라고 한다면 혹시 너무 어긋난 것이 아니겠습니까. 효장묘와 수은묘의 축식은 전거가 없어서 창시(創始)하는 것과 같으니, 예관으로 하여금 대략 의논하여 정자가 팽사영(彭思永)을 대신해서 상소한 뜻으로 품지해서 정하여 시행한다면 허물이 적지 않겠습니까. 의소묘의 경우는 효묘(孝廟)가 소현묘(昭顯廟)에 대하여 이미 시행한 전규(前規)가 있을 듯하니, 예관으로 하여금 참고해서 준행하게 한다면 아마도 합당할 듯합니다.’ 하였고, 부호군 김양행(金亮行)은, ‘신이 어제 하문하시던 날에 억지로 대답하기 어려운 사정이 있어서 제대로 대답을 하지 못하였는데 오늘이라고 하여 무엇이 다르겠습니까.’ 하였습니다. 상께서 재결하소서.”

하였는데, 본조에서 품처하라고 하교하였다.

  홍문관이 황단(皇壇)의 사전(祀典)을 널리 상고하여 아뢰었다.
  ○ 본관(本館)이 아뢰기를, 

“예조(禮曹)의 초기(草記)로 인하여 전례를 널리 상고해서 올리라는 명이 있었습니다. 다만 생각건대, 황단의 예는 사실 의리에서 나온 것으로 경문(經文)에는 근거할 데가 없습니다. 오직 교사(郊祀)의 예가 가장 참조해 볼 만한데, 《예기(禮記)》의 왕제편(王制篇)에, ‘상중에는 3년 동안 종묘에 제사를 드리지 않는다. 오직 천지와 사직에 제사를 지낼 때에는 상불(喪紼 상여(喪輿)의 당김줄)을 넘어가서 제사를 행한다.’ 하였고, 그 주에, ‘오직 천지와 사직에만 제사를 지내는 것은 감히 낮은 것 때문에 높은 것을 폐기할 수 없기 때문이다.’ 하였고, 증자문편(曾子問篇)에는, ‘천자가 붕어하여 빈례(殯禮)를 치르기 전에는 오사(五祀)의 제사를 행하지 않으며 빈례를 치르고 나서는 제사를 지낸다.’ 하였습니다. 명(明) 나라 홍무(洪武) 9년에 바야흐로 방구(方邱)에 제사 지내는 일이 있었는데 마침 진왕비(晉王妃)의 상을 당하여 한림 학사 송렴(宋濂)에게 옛날의 제도를 상고하여 아뢰라고 명하니, 송렴이 대답하기를, ‘왕제편을 살펴보건대, 「상중에는 3년 동안 종묘에 제사를 드리지 않는다. 오직 천지와 사직에 제사를 지낼 때에는 상불을 넘어가서 제사를 행한다.」 하였고, 상복전(喪服傳)에는, 「궁중에 초상이 나면 3개월 동안 제사를 거행하지 않는다. 장사를 지내고 나서는 제사를 지낸다.」고 하였습니다.’ 하였습니다.

송 나라 신종(神宗) 때에 교제(郊祭)를 당하여 상을 아직 마치지 않았는데, 강독관 왕규(王珪), 사마광(司馬光), 왕안석(王安石)은 모두 폐하는 것이 부당하다고 하였고, 백정자(伯程子)는 이르기를, ‘천지와 사직에 상불을 넘어가서 제사를 지낸다는 것은 너무 빠른 듯하다. 비록 낮은 것 때문에 높은 것을 폐기할 수는 없겠지만 이미 장사를 지내고 나서 거행한다면 가할 듯하다.’ 하였는데, 이것은 장사를 지내기 전에는 슬픈 마음이 한창 심해서 사람이 제사를 지낼 수 없는 경우가 있다는 것을 말한 것입니다. 숙정자(叔程子)는 이르기를, ‘오직 천지에 제사를 지낼 때에는 상불을 넘어서 제사를 지낸다고 하였으나, 이 일은 행하기 어려운 것이다. 이미 상불을 넘어간다고 하였으니, 이는 아직 빈궁(殯宮)에 있을 때이므로 시기상 치재(致齋)를 할 수가 없는데 또한 어떻게 상복(喪服)을 벗고 제복(祭服)을 입을 수가 있겠는가. 이것은 모두 시행하기가 어려운 일이다. 천지의 제사라서 폐할 수가 없다고 한다면 총재(冡宰)로 하여금 섭행하도록 하면 된다.’ 하였습니다. 예전에 송 영종(宋英宗)이 처음 즉위하였을 때에 어떤 사람이 이것을 가지고 묻자, 선생이 대답하기를, ‘예전 사람이 거상(居喪)을 할 때에는 모든 일을 평상시처럼 하였으니, 제사에 있어서도 폐하는 것보다는 폐하지 않고 행하는 것이 낫다.’ 하였는데, 장자(張子)가 정정하여 말하기를, ‘아버지가 생존해 계시는데 어머니 상을 당하였을 경우 감히 아버지를 뵙지 못하는 것은 감히 예가 아닌 것으로 뵐 수 없기 때문이다. 지금 천자가 아버지 상을 치르면서 이런 상태로 상제를 뵙는다면 이것은 예가 아닌 것으로 상제를 뵙는 것이다. 그러므로 제사를 지내지 않는 것만 못한 것이다.’ 하였습니다. 여기에 대하여 주자(朱子)는 이르기를, ‘정 선생(程先生)과 장 선생(張先生)이 논의한 것이 같지 않은데, 정례(正禮)를 가지고 논하자면, 마땅히 횡거(橫渠)의 견해를 따라야 하겠으나, 인정(人情)을 가지고 논하자면 이천(伊川)의 논설이 상황에 알맞게 하는 가장 적절한 것이 될 듯하다.’ 하였습니다.

시기가 지난 뒤에 행하는 문제에 대해서는 더욱 근거로 삼을 만한 예가 보이지 않습니다. 유일하게 증자문편에서 공자가 ‘제사 지내는 데에 지낼 시기가 지났으면 제사를 지내지 않는 것이 예이다.’라고 한 글의 주석에, ‘체협(禘祫)과 같은 큰 제사는 오히려 소급해서 지낸다.’는 글이 있는데, 주석(註釋)이 너무 소략해서 증거로 삼기에 충분하지가 않습니다. 일찍이 갑신년(1764, 영조40)에 황단(皇壇)의 향사(享祀)를 상순(上旬)에 거행하지 않고 특별히 그달 19일에 거행함으로써 망한 명(明) 나라를 그리워하는 성상의 생각을 드러내기는 하였지만, 이것 역시 의거할 만한 전거는 아닌 듯합니다. 이 두어 가지 조목 외에 인용해서 명확한 증거로 삼을 만한 것을 보지 못했습니다. 그러므로 감히 그 타당성 여부에 대하여 딱 잘라 말할 수가 없습니다. 널리 물어서 헤아려 처리하도록 하소서.”

하였다.

  대보단의 제향을 재결(裁決)했던 대로 실시하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“대보단의 제향을 늦추는 것이 타당한지의 여부에 대해 나도 생각한 것이 있었다만, 널리 물었던 것은 선유들의 정론(定論)을 들어 보고자 했던 것이다. 이것을 보니, ‘상불(喪紼)을 넘어서 제사를 지내는 것은 너무 이른 것 같다’는 것은 백정자의 논의이고, ‘총재로 하여금 섭행하게 하는 것은 제사를 지내지 않는 것만 못하다’고 한 것은 횡거의 논의이다. 주자의 논설은 횡거의 논의를 취한 듯하며, ‘시기가 지났는데 제사를 지내는 것은 예가 아니다.’라고 한 것은 공자의 말인데, 이것이 근거로 삼을 만한 단서가 된다. 황단증수의(皇壇增修儀)에 보면 ‘3월 상순에 날을 받아서 한다.’는 글이 있고, 사정이 생기면 늦춘다는 글은 없다. 갑신년에는 19일에 특별히 행하였는데, 이는 바로 의리로 실시한 예이지 당년(當年)에서 전례를 원용한 것은 아니었다. 지금 의심할 단서가 별로 없으니, 대보단의 제향은 재결했던 대로 시행하도록 하라.”

하였다.

  빈전에 나아가 주다례를 거행하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  예조 판서 채제공을 여차에서 불러 보았다.
  ○ 내가 이르기를, 

“황단에 제사를 지내는 문제의 타당성 여부에 대하여 근거로 삼을 만한 것을 상고해 보았는가?”

하니, 채제공이 아뢰기를,

“백정자는 ‘장사하기 전에 제사를 지내는 것은 불가하다.’ 하였고, 숙정자는 ‘총재로 하여금 섭행하게 하는 것이 합당하다.’ 하였고, 횡거는 ‘제사를 지내지 않는 것만 못하다.’ 하였습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“홍문관의 초기에, ‘공자께서 「시기가 지났는데 제사를 지내는 것은 예가 아니다.」라고 하였습니다.’ 한 것은 과연 좋은 의논이다. 백정자가 이미 말하기를, ‘제사를 지내는 것이 부당하다.’고 했으니 국가의 전례(典禮)는 한결같이 선현의 교훈을 따라야 할 일이고, 또 이미 시기가 지났으니 굳이 제사를 지내지 않아도 될 듯하다.”

하니, 채제공이 아뢰기를,

“그런 것 같습니다.”

하였다.

