하안거 해제 ! ( 백중 ) / 송담 큰 스님

[꽃심이 불심]

부처님께서 열반허신지 

 삼철련이 되는  오늘날까지 이 칠월 해제일을 기해서

돌아가신 부모님이나 할아버지 할머니 저 선망부모릎

위시해서 가족에 아들 딸 형제 자매 원근 친척들의

영혼을, -물론 그 가운데는 비명으로  돌아가신 분,

횡사해서 돌아가신분, 교통사고나 또는 물에 빠져죽고

목매달아 죽고 약먹고 자살하고 헌 온갖 비명횡사한 

그런 영가들은  더 말할 것도 없고-

그러한 영가들을 천도하는 법요식을 해마다 연래

행사로서 거행해 내려오고 있는 것입니다.

왜 백중날이  좋으냐허며는,

석달 동안을 열심히 수행해서 몸도 청정하고 마음도

청정한 수행자들, 수행자修行者들에게 공양올린 공양공덕이 얼마나 장헌가를 알아야 하는것입니다.

사십이장경에 보며는,

악한 사람 백명에게 공양하는 것 보단 착한 사람 한 사람한테 공양하는  것이 낫고,

착한 사람 천명에게 공양하는 것 보단 오계지키는 사람에게 공양하는게 낫고,

오계를 지키는 사람 만명에게 공양하는 것 보단

수다원과를  증득한 사람에게 공양한 것이 낫고,

수다원과를 증득한 백만명에게 공양한 것 보단 사다함을증득한 한 성현한테  공양한 것이 낫고,

사다함 천만인에게 공양한 것 보단 아나함 한 사람에게 공양한 것이 낫고,

아나함 일억의 성현에게 공양한 것 보단 아라한과흘 증득한 한 분에게 공양한 것이 낫고,

일억의... 십억의 아라한에게 공양한 것 보단 한 분의

벽지불에게  공양한 것이 낫고,

백억의 백, 벽지불에게 공양한 것 보단 한 사람의,

삼세제불의  한 사람에게 공양한 것이 낫고,

천억의 삼세제불에 공양한 것 보단 한 무심도인 에게

공양한 것이 낫다.

<사십이장경에는

무념 무주 무수 무증한 사람에게 공양한  것이 낫다”

그런데, 무념이요  · 무주요  무수요 · 무증한  사람은

한마디로 말해서 무심도인 그말인데,

이 무심도인은 어떠헌 것이 무심도인이냐 ?‘

생각을 하되 생각없는 생각을 하고,

행을 하되 행이 없는 행을 하고, 닦되 닦음이 없이 닦고, 증하되 증헌바가 없이 증’허는 이것을 한마디로 말해서 무심도인이라  하는데,

이 무심이라  하는 것은

사실은 이론적으로 따져서 ‘이러헌 것이 무심도인이다’

이렇게 말허기가 대단히 어려운 것입니다.

그러면, 그래서 누가 무심도인인지  아닌지를 겉으로

보아서는 알 수가 없기 때문에,

석달 동안을 열심히 수행한 수행자가운데에는

몸도 마음도 청정해서  무심한  경계에  들어간,

들어갈 공부를 했고 그 가운데에는 이미 무심한 경계에 들어간 스님이 몇 분인가는 있을 수가 있다 그말이여.

설사 오늘날 당장 완전히 진, 진무심경계에 들어가지

안했다 하더라도 그 목적지를 향向해서 수행하고 있기

때문에 그분도 준 무심도인이라  할 수가 있는 것입니다.

그래서 여름 해제 때 모이신 그 스님네 들에게

공양을 올리며는

무간지옥에서 고통을 받고 있는, 비명횡사해서 거리

중천에서 갈 곳을 모르고 해매고 있는 우리의 선망부모와 가족들로 하여금 그 고통에서 벗어나게 허는 공덕이

거기에 있는 것이다 그말이여.

무심도인

내가 무심도인이다’하먼 그게 무심도인이 아니여

내가 한 소식消息을 했다’하는 생각을 가지고 있이믄

그것이 무심도인이 아니고,

나는 아라한과를 증득했다’헌 생각을 가지믄

이미 그것이 무심도인이 아닌거여.

어떻게허면 무심의  경지에 들어가느냐?

본참공안 ‘

이 뭣고?’ 화두가  되았건, ‘

판치생모화두가  되았건,

‘무자 화두가 되었건,

선지식으로부터  지정받은  그 본참공안을 하나를 가지고 일체처 일체시에 어째서 무無라 했는고?’ 알- 수 없는

의심으로  은산철벽에 탁! 부딪힌 것처럼,

나아갈라야 나아갈 데도 없고 물러설라야 물, 물, 물러설 수도 없고, 오직 꽉 맥힌 의단이  독로하도록  본참공안에

실참 실수 해 나감으로해서 공안을  타파해서

마침내는 무심도인이 되는 것이고

확철대오해서 참 나를 깨닫게 되는 것이여.

이것이 부처님께서 왕궁에 부귀를 버리시고 출가허셔서 설산에서  고행읖 하셔가지고 일생, 일대사를해결해서

팔만사천 법문을 설說하신 요점이 목적이

바로 여기에 있는 것입니다.

[꽃심이 불심]

일체 중생 참 나를 깨달라 생사의 윤회에서 벗어 나기를 발원합니다 _()_

[대유(大遊)]

감사합니다

[현모양처]

고맙습니다._()()()_