# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(496) The biography of Mokwoodangj

[새터]

벌은 사람 다음으로 組職 社會的(조직 사회적)인 動物(동물)의 昆蟲(곤충)이다.
團體組織(단체조직)을 經營(경영)하는 統率者(통솔자)가 벌을 키우면 안된다.
두 조직이 되기 때문이다.
두 組織中(조직중)에 한 가지는 必亡(필망)하게 된다.
理由(이유)는 物理的(물리적)인 原理(원리)이다.
物理的(물리적)으로 核(핵)이 둘이 되면 分離(분리)되는 까닭이다.

王(왕)벌은 한 마리이고 兵丁(병정)벌과 일벌로 나뉘며
숫벌은 왕벌과 交尾(교미)를 위해 존재하는데 왕벌과 교미한 숫벌은 일을 하지 않는다.
왕의 남자이기 때문이다.
특별한 것은 왕벌이 암컷이라는 점이다.
人類社會(인류사회)의 母系社會的(모계사회적)이라는 것이다.

벌집은 宇宙(우주)의 基本 象數(기본 상수)인 一六數中(일육수중)에 陰數(음수)로
體(체)인 六數(육수)의 六角型(육각형) 꼴 모양으로 짓는다.
周易 六爻(주역 육효)를 상징하기도 한다.
陰(음)이 體(체)이기 때문이다.

우리나라의 亭子(정자)는 江(강) 언덕 위에나 시원한 山頂(산정)에 짓는데
普通 六角型(보통 육각형)지붕이다.
혹 八卦度數(팔괘도수)로 八角亭(팔각정)인 경우도 있다.

왕벌이 둘이 되면 分蜂(분봉)한다.
인간사회로 보면 두 나라로 나뉜다는 뜻이다.
韓半島 北韓(한반도 북한)의 共産黨 金 日成 主席(공산당 김일성 주석)과
민주주의 체제인 南韓(남한)의 李承晩 大統領(이승만 대통령)의
分斷國(분단국)이 된 理致(이치)와 같다.

벌의 먹이는 植物(식물)의 엑기스인 꿀이다.
漢字(한자)로 蜜(밀)이다.
갓 머리 아래에 반드시 必(필) 자와 벌레 충 자의 합자로
인간적으로 官爵位(관작위)에 오르는 것은 반드시 必要(필요)한데
마치 그 길의 過程(과정)은 벌레와 같다는 뜻의 글자라, 벌레는 벌을 의미한다.
벌은 醫療(의료)에 蜂鍼(봉침)으로 쓰이니 活人之氣(활인지기)가 있다.

벌이 아닌 날으는 매미나 잠자리 등의 벌레들은 애벌레로 시작하여
껍데기를 벗어나는 革新(혁신)의 過程(과정)을 겪는다.

生命體(생명체)로 體(체)와 用(용)에 作用(작용)의 動物(동물)은 움직일 수 있어
自力(자력)으로 陰陽(음양)의 암수가 交尾(교미)하여 생산 될 수 있지만
體(체)인 植物(식물)은 靜的(정적)이라
間接的(간접적)인 암수交接(교접)으로 生産(생산)이 可能(가능)하므로
그 간접적인 교합을 벌과 나비가 맡아 行(행)해진다.
허니 第 三(제 3)의 동물을 誘引(유인)하기 위하여 식물은 꽃으로,
陰陽(음양)의 두 가지 方法(방법)으로써
하나는 體(체)로 華麗(화려)한 色彩(색채)와
아름다운 꽃의 겉 貌樣(모양)을 씀에
눈에 쉽게 잘 띄어 視線(시선)을 끌기 爲(위)한 方便(방편)을 쓴다.

또 하나는 用(용)으로 달콤한 먹거리의 꿀로 誘引(유인)함이다.

三神 三遷成道(삼신 삼천성도)의 手段(수단)인 매개체로 하나를 더하니 香氣(향기)이다.

벌과 나비는 꿀을 먹고 산다.
軟弱(연약)한 꽃을 큰 動物(동물)에게 맡기면 꽃이 損傷(손상) 될 것이기에
작은 나비와 벌어게 맡긴 것이
自然秩序(자연질서)의 奧妙(오묘)한 攝理(섭리)라는 것이다.

