＜주일 설교＞ [454] 요한계시록 19:1-10 (바벨론의 멸망과 어린양의 혼인 잔치) (20260802)

[예수쟁이 박예찬]

본문 : 요한계시록 19:1-10

"1 이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 이르되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다 2 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그 음녀의 손에 갚으셨도다 하고 3 두 번째로 할렐루야 하니 그 연기가 세세토록 올라가더라 4 또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 이르되 아멘 할렐루야 하니 5 보좌에서 음성이 나서 이르시되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 작은 자나 큰 자나 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라 6 또 내가 들으니 허다한 무리의 음성과도 같고 많은 물 소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 소리로 이르되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다 7 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였으므로 8 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라 9 천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로 10 내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나에게 말하기를 나는 너와 및 예수의 증언을 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증언은 예언의 영이라 하더라"

내용분해 :  A. 바벨론 멸망으로 인한 하늘의 찬양(1-5절) 
                      1. 바벨론 멸망에 관한 환상에 이어 하늘에서 
                               허다한 무리가 큰 음성으로 찬양하는 소리가 들림(1a절) 
                      2. 무리가 할렐루야를 외치며 구원과 영광과 능력을  
                               하나님께 돌리고 하나님의 심판의 의로움올 노래함(1b-2절) 
                      3. 무리가 두 번째 할렐루야를 외치자 
                               바벨론의 불타는 연기가 영원토록 올라감(3절) 
                      4. 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 
                               하나님께 경배하며 아멘 할렐루야를 외침 (4절) 
                      5. 그때 보좌로부터 하나님을 경외하는 자들은 
                               모두 하나님께 찬송하라고 하는 음성이 들림 (5절) 
                 B. 어린 양의 혼인 잔치 준비로 인한 찬양(6-8절) 
                      1. 또다시 허다한 무리가 큰 음성으로 할렐루야를 
                               외치며 전능하신 하나님의 통치를 기쁘게 노래함 (6절) 
                      2. 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 준비된 
                               것으로 인해 기뻐하며 하나님께 영광을 돌리자고 초청함(7절) 
                      3. 어린 양의 신부에게 세마포를 입게 하셨음과 
                               그 세마포는 곧 성도들의 옳은 행실임을 노래함 (8절) 
                 C. 어린 양의 혼인 잔치 참석자에 대한 천사의 복 선언 (9절) 
                      1. 천사가 요한에게 ‘어린 양의 혼인 잔치에 
                               초청받은 자들이 복되다’ 는 것을 기록하라고 함 (9a절) 
                      2. 그리고 이 말은 하나님의 참되신 말씀임을 강조함 (9b절) 
                 D. 천사에 대한 요한의 경배 시도 및 천사의 만류(10절) 
                      1. 하나님의 참되신 말씀이라는 천사의 말에

                               요한이 천사의 발 앞에 엎드려 경배하려 함 (10a절) 
                      2. 그러자 천사가 만류하며 자신은 성도들과 함께 
                               하나님의 종임을 밝히며 오직 하나님께만 경배하라고 함 (10b절) 

오늘도 행복한 주일 아침입니다.  어제나 오늘이나 내일까지도 동일하신 하나님께서 우리를 어린양의 혼인 잔치 참석자로 삼아주시고, 우리에게 모든 복을 허락해 주셔서, 우리에게 복되다고 말씀하시는 주님을 찬양합니다.  우리 이제 마음과 몸과 정성을 다해, 우리의 예배를 받아주시는 하나님을 찬양하십시다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  할렐루야~!  아멘, 아멘, 아멘!!!

