나무묘법연화경

나무묘법연화경 불기 2569년 3월 1일 토요일 상일절 제5회 묘법연화경 한글번역 묘법연화경 상불경보살품 시방분신석가모니 일체제불 묘법연화경 상불경보살품 제20ㅡ340 그 때 부처님께서 득대세보살마하살에게 이르시되, 너희는 지금 마땅히 알라. 만일 비구 비구니 우바새 우바이의 법화경을 가지는 자를 악한 입으로 꾸짖고 비방하면, 큰 죄보 받음이 앞에 설한 바와 같고, 그 얻 은 공덕은 앞으로 설하는 바와 같이 안 이 비 설 신 의가 청정하리라. 득대세야, 지나간 옛적에 한량 없고 가이 없는 불기사의 아승지겁을 지나서 부처님이 계셨으니 이름이 위음왕여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불세존이시라. 겁명은 이쇠요, 나라 이음은 대성이라, 그 위음왕불이 저 세상에서 하늘 사람 아 수라 등을 위하여 법을 설하시되 마침내 열반케 하시며, 벽지불 구하는 자를 위하여 는 응하여 십이인연을 설하시며, 모든 보살 을 위해서는 아뇩다라삼막삼보리에 인해서 응하여 육바라밀을 설하사 부처님 지혜를 구경하게 하셨느니라. 득대세야, 이 위음왕불의 수명은 시십만억 나유타 항하사겁이요, 정법이 세상에 머무른 겁수는 일염부제의 미진과 같고, 상법이 머무른 겁수는 사천하 의 미진과 같음이라. 그 부처님이 중생을 요익케 하시고 연후에 멸도하시고, 정법. 상법이 다 멸한 후에 이 국토에 다시 부처님이 나오시니 또 한 이름이 위음왕여래 응공 정변지 명 해족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불세존이시라. 이와 같이 차례로 이만억의 부처님이 계시되 다 같은 한 이름이니라, 최초의 위음왕여래가 이미 멸도하시고 정법이 멸한 후 상법 중에 중상만의 비구 가 큰 세력이 있었느니라. 그 때 한 보살 비구가 있으니 이름이 상불 경이니라. 득대세야, 무슨 인연으로 이름을 성불경 이라 하는고, 이 비구는 만약 비구 비구니 우바새 우바이를 보면 모두 다 여배 찬탄 하고 이런 말을 하되, 나는 깊이 너희들을 공경하여 감히 가볍게 하거나 업수이여기지 아니하노라. 어찌하여 그러한고, 너희들은 다 보살도 를 행하여 마땅히 성불하리라. 이 비구는 전혀 경전을 읽거나 외우지도 않고 다만 예배를 행할 뿐이며, 멀리서 사중 을 볼지라도 또한 다시 가서 예배 찬탄하고 이런 말을 하되, 나는 감히 너희들을 가벼 이 아니하노라, 너희들이 다 마땅히 성불 하리라. 사중 가운데서 진심을 내며 마음이 맑지 못한 자가 있어 악한 입으로 꾸짖고 말하 되, 이 무지한 비구야, 어느 곳으로부터 와서 스스로 말하기를 나는 너희들을 가벼이 않노라 하고 우리 들을에게 마땅히 성불하리라는 수기를 주느냐. 우리는 이와 같은 허망한 수기는 소용 없 노라. 이와 같이 여러 해를 두고 항상 비웃음과 욕을 들으나 진심을 내지 않고 항상 이런 말을 하되 너희는 마땅히 성불 하리라. 이 말을 설할 때 여러 사람들이 혹은 막대 기나 기와나 돌로 때리면 피해 달아나 멀리 가서 오히려 큰 소리로 말하되, 나는 너희들을 감히 가벼이 않노니 너희들은 다 마땅히 성불하리라. 그는 항상 이런 말을 하는 까닭으로 증상 만의 비구 비구니 우바새 우바이는 그를 상불경이라 하였느니라. 이 비구가 장차 임종할 때 허공중에서 들려 오는 위음왕 불께서 이미 설하신 법화경 이십천만억의 게송을 갖추어 듣고, 다 능히 받아 가지고 곧 위에 설한 바와 같은 안근의 청정함과 이 비 설 신 의의 근기가 청정함을 얻음 이라. 이 육근의 청정함을 얻고 다시 수명 이 이백만억 나유타세를 더하여 널리 사 람을 위하여 이 법화경을 설하였느니라. 이 때 증상만의 사중 비구 비구니와 우바 새 우바이가 이 사람을 가벼이 하고 천대하여 상불경이라 이름은 지은 자가 그의 큰 신통력과 요설변력과 대선적력 얻음을 보고 그의 설하는 바를 듣고는 다 신복하고 따라 좇음이라. 