大方廣佛華嚴經 第 二十八 卷 十廻向品(6) ; 讚歎保施
대방광불화엄경 제 이십팔 권 십회향품(6) ; 찬탄보시
佛子 菩薩摩訶薩佈施一切資生之物,
불자 보살마가살포시일체자생지물,
불자들이여,
보살마하살이 생활에 필요한 모든 물건을 보시하되,
心無貪惜,不求果報;於世富樂無所希望,
심무탐석,불구과보;어세부락무소희망,
아까워하는 생각도 없고, 과보를 바라지도 않고,
세상의 부귀에 욕망이 없으며,
離妄想心,善思惟法;為欲利益一切眾生,
리망상심,선사유법;위욕리익일절중생,
망상을 여의었고, 법을 잘 생각하며,
일체 중생을 이익하기 위하여,
審觀一切諸法實性;隨諸眾生種種不同,
심관일체제법실성;수제중생종종부동,
모든 법의 참 성품을 자세히 관찰하며,
중생이 가지가지 다르고,
所用所求各各差別,成辦無量資生之具,
소용소구각각차별,성판무량자생지구,
작용과 요구가 제각기 다름을 따라서,
생활에 필요한 한량없는 도구를 마련하는데,
所有嚴飾悉皆妙好;行無邊施,行一切施,
소유엄식실개묘호;행무변시,행일체시,
꾸미고 장엄한 것이 아름답고 묘한 것으로써,
끝없는 보시를 행하며, 온갖 보시를 행하여,
盡內外施;行此施時,增志樂力,獲大功德,
진내외시;행차시시,증지요력,획대공덕,
안팎 것을 모두 다 보시하였고, 이런 보시를 행할 적에,
좋아하는 생각이 늘어나고, 큰 공덕을 얻어서,
成就心寶;常能守護一切眾生,皆令發生殊勝志願,初未曾有求反報心;
성취심보;상능수호일체중생,개령발생수승지원,초미증유구반보심;
마음의 보배를 성취하였으며, 일체 중생을 항상 수호하여,
수승한 지원을 내게 하면서도, 처음부터 보답을 바라는 마음이 없고,
所有善根等三世佛,悉以圓滿一切種智。
소유선근등삼세불,실이원만일체종지。
지은 선근은 삼세의 부처님과 평등하여,
그것으로 온갖 가지를 아는 지혜를 원만히 합니다.
佛子 菩薩摩訶薩 以此佈施所有善根 迴向眾生:
불자 보살마가살 이차포시소유선근 회향중생:
불자들이여,
보살마하살이 이렇게 보시하여 생기는 선근으로 중생에게 회향하나니,
願一切眾生清淨調伏;
원일체중생청정조복;
원컨대 일체 중생이 청정하게 조복하여지이다.
願一切眾生滅除煩惱,嚴淨一切諸佛剎土;
원일체중생멸제번뇌,엄정일체제불찰토;
일체 중생이 번뇌를 제멸하고
모든 부처님 세계를 아름답게 장엄하여지이다.
願一切眾生以清淨心,於一念中周遍法界;
원일체중생이청정심,어일념중주편법계;
일체 중생이 청정한 마음으로
잠깐 동안에 법계에 두루하여지이다.
願一切眾生智慧充滿虛空法界;
원일체중생지혜충만허공법계;
일체 중생의 지혜가 허공과 법계에 충만하여지이다.
願一切眾生得一切智,普入三世調伏眾生,於一切時常轉清淨不退法輪;
원일체중생득일체지,보입삼세조복중생,어일체시상전청정불퇴법륜;
일체 중생이 온갖 지혜를 얻고 삼세에 들어가서 중생을 조복하며,
어느 때에나 청정하고 물러나지 않는 법 수레를 항상 굴려지이다.
願一切眾生具一切智,善能示現神通方便,饒益眾生;
원일체중생구일절지,선능시현신통방편,요익중생;
일체 중생이 온갖 지혜를 갖추고
신통과 방편을 나타내어 중생들을 이익케 하여지이다.
願一切眾生悉能悟入諸佛菩提,盡未來劫,於十方界,
원일체중생실능오입제불보제,진미래겁,어십방계,
일체 중생이 모두 부처님 보리에 들어가서 ,
오는 세월이 끝나도록 시방세계에서,
常說正法,曾無休息,令諸眾生普得聞知;
상설정법,증무휴식,령제중생보득문지;
항상 바른 법을 쉬지 않고 연설하며
중생들이 모두 듣고 알게 하여지이다.
願一切眾生於無量劫修菩薩行,悉得圓滿;
원일체중생어무량겁수보살행,실득원만;
일체 중생이 한량없는 겁에 보살의 행을 닦아
모두 원만하여지이다.