오늘 아침 하나님이 우리에게 주신 말씀은 요한계시록 19:1-10절 말씀으로 바벨론의 멸망과 어린양의 혼인 잔치 준비로 인한 하늘의 기쁨과 찬양에 대한 말씀입니다.  계시록의 핵심 내용은 대종말의 전개 과정을 보여주는 묵시들입니다. 이 묵시들은 계시록의 거의 대부분에 해당하며 1:19의 ‘장차 될 일’ 에 대하여 기록하고 있는 4:1-22:5 에 기록되었습니다. 대종말은 어느 날 갑자기, 어느 하나의 사건으로 끝나는 단회적·단절적 사건이 아닙니다. 예수님의 재림을 결정적 기점으로 하여, 그 이전의 소위 말세의 상당 기간의 대환난과 그 이후의 백보좌 심판 및 신천 신지의 도래로 이어지는 연속적 사건입니다. 이중 재림 이전의 말세의 대환난은 4-18장 사이에, 재림 이후의 사건은 19:1-22:5 사이에 기록되었습니다. 그 가운데서도 4-18 장까지는 일곱 인→일곱 나팔→일곱 대접이라는 연속적 환상의 큰 틀에 따라 전개되어 왔으며, 이러한 삼대 칠중 재앙의 연속적 환상은 바벨론의 멸망에 대한 예언으로 일단 종결되었습니다.

 
이제 요한계시록의 묵시는 19.20장에서 극적 구조상 클라이맥스에 도달하게 되는데, 바로 본서의 해심 주제라 할 수 있는 그리스도의 재림에 관한 묵시 기사가 등장하기 때문입니다. 바벨론의 멸망이라고 하는 17.18장의 묵시가 반(反)기독교적인 세속 문명에 대한 최종 심판을 나타낸다면, 19.20장의 묵시는 그에서 더 나아가 사단을 비롯한 모든 악(惡)에 대한 최후의 심판을 나타내고 있습니다. 

먼저 19:1-10의 문단에서는 바벨론의 멸망과 어린 양의 혼인 잔치 기약 도래로 인한 하늘의 기쁨과 찬양을 보여주고 있습니다. 바벨론 멸망은 성도들의 피의 신원이 성취된 것으로서(6:9.10 ; 18:20), 이는 곧 어린 양의 혼인 잔치의 때가 이르렀다는 것을 말해 줍니다. 어린 양의 혼인 잔치란, 승천하신 그리스도와 그의 신부인 교회와의 복된 결합을 말하며, 이러한 혼인 잔치는 모든 성도들이 고대하며 기다려야 할 사건으로서 성경의 여러 곳에서 그리스도의 재림과 더불어 있게 될 것으로 기약되었습니다(마 22:2 ; 25:10 ; 눅12:36). 

이어 19:11-21은 백마를 타신 그리스도의 재림 및 아마겟돈 전쟁에 대한 묵시의 내용입니다. 여기서 아마겟돈 (Armageddon) 전쟁이란 이미 여섯째 애굽 재앙을 통해 예고된(16:12-16) 그리스도 재림의 날에 있을 그리스도와 그리스도를 대적하는 세력과의 최후 전쟁으로서, 이 전쟁의 결과 사단의 삼두 체제 (Satanic triumvirate) 를 형성했던 사단과 두 짐승은 함께 유황 불못에 던져집니다(20절 ; 20:7-10). 한편, 이 아마겟돈 전쟁은 20:1-6에 의하면 사단이 일천 년 동안 무저갱에서 갇혔다가 일시 풀려날 때에 일어납니다.

 
이어 20:1-6은 사단의 결박과 감금 및 천년 왕국에 관한 내용으로, 이 문단은 그리스도의 재림의 시기 및 천년 왕국에 대한 견해에 따라 해석이 크게 달라지는데, 이에 대한 대표적인 견해들을 간략히 제시하자면 다음과 같습니다. 

1. 무천년설 (Amillennialism) : 천년 왕국은 상징적인 표현으로서, 그리스도의 초림과 
                                               재림 사이의 전기간을 가리키는 것으로 봅니다. 
2. 후천년설 (Postmillennialism) : 천년 왕국의 실재를 인정하되 그리스도의 재림은 천년  
                                               왕국 이후에 있을 사건으로 봅니다. 
3. 세대주의적 전천년설 (Dispensational Premillennialism) : 그리스도의 재림은 천년 왕국 

                                               이전에 있을 사건으로서, 문자적인 7년 대환난 이전에 1차 공중 재림하시며 
                                                7년 대환난 이후에 2차 지상 재림하시는 것으로 간주합니다. 그리고 천년 왕국은