벌 나비를 대신하여 벌새도 작은 動物(동물)로 꿀만 採取(채취)한다.
벌새는 벌 나비보다 크니 벌 나비 처럼 꽃에 앉으면 꽃이 손상되기 때문에
꽃에 앉지 아니하고 虛空(허공)에서 부리로 꿀만 빨아 먹는다.
허니 새중에서 가장 작으면서 가장 빠르게 날개짓을 한다.
앉지 않고 虛空(허공)에서 停止(정지)해 있어야 하므로 빠르게 날개짓을 하는 것이다.

벌꿀새의 날개짓은 秒當(초당) 230~250회로
날개짓에 周波數(주파수) 230~250Hz로 날개짓 數(수)와 거의 같다.
分當(분당) 13,800 ~ 15,000회의 날개짓을 한다.
참으로 부지런한 動作(동작)의 表本(표본)이라 하겠다.
꿀을 먹기 위해서 他(타)의 追從(추종)을 不許(불허)하는
技能(기능)을 갖추도록 努力(노력)해서 進化(진화)된 結果(결과)요,
날개짓의 에너지를 消耗(소모)해야 한다.

사람도 眞人(진인)의 후천 달콤한 honey(하니)의 세계로 나아가기 위해서는
가장 穩全(온전)한 組織的(조직적)인 道家(도가)를 찾아
不斷(부단)한 努力(노력)을 귀울려야 한다.
벌꿀새의 날개짓을 닮아라 강조한다.
벌꿀새의 날개짓은 虛空(허공)에서 停止(정지)하기 위한 方策(방책)이면서
꽃가루를 날려 털어내버리는 役轄(역할)이기도 하다.

道家(도가)에서 代表的(대표적)으로 有名人事(유명인사)인
莊子(장자)는 나비가 되는 幻影(환영)으로 作文(작문)한 글로 유명하다.

風水地理(풍수지리)의 形局(형국)에 蝶壁形(접벽형)이 있다.

牧牛堂(목우당)의 道家祖織(도가조직)은 아직 微弱(미약)하나
天地(천지)의 精髓(정수)로써 極樂天國(극락천국)을 地上(지상)에 짓고자 하는 곳이다.

허니(honey)의 달콤한 꿀맛을 願(원)한다면
道脈(도맥)을 바르게 알고 追從(추종)하여
眞人(진인)의 人間(인간)열매인 君子(군자)가 되어야 한다.

벌새의 날갯짓과 진인 군자가
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영어(English)

After humans, bees are the most highly organized social insects. A leader who manages an organization should not keep bees, as this creates two competing organizations; inevitably, one of the two is bound to fail. This is due to a physical principle: physically, the presence of two nuclei leads to separation.

There is a single queen bee, while the rest are divided into soldier bees and worker bees; drone bees exist solely to mate with the queen, and those that do so perform no labor, as they are the queen's consorts. Notably, the queen is female, reflecting a matriarchal structure akin to certain human societies.

Bees construct their hives in a hexagonal shape—representing the number six, which embodies the "Yin" principle (or the physical form) within the fundamental cosmic numerical pairing of one and six. This shape also symbolizes the six lines (*liuyao*) of the *I Ching* (Book of Changes), as Yin represents the structural form.

In Korea, pavilions (*jeongja*) are typically built on riverbanks or cool mountain peaks with hexagonal roofs, though octagonal pavilions—reflecting the numerology of the Eight Trigrams (*Palgwae*)—also exist.

When two queen bees emerge, a swarm splits off to form a new colony (*bunbong*); in human terms, this signifies a division into two separate nations. This situation mirrors the division of the Korean Peninsula into North Korea—led by the Communist leader Kim Il-sung—and South Korea—a democratic state led by President Syngman Rhee.

The food source for bees is honey, the essence of plants; the corresponding Chinese character is *mil* (蜜). This character combines the element for "must" (*pil*, 必) with the element for "insect" (*chung*, 虫). It implies that just as ascending to a position of official rank requires a specific process—likened here to the life cycle of an insect—so too does the bee (represented by the "insect" element) play a vital role. Bees possess a life-sustaining energy (*hwal-in-ji-gi*), as evidenced by their use in medical treatments like bee-sting therapy.

Unlike bees, flying insects such as cicadas and dragonflies undergo a process of "innovation"—shedding their old shells—as they transition from the larval stage.

