＜주일 설교＞ [450] 요한계시록 8:7-13 (넷째 나팔까지의 연속적 재앙 및 남은 재앙에 대한 화 선언) (20260705)

[예수쟁이 박예찬]

본문 : 요한계시록 8:7-13 

"7 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타 버리고 수목의 삼분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라 8 둘째 천사가 나팔을 부니 불 붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼분의 일이 피가 되고 9 바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 깨지더라 10 셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니 11 이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라 12 넷째 천사가 나팔을 부니 해 삼분의 일과 달 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그 삼분의 일이 어두워지니 낮 삼분의 일은 비추임이 없고 밤도 그러하더라 13 내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되 땅에 사는 자들에게 화, 화, 화가 있으리니 이는 세 천사들이 불어야 할 나팔 소리가 남아 있음이로다 하더라"

내용분해 :   A. 첫째 나팔과 땅 삼분지 일의 재앙 (7절) 
                       1. 첫째 천사가 나팔을 불자 피 섞인 우박과 불이 땅에 쏟아짐 (7a절) 
                       2. 땅과 수목의 삼분의 일과 각종 푸른 풀들이 불살라짐 (7b절) 
                  B. 둘째 나팔과 바다 삼분지 일의 재앙(8-9절) 
                       1. 둘째 천사가 나팔을 불자 불타는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져짐 (8a절) 
                       2. 그러자 바다의 삼분의 일이 피가 되어 바다 생물의 
                                 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 파선됨 (8b-9절) 
                  C. 셋째 나팔과 강의 삼분지 일과 여러 생물의 재앙 (10-11절) 
                       1. 셋째 천사가 나팔을 불자 햇불같이 불타는 큰 별이 
                                 하늘에서 강들의 삼분의 일과 여러 물 샘에 떨어짐 (10절) 
                       2. 땅에 떨어진 그 별의 이름은 ‘쑥' 으로서 그것으로 인해 물들의 
                                 삼분의 일이 쑥이 되고 쓰게 된 물로 인해 많은 사람이 죽게 됨 (11절) 
                  D. 넷째 나팔과 천체 삼분지 일의 재앙 (12절) 
                       1. 넷째 천사가 나팔을 불자 해와 달과 별의 삼분의 일이 타격을 받음 (12a절) 
                       2. 그리하여 천체들의 삼분의 일이 어두워지게 되고 
                                 밤과 낮의 삼분의 일 동안도 빛이 없음 (12b절) 
                  E. 한 독수리가 아직 남은 세 번의 재앙으로 인하여 
                               세 번 거듭하여 화를 선언함 (13절) 

오늘도 행복한 주일 아침입니다.  새 아침을 허락해 주시고 우리에게 재앙을 말씀하시며, 대종말의 때에 대한 경각심을 고취시켜 주시는 하나님을 찬양합니다.  하나님은 우리의 그 어떤것도 실족됨을 원치 않으시며, 우리의 모든것을 거룩한 산 제사로 받으시길 원하시는 하나님이심니다.  이제 우리 다함께 종말의 때를 살아가는 주님의 백성으로써, 더욱 믿음의 끈을 굳게 잡고 하나님만을 바라보며, 전심으로 하나님을 찬양하십시다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  할렐루야~!  아멘, 아멘, 아멘!!!

오늘 아침 하나님이 우리에게 주신 말씀은 요한계시록 8:7-13절 말씀으로 첫째에서 넷째 나팔까지의 연속적 재앙 및 남은 재앙에 대한 삼중적 화 선언에 대한 말씀입니다.  요한계시록의 핵심 내용은 대종말의 전개 과정을 보여주는 묵시들 입니다. 이 묵시들은 계시록의 거의 대부분에 해당하며 1:19의 ‘장차 될 일’ 에 대하여 기록하고 있는 4:1-22:5 에 기록되었습니다. 대종말은 어느 날 갑자기, 어느 하나의 사건으로 끝나는 단회적·단절적 사건이 아니며, 예수님의 재림을 결정적 기점으로 하여, 그 이전의 소위 말세의 상당 기간의 대환난과 그 이후의 백보좌 심판 및 신천 신지의 도래로 이어지는 연속적 사건입니다. 이중 재림 이전의 말세의 대환난은 4-18장 사이에, 재림 이후의 사건은 19:1-22:5 사이에 기록되었습니다. 