                                               문자적인 천년이며, 또한 이는 문자 그대로 이스라엘 왕국의 회복을 말합니다. 
4. 역사적 전천년설(Historical Premillennialism) : 천년 왕국의 실재를 인정하며, 그리스도의 재림을

                                               상징적인 7년 대환난 이후에 있을 사건으로 간주합니다. 특히 천년 왕국의 

                                               성격과 관련하여, 세대주의와 견해를 달리하여 천년 왕국은 영적 이스라엘 곧 
                                               교회의 통치 기간으로 봅니다. 그리고 대체로 그 기간 역시 문자 그대로의

                                               천 년이라기 보다는 특정 기간을 가리키는 것으로 보는 경향이 있습니다. 

이중 일반적으로 지지를 받는 견해는 무천년설과 역사적 전천년설이며, 양자 모두 성경 자체의 강력한 근거를 가지고 있습니다. 그러나 무천년설을 주장하는 이들은 20:1-6 을 해석함에 있어서 주로 원접 문맥에 의지하는 반면, 역사적 전천년설을 주장하는 이들은 근접 문맥에 의지합니다. 일단 여기서는 보다 보편적인 견해인 무천년설을 취해 둡니다. 무천년설에 의하면 그리스도의 재림과 더불어 아마겟돈 전쟁이 발발하고, 그 결과 두 짐승과 사단이 유황 불못에 던져지게 되며, 이후 백보좌 심판을 거쳐 신천 신지가 도래하게 됩니다.

 
마지막으로 20:7-15 에서는 곡과 마곡 (Gog and Magog) 전쟁이 발발하는데, 천년 왕국이 지난 후 잠시 결박에서 풀려난 사단이 땅의 사방 백성인 곡과 마곡을 모아 성도들의 진을 포위하고 싸우고자 하는데, 여기서 무천년설의 입장에서는 천년 왕국이란 상징으로서 곧 그리스도의 초림과 재림 사이의 시기를 가리키는 것으로 보기에, 아마겟돈 전쟁과 곡과 마곡의 전쟁을 동일한 것으로 봅니다. 그러나 천년 왕국의 실재를 인정하는 역사적 전천년설의 입장에서 볼 때는, 곡과 마곡 전쟁은 아마겟돈 전쟁과 별개로, 곧 아마겟돈 전쟁은 그리스도 재림의 날에 있는 전쟁이며, 곡과 마곡 전쟁은 천년 왕국 이후에 있는 전쟁인 것입니다.

 
어쨌든 곡과 마곡 전쟁은 당연히 사단의 패배로 끝나고, 사단과 두 짐승은 영원한 지옥 불못에 던져지는 형벌에 처하게 되는데, 이러한 곡과 마곡 전쟁이 끝난 후, 모든 죽었던 불신자들까지도 살아나는 ‘둘째 부활’ 이 이루어지고 드디어 최후의 백보좌 심판 (the final judgment of the White Throne) 이 있게 됩니다(12.13절). 이 때 사망과더불어 생명책에 기록되지 못한 모든 불신자들의 영혼이 불못에 던져집니다(1절). 

이상에서 우리는 그리스도 재림의 사건을 기점으로 하여 모든 종류의 악(惡)에 대한 최종적이고도 완전한 심판이 이루어지는 것을 보았는데, 그 중에서도 특히 인류 최대의 원수인 사단(the Satan) 이 자신의 하수인 노릇을 한 적그리스도 및 사망과 더불어 영원한 유황 불못에 던져지게 되는 것을 확인하였습니다(19:20; 20:10.14). 

사단이 영원한 지옥 불못에 던져진다는 것은 무엇을 의미합니까?  곧 그가 초래하였던 지상의 불행한 역사가 최종적으로 청산된다는 것을 의미합니다. 성경의 첫 권인 창세기에서 우리는 사단이 인류에게 죄와 죽음을 몰고 온 것을 보았습니다. 그런데 성경의 마지막 권인 계시록에서 우리는 인류에게 불행을 몰고 왔던 원수 사단이 최후로 멸망당하는 것을 보는 것입니다. 사단의 유혹에 의한 아담의 타락 이후 인류는 실낙원 (Paradise Lost) 의 역사를 살아왔습니다. 물론 그리스도의 초림(初臨)으로 복락원의 역사는 시작되었지만 천국의 완성은 아직 이루어지지 않았습니다. 그러나 이제 그리스도의 재림과 사단의 최후 멸망과 더불어, 진정하고도 완전한 차원에서 복락원의 역사가 펼쳐지게 된 것입니다

그렇다면 오늘 본문을 통해 하나님이 우리에게 주시고자 하시는 말씀은 무엇일까요?