Animals, as living beings, possess both *che* (essence/form) and *yong* (function/activity); capable of movement, they can reproduce through the direct mating of male and female. In contrast, plants—which primarily embody *che*—are static; their reproduction relies on indirect union between male and female elements, a process facilitated by bees and butterflies. To attract a third party—specifically, pollinators—plants employ a dual strategy involving form and function. Regarding form, they utilize brilliant colors and beautiful shapes to catch the eye and draw attention. Regarding function, they lure these creatures with sweet nectar. A third element—acting as a crucial medium—is fragrance.

Bees and butterflies survive by consuming nectar. Entrusting delicate flowers to large animals would risk damaging them; thus, the natural order has wisely assigned this role to small creatures like butterflies and bees.

Hummingbirds, which are also small, similarly feed only on nectar. However, being larger than bees or butterflies, they would damage the flowers if they landed on them; instead, they hover in mid-air and sip the nectar with their beaks. As the smallest of all birds, they possess the fastest wingbeat. They must flap rapidly to remain suspended in the air without landing.

A hummingbird’s wings beat 230 to 250 times per second, corresponding to a frequency of 230 to 250 Hz—meaning the frequency matches the number of wingbeats almost exactly. It beats its wings 13,800 to 15,000 times per minute—a true model of diligent movement. This is the result of an evolutionary process driven by the need to consume nectar, leading to the development of unmatched flying skills and the necessity of expending energy through such rapid wingbeats.

Similarly, for humans to advance into the "sweet honey" world of the *Jin-in* (the enlightened, authentic being) in the coming era, one must seek out a sound, well-organized Taoist community and devote ceaseless effort to the path. We are urged to emulate the wingbeats of the hummingbird; these movements serve not only to hover in mid-air but also to shake off and disperse pollen.

Zhuangzi, a renowned figure in Taoism, is famous for his writings featuring the vision of transforming into a butterfly.

In the study of *Feng Shui* (geomancy), there exists a land formation known as the "Butterfly-on-the-Wall" type (*Jeop-byeok-hyeong*).

Although the Taoist organization "Mogudang" is currently modest in scale, it aspires to build a paradise—a realm of ultimate bliss—on earth by harnessing the vital essence of heaven and earth. If you desire the sweet taste of honey, you must correctly understand and follow the lineage of the Way, becoming a *Junja* (noble person)—the human fruit of the *Jin-in* (True Person).