한편, 4-18장 사이의 말세의 대환난은 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 등의 삼대 칠중 재앙과 7년 대환난이라는 두 가지 관점에서 기록되었는데, 전반적으로 4-18장 전체가 ‘삼대 칠중 재앙’ 이고, 그 사이인 12-14장에 '7년 대환난’ 기간 중의 교회의 고난과 보존을 보여주는 기사들이 중간 계시 형식으로 삽입되었습니다. 이런 문맥에서 이제 앞서의 6:1-8:6 에서 ‘삼대 칠중 재앙’ 중 첫 번째 칠중 재앙 시리즈인 일곱 인의 재앙에 대하여 진술한 데 이어, 8:7-11:19 에서는 두 번째 칠중 재앙 시리즈인 일곱 대접 재앙에의 환상을 진술하고 있습니다. 

일곱 인과 일곱 나팔의 환상의 내용을 전체적으로 살펴보면, 일곱 인 재앙은 주로 인간 파괴의 양상을 제시하고 있고, 일곱 나팔 재앙은 주로 환경 파괴의 양상을 제시하고 있는데, 대환난의 때에 인간 파괴가 먼저 이루어지고 그 이후에 환경 파괴가 각각 분리되어 발생하는 재앙들이 아니라 거의 동시에 진행되는 재앙으로 보아야 하는 것입니다. 다시 말해 일곱 인과 일곱 나팔 재앙이 묘사하는 사건들은 거의 동시에 일어나는 사건들로서, 동일한 종말 사건들을 다른 각도에서 제시하고 있는 것입니다. 그리하여 독자들로 하여금 종말에 있을 대환난의 양상들을 다양한 시각으로 이해할 수 있도록 하는 것입니다. 

그러면 8:7-11:19의 내용을 문맥을 따라 개괄해 보면, 먼저 8:7-13 에서는 첫째 나팔에서 넷째 나팔까지의 재앙이 연속으로 제시되는데, 천사들이 첫째에서부터 넷째 나팔까지를 불자, 땅, 바다, 물, 대기권 각각의 1/3 에 재앙이 닥칩니다. 

이어 9:1-12 에서는 다섯째 나팔과 황충 재앙이 제시되는데, 천사가 다섯째 나팔을 불자 무저갱에서 풀무 연기 같은 연기의 가운데로부터 무수한 황충들이 올라와 사람들을 괴롭힙니다. ‘황충(醒蟲)’ 이란 헬라어로 메뚜기(locust) 를 의미하며, 성경에서 메뚜기 또는 황충은 엄청난 자연 재앙을 초래하는 하나님의 심판의 도구로 묘사됩니다(신28:38 ; 왕상 8:37 ; 시78:46 ; 욜2:25). 특히 다섯째 나팔 재앙은 지면을 덮고 날을 어둡게 할 정도의 메뚜기 떼가 날아와 애굽의 자연 소산을 황폐화시켰던 출애굽 당시 여넓 번째의 재앙을 상기시킵니다(출10:15). 이 황충 재앙은 말세의 때에 환경 파괴로 인한 사람들의 고통이 얼마나 극심할 것인지를 보여줍니다. 

이어 9:13-21 에서는 여섯째 나팔이 불어지고 사람의 삼분지 일이 사망하는 재앙이 제시됩니다. 앞서 다섯째 나팔의 황충 재앙은 사람들에게 고통을 가하기는 했으나 직접 사람의 목숨을 해하지는 않았습니다. 그런데 이제 여섯째 나팔이 불리자 그 수가 억에 달하는 마병대(馬兵隊)가 나타나 불과 연기와 유황으로 사람들의 1/3의 목숨을 앗아갑니다. 이 여섯째 나팔 재앙은 말세의 때에 자연 재앙의 연속 및 수자원(水資源)과 같은 자연 자원의 결핍 문제로 인해 발생하게 될 전쟁을 상징할 수도 있을 것입니다. 

이어 10:1-11:13 은 일종의 삽입 기사로서, 요한이 천사로부터 한 작은 책을 받아먹는 장면 및 성전의 척량과 두 증인에 관한 장면이 제시되고 있는데, 먼저 10:1-11 에서 요한은 작은 책을 들고 서 있는 한 힘센 천사의 환상을 보게됩니다. 그 천사는 일곱째 나팔이 불 때 하나님의 복음이 최종 성취될 것임을 선포합니다 (7절) . 이는 지금까지의 여섯 나팔 재앙이 아직 최종 재앙이 아니라는 것과 이제 마지막 대재앙이 임박하였음을 환기시키는 것입니다. 요한이 그 천사로부터 작은 책을 받아먹었다는 것은 종말에 관한 요한의 예언적 사명이 계속될 것임을 보여줍니다. 

