# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(493) The biography of Mokwoodangj

[새터]

天山(천산), 三危 太白山(삼위 태백산), 崑崙 女神山(곤륜 여신산)의 三處 山(삼처 산)에

大祭奉行(대제봉행)하는 일이 后天時運 迎接(후천시운 영접) 달맞이의 申命行事(신명행사)이다.

丁未年 甲辰月(정미년 갑진월)에 奉天祭(봉천제)할 수 있게 準備(준비)해야겠다.

昭陽單閼(소양단알)의 癸卯月(계묘월)이 지나고 靑龍(청룡)이 動(동)하기 때문이다.

崑崙山(곤륜산)은 地上(지상)의 頭嶽(두악)이요, 中心(중심)으로 兜率宮(도솔궁)과 通(통)한다.

北(북)으로는 天山(천산)이고 南(남)으로는 히말리아산맥이다.

崑崙 女神山(곤륜 여신산)이 崑崙山脈(곤륜산맥)에 中心(중심)이니

총 3,000km 길이인 산맥 봉우리 중에서 이곳을 찾아

修行(수행)하고 峰祭(봉제)하는 申命行事(신명행사)가 公式的(공식적)으로 施行(시행) 되어야 할 때를 맞았다.

崑崙 女神山(곤륜 여신산)은 신장위구르 自治州(자치주)의 케리야(于田:우전)縣(현)에 位置(위치)한다.

海發(해발) 7,167m의 높은 萬年雪(만년설)인 白山(백산)이다.

崑崙 女神山(곤륜 여신산)의 산명이 坤道(곤도)의 어머니요,

전설로 전해오는 瑤池境(요지경)의 西王母(서왕모)이다.

中國(중국) 서쪽 땅의 名山(명산)이기 때문이다. 新彊(신강)위구르의 뜻에 그 해답이 있다.

新疆(신강)이란

새로운 領土(영토)라는 뜻이고 '위그르' 란 위그르 言語(언어)로

團結(단결)과 聯合(연합)을 意味(의미)하기 때문이다.

將次 天下(장차 천하)가 陰道 地上世界(음도 지상세계)로 하나되어

萬有(만유)가 聯合(연합)된 統一(통일)이 이루어짐을 상징한다.

天山(천산)과 崑崙山(곤륜산)은 陰陽(음양)으로 乾天坤地(건천곤지)이다.

곤륜산맥과 남쪽 히말라야 산맥사이의 티베트 자치구는

지구에서 가장 높은 티베트 高原地帶(고원지대)인데 반해

곤륜산맥 북쪽, 天山間(천산간)의 위구르 자치구는 比交的 海發高度(비교적 해발고도)가 낮다.

허니 桓因天帝(환인천제)께서 이곳에 나라를 세웠던 것이다.

東洋(동양)에서 西洋(서양)으로 連結(연결)되는 비단길 通路(통로)이다.

東西(동서)를 하나로 잇는 땅이다.

곤륜산맥의 북방은 낮고 남방이 높아 天山 乾(천산 건)의 陽(양)은 陰(음)을,

崑崙山 坤(곤륜산 곤)의 陰(음)은 陽(양)을 追求(추구)하는 理致(이치)이다.

곤륜산의 고원지대는 地球(지구)의 中心 內陸(중심 내륙)의 盆地(분지)로 地天泰卦(지천태괘)를 象徵(상징)한다.

우리나라의 南韓(남한)땅 高原地待(고원지대)인 平昌郡 蓬平(평창군 봉평)에 다녀오며 이 글을 쓰다.

서울 한양 땅과는 10도의 溫度差異(온도차이)가 있는 高地(고지)이다.

시원한 곳에서 爽快(상쾌)한 氣運(기운)을 느끼다가 집에 오니 후덥지근 덥다.

양력 8월 9일(乙卯,을묘)의 日曜日(일요일)이다.

다음날 붉은 용의 丙辰日(병진일)에 光州(광주)의 均太(균태)는 한울에서 붉은 뱀이 내려오며 달라들어

두엄 퍼내는 폭크 農器具(농기구)인 三枝槍(삼지창)으로 붉은 뱀 머리를 찌름이라

春末夏初(춘말하초)의 乾四月(건사월)로

水原旅 人間農事君(수원여 인간농삿꾼)에 生生法方(생생법방)인 帝妃(제비)의 하얀 씨앗을 먹어버렸으니

秋毫不誤 丁巳神(추호불오 정사신)이 달라들었구나.

