4월, 성지순례를 다녀 왔습니다.

[세베리노]

  약 300년간 유지되어 왔던 공세창(貢稅倉)은 조선시대의 나라의 곳간이나 다름없었습니다. 드넓은 내포평야는 물이 풍부하고 땅은 기름졌습니다. 충청의 땅을 밟지 않고는 영호남으로 갈 수 없는 지리적 요건으로 충청은 많은 정보를 익힐 수 있었던 땅이었고 각종 물류를 해안선을 이용하여 한양으로 쉽게 이동할 수 있었던 곳입니다. 그리고 한양의 고관대작이라면 누구나 할 것 없이 소출이 좋은 내포평야를 탐냈습니다. 이조중엽부터 불기 시작한 평등의식과 실학사상은 민초들의 생각을 바꾸기 시작하였습니다. 양반과 상반으로 나누어져 있던 사회적 통념을 바꾸기에 기름을 부었던 것은 천주교가 아닌가 합니다. 누구에게나 사랑과 평등은 적용되어야 한다는 그리스도적 사랑이 자생적으로 전달되기 시작하자 민초들은 열광하기 시작합니다. 스스럼 없이 받아드리며 시종일관  자신의 목숨마저도 순교라는 이름을 빌려 그들은 주님의 곁으로 다가 가버렸습니다. 또 한편으로는 지속적인 신앙을 유지하고자 가산을 버리고 산맥이 촘촘하게 구성되어 있는 동쪽 산으로 도망칩니다. 험한 산중에 숯을 굽고 옹기를 만들고 새우젓을 팔아가며 생계를 유지하던 민초들이 바로 신앙의 못자리가 아닌가 합니다. 내포지방에서 최초의 전교자는 바로 이존창이란 인물이었습니다. 중농출신으로서 부족함이 없는 집안의 자제로 태어난 그는 평등의 기류가 흐르기 시작할 무렵 학문의 뜻을 품고 한양으로 와 한양성 동쪽 양평에 살던 대학자 권철신, 권일신 형제를 찾아가 가르침을 청합니다. 당시에 양평의 지명은 양근이었습니다. 양근은 바로 버드나무를 뜻합니다. 물 속에서도 잘 자라는 수종으로서 버드나무가 많아 붙여진 이름입니다. 구약에서도 버드나무와 관련된 내용이 나옵니다. 이 이야기는 추후에 기회 있을 때 설명토록 하겠습니다. 이후 여러곡절 끝에 양근은 그 부근에 있던 지평이란 지명과 합해져 양평으로 바뀌어 지금에 이르고 있습니다. 권철신 형제와 조우한 이존창은 그 형제들의 가르침에 학문적으로 괄목한 성장을합니다. 스승이었던 권일신은 그런 자세에 감복하여 더 열성적으로 가르치며 천주교에 대한 교리도 가르치고 가르침에 감복한 그는 이승훈을 만나 영세를 받은 후 고향 여사울로 다시 돌아와 자신의 집 부근에 촌락을 이루고 살던 30여가구의 동내마을 사람들은 전부 천주교 안으로 이끌고 입소문을 통하여 아름아름 알게 된 내포 민초들이 찾아 오고나 당신이 직접 전교에 나서면서 신앙의 빛은 합덕으로 솔뫼 등등으로 퍼져 나가며 내포 전자역을 품게 됩니다. 그리고 한편으로 최양업신부님과 김대건 가문에 전교을 하고 그 가문과 혼사를 맺기도하면서 두 가문에서 사제를 배출할 수 있는 여건을 조성한 이도 바로 이존창이십니다. 그리고 모진 박해의 시대가 지난 후 한불통상조약에 체결 후 천주교는 공식적으로 표면적으로 드러나게 되고 나라에서는 선교사들에게 통행증을 발급할 정도로 종교의 자유가 찾아 옵니다. 여러차례의 지독한 박해속에서도 살아 남아 비로서 음지에서 양지로 조선의 천주교는 자리를 잡게 됩니다. 그 이후 많은 선교사들을 한국땅에서 순교로 잃은 파리외방전교회에서는 조선의 천주교 반석을 만들기에 총력을 기울입니다. 성모심신을 만들고로마교황청에 순교자들의 행적을 조사하여 자료를 보내고 조선의 주보성인으로 성모님을 주청하여 관철시키며 배론에 신학교를 세우고 이어서 여주 부엉이마을 용산 신학교 등등을 만들어 사제를 양성하고 명동성당, 약현성당, 풍수원성당, 전주 전동성당, 합덕,공세리 등등에 공소를 세우고 추후 본당으로 발전 시키는 등등 교구를 설정 분활하고 인적 물적 자원을 동원하여 많은 종교사업을 벌이게 됩니다.  특히 순교자들에 대한 행적 자료는 신리성지에서 사제관에서 태동되는 등등 내포지방은 천주교 신앙에 못자리가 되었던 것입니다. 이런 역사적 배경속에서 태동한 본당이 바로 공세리 본당이며 그 역사를 증거하며 공세창이 있던 언덕에 아름다운 모습으로 현존하고 있는 것입니다.

