치달려 감 경 (Upātidhāvanti-sutta, Ud6:9)

이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티에서 제따 숲의 아나타삔디까 원림(급고독원)에 머무셨다. 그때 세존께서는 칠흑같이 어두운 밤에 기름 등불들이 타고 있을 때 노지에 앉아 계셨다. 그때 많은 날벌레들이 여러 곳에서 그 기름 등불들에 날아들어 떨어져서 곤경에 처하고 재난에 처하고 재앙에 처하였다. 세존께서는 그 많은 날벌레들이 여러 곳에서 그 기름 등불들에 떨어져서 곤경에 처하고 재난에 처하고 재앙에 처하는 것을 보셨다. 그때 세존께서는 이 의미를 아시고 그 즉시 바로 이 우러나온 말씀을 읊으셨다.  “치달려 가기만 하고 심재로 향하지 않아서거듭거듭 새로운 속박을 불어나게 하나니날벌레들이 등불에 떨어지는 것처럼어떤 자들은 본 것, 들은 것에 고착되어 버린다.” upātidhāvanti na sāramenti,navaṃ navaṃ bandhanaṃ brūhayanti.patanti pajjotamivādhipātakā,diṭṭhe sute itiheke niviṭṭhā.     * “’치달려 가기만 하고 심재로 향하지 않아서(upātidhāvanti na sāramenti)’라고 하셨다. 계와 삼매와 통찰지와 해탈 등으로 분류되는 심재(心材,sāra)로 향하지 않고 네 가지 진리를 관통하여(catusaccābhisamaya) 체득하지(adhigacchanti) 않는다는 말씀이다. 단지 방편을 가진 심재에(saupāyesāre) 머물러 있을 뿐이다.(tiṭṭhanteyeva) 해탈을 열망하여(vimuttābhilāsāya) 그곳으로 가는 것처럼 여겨지지만(upentā viya hutvāpi) 견해가 전도되어(diṭṭhivipallāsa) ‘치달려 가고’ 다가간다. 취착의 [대상인] 다섯 가지 무더기[五取蘊]에 대해서 항상하고[常] 깨끗하고[淨] 즐겁고[樂] 자아[我]라고 완고하게 고집하여(abhinivisitvā) 거머쥔다(gaṇhantā)는 뜻이다.” (UdA.356) “’거듭거듭 새로운 속박을 불어나게 하나니(navaṁ navaṁ bandhanaṁ brūhayanti)’라고 하셨다. 여기서 [오취온을] 움켜쥐고(gaṇhantā) 갈애와 사견이라 불리는(taṇhādiṭṭhisaṅkhāta) 새롭고 새로운 속박을 불어나게 하고 증장시킨다(vaḍḍhayanti)는 뜻이다.” (UdA.356) “’어떤 자들은 본 것, 들은 것에 고착되어 버린다(diṭṭhe sute itiheke niviṭṭhā).’라고 하셨다. 갈애와 사견의 속박들(taṇhādiṭṭhibandhanā)로 묶여서(baddhattā) 어떤 사문들이나 바라문들은 자신의 눈의 알음알이로 본 것이나, 사견과 철학(diṭṭhidassana)으로 본 것이나, 들어서 얻은 것만(anussavūpalabbhmatta)으로 들어서는 ‘이렇다고 하더라, 전적으로 이와 같다.’라고 고집하고(niviṭṭhā), 사견에 고착되어서(diṭṭhābhinivesa) ‘영원하다’는 등으로 집착한다(abhiniviṭṭhā). 혹은 전적으로 이익이 되는(ekantahita) 벗어남(nissaraṇa)을 알지 못하기 때문에 갈망 등의 11가지 불(ekādasa aggī)에 의해서 타고 삼계(三界,bhavattaya)라고 불리는 숯불 구덩이(aṅgārakā)에 떨어진다. 마치 이 곤충들(adhipātakā)처럼 이 타오르는 불에 떨어져서 거기서 머리조차 내밀 수도 없다(sīsaṁ ukkhipituṁ sakkonti)는 뜻이다.” (UdA.356)- 초기불전연구원 번역, 주해