  봉조하 , 시임 대신, 원임 대신에게 내일 산릉에 나아가서 봉심하라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  혼전(魂殿)과 산릉의 제물 및 각종 물품을 다시 마련하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“혼전과 산릉의 각항(各項)에 해당하는 제전(祭奠)에 필요한 갖가지 제물과 시탄(柴炭) 등의 잡다한 물건들을 한결같이 정축년에 전교를 받아 거행했던 예에 따라 거행하여 백성들의 힘을 조금이라도 덜어 줄 수 있게 하고, 입계한 예조의 절목은 도로 내려서 정축년의 예에 따라 다시 마련하여 들이도록 하라.”

하였다.

  공조가 진배(進排)하는 시탄(柴炭)을 줄이라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“공조가 진배하는 시탄 중에 세손궁의 등촉방(燈燭房), 수라간(水刺間), 다인청(多人廳)에 진배하는 것은 오늘부터 줄이도록 별단을 계하하도록 하고, 대전의 등촉방, 수라간, 다인청, 상고(廂庫), 궁방(弓房)에 진배하는 것은 수효를 늘려 마련하지 말도록 하여 단지 전일에 대전에 으레 진배한 수효에 의거하여 거행하고, 상고에 진배하는 땔나무 중에 만수전(萬壽殿) 명색(名色) 1040단(丹)은 오늘부터 줄이도록 하라. 대비전의 수라간, 다인청에 진배하는 것도 역시 전일에 진배한 수효에 의거하여 거행하고, 등촉방의 경우는 3일마다 내려 주는 땔나무 61단과 매달 내려 주는 축거(杻炬) 8단, 숯 2석(石)을 수효를 늘려 마련하며, 혜경궁의 수라간, 다인청에 진배하는 것도 전일에 의거하여 거행하고, 등촉방에 매월 3일마다 내려 주는 땔나무 20단은 수효를 늘려 마련하라고 일체 별단을 계하하라. 중궁전의 등촉방에 진배하는 것도 전례대로 하고 수효를 늘려 마련하지 말고, 수라간, 다인청에 진배하는 것은 나인(內人)에게 공상(供上)하는 수효를 기준하여 거행하고, 세손궁에 전일 진배하고 나인 56인에게 공상하는 데 쓰던 시탄은 한결같이 줄여서 혼잡한 폐단이 없도록 공조에 분부하라.”

하였다.
○ 하교하기를,

“대비전, 혜경궁에 진배하는 찬유(饌油)와 등유(燈油)는 모두 전일에 의거하여 거행하라. 대비전 등촉방의 법유(法油) 8되와 혜경궁 등촉방의 법유 5되는 3일마다 수효를 늘려서 진배하고, 세손궁에 전일에 진배했던 것은 오늘부터 줄이고, 대전의 등촉방, 수라간, 다인청에 진배했던 것은 전일의 대전 전례에 의거하여 거행하되, 중궁전은 빈궁 때의 예에 의거하고 절대로 수효를 늘려서 마련하지 말라.”

하였다.

  내국(內局) 도제조 김상복(金相福), 제조 박상덕(朴相德)을 체차하고, 김양택(金陽澤)을 도제조 로, 서명선(徐命善)을 제조로 삼았다.
  ○ 하교하기를, 

“영중추부사 의 내국 도제조 직임을 체차하고, 제조 박상덕도 체차하라.”

하였다. 구전으로 의망하여 들인 것이다.

  정청(庭請)에 참석하지 않은 경재(卿宰)를 파직 또는 삭직하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“날마다 정청의 반열에 참석하는 인원이 저조하다. 공적인 일이 있거나 실제로 병이 있는 자를 제외하고 참석하지 않은 경재 중에 2품 이상은 파직하고, 시종신 중에 3품 이상은 삭직하도록 하라.”

하였다.

  진어할 심신탕(心腎湯)을 오늘부터 달여서 들이라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  승지 홍국영(洪國榮)과 상지관(相地官) 차형도(車亨道) 등을 여차에서 불러 보았다.
  ○ 홍국영이 상지관 인 전 현감 차형도, 사인(士人) 장진익(張振翼), 전 주부 이형윤(李衡胤)을 데리고 입시하였다. 내가 차형도에게 이르기를, 

“산릉(山陵)에 있어 청룡(靑龍)의 형세는 어떠하며, 흐르는 물줄기는 어떠하던가?”

하니, 차형도가 아뢰기를,

“청룡의 형세는 웅장하여 위엄이 있고, 흐르는 물줄기는 격에 부합하였습니다.”

하였다. 장진익이 아뢰기를,

“을좌 신향(乙坐辛向)으로 한다면 이것은 해가 동쪽에서 뜨는 격이어서 신들이 보는 바로는 극진하다 하겠습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“혈(穴)은 과연 정혈(正穴)인가?”

하니, 차형도가 그렇다고 대답하였다. 내가 이르기를,

“청룡과 백호는 어떠하던가?”

하니, 장진익이 아뢰기를,

“청룡은 나오고, 백호는 물러가는 격입니다.”

하였다.

  호조 판서 구윤옥(具允鈺)과 공조 판서 김종정(金鍾正)을 여차에서 불러 보았다.
  ○ 구윤옥이 아뢰기를, 

“예전부터 국휼 때는 제전(祭奠)에 필요한 비용을 전결(田結)로 봉상(捧上)한 자가 있었는데, 이번에도 마땅히 전례에 의거하여 수봉(收捧)하도록 하소서.”

하여, 내가 이르기를,

“백성들에게 거두어들이는 것은 국가의 체면에 손상이 될 듯한데 어떠한가?”

하자, 구윤옥이 아뢰기를,

“전례가 그러할 뿐만이 아니라 백성들의 도리에 있어서도 역시 당연한 일입니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“그 수효가 얼마나 되는가?”

하니, 구윤옥이 아뢰기를,

“9만여 냥입니다.”

하였다. 구윤옥이 아뢰기를,

“대체로 진배(進排)하는 데에 있어서 각사가 지나치게 보고하는 것이 실로 막대한 폐단이 되고 있습니다. 이번 빈전에서 사용할 것 중에서 평상(平牀) 하나를 다시 칠하기 위한 것으로 상방(尙方)이 전칠(全漆)을 1말 1되를 보고해 왔습니다. 이것은 불과 몇 되 몇 홉밖에 들지 않을 터인데 양이 너무 지나치게 많은 것입니다. 그래서 사리를 따져서 방지하는 공문을 보내고 사실대로 다시 보고하도록 신칙하였는데 지금 며칠이 지났으나 아직까지도 이렇다 저렇다 말이 없으니 징계를 하지 않을 수가 없습니다. 당해 낭청 을 태거(汰去)하고, 해리(該吏)는 유사로 하여금 무겁게 감죄하도록 하는 것이 어떻겠습니까?”

하여, 내가 이르기를,

“그대로 하라.”

하였다. 김종정이 아뢰기를,

“본조(本曹)가 단오절(端午節)에 진상하는 일이 머지않아서, 정축년의 등록(謄錄)을 상고해 보니, 부채[扇子]와 애화(艾花) 등의 물건을 전교에 따라 빈전(殯殿)에는 봉진하지 않았습니다. 이번에는 어찌해야 하겠습니까?”

하여, 내가 이르기를,

“이번에는 봉진하지 말도록 하라.”

하였다.

  빈전에 나아가 석상식(夕上食) 및 석전(夕奠)을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

3월 19일

  비가 내렸다.

  ○ 사시(巳時)부터 오시(午時)까지 내린 비로 측우기의 수심은 1푼이었다.

  빈전에 나아가 조전(朝奠) 및 조상식(朝上食)을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  약원이 여차에서 입진(入診)을 행하였다. 도제조 김양택(金陽澤), 제조 서명선(徐命善), 부제조 홍국영(洪國榮)이다.
  ○ 내가 이르기를, 

“대비전께서 피로가 쌓인 나머지 오늘은 감기 증세가 있고 또 해수(咳嗽) 증세가 있으니, 전일에 진어하던 탕제(湯劑)를 가감하여 의논해 정하는 것이 좋겠다.”

하니, 의관 방태여(方泰輿) 등이 아뢰기를,

“가감한 삼향산(蔘香散)에 계지(桂枝)와 생강(生薑)을 추가하여 진어하는 것이 온당하겠습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“몇 첩을 진어하는 것이 적당한가?”

하니, 방태여가 아뢰기를,

“다섯 첩은 드셔야 합니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“이 약은 조리(調理)하는 약이나 마찬가지인데, 다섯 첩으로는 효과를 볼 수 없을 듯하다.”

하니, 방태여가 아뢰기를,

“차례대로 지어서 들이는 것이 좋을 듯합니다.”

하였다. 김양택이 기후를 진찰하기를 청하였다. 방태여가 맥을 진찰한 뒤에 아뢰기를,

“좌우의 3부가 모두 균일합니다마는, 위맥(胃脈)이 무력하여 매우 약합니다.”

하여, 내가 이르기를,

“어제 탕제를 먹은 뒤에 체한 증세에다 설사기가 있었다.”

하였다. 의관 오도형(吳道炯)이 아뢰기를,

“어제 진어하신 탕제는 단지 인삼을 5푼만 넣은 것이어서 이 약의 성분으로는 기(氣)를 차릴 수가 없습니다. 지난번에 드신 향귤차(香橘茶)에 인삼 1전(錢)을 추가하여 드시는 것이 좋을 듯합니다.”

