카인(קין)과 아벨(חבל, 하벨)의 이야기

[phantom]

#베레쉬트

카인(קין)과 아벨(חבל, 하벨)의 이야기

토라의 베레쉬트 부분은 아담과 하와가 낳은 첫 번째 자녀인 카인과 아벨에 대해 소개합니다. 역사상 최초의 형제 경쟁 사건인 이 내용에서 카인은 아벨을 질투하여 그를 죽였지만, 나중에 회개했다고 전해집니다. 인류의 시작을 함께한 이 두 주인공에 대한 이야기를 알아보겠습니다.

1. 최초의 인류 탄생

카인과 아벨은 아담과 하와가 낳은 첫 번째 자녀이자 사실 인류 최초의 인간입니다. 탈무드에 따르면 장자인 카인은 아담과 하와가 창조된 바로 그 날인 창조 6일째에 세상에 태어났다고 합니다. (Sanhedrin 38b.), (지식나무 열매를 따먹기 전에는 임신과 출산이 지금보다 훨씬 빠른 속도로 이루어졌다고 전해집니다.)

2. 쌍둥이 누이와 결혼한 두 사람

카인은 쌍둥이 누이와 아벨은 세 쌍둥이 누이와 함께 태어났습니다. (Rashi to Genesis 4:1–2.). 다른 인간이 존재하지 않았을 때 두 사람은 각각 쌍둥이와 결혼했습니다. 오늘날 이러한 결혼은 토라 율법에 의해 금지되어 있지만, 당시에는 인류가 지속될 수 있도록 하기 위한 하나님의 은총으로 허용되었습니다. (Sanhedrin 58b. Rashi to Leviticus 20:17.)

3. 그들은 서로 다른 일을 선택했습니다.

카인과 아벨은 성장하면서 매우 다른 길을 선택했습니다. 카인은 농부가 되어 땅을 일궜습니다. 아벨은 부모의 죄(선악과 죄)로 인해 땅이 저주받은 것을 기억하고는 그렇게 하기를 꺼려했습니다. 대신 그는 목자가 되었습니다. (Genesis 4:2 and Rashi.)

일부 주석에서는 이러한 선택이 두 가지 세계관을 반영한다고 설명합니다: 카인은 주로 땅을 일구는 것으로 상징되는 세상적인 소유를 얻는 것이 인생을 보는 관점입니다. 반면에 아벨은 물질적 성공보다 더 중요한 것이 인생에 있다는 것을 깨달았습니다. 그는 양을 치면서 조용한 고독과 사색의 시간을 보내며 창조주와 연결될 수 있었습니다. (Kli Yakar to Genesis 4:3.)

4. 그들의 이름에서 그들의 관점을 엿볼 수 있습니다

이름에서도 서로 다른 관점을 엿볼 수 있습니다. 카인은 '획득'을 뜻하는 히브리어 '키얀( קִנְיָן, kinyan)‘에서 유래한 이름으로, 물리적 자산을 획득하는 데 중점을 두는 그의 관점을 반영합니다. 아벨은 '공허함(הֶבֶל, vanity)‘이라는 뜻으로, 하나님 없이는 세상에 내재적 가치가 없다는 그의 관점을 암시합니다. (Kli Yakar to Genesis 4:3.)

5. 두 형제는 제물을 가져왔지만 의도는 달랐습니다

어느 날 두 형제는 하나님께 제물을 드리기로 결심했습니다. 카인은 귀한 식물인 아마(flax)를 바쳤지만, 그가 선택한 줄기는 품질이 떨어졌습니다. 아벨은 소가 아닌 양을 가져왔지만 가장 좋은 양을 선택했습니다. 아벨의 정성을 알아본 하나님께서는 하늘의 불을 보내 아벨의 제물은 태워버리셨지만, 가인의 제물은 무시하셨습니다. (Genesis 4:3–5)

※ 재미있는 사실: 히브리어로 제물을 뜻하는 단어인 코르반(קורבן)을 구성하는 ק(Kuf), ר(Reish), ב (Bet), נ (Nun)의 철자를 살펴보면, 그 단어의 마지막 글자가 가인이 가져온 제물인 아마를 뜻하는 피쉬탄(פִּשְׁתָּן, pishtan)으로 표기되어 있습니다. 하지만 피쉬탄(פִּשְׁתָּן)은 첫 글자가 아닌 코르반(קורבן)의 마지막 글자에서 철자가 시작되므로, 이 제물이 부족한 제사였음을 암시합니다. (Kli Yakar to Genesis 4:3,)

6. 그들의 제물로 설명하는 샤트네즈(שַׁעַטְנֵז, Shatnez)

613개의 미쯔보트 중 하나는 양모와 린넨으로 만든 샤트네즈 옷을 입는 것을 금지하는 것입니다. 미드라쉬는 이 미쯔바가 카인과 아벨의 제물에서 유래했다고 설명합니다: 카인은 아마(린넨)를, 아벨은 양(양털)을 가져왔습니다.