牧牛堂主(목우당주)와 天下事(천하사)에

三年同安 天地陰陽 內外(삼년동안 천지음양 내외)로 合德(합덕)하여

天上 神明界(천상 신명계)의 革命公事(혁명공사)에 臨(임)한

丁巳生 朴 正熙 大統領(정사생 박 정희 대통령)이기도 하고.

先入者 甲午(선입자 갑오)이다.

丙午 丙申 甲寅日(병오 병신 갑인일)에 甲午 甲戌 四柱 年月(갑오 갑술 사주 년월)과

寅午戌 三合火局(인오술 삼합화국)으로 心臟(심장)에 極化旺(극화왕)이 됨에

甑山道 宗道師(증산도 종도사)가 숨을 멈추고 死亡(사망)하게 되다.

그는 庚子日辰(경자일진)으로 子午相沖(자오상충)이 되어

子水(자수)가 말랐으니 뜨거운 午火(오화)를 敢當(감당)하지 못했다.

특히 端午(단오)의 상징이다.

삼지창은 三神(삼신)의 뜻이고 三箕山(삼기산)의 상징이다.

均太(균태)는 南平 文氏(남평 문씨)의 家門(가문)으로

天地父母 迎新堂主(천지부모 영신당주)님과 夫婦子 儒佛仙 三合(부부자 유불선 삼합)으로

一氣再生身 天地公事(일기재생신 천지공사)에 直接 臨(직접 임)하여

魂身(혼신)을 다 바치신 어머니의 家門(가문)이다.

節利一源 用師十倍(절리일원 용사십배)를 생각하라는 啓示(계시)로다.

童子神(동자신)이라 마음이 여리기만 하다.

謙堂(겸당), 守妥(수타), 道光(도광), 老冠 等(노관 등)의

後學 道伴(후학 도반)들이 똑같이 童子神(동자신)이 主神(주신)이다.

하루 빨리 成熟(성숙)해 져야 한다.

균-38 곤륜봉천제가 (崑崙奉天祭歌) — 삼처 산 봉제와 후천 지천태괘

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添1) 균태 도반의 영몽을 소개한다.

오늘 새벽에 꿈을 꿨습니다. 제비 한마리가 씨앗 하나를 제게 가져다 줬습니다.

씨앗을 까니 하얀색이었습니다. 그리고 그 씨앗을 먹었습니다.

그런데 갑자기 하늘 위에서 빨간 뱀이 저를 향에 달려들었습니다.

저는 포크 같이 생긴 긴 삼지창으로 그 뱀의 머리를 꽂아서 내팽겨쳤습니다.

그리고 잠을 깼습니다...

添2) 우당 도반의 영몽을 소개한다.

어제 새벽에 꿈꾼 내용입니다.

그렇게 크지 않은 오소리가 갑자기 시커멓고 큰 곰으로 변해서 저한테 뛰어들어 덮치는데 옆에 있는 이불로 확 덮었어요.

죽이려고 한참을 실랑이를 했는데 그런데 움직임이 없었어요.

그러다가 상황이 바뀌었는데 당주님 당모님이 함께 오셔서 애기하시면서 뭘 잘했다고 말씀을 하셨는데

일어날 당시는 기억이 생생하게 났는데 지금은 기억이 잘 나지 않아요

☞ 당주님 풀이 해석 : 증산도 지도자의 현황을 상징함.

영어(English)

Performing the Grand Ritual at the Three Mountains—Mount Tian, Mt. Taebaek of Samwi, and Mt. Kunlun—is a divine rite for the moon-gazing ceremony that welcomes the era of the Post-Heavenly Era.

I must prepare to perform the Rite of Encouragement to Heaven in the month of Jiachen in the year of Dingwei. This is because the month of Guimao of the Soyang Danal has passed, and the Blue Dragon is stirring. Mount Kunlun is the head mountain of the earth, and through its center, it connects with the Tusita Palace.

To the north is the Tian Shan, and to the south is the Himalayas.

Since Mount Kunlun, the Goddess of the Kunlun Mountains, is the center of the Kunlun Mountain Range, the time has come for the official implementation of the Divine Mandate Ceremony—a ritual to visit this specific spot among the mountain peaks of a total range of 3,000 km in length to practice asceticism and offer sacrifices to the peak. Mount Kunlun is located in Khotan County, Xinjiang Uyghur Autonomous Region. It is the White Mountain, a high, perpetually snow-covered mountain standing 7,167 meters above sea level. The name of Mount Kunlun refers to the Mother of Kundo and the Queen Mother of the West of the legendary Yaochi Realm. This is because it is a famous mountain in the western lands of China. The answer lies in the meaning of Xinjiang Uyghur. This is because Xinjiang means "new territory," and "Uyghur" signifies unity and union in the Uyghur language. It symbolizes that in the future, the world will become one with the Yin Way and the Earthly World, achieving a unified union of all things.