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일본어

蜂は人次に組職社會的（組織社会的）である動物（動物）の昆蟲（昆虫）である。 團體組織（団体組織）を經營（経営）する統率者（統率者）が罰を育ててはならない。二つの組織になるからだ。二つの組織中（組織中）に一つは必死（必望）することになる。 理由（理由）は、物理的（物理的）である原理（原理）です。 物理的（物理的）で核（核）が二つになると分離（分離）されるからだ。 王（蜂）は一匹であり、兵丁（兵亭）蜂と一着に分かれています。王の男だからだ。特別なのは王蜂がメスだという点だ。 人類社會（人類社会）の母系社會的（母系社会的）ということだ。 ハニカムは宇宙(宇宙)の基本象數(基本定数)である一六數中(一六水中)に陰數(陰水)で體(体)の六數(六水)の六角形(六角形)のような形状にする。 周易六爻（主役肉効）を象徴することもある。 陰（陰）が體（体）だからだ。 韓国の亭子（精子）は江の丘の上や涼しい山頂（山頂）に建てるのに普通六角形（普通の六角形）屋根である。もし八卦度數（八崇度数）で八角亭（八角亭）の場合もある。 王蜂が二人になれば分蜂（分棒）する。人間社会で見ると、両国に分かれるという意味だ。 韓半島北韓（韓半島北朝鮮）の共産黨金日成主席（共産党金日成主席）と民主主義体制である南韓（南韓）の李承晩大統領（李承晩大統領）の分斷国（分断国）となった理致（イ）と同じ。 蜂の餌は植物（植物）のエキスである蜂蜜である。 漢字（漢字）で蜜（小麦）だ。新鮮な頭の下に必ず必者と虫虫者の合子で人間的に官爵位に上がるのは必ず必要だが、まるでその道の過程(過程)はワームと同じだという意味の文字で、ワームは虫を意味する。蜂は醫療（医療）に蜂鍼（棒針）として使われるので活人之氣（活認知器）がある。 蜂ではなく飛ぶ蝉やトンボなどの虫は幼虫から始まり、殻を脱ぐ革新の過程を経る。 生命體（生命体）で體（体）と用（龍）に作用（作用）の動物（動物）は動くことができ、自力（磁力）で陰陽（陰陽）の雌雄が交尾（交尾）して生産できるが、體（体）である植物（植物）は靜的雌雄交接（交接）で生産（生産）が可能（可能）なので、その間接的な咬合を蜂と蝶が引き受けて行（行）される。ハニー第三（第三）の動物を誘引（誘引）するために植物は花で、陰陽（陰陽）の二つの方法（方法）として一つは體（体）で華麗（華麗）な色彩（色彩）と美しい花の表貌樣（模様）を目にしやすく爲(上)した方便(方便)を使う。 もう一つは、龍で甘い食べ物の蜂蜜で誘引する。 三神三千成道の手段（手段）である媒介体として一つを加えると香气（香り）だ。 蜂と蝶は蜂蜜を食べて生きる。 軟弱（軟弱）な花を大きな動物（動物）に預ければ、花が傷つくことになるので、小さな蝶と広く任せたのが、自然秩序（自然秩序）の奧妙（お妙）な攝理（摂理）ということだ。 蜂の蝶に代わってハチドリも小さな動物（動物）で蜂蜜だけを採取（採取）する。ハチドリは蜂の蝶よりも大きく、蜂の蝶のように花に座ると花が傷つくので、花に座らず、虛空からくちばしで蜂蜜だけ吸う。ハニー鳥の中で最も小さく、最も速く翼を作る。座らずに虛空（虚空）で停止（停止）していなければならないので、すばやく羽ばたきをするのだ。 ハチミツの羽ばたきは、秒當（秒当たり）230～250回で、翼に周波數（周波数）230～250HZで、翼の數（水）とほぼ同じだ。 分當（ブンダン）は13,800〜15,000回の羽ばたきをする。まさに勤勉な動作（動作）の表本（標本）という。蜂蜜を食べるために他（他）の追從（追従）を不許（不許可）する技能（機能）を備えるように努力（労力）して進化（進化）された結果（結果）ですが、翼のエネルギーを消耗（消耗）しなければならない。 人も眞人の後天の甘いハニーの世界に進むためには、最も穩全な組織的（組織的）の道家（道家）を求めて不斷（不断）な努力（努力）を聞かなければならない。ハチミツの羽ばたきに似て強調する。ハチミツの羽ばたきは虛空（虚空）で停止（停止）するための方策（方策）であり、花粉を吹き飛ばしてしまう役轄（役割）でもある。 道家（都家）で代表的（代表的）として有名人事（有名人）である朔子（長子）は、蝶となる幻影（歓迎）で作文（作文）した文で有名である。 風水地理（風水地理）の形局（形国）に蝶壁形（接壁型）がある。 牧牛堂の道家祖織（道家組織）はまだ微弱（微弱）一つ天地（天地）の精髓（浄水）として極樂天国（極楽天国）を地上（地上）に建てようとする所だ。 ハニーの甘い蜂蜜味を願うなら、道脈を正しく知って追從し、眞人の人（人間）の実である君子（君子）にならなければならない。

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스페인어

Después de los seres humanos, las abejas son los insectos sociales con mayor grado de organización. Un líder que dirige una organización no debería criar abejas, ya que hacerlo crea dos organizaciones en competencia; inevitablemente, una de las dos está destinada al fracaso. Esto se debe a un principio físico: la presencia de dos núcleos conduce a la separación.

Existe una única abeja reina, mientras que el resto se divide en abejas soldado y abejas obreras; los zánganos existen únicamente para aparearse con la reina y no realizan trabajo alguno, pues son los consortes de esta. Cabe destacar que la reina es hembra, lo que refleja una estructura matriarcal similar a la de ciertas sociedades humanas.

Las abejas construyen sus colmenas con forma hexagonal, representando el número seis, el cual actúa como el *Che* (sustancia o forma física) y corresponde al número *Yin* dentro de las constantes cósmicas fundamentales del "Uno y el Seis". Esta forma también simboliza las seis líneas (*Yukhyo*) del *I Ching* (Libro de las Mutaciones), dado que el *Yin* representa la forma física.

En Corea, los pabellones (*jeongja*) suelen construirse a orillas de los ríos o en frescas cumbres montañosas con techos hexagonales, aunque algunos son octogonales, reflejando la numerología de los Ocho Trigramas (*Palgwae*).