이 보살이 다시 천만억의 중생을 교화하 여 아뇩다라삼막삼보리에 머무르게 하고 명을 마친 후에 이천억의 부처님을 친견 할 수 있었으니 다시 이천억의 부처님을 친견하였으니 같은 이름의 운자재등왕 이시며 이 모든 부처님의 법 가운데서 받아 가져 읽고 외우고 모든 사중을 위하여 이 경 전을 설한 까닭으로 이에 항상 눈이 청정하 고 이 비 설 신 의의 모든 근기가 청정함을 얻어 사중 가운데서 법을 설하되 마음에 두려울 바가 없음이라. 득대세야, 이 상불경보살마하살은 이와 같이 모든 부처님을 공양하고 공경존중 찬탄하여 모든 선근을 심은 후에 다시 천만억의 부처님을 친견하며 또한 모든 부처님의 법 가운데서 이 경전을 설하여 공덕을 성취하고 성불함을 얻었느니라. 득대세야, 너의 생각이 어떠하뇨, 그 때 상불경보살이 어찌 다른 사람이겠 느냐. 곧 나의 몸이니라. 만일 내가 숙세에서 이 경을 받아 가져 읽고 외워서 다른 사람 을 위하여 설하지 아니하였더라면 속히 아뇩다라삼막삼보리를 능히 얻지 못하였으 리라. 내가 옛 부처님 처소에서 이 경을 받 아 가져 읽고 외워서 사람을 위하여 설한 까닭으로 속히 아뇩다라삼막삼보리를 얻 었느니라. 득대세야, 그 때 사중의 비구 비구니 우바새 우바이는 성내는 마음으로 나를 가벼이하고 천대한 까닭으로 이백억 겁에 항상 부처님을 친견하지 못하고 법을 듣지 못하고 승을 만나보지 못하였으며, 천겁을 아비지옥에서 큰 고뇌를 받았느 니라. 이 죄를 마치고 다시 상불경보살의 교화를 받아 아뇩다라삼막삼보리를 얻었느니라. 득대세야, 너의 생각이 어떠하뇨, 그 때 사중에서 항상 이 보살을 가벼이 한자가 어찌 다른 사람이겠느냐. 지금 이 회중에 있는 발타바라 등의 오백 보살과 사자월 등의 오백 비구 비구니와 사물 등의 오백 우바새로서, 다 아뇩다라 삼막삼보리에서 퇴전하지 않는 자가 그들 이니라. 득대세야, 마땅히 알라. 이 법화경은 모든 보살마하살을 크게 요익 하여 능히 아뇩다라삼막삼보리에 이르게 함이니라. 이런고로 모든 보살마하살은 여래가 멸도한 후 항상 응하여 이 경을 받아 가져 읽고 외우며 해설하고 옮겨 쓸지니라. 그 때 세존께서 거듭 이 뜻을 펴고자 게송으로 말씀하시되, 과거에 부처님이 계셨으니 이름이 위음왕 이시라. 신통 지혜가 한량 없으시어 일체 를 거느려 인도하시니 하늘과 사람과 용과 신이 함께 공양하니라. 이 부처님이 멸도하신 후 법이 다하고자 할 때 한 보살이 있었느니 이름이 상불경 이라. 이 때 모든 사중은 법에 계착하거늘 상불 경보살이 그 곳에 가서 일러 말하되, 나는 너희를 가벼이 않노라. 너희들은 도를 행하여 다 마땅히 성불하 리라. 모든 사람이 듣고 업신여기며 헐어 꾸짖되, 상불경보살은 능히 인욕하여 받더니 그 속세에 죄를 마치고 명이 마치려 할 때 이 경을 얻어 듣고 육근이 청정함이 라. 신통력인 까닭에 수명을 더하여 다시 모든 사람을 위해 널리 이 경을 설함 이니, 법에 착한 모든 대중은 다 보살이 교화하여 성취해서 불도에 머무르게 함을 입으니라. 상불경보살이 명을 마치고 수없 는 부처님을 친견하고 이 경을 설한 까닭 으로 한량 없는 복을 얻고 점차로 공덕을 갖추어 속히 불도를 성취하였느니라. 제목봉창 나무묘법연화경 사홍서원 중생무변서원도 번뇌무진서원단 법문무량서원학 불도무상서원성 일상의 정진 성불 나무묘법연화경 나무일체제불 법화사 석금복스님 합장 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 나무묘법연화경 ㅡㅡㅡㅡㅡ<div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1Nkyp/e5cb9117cb62e313c7bbe3ff22717214c8d904e0" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1Nkyp/e5cb9117cb62e313c7bbe3ff22717214c8d904e0" data-origin-width="1707" data-origin-height="1280"></div>