하여, 내가 이르기를,

“어제 밤에는 번열(煩熱)이 있어서 대청에서 밤을 지냈다.”

하니, 방태여가 아뢰기를,

“위기(胃氣)를 돌린 연후에는 비록 이 탕제를 진어하시더라도 효과를 보실 수 있을 것입니다. 우선 인삼 7푼을 넣어서 진어하시는 것이 좋을 듯합니다.”

하였다.

  왕대비전께서 진어하실 삼향산(蔘香散)을 그전 처방 중에서 계피(桂皮)는 빼고 계지(桂枝) 1전 5푼을 추가하여 오늘부터 지어 들이라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  진어하는 가감한 심신탕(心腎湯)을 지금 우선 정지하고, 향귤차에 인삼 7푼을 추가하여 달여서 들이라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  내국 제조 서명선이 겸대하고 있는 도감 당상 을 체차하라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  승지 이보행(李普行)을 여차에서 불러 보았다.
  ○ 하교하기를, 

“좌부승지 는 김약행(金若行)이 정원에 도착하여 올린 상소를 가지고 입시하라.”

하였다.
○ 김약행의 상소를 읽으라고 명하였다. 내가 이르기를,

“지금은 시기적으로 수응(酬應)할 때가 아니다. 공제(公除)한 뒤에 하교할 때까지 기다리도록 하라.”

하였다.

  총호사(摠護使) 인 좌의정 신회(申晦)를 파직하였다.
  ○ 하교하기를, 

“총호사 의 직임을 중요하다고 보지 않을 수 있겠는가. 여러 도감이 거행하는 막중한 일을 관할하는 것은 진실로 소홀히 할 수 없다. 그런데 어제의 일로 말하면, 천거한 상지관(相地官) 세 사람이 입시하여 하문할 때에 그들이 주대(奏對)한 것은 전혀 말이 되지 않았다. 풍수 지리학에 대해서는 나도 잘 모르는데 내가 묻는 것도 대답을 하지 못하였다. 더구나 차형도(車亨道)는 보통 지사(地師)인 줄을 내가 이미 알고 있는데, 며칠 전에 대신이 이 사람을 맨 먼저 천거하였으니 그 외의 범연한 일들은 알 만하다. 일의 체모를 신중히 하고 정성과 공경을 다한다는 도리에 있어서 대관(大官)이라 하여 신칙하지 않을 수는 없다. 총호사 인 좌의정 신회를 파직하라.”

하였다.

  영의정 김상철(金尙喆)을 총호사 로 삼았다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  복상(卜相)을 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“우상(右相) 이 이미 들어왔으니, 복상을 우상 으로 하여금 즉시 거행하게 하라.”

하였다.
○ 빈청이 봉조하 김치인(金致仁), 판중추부사 김양택(金陽澤)ㆍ한익모(韓翼謨), 홍인한(洪麟漢)을 봉입(封入)하였다.

  김양택을 영의정 으로, 김상철을 좌의정 으로 삼았다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  빈전(嬪殿)에 나아가 주다례(晝茶禮)를 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다. 

  영의정 김양택과 좌의정 김상철에게 유시하였다.
  ○ 영의정 에게 유시하기를, 

“‘내가 맨 처음 일일이 점쳐서 경을 얻어 재상으로 삼았으니, 국사를 위하여 매우 기쁜 일이다. 지금은 경이 사양할 때가 아니니, 즉시 사은숙배하고 시호(諡號)에 관한 일에 동참하도록 하라.’는 내용으로 도승지 는 전유(傳諭)하고 함께 들어오도록 하라.”

하였다.
○ 좌의정 에게 유시하기를,

“‘본 사안에 대하여는 내가 춘궁(春宮)에 있을 때부터 그 전말(顚末)을 잘 알고 있다. 경의 심사에 대해서도 선대왕(先大王)께서 이미 잘 알고 있었던 바이다. 지금 국사가 망극(罔極)한 날을 당하여 어찌 차마 서울을 떠나려 한다는 말인가. 특별히 경에게 총호사 의 직임을 명하고, 또 시임과 원임에게 입시하라는 명을 내렸으니, 경은 아무쪼록 이런 때의 형편을 고려하여 안심하고 조정에 나오라.’는 내용으로 사관 을 보내 전유하고 함께 오도록 하라.”

하였다.

  승지 서호수가 영의정 김양택(金陽澤)이 부주(附奏)한 것을 서계(書啓)하였다.
  ○ 서계하기를, 

“신이 성상의 유시를 받들고 영의정 김양택이 머물고 있는 곳에 가서 유시를 전하니, ‘신이 연석(筵席)에서 삼가 전혀 감당할 수 없는 직임을 받고 정신없이 물러나와서 두렵고 떨리는 마음으로 몸 둘 바를 모르고 있었는데, 천만 뜻밖에 특별히 승지 를 보내서 성상의 유지를 전하였습니다. 지금 시호를 의논하는 때에 중대한 문제가 달려 있으므로 다른 일을 돌아볼 겨를이 없습니다. 삼가 마땅히 하명을 받들도록 하겠습니다.’ 하였습니다. 대신이 지금 조정에 나아가려 하므로 따라가도록 하겠습니다.”

하였다.

  가주서 서유성(徐有成)이 좌의정 김상철(金尙喆)이 부주한 것을 서계하였다.
  ○ 서계하기를, 

“신이 성상의 유시를 받들고 좌의정 김상철이 머물고 있는 곳으로 가서 유시를 전하니, ‘신이 조곡(朝哭)하는 반열에서 김약행(金若行)이 상소한 내용을 보았는데, 신을 지적하여 죄를 성토한 내용 중에는 너무나 두려워 인신(人臣)으로서 감히 천지간에 용납할 수 없는 점이 있었습니다. 상소를 다 읽기도 전에 마음이 시리고 뼈가 떨렸습니다. 서둘러 부절(符節)을 반납하고 정신없이 성을 나와서 거적자리를 깔고 머리를 묻은 채 형벌이 내려지기를 기다리고 있었습니다. 그런데 천만 뜻밖에도 보잘 것 없는 신의 거취 문제로 엄한 여차(廬次)에서 슬픔을 애써 가누고 있는 성상께 염려를 끼쳐 드렸는데 더구나 이 총호사 를 겸관(兼管)하라는 명이 있었습니다. 죽어서도 미력이나마 충성을 다하겠다는 소원을 가지고 있는 신이 어찌 만분의 일이라도 돈장(敦匠)의 일에 마음을 다하지 않겠습니까마는, 사람들의 말이 끝이 없고 죄명이 지엄하여 은혜로운 유시를 공경히 받들 길이 없으니, 죽을죄만 더욱 가중됩니다.’ 하였습니다. 신은 우선 그대로 머물고 있겠습니다.”

하였다.

  좌의정 김상철에게 유시하였다.
  ○ 하교하기를, 

“‘내 뜻을 저번에 대략 다 말하였다. 돈유(敦諭)에 어찌 많은 말을 하겠는가. 경이 의리로 처신하는 데 있어서는 혹시 이럴 수 있겠다만, 지금은 산릉에 일이 있어서 시일이 매우 급하다. 경이 이미 총호사 의 직임을 띠었으니 지금이 어찌 경이 한결같이 인혐하고 있을 때이겠는가. 내가 지금 정신이 없어서 속마음을 다 적을 수가 없다. 경은 아무쪼록 내가 우두커니 기다리고 있는 마음을 체득해서 안심하고 다시는 상소를 올리지 말고 즉시 조정에 나오라.’는 내용으로 다시 좌의정 에게 전유하고 기어이 함께 오도록 하라.”

하였다.

  산릉을 간심한 제신(諸臣) 및 시임 대신, 원임 대신, 봉조하 , 구경(九卿), 예조 당상 , 유신(儒臣)을 여차에서 불러 보았다. 봉조하 홍봉한(洪鳳漢)ㆍ김치인(金致仁), 영중추부사 김상복(金相福), 판중추부사 김양택(金陽澤)ㆍ한익모(韓翼謨), 우의정 이은(李溵), 좌참찬 박상덕(朴相德), 이조 판서 서명선(徐命善), 예조 판서 채제공(蔡濟恭), 병조 판서 이휘지(李徽之), 형조 판서 정존겸(鄭存謙), 공조 판서 김종정(金鍾正), 판윤 윤동석(尹東晳), 예조 참판 김화진(金華鎭), 참의 이동형(李東馨), 교리 정우순(鄭宇淳)ㆍ김치묵(金致默), 부교리 박천형(朴天衡)ㆍ유항주(兪恒柱), 수찬 윤행수(尹行修)ㆍ윤동만(尹東晚)이다.
  ○ 산릉을 세 번 간심한 뒤에 들어왔다.
○ 내가 이르기를, 

“산릉을 봉심하니 과연 어떻던가?”

하니, 홍봉한이 아뢰기를,

“신들이 지리(地理)에 대해서 모르지만 평범한 안목으로 논하더라도 대체는 좋습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“내가 산리(山理)에 대해서 평소에 아는 바가 없으니 어떻게 결정을 하겠는가.”

하였다. 내가 이르기를,

“전일에 그곳이 흡족하지 않다는 것을 이미 알고 있었는데, 지금 갑자기 합당하다 하니 아무래도 전혀 의심이 없지 않다. 주자(朱子)의 산릉의(山陵議)를 보더라도 거듭거듭 말한 것이 살피고 또 살펴서 신중을 기해야 한다는 것이었다. 만약 조금이라도 미진한 점이 있다면 일이 장차 어떻게 되겠는가.”