     성지순례와 트레킹 일정, 고민해야 했습니다. 생각할 수도 일어날 수도 없는 일이 진도 앞바다에서 생겨 대한민국은 온퉁 슬픔에 잠겨 있기 때문에 쉽게 나설 수 없었습니다. 조심스럽게 일정을 줄여 하기로 마음을 먹은 후 일정표를 다시 점검하기로 하였습니다. 공세리성지에서 벗어나 실시하려던 영인산 자락 트레킹은 제외 하기로 하였습니다. 성지에서 곧바로 귀경을 하면서 외암마을에 들러

마을을 산책하는 것으로 4월 성지순례와 트레킹을 마칠 계획으로 수정한 것 입니다. 고통받는 이들에 대한 위로와 생사를 넘나드는 지금 현실 앞에서 아무쪼록 사랑으로 우리들을 만드신 생명의 주체자이신 주님의 은총으로 모두들 밝은 빛 세상으로 다시 나와 모든 이들을 기쁘게 이끌어 달라 하면서 발걸음을 옮겼습니다. 그리고 도착한 반포대교 남단, 약속해 주신 형제, 자매님들의 도착을 확인 후 공세리로 향했습니다. 차량동선을 정한 후 경부고속도로- 평택동서 고속도로 - 평택 서IC - 아산만의 국도를 이용하여 공세리 성지에 도착하였습니다. 

 바다가 육지로 깊숙이 들어온 아산만에 인접한 충남 아산군 인주면 공세리 성당은 일찍이 조선조 때 아산·서산·한산을 비롯해 멀리 청주·문의·옥천·회인 등 40개 고을의 조세(租稅)를 쌓아 두던 공세(貢稅)창고가 있던 곳 입니다. 이 창고 건물은 1523년(중종 18년)에 개설됐다가 고종 때 페지됨으로써 80간짜리 건물이 헐리고 그 자리에 1897년 구(舊)본당 및 사제관 건물이 들어섰습니다.

 공세리 본당의 오늘이 있기까지 초대 주임을 지냈던 드비즈 신부의 열정적인 사목 활동이 그 바탕을 이루었습니다. 드비즈 신부는 2대 기낭 신부가 1년 만에 전임하면서 초대에 이어 다시 3대 주임으로 부임해 1930년까지 34년간 공세리 본당의 기반을 굳건히 하고 발전의 터를 닦았습니다.

  그 크고 화려함으로 건축 당시 아산 지방의 명물로 멀리서까지 많은 구경꾼을 불러왔던 현재의 성당 건물은 그 자신이 직접 설계하고, 중국인 건축 기술자들을 불러 지휘 감독하면서 지은 1921년도의 성당입니다. 입구에 들어 서면 수명을 정확하게 알 수 없는 느티나무고목이 반겨주고 성당으로 오르는 길은 마치 순교자들이 순교현장으로 가는 언덕처럼 느껴지는 성스런 모습을 하고 있습니다.

  공세리 성당은 1890년 프랑스 외방선교회 파스키에 신부님에 의해 예산 간양골에서 시작돼 5년 뒤인 에밀 드비즈(파리외방선교회) 신부님에 의해 지금 이곳에 자리잡게 되었다고 합니다. 드비즈 신부님은 이곳에서 많은 일들을 하셨는데 특이할 만한 업적 중 하나는 우리에게 '이명래고약'으로 알려진 바로 그 고약의 원 개발자였다는겁니다. 자신만의 방법으로 고약을 만들어 무료로 나눠 줬는데 그 비법을 당시 드비즈 신부님을 도와주었던 이명래(요한)에게 전수하여 전국적으로 배급됐습니다. 따라서 공세리 성당은 '이명래고약'의 발원지라고 할 수 있습니다.