"죄인의 희생과 의인의 희생이 섞여서는 안 된다." (Midrash Tanchuma, Genesis §9.)

이러한 관점에서 볼 때, 샤트네즈를 피하는 것은 카인과 아벨의 이야기와 달리 특히 사랑하는 사람을 용서하고 잊어야 한다는 것을 상기시켜 줍니다.

※ 샤트네즈(שַׁעַטְנֵז, Shatnez)- 양모와 린넨이 혼합된 천으로, 유대교 율법상 착용이 금지되어 있음.(레위기 19:19, 신명기 22:11), 현대 히브리어 שעתנז 는 '혼합물'을 의미합니다.

7. 카인이 아벨을 살해하다

카인은 동생을 질투하여 아벨과 다투며 그를 죽일 구실을 찾았습니다. 미드라쉬는 두 사람이 다툰 내용에 대해 다양한 가능성을 제시합니다: 세상을 둘로 나누는 방법, 아벨의 둘째 쌍둥이 여동생과 결혼할 사람, 또는 하나님이 악인을 벌하시는지 여부 등이 있습니다. (Bereishit Rabbah 22:7. Targum Yonatan to Genesis 4:8.) 어떤 경우이든 결과는 비극적이었습니다: 카인이 아벨을 죽인 인류 역사상 최초의 살인 사건이었습니다. (Genesis 4:8.)

8. 까마귀(Crow)로부터 장례를 배운 아담과 하와

아담과 하와는 아들의 죽음에 큰 충격을 받았습니다. 죽음을 본 적이 없던 그들은 아벨의 시신을 어떻게 처리해야 할지 몰랐습니다. 미드라쉬에 따르면, 하나님께서는 까마귀가 죽은 동료를 땅에 묻는 것을 보게 하셔서 아들을 매장하는 방법을 가르쳐 주셨습니다. (Pirkei D’Rebbi Eliezer ch. 21.)

다른 전통에 따르면 아벨은 카인 또는 동물과 새들에 의해 매장되었다고 전해집니다. (Bereishit Rabbah 22:7.)

9. 저주를 받은 카인

하나님께서 카인에게 동생이 어디 있는지 물으셨을 때 카인은 모르는 척하며 "내가 내 동생의 지킴이입니까?"라고 대답한 것으로 유명합니다. 하나님께서는 가인에게 저주를 내리셨습니다. 땅은 더 이상 그에게 풍성한 소산을 내지 않을 것이며, 그는 쉬지 않고 땅을 방황하다가 언젠가는 스스로 죽을 운명에 처하게 될 것입니다. (Genesis 4:9–15.)

10. 카인은 보호를 받았습니다.

카인이 방황하는 동안 야생 동물들이 자신을 죽일까봐 두려워하자, 하나님께서는 그에게 보호의 표징을 주셨습니다. (Genesis 4:14–15.) 토라에는 그것이 무엇인지는 나와 있지 않지만 주석가들은 다양한 가능성을 제시합니다: 그의 신성한 형상이 회복되었다거나, 그의 이마에 하나님의 성스러운 이름이 새겨졌다거나, 아벨이 양을 지키던 개를 보내어 동행하게 했다는 것입니다. (Pirkei D’Rebbi Eliezer ch. 21.)

11. 그의 후손이 실수로 그를 죽입니다.

결국 카인의 형벌은 완전한 원점으로 돌아왔습니다. 눈이 보이지 않았던 그의 후손 레멕(Lemech)은 아들 투발 카인(Tubal Cain)을 안내자로 삼아 사냥을 나섰습니다. 멀리서 카인을 짐승으로 착각한 투발 가인은 아버지에게 화살을 쏘라고 지시했습니다. 이렇게 해서 카인은 자신의 후손에 의해 우발적으로 목숨을 잃게 됩니다. (Rashi to Genesis 4:23.)

12. 카인의 회개는 그의 아버지(아담)에게 영감을 주었습니다.

일부 의견에 따르면, 카인은 자신이 한 일을 후회하고 회개했습니다. 그 후 하나님께서는 그의 형벌을 경감하여 방황을 정해진 지역으로 제한하고 7대 동안 죽음을 연기하셨습니다.

아담은 카인으로부터 회개의 힘에 대해 배웠고, 그 역시 지식의 나무의 열매를 먹은 자신의 죄를 회개했습니다. (Bereishit Rabbah 22:13.). 카인은 자신의 실수를 바로잡기 위해 적극적인 조치를 취했습니다: 그는 아이를 낳고 도시를 건설하여 자신이 취했던 생명을 새 생명으로 대체했습니다. (Genesis 4:17. Likkutei Sichot, vol. 35, pp. 8–9.)

By Rabbi Yehuda Altein

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