하니, 홍봉한이 아뢰기를,

“성상의 뜻이 이미 그러하시다면 다시 찾아보는 것이 좋을 듯합니다.”

하고, 김상복은 아뢰기를,

“성상의 뜻이 이미 그러하시니 다시 찾는 것이 좋겠습니다.”

하였다. 홍봉한은 아뢰기를,

“각 능침의 국내(局內)를 다시 찾아 얻을 수 있다면 다행이겠습니다.”

하고, 김치인은 아뢰기를,

“찾아보겠습니다.”

하였다. 김양택이 아뢰기를,

“믿을 만한 지사(地師)가 없으니, 매우 민망한 일입니다.”

하여, 내가 이르기를,

“지사를 어찌하면 얻을 수 있겠는가?”

하자, 홍봉한이 아뢰기를,

“김태형(金泰亨)이란 자가 세상에 알려진 지가 30여 년이며, 김기량(金基良)은 오흥(鰲興)의 집안에서 신용(信用)하는 자이며, 김상현(金尙鉉)이란 자도 역시 유명하다고 합니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“이번에 시호를 청할 사신이 장차 들어갈 것인데, 이미 선대왕(先大王)의 유교(遺敎)가 있었고 또 자전의 하교가 있었으니, 효장묘(孝章廟)를 태묘(太廟)에 모시는 문제는 비록 훗날 거행하더라도 추숭하는 문제만큼은 이번에 함께 청하는 것이 좋을 듯한데 과연 의리에 크게 어긋나지는 않겠는가? 오늘 입시하라고 명한 것은 바로 이 문제 때문이었다. 각자 견해를 아뢰도록 하라.”

하니, 김상복이 아뢰기를,

“이미 유교가 있었던 일이니, 바로 시행하는 것이 합당하겠습니다.”

하고, 한익모는 아뢰기를,

“선대왕의 유교가 이미 이러하니, 이번에 함께 청하는 것이 매우 온편하고 좋겠습니다.”

하고, 이은은 아뢰기를,

“이 문제는 즉시 행할 일이므로 공제(公除) 기간이 끝난 뒤에 비의하여 주달하려 하였습니다.”

하고, 채제공은 아뢰기를,

“이미 유교가 있었으니, 의리상 당연합니다. 어찌 다른 견해가 있겠습니까.”

하고, 박상덕은 아뢰기를,

“유교와 자전의 뜻이 이미 이러한데, 어찌 이의가 있겠습니까.”

하고, 김종정은 아뢰기를,

“진실로 정과 예에 합당한 일이어서 다시 의논드릴 것이 없습니다.”

하고, 정존겸은 아뢰기를,

“이번에 함께 청하는 것에 대하여 어찌 이의가 있겠습니까.”

하고, 이휘지는 아뢰기를,

“이것은 응당 행해야 할 예인데다 대비전이 친히 청하는 것이니, 의리상 더욱 좋습니다.”

하여, 내가 이르기를,

“나는 간섭하지 않겠다.”

하였다.

  효장묘의 시호를 의논하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“이미 널리 물었더니, 의논들이 한결같았다. 오늘 대신, 관각 당상 과 응당 참석해야 할 신하들을 모두 명초(命招)하여 효장묘의 시호를 의논하도록 하라.”

하였다.

  지사 김상현(金尙鉉)과 김기량(金基良)을, 말을 지급하여 올려보내라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“지사 김상현과 김기량에게 해도의 도신으로 하여금 말을 지급하여 밤낮을 가리지 말고 속히 올려보내도록 전라 감사 와 경기 감사 에게 하유하라.”

하였다.

  전 예조 판서 조중회(趙重晦)를 파직하였다.
  ○ 우의정 이은이 아뢰기를, 

“이번에 예조가 올린 물선(物膳)의 절목과 진헌(進獻)의 명색은 매우 엄중한 것임에도 많은 착오를 일으켰고 심지어 다른 도에다 옮겨 적은 일까지 있었으니, 경계하지 않을 수 없습니다. 전 예조 판서 조중회를 파직하소서.”

하여, 따랐다.

  윤득양(尹得養)을 이조 참판 으로 삼았다.
  ○ 하교하기를, 

“이조 판서 의 빈 자리에 대신할 자를 구전으로 차출하라.”

하였다.

  유노양(柳魯養)과 심전(沈銓)을 수은묘(垂恩廟)의 수봉관(守奉官) 으로 삼았다. 모두 초사(初仕)이다.
  ○ 하교하기를, 

“수은묘의 수위관(守衛官) 을 이미 수봉관으로 정식을 삼았으니, 수위관 은 감하(減下)하고 수봉관 2원을 오늘 구전으로 차출하며, 수위관 은 준삭례(準朔例)에 의거하여 승륙(陞六)한 다음, 조용(調用)하도록 하라.”

하였다.

  이연상(李衍祥)을 동지춘추관사 로 삼았다. 구전이다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  김양택(金陽澤)을 호위 이청(扈衛二廳)의 대장으로 삼았다.
  ○ 호위청이 아뢰기를, 

“이청의 대장 신회를 이번에 파직하라는 명이 있었습니다. 그가 띠고 있는 군함(軍銜)을 처리해야 하는데 어떻게 할까요?”

하여, 하교하기를,

“영의정 이 하라.”

하였다.

  강화(江華)의 사각(史閣)과 서울의 사각에 봉안한 실록(實錄)을 상고하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“성종조(成宗朝)에는 덕종 대왕(德宗大王)의 예절(禮節)을 받들고, 인조조(仁祖朝)에는 원종 대왕(元宗大王)의 예절을 받들었다. 춘추관 당상 과 낭청 은 강화부 사각에 가서 상고하여 서계를 올리도록 하고, 서울의 사각에 봉안한 실록을 우선 상고하여 보고하도록 하라.”

하였다.

  강화의 옛 실록을 상고하는 문제는 그만두라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“이 실록을 상고한 별단을 보니, 원종 대왕을 추숭한 의절이 덕종 대왕을 추숭한 의절을 근거로 한 것으로 묘제(廟制)와 제례(祭禮)가 자세하게 기록되어 있어 그 이전의 의절은 유추할 수 있다. 지금 다시 상고할 일이 없으니, 강화의 옛 실록을 상고하라는 명은 그만두도록 하라.”

하였다.

  추숭한 뒤에 왕비 부모의 봉작(封爵) 문제에 대해서는 다만 부부인(府夫人)으로 봉작하라고 명하였다.
  ○ 이조 판서 서명선(徐命善)이 아뢰기를, 

“추숭한 뒤에 왕비 부모의 봉작을 마땅히 전례에 의거하여 거행해야 할 것인데, 공제(公除) 기간이 끝나기 전에는 감히 정사(政事)를 할 수가 없습니다. 어찌합니까?”

하여, 하교하기를,

“중요한 문제가 달려 있으니, 내일 개정(開政)하여 이것만 거행하라.”

하였다. 또 아뢰기를,

“부원군은 이미 상상(上相)을 증직하였고 또 훈호(勳號)가 있으니, 별도로 더 증직할 일이 없으니, 단지 부부인의 봉작만을 계하하소서.”

하여, 따랐다.

  연복전(延福殿)을 효순묘(孝純廟)의 옛 혼전(魂殿)으로 정하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“연복전을 창경궁(昌慶宮) 연희문(延禧門) 안에 있는 효순묘의 옛 혼전으로 정하라.”

하였다.

  국장도감(國葬都監)에다 상호도감(上號都監)을 합설(合設)하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“이미 묘호(廟號)를 정하였으니, 도감을 설치하는 문제는 전례를 의거하여 거행하되, 각각 설치할 것이 없이 국장도감이 이미 상시(上諡)하는 일을 겸임하였으니, 상호도감을 합설하더라도 전례(典禮)에는 별로 해가 될 것이 없을 것이다. 상호도감을 국장도감에 합설하도록 해조에 분부하라.”

하였다.

  영릉(永陵)을 예조 당상 이 봉심한 뒤에 수리하는 문제를 추후에 품처하라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  빈전에 나아가 석상식 및 석전을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  예조 판서 조중회(趙重晦)를 무거운 쪽으로 추고하였다.
  ○ 하교하기를, 

“경외(京外)에서 혜경궁에 진헌하는 절목을 계하하였으나 상의원(尙衣院)의 의대(衣對), 장흥고(長興庫)의 초주지(草注紙), 의영고(義盈庫)의 황밀(黃蜜), 이러한 것들은 마련하지 않았으니, 매우 소홀히 한 것이다. 전 예조 판서 조중회를 무거운 쪽으로 추고하고 다시 마련하여 들이도록 하라.”

하였다.

  빈전 처소의 고군(雇軍)을 정축년의 예에 의거하여 거행하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“빈전 처소의 고군을 3년 후에는 당연히 해체할 것인데, 하필 또 일부러 삭감할 것이 있겠는가. 비록 너무 많은 면이 있더라도 정축년의 예에 의거하여 거행하라고 병조에 분부하라.”

하였다.