Mount Tian and Mount Kunlun represent Yin and Yang as Qian, Tian, and Kun. The Tibetan Autonomous Region, situated between the Kunlun Mountains and the southern Himalayas, is the highest plateau on Earth, whereas the Xinjiang Uyghur Autonomous Region, located north of the Kunlun Mountains and between the Tian Shan Mountains, has a relatively lower elevation. Therefore, Emperor Hwanin established a nation here. It is a Silk Road passage connecting the East to the West. It is a land that unites the East and the West. The northern part of the Kunlun Mountains is low and the southern part is high, following the principle that the Yang of the Tian Shan Qian (Heavenly Mountains) pursues Yin, and the Yin of the Kunlun Mountains Kun (Kun) pursues Yang. The plateau region of the Kunlun Mountains is a basin in the central inland of the Earth, symbolizing the Earth-Heaven Harmony Hexagram.

I am writing this after visiting Bongpyeong in Pyeongchang-gun, a plateau region in South Korea. It is a highland with a temperature difference of 10 degrees from the land of Seoul (Hanyang). After feeling the refreshing air in a cool place, I returned home to find it muggy and hot. It is Sunday, August 9 (Eulmyo) in the Gregorian calendar.

The next day, on the Byeongjin Day of the Red Dragon, Gyuntae of Gwangju stabbed the head of a red snake descending from the heavens and attacking him with a trident—a farming tool used for scooping manure. In the month of Geonsa, at the end of spring and beginning of summer, the human farmer of Suwon had devoured the white seed of the Imperial Consort, the "Method of Life and Death," and thus the spirit of Jeongsa, who is without error in the autumn hair, had attacked. He is also President Park Chung-hee, born in the year of Jeongsa, who, having united in virtue with the Master of Mogudang and the affairs of the world for three years through the Yin and Yang of heaven and earth, both inside and out, has taken up the revolutionary work of the Heavenly Spirit Realm.

The first to enter is Gap-o. On the days of Byeong-o, Byeong-sin, and Gapin, the Four Pillars of Destiny (Year and Month) of Gapin and Gapsul, combined with the In-O-Sul Three-Combination Fire Formation, caused extreme fire to erupt in the heart, leading the Jeung San Do Jongdosa to stop breathing and pass away.

As he was born on the Gyeongja day, the clash between Ja and Wu caused the Ja water to dry up, rendering it unable to withstand the intense heat of the Wu fire. In particular, it is a symbol of Dano.

The trident represents the Three Gods and is a symbol of Mt. Samgi. Gyuntae is the family of the Nampyeong Mun clan, the family of the mother who devoted her entire soul to the Work of Heaven and Earth Rebirth (Ilgijaesaengsin Cheonjigongsa), directly attending to the Heaven and Earth Father and Mother and the Lord of the Welcoming Hall (Yeongsindangju) through the Three Union of Husband, Wife, Son, Confucianism, Buddhism, and Taoism. It is a revelation to contemplate the One Source of Effort and the Tenfold Use of a Teacher (Jeolliilwon Yongsashipbae).

As a Child Spirit, his heart is merely tender. The disciples and fellow practitioners of Gyeomdang, Suta, Dogwang, Nogwan, and others all agree that the Child Spirit is the principal deity. They must mature as soon as possible.

일본어

天山（天山）、三危太白山（三位太白山）、崑崙女神山（高輪女神山）の三處山（サムツァ山）に大祭奉行（大帝奉行）することが后天時運迎接（後天市運営）月見の申命行事。

丁未年の甲辰月に奉天祭（奉天祭）できるように準備（準備）しなければならない。 昭陽單閼（ソヤンダンアル）の癸卯月（桂墓月）が過ぎ、青龍（青龍）が動（東）するためだ。

崑崙山（昆輪山）は地上（地上）の頭嶽（頭顎）であり、中心（中心）で兜律宮（ドソル宮）と通（トン）する。

北（北）では天山（天山）、南（南）ではヒマリア山脈である。

崑崙女神山が崑崙山脈に中心（中心）なので、総長3,000kmの山岳峰の中からここを訪れ、修行（修行）し、峰祭（奉済）する申命行事（行事）そうだった。崑崙女神山（昆輪女神山）は、腎臓ウィグル自治州（自治州）のケリヤ（与田：右田）縣（県）に位置（位置）する。 海發（海抜）7,167mの高い萬年雪（万年雪）の白山（白山）だ。 崑崙女神山の山名が坤道の母であり、伝説に伝わってくる瑤池境の西王母（西王母）である。 中國（中国）西の地の名山（明山）だからだ。 新彊（新江）ウイグルの意味にその答えがある。