그건, "주님의 심판엔 오심이 없다"는 말씀입니다.  오늘 본문 2절을 보면 그의 심판은 참되고 의로운지라" 고 말씀하고 있습니다. 이것은 하늘에 있는 허다한 무리가 찬송하는 내용입니다. 곧 허다한 무리는 먼저 주님의 심판 곧 큰 성 바벨론에 대한 심판이 정당한 것이었음을 찬송하고 있는 것입니다.

 
그렇습니다. 하나님의 심판은 정확합니다. 하나님은 불완전한 인간처럼 편견이나 선입견으로 판결하시지 않습니다. 인간의 판단과는 전혀 다른 것이 하나님의 판단입니다. 2002년 6월 한 달 동안 한반도를 뜨겁게 달군 월드컵을 생각해 보십시오. 엄중한 과정을 거쳐 국제 심판이 된 사람들 중에서도 고르고 골라 경기의 심판을 맡겼음에도 불구하고 오심을 내리기도 하였습니다. 비록 ‘시율레이션 액션’ 을 엄중히 다룬다고 하더라도 어떤 아프리카 국가는 그것을 이용해 페널티킥을 얻어내었고, 남미 어떤 선수는 그것으로 상대팀 선수를 퇴장시켜버리기도 했습니다.  무엇을 말합니까?  인간의 판단은 실수가 있게 마련이란 것입니다.

 
그러나 하나님의 판단은 그렇지 않습니다. 악에 대해 한치의 오차도 없이 형벌이 주어지는 것입니다. 그것은 하나님은 전지하셔서 모르는 것이 없으실 뿐만 아니라 또한 의로우사 공평하시기 때문입니다. 따라서 우리는 그의 의롭고 정당하고 참된 심판에 대해 찬양해야 합니다. 하지만 때로 우리의 입술에서 고민과 고통 중에 터져나오는 말에는, 하나님의 심판을 원망하고 불평하면서 오심이라고 우길 때가 많습니다. 잘 생각해 보십시오. 때론 우리의 입에서 ‘하나님이 의로우시다면 예수를 잘 믿는 나에게 이럴 수 없어’, ‘사랑의 하나님이라면 어떻게 이런 일을 허락하시지?’  라는 말이 자신도 모르는 사이에 나올 때가 있습니다. 저의가 무엇입니까? 하나님 의 판단, 하나님 의 기준, 하나님의 행동을 이해하지 못하겠다는 것입니다.  이 심연을 내려가 보면, 하나님보다는 내가 더 의롭고 내가 더 옳다는 생각, 곧 교만이 우리 마음 구석에 또아리를 틀고 있기 때문입니다.

 
그렇습니다. 정직히 우리는 “그의 심판은 참되고 의로운지라”는 고백을 꺼려할 때가 많습니다. 내 마음과 내 예상과 내 희망과 맞지 않는 일이 벌어지면 그러합니다. 이것은 분명 잘못된 것입니다. 하나님의 심판과 판단은 항상 참되고 의로우심을 인정해야 합니다. 그리할 때 우리는 하나님의 진실되고 진정하며 신실한 자녀가 될 것입니다. 또한 이러한 확신을 가지고 인생을 살아갈 때 하나님의 풍성한 복 가운데 기쁨을 누리게 될것입니다. 하나님은 지금도 여러분을 사랑하십니다.

함께 기도드리시겠습니다.

              <참고 문헌>

"손에 잡히는 구약개론"IVP

"성경개관 구약편" 부흥과개혁사

"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사

"위드바이블" 바이블넷

"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트

"구약개론" 대한예수교장로회총회

"구약총론" 생명의말씀사

"두란노How주석시리즈"두란노아카데미