  영건(營建)하는 처소에 잡인들을 엄금하도록 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“창덕궁을 영건하는 처소는 이곳 역시 대내(大內)이니, 출입하는 잡인이 비어 있는 궁궐이라 하여 마음대로 난입해서는 안 된다. 위장(衛將)에게 분부하여 부역하는 공장(工匠) 이외에 한잡인(閒雜人)의 출입을 일체 엄금하도록 하고, 병조 판서 도 역시 편비(褊裨)를 파견하여 수시로 적간하여 적발하는 대로 초기하도록 분부하라.”

하였다.

  왕대비전과 혜경궁의 수라간 등처에서 사용하는 그릇을 새로 만들지 말라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“왕대비전의 수라간과 등촉방에서 사용하는 각종 그릇은 다 그대로 사용하고, 세손궁의 수라간, 등촉방, 무수리간[水賜間]의 그릇들은 모두 해조로 돌려보낸 다음, 전일에 대전에서 사용하던 것을 쓰도록 하고 새로 만들지 말라고 호조와 공조에 분부하라. 이 밖의 각 처소의 경우 하교 중에 만일 빠뜨린 것이 있거든 해조가 이 예에 따라서 초기하여 거행하도록 하라.”

하였다.

  중관(中官) 한경훈(韓景勛) 등을 파직하였다.
  ○ 하교하기를, 

“음복(飮福)할 제물(祭物)을 미처 진어하기도 전에 함부로 훔쳐 먹다니, 이런 무리들에게 예의와 염치를 요구할 수는 없지만, 일의 체모가 매우 놀랍다. 당해 중관 한경훈ㆍ진국평(陳國平)ㆍ고몽현(高夢賢)ㆍ김흥복(金興福), 설리 중관(薛里中官) 채백주(蔡百周)를 모두 파직하라.”

하였다.

3월 20일

  빈전에 나아가 조전(朝奠) 및 조상식(朝上食)을 거행하였다. 

 ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  봉원(封園)하는 의절에 대하여 회의(會議)하라고 명하였다.
  ○ 예조가 아뢰기를, 

“사도세자(思悼世子)를 존봉(尊奉)하는 의절들을 한결같이 송 나라 복왕(濮王)의 예에 의거하여 거행하라고 이미 연교(筵敎)를 받았습니다. 본묘(本墓)의 수봉관(守奉官) 을 어제 차출하였으니 봉원하는 의절을 즉시 거행하지 않을 수 없습니다. 대신 및 관각의 당상 과 응당 참석해야 할 신하들을 명초하여 회의하게 하소서.”

하여, 윤허하였다.
○ 하교하기를,

“봉원도감(封園都監)을 역시 설치해야 하는데, 추숭도감을 이미 국장도감에 합설하였으니, 이것과 다를 것 없이 똑같이 합설하도록 분부하라.”

하였다.

  윤수동(尹秀東)ㆍ이제연(李濟淵)을 영릉 참봉(永陵參奉) 으로, 박예원(朴禮源)ㆍ김이운(金履運)을 연복전 참봉(延福殿參奉) 으로 삼았다. 모두 초사(初仕)이며 구전(口傳)이다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임 

  효장묘의 수복(守僕)을 구처(區處)하는 문제를 해조로 하여금 품처하도록 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“효장묘의 수복을 지금 구처하고자 한다. 지금 자교(慈敎)를 받으니, ‘선조(先朝)께서 효장묘를 추숭한 뒤에 수복을 정빈(靖嬪)과 영빈(暎嬪)에게 나누어 소속시키고 봉원할 때에는 정식으로 삼으라는 유교(遺敎)를 외정(外庭)에서 내렸다.’고 하셨다. 나는 까마득해서 기억할 수가 없다. 해조로 하여금 전일에 내린 전교를 상고해서 품처하게 하라.”

하였다.

  좌의정 김상철(金尙喆)에게 유시하였다.
  ○ 하교하기를, 

“‘두 번째 계사가 또 이르니, 사양하는 것이 너무 지나치다. 비록 내가 우두커니 기다리고 있는 마음이야 고려하지 않는다 하더라도 조정과 초야가 온통 슬픔으로 차 있는 때임을 어찌 생각하지 않는단 말인가. 아, 경이 공평한 마음을 가지고 선대왕을 섬겨 온 지가 무릇 몇 년이었던가. 지금도 노심초사(勞心焦思)하면서 국사에 최선을 다하고 있으니, 내가 이 때문에 경을 가상히 여기고 경을 안쓰럽게 여기는 것이다. 그러나 실정 밖의 말이 결국 경으로 하여금 조정에서 불안하게 하였으니, 참으로 개탄스럽다. 어제 총호사 로 임명한 것은 대개 경에게 돈장(敦匠)의 직임을 맡김으로써 경에게 공(公)을 우선으로 하는 의리로 면려하려고 한 데에서 나온 것이었다. 어제 저녁 대신이 봉심하고 돌아왔으므로 산릉에 관하여 현재 시급히 상의해야 할 일이 있으며, 오늘 도감에서도 즉시 거행해야 할 일이 있는데, 경이 누차 간절하게 사양하니 억지로 요구하기 어려운 점이 있다. 경에게 부여한 총호사 의 직임은 부득이 체차하도록 하겠다. 경은 나의 이런 뜻을 체득하여 안심하고 조정에 나오라.’는 내용으로 좌의정 에게 전유(傳諭)하고 함께 오도록 하라.”

하였다.

  대비전을 존봉(尊奉)하는 방도에 대하여 널리 상고하여 품지(稟旨)하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“‘두 동조(東朝)를 받든 뒤에 왕대비를 높여 대왕대비전이라 하는 것은 전례(典禮)도 이미 그러하고 나의 맨 처음 의견도 역시 그러했다. 그러나 다시 생각하니, 이미 추숭한 뒤에 그대로 왕대비전으로 칭하는 것은 혹 존봉하는 도리에 미진한 점이 있는 듯하다. 경들은 원임 대신, 예조 당상 , 옥당의 신하들과 함께 지난 역사를 널리 상고하여 상세하게 정하여 품지하라.’는 내용으로 사관 을 보내어 영의정 에게 전유하라.”

하였다.

  빈전(殯殿)에 나아가 주다례(晝茶禮)를 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  시임 대신과 원임 대신을 여차에서 불러 보았다. 영의정 김양택(金陽澤), 판중추부사 한익모(韓翼謨), 우의정 이은(李溵)이다.
  ○ 내가 이르기를, 

“시호는 임금 자리에 있는 사람이 간섭할 문제가 아니다. 선조(先朝)께서 ‘사도(思悼)’라는 시호를 내리신 것은 성스러운 뜻이 있는 것인데, 지금 나는 단지 슬퍼하고 사모하는 뜻을 부치고자 할 뿐이다. 만약 본래의 뜻과 다르다면 어찌 온당치 못하지 않겠는가. 이에 경들을 불러서 묻는 것이다.”

하니, 김양택이 아뢰기를,

“신들이 어찌 성스러운 뜻을 모르겠습니까. 신하들이 서로 의논하여 정하기에 달려 있습니다마는, 매우 아름답다고 여겨지지는 않습니다.”

하고, 이휘지(李徽之)가 아뢰기를,

“성상의 하교가 지당하시며 이것은 과도한 것이 아닙니다.”

하여, 내가 이르기를,

“나 역시 이 시호가 아름답다고 말하는 것은 아니다.”

하였다. 이은이 아뢰기를,

“하교가 심상함을 훨씬 뛰어넘으시니 신들은 흠탄(欽歎)하는 마음을 가눌 수가 없습니다.”

하여, 내가 이르기를,

“예전부터 시법(諡法)에 관여한 제왕이 많았는데, 나는 일찍이 이것을 바람직하지 않다고 여겼다.”

하였다. 김양택이 아뢰기를,

“궁호(宮號)를 고쳐서 들이라고 하교하셨는데, 신들은 성상의 뜻이 어디에 있는지 알지 못하겠습니다.”

하여, 내가 이르기를,

“‘경안(敬安)’이 좋기는 한데, ‘경(敬)’ 자는 휘(諱)하는 곳이 있으니 어찌하는 것이 좋겠는가? 경들이 나가서 다시 정해 들이도록 하라.”

하였다. 내가 읽어 아뢰라고 명하고 시호망(諡號望)은 수망(首望)인 ‘장헌(莊獻)’을 낙점하고, 궁호망(宮號望)은 말망(末望)인 ‘경모(景慕)’를 낙점하였다. 김양택이 아뢰기를,

“대비전의 칭호에 ‘대(大)’ 자를 추가하는 문제는 신하들의 견해도 신들과 차이가 없었습니다.”

하고, 한익모는 아뢰기를,

“단지 표석(表石)의 호칭은 본래 ‘대’ 자에 별다른 뜻이 있는 것이 아닙니다.”

하여, 내가 그렇다고 하였다.

  산릉의 간심은 지사(地師)가 들어오거든 나아가라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“산릉의 첫 간심에는 장릉(長陵)의 동구(洞口) 안과 순릉(順陵)의 동구 안, 창릉(昌陵)의 왼쪽 언덕을 우선 간심하되, 지사 김기량(金基良)이 들어오거든 도감 당상 1원과 금성위(錦城尉) 행 사직 김한기(金漢耆)가 나아가서 간심한 뒤에 아뢰도록 하라.”

하였다.

  빈전에 나아가 석상식 및 석전을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

3월 21일

  빈전에 나아가 조전(朝奠) 및 조상식(朝上食)을 거행하였다.

 ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  예조 판서 채제공(蔡濟恭)을 체차하고 정존겸(鄭存謙)을 대임으로 삼았다.
  ○ 하교하기를, 

“예조 판서 는 교정 당상 을 잠시라도 겸찰하기가 어렵다. 그러나 교정 당상 은 이 사람이 아니면 안 된다. 조정이 의례(儀禮)를 치를 때를 당하여 예를 관장하는 장은 일에 방해를 받아서는 안 되니, 예조 판서 채제공을 체직해서 교정에 전념할 수 있게 하고, 그 대임자를 별도로 가려 차임해서 구전으로 의망하여 들이도록 하라.”

하였다.

  혜경궁(惠慶宮)에 진헌하는 절목(節目)은 각도에서 공물(貢物)을 헌상(獻上)하는 절목이 계하(啓下)되기를 기다리라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“혜경궁에 각사가 진헌하는 호조의 절목을 지금 비로소 개정하였으니, 각도에서 공물을 헌상하는 예조의 절목이 계하되기를 기다려 일체 정서(正書)를 해서 들임으로써 이것저것 섞이는 폐단이 없게 하라.”

하였다.

  고부청시 겸 진주사(告訃請諡兼陳奏使) 를 하비(下批)하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“나의 뜻을 이미 영상 에게 유시하였다. 이번에 가는 사신의 일은 맨 처음 생각했던 것과는 크게 다르다. 시호를 요청하러 가는 일행이 이미 승습(承襲)을 겸임하였고 또 추숭(追崇)을 주청하는 문제를 겸임하였으니, 다른 나라에 가서 주선하는 책임이 가볍지 않고 막중하다. 그리고 기사(耆社)의 상신(相臣) 이 만 리 길의 무더운 날씨에 여러 달을 강행해야 하니 참으로 관심이 가지 않을 수가 없다. 심지어 유관(留館) 후의 일은 더욱 늦고 빠른 것을 예측할 수가 없으니, 그때에 가서 변통하지 않을 수가 없다. 현재 시임 대신과 원임 대신 중에서 무고(無故)한 자가 없고, 봉조하 의 경우는 그전부터 정승을 제수한 예가 있었으니, 더구나 이 막중한 전대(專對)하는 일이겠는가. 국사를 소홀히 하지 않는다는 의의에 있어서도 결코 전례가 없다는 것으로 망설여서는 안 된다. 홍 봉조하(洪奉朝賀)는 몸이 휴척(休戚)에 관계되어 사정상 멀리 떠날 수가 없다. 봉조하 김치인(金致仁)을 특별히 서추(西樞)에 제수하니 오늘 정관(政官) 을 패초하여 이 일만 거행하고, 고부청시청승습 겸 진주사(告訃請諡請承襲兼陳奏使) 로 하비하라.”

하였다.

  조명정(趙明鼎)과 이휘지(李徽之)를 지춘추관사 로, 오재순(吳載純)과 이재협(李在協)을 동지춘추관사 로, 이명훈(李命勳)을 부교리 로, 박재원(朴在源)과 오대익(吳大益)을 수찬 으로 삼았다. 모두 구전이다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  빈전(殯殿)에 나아가 주다례(晝茶禮)를 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  영의정 김양택이 차자를 올려 사직하였는데, 비답을 내렸다.
  ○ 차자의 대략에, 

“며칠 전 연석에서 삼가 영의정 에 제수하는 명을 받았습니다마는, 분수에 맞지 않는 관직을 어찌 감히 감당할 수 있겠습니까. 그러나 막중한 시호를 의논하는 문제를 조금도 늦출 수 없어서 허둥지둥 나아가 명에 응하기는 했습니다. 그러나 외람되게도 결코 감당할 수 없는 수석(首席)을 차지하였으니 비록 억지로 대책을 강구한다 하더라도 필시 낭패를 볼 것은 불을 보듯 뻔한 일입니다. 지난해에 큰 병을 앓고 난 후로 후유증이 빈발하고 정신이 점점 흐려지는데 어떻게 복잡한 사무를 관장할 수 있겠습니까. 굽어 살피시어 속히 면직을 윤허해 주소서.”

하였는데, 비답하기를,

“경은 선경(先卿)의 아들로 우리 선대왕을 섬겼고, 내가 왕위를 계승하자, 맨 먼저 정승의 자리에 올랐다. 내가 경을 의지하는 것이 어찌 단지 경의 아량과 맑은 지조를 취하는 뜻에서만 그런 것이겠는가. 대개 경과 함께 휴척(休戚)을 함께 하기 위한 데에서 나온 것이다. 그러나 경의 건강이 아직도 회복되지 않고 있으니, 내가 어찌 근력(筋力)을 쓰는 일로 요구할 수 있겠는가. 경은 안심하고 합문(閤門)에 누워 있으면서 도를 논하여 국사를 구제함으로써 자리를 비워 두고서 기다리는 나 소자의 바람에 부응하도록 하라.”

하고, 이어서 사관 을 보내어 전유하라고 명하였다.

  세 도감의 도제조 를 총호사(摠護使) 가 겸찰하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“추숭 상시(追崇上諡), 봉릉(封陵), 봉원(封園) 세 도감을 국장도감(國葬都監)에 병설하였으니, 도제조 와 제조 를 별도로 다시 의망할 일이 없다. 총호사 가 도제조 의 직임을 겸찰하고 삼방(三房)의 당상도 모두 겸찰하라. 이것으로 단자를 계하하고, 도청(都廳) 과 낭청(郎廳) 도 이 규례에 준하여 단자를 계하하라.”

하였다.

  공인(貢人)을 침학하는 폐단에 대하여 신칙하였다.
  ○ 하교하기를, 

“공조 판서 가 주달한 바에 의하면, ‘승전색이 망거(望炬)를 축목(杻木)으로 바꾸었는데, 이것은 법 밖의 일인데다 한 묶음의 무게가 거의 제한이 없습니다.’라고 하였다. 이는 필시 중관(中官) 이 조종한 소치이다. 앞으로는 엄격하게 신칙을 더해서 예전과 같은 폐단이 없게 하라. 칙교(飭敎)를 아랑곳하지 않고 또다시 공인에게 폐단을 끼칠 경우 당해 승전색 과 중관 은 어찌 죄벌을 피할 수 있겠는가. 이것으로 내시부(內侍府)에 분부하라. 또 들으니, ‘각사에 진배(進排)할 때에 공인을 침학하는 단서가 한두 가지가 아니다.’라고 하니, 이것도 하리들이 간교를 쓴 것 같다. 이 칙교를 내린 뒤에도 만약 징계하지 않을 경우 상사(上司)를 물론하고 신칙하지 않은 당상과 낭청 도 그 죄에 해당하는 벌이 있을 것이다. 정원은 각사의 낭관 을 불러다가 모두 전교를 듣게 하라. 만일 범하는 자가 있거든 해조로 하여금 초기하여 그 죄를 논하도록 하라.”

하였다.

[주D-001]망거(望炬) : 공사(公私)의 큰 예식이나 또는 의정(議政) 이상의 벼슬아치가 나랏일로 다닐 때에 그 앞을 밝히는 큰 횃불을 말한다.《秋官志 卷一 經用》 

  다인청(多人廳)의 숙설(熟設)을 줄이도록 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“전일에 대전의 다인청에 진배하는 숙설에 필요한 땔나무와 노탄(爐炭)을 해장(該掌)에게 물으니, 무릇 궁인(宮人)에게 내려 주는 것에 관계되는 것은, 호조(戶曹)의 미찬(米饌)을 이미 이속(移屬)하였기 때문에 이것도 다를 것이 없다고 하였다. 내일부터 대비전으로 이속시키고, 새로 규정식을 정하여 진배하는 명색에다 추가하라고 공조에 분부하라. 지금은 대전이 이미 나인에게 공상하는 명색을 개혁하였으니, 대전의 다인청에 공조가 진배하는 것 가운데 나인에게 공상하는 것에 속하는 것은 지금부터 영원히 줄이도록 하고 이번에 신설하는 것은 절대로 구례를 따르지 않도록 하라.

다인(多人)의 시탄 문서(柴炭文書)가 어지러운 것은 전적으로 단(丹)을 나누고 근(斤)을 나누며 안으로 옮기고 밖으로 옮기는 일로 말미암아 그렇게 된 것이다. 그중에 별군직청 및 궁시인(弓矢人)의 밥을 짓는 데 드는 나무는 밖에서 관장하는 것인데, 지금부터는 공조에서 곧바로 나누어 주도록 하라. 이 밖에도 또 수라(水刺)에 쓰는 땔나무가 있다고 하는데, 이미 수라간이 있는데 또 어찌 다인청에서 하겠는가. 단지 수라간에서 쓰는 땔나무의 수효를 해장에게 물어서 수라간에 이송하고 그 나머지 다인청의 숙설은 모두 줄여서 조금이라도 나라의 재용(財用)에 보탬이 되도록 하라고 해조에 분부하라.”

하였다.