新疆（新江）とは新しい領土（領土）という意味で、「ウィグル」とはウィグル言語（言語）で團結（団結）と聯合（連合）を意味（意味）するためだ。 將次天下（長次天下）が陰道地上世界（音度地上世界）に一つになって、萬有が連合された統一（統一）が行われることを象徴する。

天山（天山）と崑崙山（昆輪山）は陰陽（陰陽）で乾天坤地（乾天昆地）である。高輪山脈と南ヒマラヤ山脈間のチベット自治区は地球で最も高いチベット高原地帶（高原地帯）なのに反して、昆輪山脈の北、天山間（天山間）のウイグル自治区は比交的海發高さ（比較的海抜高度）がハニー桓因天帝（ファンイン天帝）がここに国を建てたのだ。 東洋（東洋）から西洋（西洋）に連結（連結）される絹の道通路（通路）である。 東西（東西）を一つにつなぐ土地だ。

昆輪山脈の北方は低く南方が高く、天山乾（天山建）の陽（羊）は陰（音）を、崑崙山坤（昆輪山ゴン）の陰（音）は陽（陽）を追求（追求）する理致（一）である。昆輪山の高原地帯は、地球（地球）の中心、內陸（中心内陸）の盆地（盆地）で、地天泰卦（地千太彦）を象徵（象徴）する。

韓国の南韓（南韓）地高原地待（高原地帯）である平昌郡蓬平（ボンピョン）に行ってきてこの文を書く。ソウル漢陽の土地とは10度の溫度差（温度差）がある高地（高地）だ。涼しいところで爽快（爽快）な气運（オーラ）を感じて家に来たら、暑くて暑い。揚力8月9日（乙卯）の日曜日（日曜日）だ。

翌日、赤龍の丙辰日に光州の均太は、韓麺から赤いヘビが降りてきて、漂うポルク農器具である三枝槍（三枝槍）で、赤いヘビの頭を刺した。水原旅 人間農事君(水原女人間農家)に生生法方(生生法方)である帝妃(ツバメ)の白い種子を食べてしまったので、秋毫不誤丁巳神(追呼仏正死神)が変わった。

牧牛堂主（木牛堂主）と天下事（天下寺）に三年同安 天地陰陽內外（三年の間天地陰陽内外）で合德（合徳）し、天上神明界（天上新命界）の革命公事（革命工事）に臨任した。チョンヒ大統領）でもあり。

先入者甲午（先入者甲午）だ。 丙午 丙申 甲寅日（病悟病神甲仁日）に甲午 甲戌四柱年月（甲斐甲斐四週間年）と寅午戌三合火局（仁王術三合和国）で心臟（心臓）に極化旺宗道師）が息を止めて死亡（死亡）するようになる。

彼は庚子日辰（京子一進）で子午相沖（子午相虫）になって子水（刺繍）が乾いたので、熱い午火（寓話）を敢當（余裕）できなかった。特に端午のシンボルです。

サムジチャンは三神の意味で、三箕山の象徴である。 均太（均太）は南平文氏（南平文氏）の家門（家門）で、天地父母迎新堂主（天地親永信堂主）と夫婦子儒佛仙三合（夫婦有仏線三合）で一气再生身天地公事（日記在生）魂身を捧げた母親の家門である。

童子神だから心が開かれるだけだ。 謙堂（謙堂）、守太（手打ち）、道光（道光）、老冠など（老館など）の後學道伴（後学図盤）が同じように童子神（主神）である。一日早く成熟しなければならない。

스페인어

Realizar el Gran Ritual en las Tres Montañas —el Monte Tian, el Monte Taebaek de Samwi y el Monte Kunlun— es un rito divino para la ceremonia de contemplación de la luna que da la bienvenida a la era posterior a la Era Celestial.

Debo prepararme para realizar el Rito de Aliento al Cielo en el mes de Jiachen del año Dingwei. Esto se debe a que el mes de Guimao del Soyang Danal ha pasado y el Dragón Azul está despertando. El Monte Kunlun es la montaña principal de la Tierra y, a través de su centro, conecta con el Palacio Tusita.

Al norte se encuentra el Tian Shan y al sur el Himalaya.