願一切眾生於一切世界若染、若淨、若小、若大、
원일체중생어일체세계약염、약정、약소、약대、
일체 중생이 모든 세계에서 물들었거나, 깨끗하거나, 작거나, 크거나,
若粗 、若細、若覆、若仰,或一莊嚴,或種種莊嚴所,
약조 、약세、약복、약앙,혹일장엄,혹종종장엄소,
굵거나, 가늘거나, 엎어졌거나, 잦혀졌거나,
한 가지로 장엄하였거나, 가지가지로 장엄하였거나 간에,
可演說,在世界數諸世界中,修菩薩行靡不周遍;
가연설,재세계수제세계중,수보살행미불주편;
말할 수 있는 세계 수효 중의 여러 세계 가운데서,
보살의 행을 닦아 두루 하지 않은 데가 없어지이다.
願一切眾生於唸唸中常作三世一切佛事,教化眾生向一切智。
원일체중생어점점중상작삼세일체불사,교화중생향일체지。
일체 중생이 찰나 찰나마다 삼세의 모든 불사를 지으면서
중생들을 교화하여 온갖 지혜에 향하여지이다 합니다.
佛子 菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須,以如是等阿僧祇物而為給施;
불자 보살마가살수제중생일체소수,이여시등아승기물이위급시;
불자들이여, 보살마하살이 중생들의 요구에 따라,
이러한 아승기의 물건으로 보시하여 주나니,
為令佛法相續不斷,大悲普救一切眾生;
위령불법상속부단,대비보구일체중생;
불법이 이어져 끊어지지 않게 하며,
대비로 모든 중생을 구호하여,
安住大慈,修菩薩行;於佛教誨終無違犯,
안주대자,수보살행;어불교회종무위범,
크게 인자한 데 머물러 보살의 행을 닦게 하며,
부처님의 가르친 말씀을 어기지 아니하고,
以巧方便修行眾善,不斷一切諸佛種性;
이교방편수행중선,부단일체제불종성;
교묘한 방편으로 여러 가지 선한 일을 수행하여,
부처님들의 종성을 끊이지 않게 하기 위하여,
隨求悉與而無患厭,一切悉捨未曾中悔,
수구실여이무환염,일체실사미증중회,
구하는 대로 보시하되 싫어하는 마음이 없고,
모든 것을 버리면서도 중간에 후회하는 일이 없으며,
常勤迴向一切智道。
상근회향일체지도。
온갖 지혜의 길로 부지런히 회향합니다.
時,十方國土種種形類、種種趣生、種種福田,
시,십방국토종종형류、종종취생、종종복전,
이 때에 시방세계의 가지가지 형상과
가지가지 갈래와 가지가지 복 밭이,
皆來集會,至菩薩所,種種求索。菩薩見已,
개래집회,지보살소,종종구색。보살견이,
모두 모여 보살에게 와서,
가지가지로 달라는 것을 보살이 보고는,
普皆攝受;心生歡喜,如見善友;大悲哀愍,
보개섭수;심생환희,여견선우;대비애민,
모두 거두어들이되, 환희한 마음으로,
선지식을 대하는 듯하며, 대비로 불쌍하게 생각하고,
思滿其願;捨心增長,無有休息,亦不疲厭;
사만기원;사심증장,무유휴식,역불피염;
그의 소원을 채우려 하며, 보시하는 마음이 증장하여,
쉬지도 않고 고달프지도 않으며,
隨其所求,悉令滿足,離貧窮苦。
수기소구,실령만족,리빈궁고。
구하는 대로 만족케 하여, 빈궁한 고통을 여의게 합니다.
時,諸乞者心大欣慶,轉更稱傳,讚揚其德,
시,제걸자심대흔경,전경칭전,찬양기덕,
이 때에 구걸하는 이들이 크게 기뻐서,
전하고 전하여져 은덕을 찬탄하여,
美聲遐布,悉來歸往。菩薩見已,歡喜無量;
미성하포,실래귀왕。보살견已,환희무량;
훌륭한 소문이 멀리까지 퍼져서 여러 곳에서 돌아오거늘,
보살이 보고는 한량없이 환희하니,
假使百千億那由他劫受帝釋樂,無數劫受夜摩天樂,
가사백천억나유타겁수제석낙,무수겁수야마천낙,
설사 백천억 나유타겁 동안 제석천의 낙을 받거나,
무수한 겁 동안 야마천의 낙을 받거나,
無量劫受兜率陀天樂,無邊劫受善變化天樂,
무량겁수두솔타천낙,무변겁수선변화천낙,
한량없는 겁 동안 도솔천의 낙을 받거나,
그지없는 겁 동안 화락천의 낙을 받거나,
無等劫受他化自在天樂,不可數劫受梵王樂,
무등겁수타화자재천낙,불가수겁수범왕낙,
비할 데 없는 겁 동안 타화자재천의 낙을 받거나,
셀 수 없는 겁 동안 범천의 낙을 받거나,
不可稱劫受轉輪王王三千樂,不可思劫受遍淨天樂,
불가칭겁수전륜왕왕삼천낙,불가사겁수편정천낙,
일컬을 수 없는 겁 동안 전륜왕이 삼천 국토를 통치하는 낙을 받거나,
생각할 수 없는 겁 동안 변정천의 낙을 받거나,
不可說劫受淨居天樂,悉不能及。
불가설겁수정거천낙,실불능급。
말할 수 없는 겁 동안 정거천의 낙을 받는 것으로는
미칠 수 없습니다.