11:1-13은 성전의 척량 및 두 증인의 순교와 부활과 승천에 관한 장면으로, 여기서 성전이란 문자 그대로의 예루살렘 성전이 아니라 신약의 ‘교회’를 의미하며, 성전을 척량하였다는 것은 대환난 중에서 하나님이 성도들을 끝까지 보호하시리라는 것을 보여줍니다. 한편 여기서 이방인들이 성전 밖 마당을 ‘마흔두 달’ 동안 짓밟을 것과, 또 두 증인 (two witnesses) 이 '1,260 일’ 동안 예언 활동을 전개할 것이 예고되고 있습니다.  마흔두 달과 1.260 일은 다니엘의 70이레에 관한 예언 중 마지막 이레에 관한 예언 및 ‘한 때와 두 때와 반’ 의 예언과 관련되어 있으며 (단9:20-27 ; 7:25), 7년 대환난 중 3년 반 동안의 환난기를 나타내는 것입니다. 

이 3년 반의 시기를 어떻게 볼 것인가에 대해서는 해석과 관점에 따라 다양한데, 세대주의자(dispensationalists) 은 요한계시록 4-18장에 걸친 사건들이 그리스도의 공중 재림과 더불어, 교회가 휴거된 이후에 있을 7년 대환난 중 특히 후(後) 3년 반 동안에 대한 예언이라는 전제에 따라, 이 3년 반을 문자 그대로 3년 반으로 봅니다.  무천년주의자들 (amillennialists) 은 3년 반을 완전한 상징으로 보아 그리스도의 초림과 재림 사이의 시기로 봅니다. 한편 역사적 전천년주의자들 (premillennialists) 은 그리스도 재림 직전에 있을 특정한 환난의 시기를 상징하는 7년 대 환난기 중 전반기에 속한 기간으로 간주합니다. 

요한계시록 전체가 그렇지만, 특히 이 3년 반에 관한 예언은 요한의 때로부터 약 6백여 년 전에 쓰여진 다니엘서 9장에 나오는 다니엘의 70이레 예언과 관련된 워낙 난해한 문제이기에, 어느 하나의 해석만이 절대적으로 옳다고 주장할 수 없습니다. 그러나 지나치게 문자적 해석에 매이지 않으면서 계시록 자체의 문맥에 충실하자면, 대체로 이 3년 반을 최후 종말 직전에 있을 일정한 대환난의 시기를 상징하는 것으로 보는 것이 무난할 것입니다. 

마지막으로 11:14-19은 일곱째 나팔과 주의 통치권에 대한 찬양과 경배를 그 내용으로 하고 있는데, 앞의 일곱째 인이 특별한 재앙의 언급없이 나팔 환상으로 연속되었듯이, 일곱째 나팔 역시 특별한 재앙의 언급 없이 다음 대접 재앙을 암시하는 기능을 가집니다. 이는 천사가 일곱째 나팔을 불자, 주의 통치권에 대한 하늘의 찬양이 나오고 곧이어 번개와 뇌성, 지진과 우박 등 심판의 징조가 나타나는 것으로 분명해집니다(19절) . 

이상 일곱 나팔 재앙에 관한 환상을 종합해 볼 때, 우리는 환경 파괴가 말세의 대환난의 중요한 요소가 될 것임을 확인할 수 있습니다. 현재 지구촌의 토질, 해양, 수질, 대기 등의 오염의 정도는 이미 위험 수준에 이르렀으며, 언제든지 인류의 생존 자체를 위협하는 재앙이 될 가능성을 충분히 안고 있습니다. 

그런데 특기할 만한 것은, 본서는 이처럼 심각한 환경 재앙이 연속되는 과정에서 사람들의 영성 또한 더욱 황폐화되고 완악해진다는 것을 보여 줍니다.  첫째에서 여섯째 나팔 재앙이 집행되고, 이로 인해 사람들은 극심한 고통을 겪으면서도 여전히 회개치 않으며 오히려 우상 숭배와 불의를 더욱 크게 일삼고 (9:20,21). 또한 사람들은 두 증인의 예언 활동으로 인해 괴로워하며 그들을 미워합니다. 심지어 두 증인이 무저갱에서 올라온 짐승에 의해 순교당했을 때, 사람들은 그것을 즐거워하며 서로 축하하기까지 하는 것입니다 (11:9,10), 

이러한 현상들은 종말의 때에 교회가 증언자로서의 사명을 감당하기가 그만큼 어렵다는 것을 말합니다. 그러나 두 증인은 비록 순교를 당하였으나 곧 부활하여 승천하였고, 이는 곧 교회가 세상으로부터 아무리 박해를 당해도 결국 승리의 영광을 누리게 될 것임을 나타냅니다. 따라서 마지막 시대의 교회는 최후 승리에 대한 확신에 서서, 어려움을 극복하며 증인으로서의 사명을 끝까지 감당해야 할 것입니다. 

그렇다면 오늘 본문을 통해 하나님이 우리에게 주시고자 하시는 말씀은 무엇일까요?

