4. 인공지능 "제미나이"에게 묻다.

스티븐 강과 위트니스 리는 중국이 공산화되기 전에는 상해교회 안에서 동역자들이였던 것이 분명한데 미국 땅에서 이 두 사람이 동역할 수 없었던 결정적인 원인과 배경은 무엇때문이었을까? 답변 : 스티븐 강(강수정)과 위트니스 리(이상수) 형제는 중국 대륙, 특히 상해교회 시절 워치만 니의 가장 신임받는 핵심 동역자들이었습니다. 그러나 미국이라는 새로운 환경에서 두 사람이 끝내 하나로 동역하지 못하고 서로 다른 길을 걷게 된 데에는 교회론에 대한 본질적인 시각 차이와 **사역의 인도권(Leadership)**을 둘러싼 결정적인 배경이 있었습니다. 이들이 갈라서게 된 3가지 핵심 원인과 배경을 정리해 드립니다. 1. '지방 입장(Local Ground)'에 대한 극명한 시각 차이 두 사람이 결별한 가장 본질적인 신학적 원인은 **"교회의 일치와 입장을 어떻게 정의할 것인가"**에 있었습니다. ♧. 위트니스 리 (엄격한 지방 입장): 위트니스 리는 한 도시에 오직 하나의 '지방 교회'만이 합법적인 영적 행정 단체이며, 그 교회의 인도 직분(사역)에 순종해야 한다고 믿었습니다. 그는 미국에서도 이 '지방 입장'의 실행을 철저히 강조하며, 이를 중심으로 성도들을 강하게 결속시켰습니다. ♧. 스티븐 강 (영적·포괄적 입장): 스티븐 강은 워치만 니의 가르침 중 외형적인 '지방 입장'의 교리보다는 생명의 내적 영성과 그리스도의 몸의 영적 실재를 더 중요하게 보았습니다. 그는 위트니스 리의 방식이 자칫 또 다른 배타적인 섹트(Sect, 당파)나 교단으로 흐를 수 있다고 우려했습니다. 2. 1950년대 후반 'T. 오스틴 스팍스' 방문 사건 두 사람의 노선 갈등이 표면화된 가장 결정적인 역사적 계기는 영국 honor오크(Honor Oak)의 영적 지도자였던 **T. 오스틴 스팍스(T. Austin-Sparks)**의 대만 방문이었습니다. 워치만 니의 영적 스승이기도 했던 오스틴 스팍스는 1955년과 1957년 대만 교회를 방문했습니다. 이때 스팍스는 위트니스 리가 실행하던 '지방 입장'의 실행이 성경적 교회의 우주성을 제한하고 있다며 공개적으로 비판했습니다. ♧. 스티븐 강의 동조: 스티븐 강은 오스틴 스팍스의 영적 시각(그리스도의 몸의 우주성과 영성)에 깊이 공감했고, 그와 긴밀하게 동역했습니다. ♧. 위트니스 리의 거부: 반면 위트니스 리는 스팍스의 견해가 자신들이 세워온 지방 교회의 기초를 흔든다고 판단하여 그와 결별했습니다. 이 사건을 기점으로 대만과 홍콩, 그리고 미국 내의 동역자들은 '위트니스 리 노선'과 '오스틴 스팍스/스티븐 강 노선'으로 완전히 갈라지게 됩니다. 3. 사역의 인도권(Leadership)과 실행 방식의 충돌 미국에서의 사역 스타일과 통제 방식 역시 두 사람은 정반대였습니다. ♧. 위트니스 리의 '중앙집권적 사역': 위트니스 리는 사역의 강력한 집중과 통일성을 원했습니다. 그는 1962년 미국 로스앤젤레스(LA)를 중심으로 사역을 시작하면서, 모든 지방 교회가 하나의 '인도(The Ministry)' 아래 일사불란하게 움직이는 구조를 지향했습니다. ♧. 스티븐 강의 '자율적·독립적 사역': 스티븐 강은 이미 1952년에 미국에 들어와 동부(뉴욕, 버지니아 등)를 중심으로 독립적인 그리스도인 모임들을 돕고 있었습니다. 그는 위트니스 리의 강력한 인도권이나 서적 출판(LSM)의 독점적 구조 안으로 들어가는 것을 거부했습니다. 스티븐 강은 각 지방 모임의 자율성과 영적 자유를 존중하는 사역 방식을 고수했습니다. 결론적으로 상해 시절에는 워치만 니라는 거목 아래에서 함께 동역할 수 있었지만, 워치만 니가 부재한 상황에서 **"사역의 전권을 쥐고 조직적·교리적 통일성을 확립하려 했던 위트니스 리"**와 **"특정 조직에 매이지 않고 모든 성도와 소통하며 영적 생명을 공급하려 했던 스티븐 강"**의 근본적인 추구 차이가 미국이라는 자유로운 환경에서 결국 평행선을 달리게 만든 원인이었습니다.