삼명통회 왕상휴수사 12지 생 *12운성뜻

論五行旺相休囚死寄生十二宮 12. 논 오행 왕상휴수사가 붙어 십이궁을 생함 * 음양생사 양순음역등에 대해 설명을 반복했는데,12운성의 뜻이 포함하는 내용을 이해하여야 합니다.ㅡ 盛德乘時曰旺。 왕성한 덕은 時를 타는데 旺(왕)이라한다. 休者，美之無極，休然無事之義。休(휴)는 아름다움은 없는 다함이고, 休(휴)는 따라서 일이 없다는 뜻이다. 五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絶、胎、養，圈無端，周而復始，造物大體與人相似，圈十二宮亦若人世輪回也。 五行(오행)이 十二宮(십이궁)에 依支(의지)하여 생한다; 長生(장생) 沐浴(목욕) 冠帶(관대) 臨官(임관) 帝旺(제왕) 衰(쇠) 病(병) 死(사) 墓(묘) 絶(절) 胎(태) 養(양) 은 끝이 없게 돌아 두루 다시 시작하고, 만든 事物(사물)의 큰 體(체)와 더불어 사람모양이 유사하며,  十二宮(십이궁)을 도는 것 역시 人間(인간) 輪回(윤회)와 같음이다 《三命提要》雲：“五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絶，曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也； 三命(삼명)提要(제요)에서 ;五行(오행)이 十二宮에 寄生(기생)한다는 것은, 첫 번째 기운을 받고,  또 絶(절)이고, 취약이고, 만물로서 地中(지중)에 존재는 아직 그 형상이 있지 않고, 어머니 뱃속이 비어 아직 물이 있지 않은것과 같다. 二曰受胎，天地氣交，旺盛造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也； 두 번째 胎(태)를 받다는, 天地(천지)의 기가 사귀며, 왕성해 사물을 만들고, 그 사물이 땅속에 존재해 싹이 트는데 비로소 그 기운이 있어 마치 인간이 부모의 기운을 받는 것과 같다. 三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也； 세 번째 형을 이루는데  만물이 땅속에 존재해 형을 이루어서, 마치 인간이 어머니 배에 존재해 형을 이루는 것과 같다. 四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也； 네 번째 長生(장생)은 만물이 發生(발생)하여 榮華(영화)로 향하니 마치人間(인간)이 처음 낳아 成長(성장)으로 향하는 것과 같다. 五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易所損，如人生後三日以沐浴之，幾未至困經也； 다섯 번째 沐浴(목욕)은, 또 敗地(패지)이고, 만물이 처음 생기며, 형체는 연약취약해, 쉽게 손상하여, 마치 사람이 난 후 삼일에 목욕시키는 것과 같아서, 틀은 아직 곤경에 이르지 않았다. 六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也； 여섯 번째 冠帶(관대)는, 만물이 점차 빼어난 영화이고, 마치 사람이 의관을 갖춘거와 같다.일곱 번째 臨官(임관)은, 만물이 알차게 빼어나서,마치 사람이 임관인 것과 같다.여덜 번째 帝旺(제왕)은, 만물이 성숙하여, 마치 사람의 흥왕과 같다. 九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。 아홉 번째로 衰(쇠)는, 만물의 형이 쇠하여,마치 사람의 기운이 쇠와 같다.열 번째 病(병)은, 만물이 병어 마치 사람의 병과 같다.열 한 번째 사는, 만물의 죽음이고, 마치 사람의 죽음과 같다.열 두 번째 묘는,  또 庫라 하고, 만물이 成功(성공)하며 저장한 창고로, 마치 사람의 끝이며 무덤으로 돌아간다. 무덤으로 돌아가면 다시 기운을 받아  胞胎(포태)하며 생한다. 凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死未必便作凶言。如生旺太過，宜乎制伏，死不及，宜乎生扶，妙在識其通變。古以胎生旺庫四貴，死絶病敗四忌，余四平，亦大言之。 ” 보통 조화 추리는, 生旺(생왕)을 보는 것은 아직 필히 곧 吉을 짓지 않는것을 논하며, 휴수사를 보면 아직 필히 곧 흉을 짓지 않는 것을 말한다.마치 生旺(생왕)은 太過(태과)이면, 마땅히 제재 엎드리게 하며,  死 불급은 마땅히 생부하는데, 묘한것이 그 통변을 아는 것에 존재한다.옛적에는 胎生旺庫(태생왕고)가 4貴(귀)이고, 死絶病敗(병패)는 4 꺼림이며, 나머지 4은 평하여, 역시 크게 말한 것이다.