Cuando surgen dos abejas reinas, la colonia experimenta la "enjambrazón" (*bunbong*); en términos humanos, esto significa la división en dos naciones separadas. Esta situación refleja la división de la península coreana en Corea del Norte —liderada por el dirigente comunista Kim Il-sung— y Corea del Sur —un Estado democrático encabezado por el presidente Syngman Rhee.

La fuente de alimento de las abejas es la miel, un extracto derivado de las plantas. El carácter chino para la miel es *mil* (蜜). Este carácter combina el elemento que significa "necesidad" o "deber" (*pil*, 必) con el elemento para "insecto" (*chung*, 虫) bajo un componente superior que recuerda a un tejado; esto implica que, al igual que un insecto experimenta una transformación, el camino para alcanzar un alto cargo oficial requiere un proceso similar de metamorfosis —y aquí, el "insecto" representa a la abeja. Dado que el veneno de abeja se utiliza en tratamientos médicos (apiterapia), se considera que la abeja posee una energía vital. A diferencia de las abejas, los insectos voladores como las cigarras y las libélulas comienzan su vida como larvas y atraviesan un proceso de «innovación»: despojarse de sus antiguas envolturas para transformarse.

Como seres vivos, los animales poseen tanto *che* (sustancia o forma) como *yong* (función o actividad); dado que pueden desplazarse, se reproducen mediante el apareamiento directo entre macho y hembra. En cambio, las plantas —que existen principalmente como *che* (sustancia)— son estáticas; requieren medios indirectos para que los elementos masculino y femenino se unan y se produzca la reproducción, una función que desempeñan las abejas y las mariposas. Para atraer a un tercero —específicamente, a los polinizadores—, las plantas emplean una estrategia dual que combina forma y función. En cuanto a la forma, utilizan colores brillantes y figuras hermosas para captar la mirada y llamar la atención. En cuanto a la función, atraen a estas criaturas con un néctar dulce. Un tercer elemento, que actúa como un medio crucial, es la fragancia.

Las abejas y las mariposas sobreviven alimentándose de néctar. Confiar flores delicadas a animales grandes conllevaría el riesgo de dañarlas; por ello, el orden natural ha asignado sabiamente esta función a criaturas pequeñas como las mariposas y las abejas.

Los colibríes, que también son pequeños, se alimentan asimismo exclusivamente de néctar. Sin embargo, al ser más grandes que las abejas o las mariposas, dañarían las flores si se posaran sobre ellas; en su lugar, permanecen suspendidos en el aire y succionan el néctar con sus picos. Al ser las aves más pequeñas de todas, poseen el aleteo más veloz. Deben batir las alas rápidamente para mantenerse suspendidas en el aire sin posarse.

Las alas de un colibrí baten entre 230 y 250 veces por segundo, lo que equivale a una frecuencia de 230 a 250 Hz; es decir, la frecuencia coincide casi exactamente con el número de aleteos. Baten sus alas entre 13.800 y 15.000 veces por minuto: un verdadero ejemplo de movimiento diligente. Esto es el resultado de un proceso evolutivo impulsado por la necesidad de consumir néctar, lo que condujo al desarrollo de habilidades de vuelo inigualables y a la necesidad de gastar energía mediante un aleteo tan veloz.

Del mismo modo, para que los seres humanos avancen hacia el mundo de «dulce miel» del *Jin-in* (el ser iluminado y auténtico) en la era venidera, es preciso buscar una comunidad taoísta sólida y bien organizada, y dedicar un esfuerzo incesante a seguir el camino. Se nos insta a emular el aleteo del colibrí; estos movimientos no solo sirven para mantenerse suspendido en el aire, sino también para desprender y dispersar el polen.

Zhuangzi, una figura destacada del taoísmo, es célebre por sus escritos que presentan la visión de transformarse en mariposa.

En el estudio del *Feng Shui* (geomancia), existe una configuración del terreno conocida como el tipo «Mariposa en la pared» (*Jeop-byeok-hyeong*).

Aunque la organización taoísta «Mogudang» es actualmente de modesta envergadura, aspira a construir un paraíso —un reino de dicha suprema— en la Tierra, aprovechando la esencia vital del cielo y la tierra. Si deseas el dulce sabor de la miel, debes comprender y seguir correctamente el linaje del Camino, convirtiéndote en un *Junja* (persona noble): el fruto humano del *Jin-in* (Persona Verdadera).