[주D-001]숙설(熟設) : 잔치나 제사 등의 큰 일이 있을 때에 음식을 만드는 일을 말한다. 《新補受敎輯錄 禮典 祭禮》 

  긴요하지 않은 지급을 줄이라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“내가 하교하려 했으나 미처 그러지를 못하였다. 이 정식(定式)을 보니, 그 마련한 바가 크게 의의가 없는 듯하다. 오히려 존양(存羊)하는 의의를 붙여서 비록 전적으로 줄이지는 않더라도 지금같이 경비가 부족한 때를 당해서는 긴요하지 않은 지급은 마땅히 줄여야 할 것이다. 각전(各殿)의 사약(司鑰)에게 1년마다 응당 내려 주는 것과 개비(改備)하는 연한(年限)에 대해 말하면, 이어(移御)할 때 지급하는 조목 중에 1년마다 응당 내려 주는 것은, 대비전은 갑소차(甲小次) 5분의 2를 6분의 1로 줄이고, 혜경궁은 갑소차 5분의 2를 7분의 1로 줄이고, 중궁전은 갑소차 5분의 2를 9분의 1로 줄이며, 개비하는 연한은, 대비전은 3년에 한 번 바꾸던 것을 4년에 한 번 바꾸는 것으로 개정하고, 혜경궁은 5년에 한 번 바꾸고, 중궁전은 4년에 한 번 바꾸던 것을 6년에 한 번 바꾸는 것으로 개정하도록 하며, 이어할 때에 각전에 배설(排設)하는 무명은, 대비전은 10분의 3을 줄이고, 혜경궁은 10분의 5를 줄이고, 중궁전은 10분의 7을 줄이며, 기타 배설은 이 예를 기준으로 하여 각전을 참작하여 차등을 두는 것으로 규식을 정하여 시행하도록 호조에 분부하라.”

하였다.

[주D-001]존양(存羊) : 최소한의 예를 보존하겠다는 뜻으로 쓰인다. 공자의 제자인 자공(子貢)이 매월 초하루에 선조의 사당에다 형식적으로 양(羊)을 희생(犧牲)으로 바치는 것을 없애려고 하자, 공자가 “너는 양을 아끼느냐? 나는 그 예(禮)를 아낀다.”라고 말한 데에서 존양이란 말이 처음 나온다. 《論語 八佾篇》 

  정사가 있었다. 이조 판서 서명선(徐命善)이 나왔다.
  ○ 고부청시청승습 겸 진주사(告訃請諡請承襲兼陳奏使) 에 김치인(金致仁)을, 부사 에 정창순(鄭昌順)을, 서장관 에 이진형(李鎭衡)을 아울러 단부하였다.

  약원이 여차에서 입진을 행하였다. 도제조 김양택, 제조 서명선, 부제조 홍국영이다.
  ○ 김양택이 아뢰기를, 

“대비전의 기후는 어떠하십니까?”

하여, 내가 이르기를,

“감기 증세가 있어서 상당히 편치 못하시다.”

하였다. 내가 김한기(金漢耆)에게 이르기를,

“오늘 안부를 살피니 증후가 어떠하던가?”

하니, 김한기가 아뢰기를,

“해소가 있고, 또 가슴에 체한 증세가 있습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“여러 의원들은 왕대비전이 드실 탕제를 의논해 정하도록 하라.”

하였다. 김양택이 아뢰기를,

“아까 속마음을 문자로 대략 진달하였습니다.”

하여, 내가 이르기를,

“경이 사직하는 것은 진실로 지나치다.”

하였다. 내가 이르기를,

“영상 이 아뢴 내용을 들으니, 찬집청(纂輯廳)에서 현재 관직(館職)을 맡고 있는 자는 형편상 겸찰하기가 어렵다고 한다. 아울러 체직하고, 옥당의 빈 자리에 대신할 자는 별다른 사정이 없는 사람을 구전으로 비의(備擬)하라.”

하였다. 김양택이 아뢰기를,

“정이환(鄭履煥)이 끝내 들어오지 않았으니, 신칙이 있어야 마땅하겠습니다.”

하여, 하교하기를,

“예문관 응교 정이환이 제배된 뒤에 제명(除命)에 응할 뜻이 없으니, 찬집하는 직임이 얼마나 중대한 것인데 나오지 않는다는 말인가. 일의 체모로 볼 때 매우 온당치 않으니 추고하고, 패초하여 직임을 살피도록 하라.”

하였다.

  왕대비전이 드시는 삼향산(蔘香散)을 지금은 우선 정지하고, 정기산(正氣散) 본방(本方) 중에 인삼, 계지(桂枝) 각 1전을 추가하여 세 첩을 달여서 들이라고 명하였다.
  ○ 목(目)이 없는 기사임

  호조 판서 , 공조 판서 , 문형 , 교정청 당상 을 여차에서 불러 보았다. 교정청 당상 구윤명(具允明)ㆍ채제공(蔡濟恭), 호조 판서 구윤옥(具允鈺), 공조 판서 김종정(金鍾正), 대제학 이휘지(李徽之)이다.
  ○ 구윤명이 아뢰기를, 

“어제(御製)를 개간(開刊)하는 것이 80건이나 되는 것은 너무 많은 듯합니다. 50건으로 정하여 5건은 다섯 곳의 사고(史庫)에다 봉안해 두고, 6건은 내전에 들이도록 하고, 나머지는 반사(頒賜)하는 것이 어떠하겠습니까?”

하여, 내가 그대로 하라고 하였다. 내가 대제학 이휘지에게 이르기를,

“주문(奏文)을 어떻게 할 것인가?”

하니, 이휘지가 이르기를,

“지금 구상하고 있습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“보내는 말은 대비전이 선조의 뜻으로 청하는 것으로 해야 할 것인데, 언제의 일을 전거로 인용할 수 있겠는가?”

하니, 이휘지가 아뢰기를,

“덕종(德宗)을 추숭할 때의 일을 인용해도 될 듯합니다마는, 이것이 명(明) 나라 때의 일이라서 지금 전거로 인용하는 것이 어떨지 모르겠습니다.”

하였다. 내가 채제공에게 이르기를,

“명 나라 때의 일을 지금 전거로 인용하는 것이 어떠한가?”

하니, 채제공이 아뢰기를,

“지난해 진주(陳奏)할 때에도 명 나라 때의 일로 인용하였습니다.”

하였다. 내가 이르기를,

“문형 은 주문을 다 지은 뒤에 초본(草本)을 들이도록 하라.”

하였다.

  빈전에 나아가 석상식 및 석전을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

3월 22일

  빈전에 나아가 조전 및 조상식을 거행하였다.
  ○ 예를의식대로 거행하였다.

​  판중추부사 김치인(金致仁)에게 유시하였다.
  ○ 하교하기를, 

“‘이번 사신의 일은 관계된 바가 매우 막중하다. 특별히 경에게 명한 것은 나의 의도한 바가 단순하지 않다. 아, 경이 선대왕께 인정을 받아 벼슬이 삼사(三事)에 이르렀으니, 경의 처지에서 보답하는 길이라면 이번 사신의 일이 아니고 무엇이겠는가. 경의 다소간의 정세는 문득 물이 흘러가고 구름이 떠 가듯 지나갈 것이다. 결코 다시 일을 볼 수가 없다고 말한 이러저러한 내용에 대해서는 내가 많은 말을 하지 않겠으니, 경은 안심하여 사직하지 말고 즉시 사명(謝命)한 다음 그대로 입시하여 나의 면유(面諭)를 들으라.’는 내용으로 사관 이 가서 전유하라.”

하였다.

  서울에 있는 양도(兩都 강화(江華)와 개성(開城)) 유수 에게 삼가 밀부(密符)를 받도록 하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“서울에 있는 유수 에게는 선전관 을 보내어 주전(廚傳)만 번거롭게 할 필요가 없다. 서울에 있는 양도 유수 를 들어오게 해서 삼가 밀부를 받도록 하라고 분부하라.”

하였다.

  정이환(鄭履煥)을 부제학 으로 삼았다.
  ○ 하교하기를, 

“어제 대신이 아뢴 말을 듣건대, ‘예문관 응교 정이환이 「매우 귀한 관직이므로 갑자기 공무를 행할 수가 없습니다.」 하였습니다.’하니, 사세가 그럴 듯하다. 당초에 차임한 것은 바로 문풍(文風)을 진작시키기 위한 뜻이었으니, 진작하는 것이 꼭 공무를 행하느냐 마느냐의 여부에 달려 있지는 않다. 또 들으니, 동벽(東壁)에 구임(久任)한 지가 10년이나 되었다고 한다. 탁용(擢用)하는 도리가 있어야 할 듯하니, 예문관 응교 정이환을 당상의 빈 자리가 있거든 대신에게 물어서 가망(加望)을 구전으로 비의하여 들이도록 하라.”

하였다.

  판중추부사 김치인이 상소하여 진주사(陳奏使)의 직임을 체차해 줄 것을 청하였는데, 비답을 내렸다.
  ○ 상소의 대략에, 

“신의 오늘날이 있기까지는 아무리 작은 것일지라도 모두가 다 선대왕께서 하사하신 것입니다. 신이 만 번 죽을 죄를 짓고서도 도리어 봉조하 의 직함을 받았으니, 신이 비록 형편없다 하더라도 어찌 차마 황제를 배알하는 대열에 끼일 수 있겠습니까. 더구나 이 사신에 관한 일은 관계가 지극히 막중합니다. 가령 신의 이름이 조적(朝籍)에 있더라도 오히려 비의하는 의논을 감당할 수가 없는데, 지금 갑자기 국조에 없던 규례를 가지고 문제가 많아서 폐기된 몸에다 더하시니, 충정이 막히고 신상의 계획이 엉망이 된 것은 말할 것도 없거니와 국가의 체면을 손상시키고 듣는 사람들을 놀라게 하는 것은 어찌한단 말입니까. 죽지 못한 외로운 신하는 선조로부터 받은 세상에 다시없는 대우를 생각하고, 즉위하시어 슬픔으로 경황이 없는 때를 당하고 보니, 한밤에도 잠 못 이루고 눈물로 옷깃을 적시고 있습니다. 진실로 이 한 목숨 바쳐 조금이나마 국가에 보답할 수만 있다면 끓는 물과 타는 불 속이라도 피하지 않겠다는 것이 바로 신이 마음먹었던 지극한 소원이었습니다. 하지만 직사(職事)로 부르신 것은 의리가 우정(虞旌)과 같은 것이어서 죽어도 감히 나아가지 못하겠습니다. 삼가 청컨대, 속히 성명을 거두소서.”