菩薩摩訶薩見乞者來,
보살마가살견걸자래,
보살마하살이 구걸하는 이가 오는 것을 보고는,
歡喜愛樂,欣慶踴躍,信心增長,志樂清淨,
환희애요,흔경용약,신심증장,지락청정,
환희하여 좋아하고, 기뻐 뛰며, 신심이 증장하고, 생각이 청정하고,
諸根調順,信解成滿,乃至增進諸佛菩提。
제근조순,신해성만,내지증진제불보제。
여러 감관이 조복되고, 믿고 이해함이 만족하며,
내지 부처님의 보리가 증장합니다.
佛子 菩薩摩訶薩以此善根,
불자 보살마가살이차선근,
불자들이여,
보살마하살이 이러한 선근으로써,
為欲利益一切眾生故迴向,為欲安樂一切眾生故迴向,
위욕리익체절중생고회향,위욕안락일체중생고회향,
일체 중생을 이익하려고 회향하며,
일체 중생을 안락케 하려고 회향하며,
為令一切眾生得大義利故迴向,為令一切眾生悉得清淨故迴向,
위령일체중생득대의리고회향,위령일체중생실득청정고회향,
일체 중생으로 하여금 큰 이치와 이익을 얻게 하려고 회향하며,
일체 중생을 청정케 하려고 회향하며,
為令一切眾生悉求菩提故迴向,為令一切眾生悉得平等故迴向,
위령일체중생실구보제고회향,위령일체중생실득평등고회향,
일체 중생이 보리를 구하게 하려고 회향하며,
일체 중생이 평등을 얻게 하려고 회향하며,
為令一切眾生悉得賢善心故迴向,為令一切眾生悉入摩訶衍故迴向,
위령일체중생실득현선심고회향,위령일체중생실입마가연고회향,
일체 중생이 선한 마음을 얻게 하려고 회향하며,
일체 중생이 마하연에 들게 하려고 회향하며,
為令一切眾生悉得賢善智慧故迴向,
위령일체중생실득현선지혜고회향,
일체 중생이 선한 지혜를 얻게 하려고 회향하며,
為令一切眾生悉具普賢菩薩行願滿 十力乘現成正覺故迴向。
위령일체중생실구보현보살행원만 십력승현성정각고회향。
일체중생이 모두 보현보살의 행과 원을 갖추고
십력의 승을 만족하여 정각을 이루게 하려고 회향합니다.
佛子 菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,
불자 보살마가살이제선근여시회향시,
불자들이여,
보살마하살이 모든 선근으로 이렇게 회향할 때에,
身、口、意業皆悉解脫,無著無繫,
신、구、의업개실해탈,무저무계,
몸과 입과 뜻으로 짓는 업이 모두 해탈하여,
집착도 없고 속박도 없으며,
無眾生想,無命者想,無補伽羅想,無人想,
무중생상,무명자상,무보가라상,무인상,
중생이란 생각도 없고, 오래 산다는 생각도 없고,
보가라라는 생각도 없고, 사람이라는 생각도 없고,
無童子想,無生者想,無作者想,無受者想,
무동자상,무생자상,무작자상,무수자상,
동자라는 생각도 없으며, 생겨난 이란 생각도 없고,
짓는 이란 생각도 없고, 받는 이란 생각도 없고,
無有想,無無想,無今世、後世想,
무유상,무무상,무금세、후세상,
있다는 생각도 없고, 없다는 생각도 없으며,
이 세상과 오는 세상이란 생각도 없고,
無死此生彼想,無常想,無無常想,
무사차생피상,무상상,무무상상,
여기서 죽어 저기 난다는 생각도 없으며,
항상하다는 생각도 없고, 무상하다는 생각도 없으며,
無三有想,無無三有想,非想非非想。
무삼유상,무무삼유상,비상비비상。
삼유라는 생각도 없고, 삼유가 없다는 생각도 없으며,
생각도 아니고, 생각이 아닌 것도 아닙니다.
如是,非縛迴向,非縛解迴向;
여시,비박회향,비박해회향;
이와 같이 속박이 아닌 것으로 회향하며,
속박을 푼 것이 아닌 것으로 회향하며,
非業迴向,非業報迴向;
비업회향,비업보회향;
업이 아닌 것으로 회향하며,
업의 과보가 아닌 것으로 회향하며,
非分別迴向,非無分別迴向;
비분별회향,비무분별회향;
분별이 아닌 것으로 회향하며,
분별없음이 아닌 것으로 회향하며,
非思迴向,非思已迴向;
비사회향,비사이회향;
생각이 아닌 것으로 회향하며,
생각하여 마침이 아닌 것으로 회향하며,
非心迴向,非無心迴向。
비심회향,비무심회향。
마음이 아닌 것으로 회향하며,
마음이 없음이 아닌 것으로 회향합니다.
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