그건, "참된 행복과 구원을 얻으려면 하늘의 것을 찾고 구해야 한다"는 말씀입니다.  오늘 본문 8절을 보면 둘째 천사가 나팔을 불었을 때, 불 붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져짐으로써, 바다 삼분의 일이 피가 되었다고 말씀합니다. 이 구절 역시 앞에서와 마찬가지로 상징적 해석을 하는 것이 더 옳을 것입니다.  왜냐하면 본절에서 분명 ‘큰 산’ 이라고 하지 않고 ‘큰 산과 같은 것’이라고 하였고, 또한 지구 전체에 걸쳐 있는 오대양에 이러한 것이 한꺼번에 빠지는 것이나 바다 삼분의 일이 문자 그대로 피가 되었다는 것은 이치에 맞지 않기 때문입니다. 따라서 학자들은 대체적으로 이것은 곧 대규모의 세계 전쟁이나 기타 급속히 진행되는 환경 오염등으로 인해 바다가 대규모로 파괴되는 것을 의미하는 것이라고 해석하고 있습니다.

어쨌든 여기서 중요한 것은 이처럼 파괴되는 것이 다름 아닌 바다라는 점과 그 정도가 앞의 땅과 마찬가지로 삼분의 일이라는 점입니다. 우리가 특히 이 점에 주목해야 하는 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 바다는 지구 표면의 사분의 삼을 차지하는 것으로 그 기능이나 성질이 마치 우리 인체의 수분과 같기 때문입니다.  즉 우리 인체에도 약 사분의 삼이 물로 되어 있어, 이것이 체온 조절이나 기타 해독 작용 등을 함으로써, 생명 유지와 건강에 필수적인 역할을 하는데, 바다 역시 소금물로서 지구 전체를 정화하는 기능을 할 뿐 아니라 땅보다 늦게 더워지고 식음으로써 지구 전체의 온도 등을 조절하는 데 있어 핵심적 역할을 하기 때문입니다.  둘째, 바다나 강 등은 소위 자정(自浮) 능력이라 하여 자체 정화 작용을 하는데, 오염의 정도가 삼분의 일이 넘을 경우, 그 능력을 상실하기 때문입니다. 따라서 이처럼 지구 환경의 핵심적 역할을 하는 바다나 강의 삼분의 일이 오염되고 파괴되었다는 것은, 이미 자정 능력을 상실했음을 시사해 주는 것이기도 합니다. 이러한 점에서 보면 그 뒤에 이은 대접의 재앙(16장 이하)을 통해, 지구가 더 이상 회복되지 않고 완전히 파괴되는 것은 어쩌면 너무나 당연한 일이라고 할 수 있습니다. 그러므로 우리가 사는 지구는 어쩌면 멸망이 예정되어 있는 거대한 배와 같다고 할 수 있습니다.

 
그렇다면 이러한 상황에서 우리는 어떻게 해야 합니까? 침몰할 것이 이처럼 너무나 분명한데도 지금처럼 계속 땅의 것만을 찾으며 살아야 합니까? 물론 그렇지 않습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 그렇습니다. 말할것도 없이 이러한 배를 떠나 새로운 구조선으로 옮겨갈 준비를 해야 합니다. 이러한 면에서 보면 하늘에서 오신 그리스도는 침몰해가는 지구호를 위해 하나님게서 보내신 유일한 생명선이며, 잠시 후면 열릴 새 하늘과 새 땅은 참된 내일의 삶을 위한 하늘의 배라고 할 수 있습니다.  따라서 우리가 진정한 내일을 보장받고 그곳에서 참된 생명과 행복을 누리려면 당연히 그곳을 바라보아야 할 것입니다.

성도 여러분, 사람에게 있어 한번 죽는 것은 정한 이치요 그 후에 반드시 심판이 있습니다(히 9:27). 따라서 우리는 어차피 죽을 육신을 위하기보다는 장차 얻게 될 신령한 몸(고전15:49)을 위해 현재의 삶을 살아야 하겠습니다.  그리고 현재의 이 땅이 장차 침몰할 배라면 이곳에 미련을 갖기보다는 마땅히 새로운 하늘의 도성을 바라보아야 하겠습니다.  그리하여 이 짧은 인생 동안 하늘의 것을 찾고, 하늘의 것을 구함으로서 현재에도 참된 영적 행복을 누리고 이후에도 하늘의 구원과 춥곡을 영원히 누리도록 해야 하겠습니다.  하나님은 지금도 여러분을 사랑하고 계십니다.

함께 기도드리시겠습니다.

              <참고 문헌>

"손에 잡히는 구약개론"IVP

"성경개관 구약편" 부흥과개혁사

"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사

"위드바이블" 바이블넷

"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트

"구약개론" 대한예수교장로회총회

"구약총론" 생명의말씀사

"두란노How주석시리즈"두란노아카데미