하여, 비답하기를,

“지금 특명을 내린 것은 경을 위한 것이 아니라 실로 국사를 위한 것이다. 경은 한번 생각해 보라. 지금은 사신의 일이 긴중한데 이 어찌 경이 사양만 할 때이겠는가. 지난 번에 내린 돈유에서 나의 뜻을 이미 다 말하였다. 경이 만일 선대왕께서 보살펴 주시던 은혜를 생각한다면 내가 말할 필요도 없이 필시 여기에다 수고를 아끼지 않을 것이다. 게다가 지금 자리를 비워 두고 경이 들어오기를 기다리고 있다. 경은 아무쪼록 군신 간의 대의(大義)를 체득하고 국가의 중대사를 고려하여 즉시 조정으로 나와서 나의 뜻에 부응하라.”

하고, 이어서 승지 에게 전유하라고 명하였다.

[주D-001]우정(虞旌) : 우(虞)는 우인(虞人)을 뜻하며, 정(旌)은 대부(大夫)를 부를 때 사용하는 깃발을 말한다. 맹자가 그의 제자 만장(萬章)과의 대화에서 “우인은 피관(皮冠)으로 부르고……대부는 정으로 부르는 것이 예인데, 대부를 부를 때 사용하는 정으로 우인을 부르면 우인은 목숨을 걸고 감히 가지 못하는 것이다.” 하였다. 《孟子 萬章下》 여기에서 인용한 것은 진주사란 직책이 김치인 자신과 걸맞지 않다는 것을 강조한 것이다. 

  빈전(殯殿)에 나아가 주다례(晝茶禮)를 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다.

  황해 도사 이현모(李顯模)가 상소하여 산릉(山陵)을 다시 봉심하라는 명을 취소하기를 청하였는데, 소를 돌려주라고 명하였다.
  ○ 상소의 대략에, 

“신이 삼가 듣건대, 인산(因山)을 대행 대왕의 유지(遺志)에 따라 장차 홍릉(弘陵)의 오른쪽 비워 둔 자리로 결정을 하였다고 했습니다. 그런데 계속해서 삼가 내리신 전지에 대하여 들으니, 다른 곳을 다시 봉심하라는 거조가 있었다고 하였습니다. 신은 비록 지가(地家)가 의논을 달리한 이유가 무엇 때문인지 모르겠습니다만, 아무래도 임금께서 의혹하실 문제는 아닌 듯합니다. 더구나 삼가 듣건대, 선대왕께서는 오늘날의 처지를 미리 염려하시어 평소에 처리해 놓기를 지극히 자세하고 원대하게 하신 것인데, 그것을 계승해야 하는 전하의 도리로 볼 때 어찌 이것을 놓아두고 다른 데에서 구할 수 있겠습니까.

아, 풍수(風水)에 관한 말은 성인이 언급하지 않았던 바입니다. 성인으로 말하면 주공(周公)과 같은 분이 없는데 주공이 말하지 않은 바이며, 효도로 말하면 공자와 맹자 같은 분이 없는데 공자와 맹자도 언급하지 않은 바입니다. 그래서 신은 어버이의 장례를 주공과 공자, 맹자와 같이만 하면 된다고 봅니다. 양한(兩漢) 시대에도 술가(術家)의 설에 따라 어버이를 장사하는 자가 없었지만 군자는 그것을 불효라고 하지 않았으며, 상하 모두가 편안하여 수백 세 동안 끊어지지 않고 면면히 이어져 왔습니다. 육조(六朝) 이후로 풍수 지리가들의 화복(禍福)에 관한 학술이 나와 체백(體魄)을 편히 모신다는 설로 꾸며 대자, 온 세상이 다 그쪽으로 쏠렸습니다만 군자는 그것을 더 효성스러운 일이라고 보지 않았으며, 자손들이 길이 이어지는 것도 예전만 못한데도 오늘날에 와서 그 유행의 폐단이 더욱 심합니다.

신이 삼가 보건대, 전하께서는 매사에 반드시 지극히 보편타당한 것만을 구하시고 후세의 구차하고 일상적인 일에 대해서는 편하게 여기지 않으시면서도 이것에 대해서만은 오히려 습속에 얽매임을 면치 못하시니, 아마도 성명하신 전하께서도 미처 생각하지 못한 바가 있으신 듯합니다. 삼가 원하건대, 산을 간심하라는 명을 속히 거두시고, 홍릉(弘陵)으로 결정하는 문제에 용단을 내리심으로써 지가(地家)를 엄금하여 세상 사람들을 현혹시키지 못하게 하소서.”

하였다.
○ 하교하기를,

“꼴을 베거나 땔나무를 하는 사람까지도 다 생각을 말할 수 있게 하는 것이 아름다운 일이 되는 데 해롭지는 않다만, 일이 막중한 데에 관계되면 마땅히 신중을 기해야만 한다. 지금 이 이현모(李顯模)의 상소는 본 사안에 대하여 전혀 아무것도 모르면서 장황하게 말만 늘어놓았으니 무엄하기 짝이 없다. 장릉(長陵)의 동구(洞口)가 이미 먼저 정해 놓은 곳이고 보면 이 어찌 유독 선대왕의 유교(遺敎)가 아니란 말인가. 술사(術士)를 많이 모아서 명산(名山)을 두루 찾는 일에 대해서는 또한 정자(程子)와 주자(朱子)의 정론(定論)이 있는데, 어찌 성인(聖人)이 언급하지 않았다고 말할 수 있겠는가. 이번에 내린 간심하라는 명은 내 뜻으로 결정한 것이다. 그러므로 지난날 상지관(相地官) 을 책망하여 내보낸 것은 바로 송(宋) 나라 때 무능한 지관 형대성(荊大聲)을 죄준 뜻과 같다. 마땅히 엄중하게 처분할 일이다마는 글을 읽어 보지 않은 탓인 듯하니, 어찌 심하게 벌줄 것까지 있겠는가. 원소(原疏)를 돌려주어서 주 부자(朱夫子)의 산릉의장(山陵議狀)을 다시 연구해 보게 하는 것이 좋겠다.”

하였다. 이어서 하교하기를,

“황해 도사 이현모를 태거(汰去)하라.”

하였다.

  연복전(延福殿)의 어필 제액(御筆題額)을 새겨서 걸라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“연복전에 옮겨서 봉안한 뒤에 선조(先朝)의 수교(受敎)에 의거하여 의소묘(懿昭廟)를 옮겨서 봉안하라. 연복전에 처음 봉안한 곳에 어필 제액이 있다고 하니, 이것도 역시 수교에 따라 새겨서 걸라고 도감에 분부하라.”

하였다.

  창의궁(彰義宮) 잠저(潛邸)의 영정(影幀)을, 전에 의소묘를 봉안하였던 곳으로 옮겨 봉안하라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“의소묘를 옮겨서 봉안한 뒤에 선조의 수교에 따라 창의궁 잠저에 봉안하였던 영정을 전에 의소묘를 봉안하였던 곳으로 옮겨 봉안하고, 의장(儀仗)과 상탁(牀卓)은 도감 당상 이 추후에 입시하여 품정하도록 하라.”

하였다.

  추숭도감(追崇都監)의 책보(冊寶)는 호갑(護匣)과 외궤(外櫃)를 가져다 쓰라고 명하였다.
  ○ 하교하기를, 

“이번에 추숭도감이 책보를 만들 때에 보(寶)는 호갑과 주록(朱盝)을 사용하고, 책(冊)은 외궤로 하되, 모두 지난날 태묘(太廟)에 존호를 올릴 때의 규례에 의거하여 서고(西庫)에 보관해 둔 나머지를 가져다 쓰도록 하고, 봉원도감(封園都監)의 책인(冊印)에 호갑과 주록과 외궤를 가져다 사용하는 문제는 역시 지난날 효장궁(孝章宮)에 시호를 내릴 때에 실시했던 예대로 하고 아울러 새로 만들지 말라고 양쪽 도감에 분부하라. 추숭도감의 제기(祭器)도 만들어야 하겠지만 모두 새로 만들 필요는 없다. 본묘의 제기에 부족한 수효만큼 호조가 소장하고 있는 것을 가져다 사용하되, 이 밖에 또 부족한 수효가 있거든 그때 가서 주성(鑄成)하라고 일체 분부하라. 지금 보면 공역(工役)이 너무 번다하고 소모 비용이 또한 많으니, 국가 경제를 생각하면 걱정하지 않을 수가 없다. 도청 및 각방의 낭청 을 신칙하여 모든 거행에 있어 절약하고 줄이는 데에 힘쓰도록 하라고 역시 분부하라.”

하였다.

  빈전에 나아가 석상식 및 석전을 거행하였다.
  ○ 예를 의식대로 거행하였다