Dado que el monte Kunlun, la diosa de las montañas Kunlun, es el centro de la cordillera Kunlun, ha llegado el momento de la implementación oficial de la Ceremonia del Mandato Divino: un ritual para visitar este lugar específico entre los picos de una cordillera de 3000 km de longitud para practicar el ascetismo y ofrecer sacrificios a la cima. El monte Kunlun se encuentra en el condado de Khotan, en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. Es la Montaña Blanca, una alta montaña perpetuamente cubierta de nieve que se eleva a 7167 metros sobre el nivel del mar. El nombre del monte Kunlun hace referencia a la Madre de Kundo y la Reina Madre del Oeste del legendario Reino de Yaochi. Esto se debe a que es una montaña famosa en las tierras occidentales de China. La respuesta reside en el significado de Xinjiang Uigur. Esto se debe a que Xinjiang significa "nuevo territorio" y "uigur" significa unidad y unión en la lengua uigur. Simboliza que, en el futuro, el mundo se unificará con el Camino Yin y el Mundo Terrenal, logrando una unión armoniosa de todas las cosas.

El Monte Tian y el Monte Kunlun representan el Yin y el Yang como Qian, Tian y Kun. La Región Autónoma del Tíbet, situada entre las montañas Kunlun y el sur del Himalaya, es la meseta más alta de la Tierra, mientras que la Región Autónoma Uigur de Xinjiang, ubicada al norte de las montañas Kunlun y entre las montañas Tian Shan, tiene una elevación relativamente menor. Por ello, el emperador Hwanin fundó aquí una nación. Es un paso de la Ruta de la Seda que conecta Oriente con Occidente. Es una tierra que une Oriente y Occidente. La parte norte de las montañas Kunlun es baja y la parte sur es alta, siguiendo el principio de que el Yang de las montañas Tian Shan (Montañas Celestiales) persigue el Yin, y el Yin de las montañas Kunlun (Kun) persigue el Yang. La meseta de las montañas Kunlun es una cuenca en el interior central de la Tierra, que simboliza el hexagrama de la Armonía Tierra-Cielo.

Escribo esto después de visitar Bongpyeong en Pyeongchang-gun, una meseta en Corea del Sur. Es una zona montañosa con una diferencia de temperatura de 10 grados con respecto a Seúl (Hanyang). Tras disfrutar del aire fresco del lugar, regresé a casa y encontré un ambiente húmedo y caluroso. Es domingo, 9 de agosto (Eulmyo) según el calendario gregoriano.

Al día siguiente, en el Día del Dragón Rojo (Byeongjin), Gyuntae de Gwangju apuñaló la cabeza de una serpiente roja que descendía del cielo y lo atacaba con un tridente, una herramienta agrícola utilizada para recoger estiércol. En el mes de Geonsa, a finales de la primavera y principios del verano, el campesino humano de Suwon había devorado la semilla blanca de la Consorte Imperial, el "Método de la Vida y la Muerte", y así el espíritu de Jeongsa, infalible en su cabello otoñal, lo atacó. También es el Presidente Park Chung-hee, nacido en el año de Jeongsa, quien, tras unirse en virtud con el Maestro de Mogudang y los asuntos del mundo durante tres años a través del Yin y el Yang del cielo y la tierra, tanto interior como exteriormente, emprendió la obra revolucionaria del Reino del Espíritu Celestial.

El primero en entrar fue Gap-o. En los días de Byeong-o, Byeong-sin y Gapin, los Cuatro Pilares del Destino (Año y Mes) de Gapin y Gapsul, combinados con la Formación de Fuego de Triple Combinación In-O-Sul, provocaron un fuego extremo en el corazón, llevando al Jeung San Do Jongdosa a dejar de respirar y fallecer.

Como nació en el día de Gyeongja, el choque entre Ja y Wu provocó que el agua de Ja se secara, impidiéndole resistir el intenso calor del fuego de Wu. En particular, es un símbolo de Dano.

El tridente representa a los Tres Dioses y es un símbolo del Monte Samgi. Gyuntae pertenece a la familia del clan Nampyeong Mun, la familia de la madre que dedicó su alma entera a la Obra del Renacimiento del Cielo y la Tierra (Ilgijaesaengsin Cheonjigongsa), sirviendo directamente al Padre y la Madre del Cielo y la Tierra y al Señor del Salón de Bienvenida (Yeongsindangju) a través de la Triple Unión de Esposo, Esposa, Hijo, Confucianismo, Budismo y Taoísmo. Es una revelación contemplar la Fuente Única del Esfuerzo y el Uso Décimo de un Maestro (Jeolliilwon Yongsashipbae).

Como Espíritu Infantil, su corazón es simplemente tierno. Los discípulos y practicantes de Gyeomdang, Suta, Dogwang, Nogwan y otros coinciden en que el Espíritu del Niño es la deidad principal. Deben madurar lo antes posible.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(493) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691