  우리나라에서 지어진 성당 전체에서 아홉 번째로 오래된 성당이며 대전교구에서는 첫 번째로 건립된 유서 깊은 성당이 바로 공세리 성당입니다. 신유-병인박해 때 모두 32분의 순교자를 배출한 순교성지이고,‘예수마음 피정의 집’이 있어 연 3만 명 이상의 신자들이 피정를 통해 교육받고 있으며,  “내포 지방 및 병인박해”의 역사적 가치로서의 박물관으로 충남도 지정 144호로 등록 되어 있습니다. 성당자체가 지닌 신앙의 요람과 순교성지로서 유명세를 타고 있어 년간 20만며 이상의 내 외국인들이 순례를 하고 있으며 아름다운 성당으로서 명성을 갖고 있는 관계로 영화 또는 드라마 촬영장소로도 명성이 자자 한 곳이도 합니다.

  대전교구에서 최초로 설립(1890年)된 공세리 성지·성당은 한국 천주교회에서 120년의 역사를 지니고 있고, 역사적으로는 내포지방의 입구로 해상과 육로를 연결하는 중요한 포구였었다. 조선조 성종 9年(1478年)부터 영조38年(1762年)까지 공세 곶 창고지(貢稅穀倉庫地)였으나, 1922年 10月8日 성전을 건립하여 현재의 성당을 봉헌하였습니다. 공세리 성당의 오랜 역사 안에는 1785年대 부 터 박해를 피해 모여들어 살았던 교우 촌이 형성되었으며, 신유(1801)―병인박해(1866)를 맞아 신앙을 증거 하다 32분의 선조들이 수원, 서울, 공주에 끌려가 고문 ·옥사· 참수 형 등으로 순교하게 됩니다.   한편, 순교자들의 유해는 대부분 성당으로 모셔져 납골 식 순교자 현양 탑을 건립하여 32분의 유해를 모시고 있으며, 미사를 봉헌할 수 있는 제대를 마련하여, 방문하는 순례 객들은 한국천주교회에서 순교로 지켜온 120년의 역사와 그리스도의 향기를 체험하고 갈 수 있는 신앙 믿음 터이기도 합니다.  

  커다란 고목과 아름다운 철쭉과 꽃잔듸 그리고 성모님이 순례자를 맞아 주시는 언덕을 올라 성당으로 입당하여 묵상과 기도를 통하여 부활을 기다리는 마음을 정화한 후 성지순례 일정을 시작하였습니다. 성당앞에서 사진촬영을 갖은 후

성당 옆 한적한 오솔길로 다가 갔습니다. 공세리 성지 언덕 북사면을 따라 이어진  이 길에는 예수의 수난을 묵상할 수 있는 14처가 마련돼 있습니다. 십자가를 지고 피땀을 흘리신 예수와 같이 우리 선조들도 자신의 무거운 십자가를 지고 시대가 가져온 험한 박해의 시기를 겪었던 것입니다.

  3형제를 박물관에 모시기 전에는  죽음으로 신앙을 증거한 박의서(사바스), 박원서(마르코) 그리고 박익서(본명 미상) 3형제가 나란히 잠들어 있는 이들 형제들의 잠자리를 말없이 지켜보시던  성모님 이셨습니다.

 우리의 신앙 선조들 중에는 전국 곳곳에 이름도 채 남겨 놓지 못한 채 오직 천주를 모신다는 한 가지 이유만으로 초개같이 목숨을 던진 무명의 순교자들이 많았습니다. 그 사실을 우리들은 성거산 성지와 신리성지를 참례하면서 확인 한 적이 있습니다. 무명 순교자님들의 가르침을 되새기며 성모님을 모시고 기념촬영을......

 

  십자가의 길을 걸었습니다. 부활하실  주님을 기억하고 설레임으로 기다리며 주님의 품안에서 안식을 취하고 계신 32분의 순교자를 위하여 그리고 진리에 반한  세상 일들을 바로 잡아 달라는 요청과 내적가난과 겸손으로 일관되게 평화의 길을 걷게 해달라는 기도로서 십자가의 길을 걸었습니다. 

  순교현양탑입니다. 공세리에는 모두 32명의 순교자가 계십니다. 현양탑에는 28분의 순교자가 모셔져 있으며 남어지 4분은 박의서 사바스, 박원서 마르코, 박익서( 본명 미상) 비롯하여 박물관에 모셔져 있습니다. 박씨 삼형제에 대하여 구전되어 내려 오는 몇가지 행적은 있지만 상세한 내용은 알 수가 없습니다. 다만 분명한 것은 수많은 순교자들의 자세처럼 죽음 앞에서도 천주께 기도 드리며 의연한 신앙심으로 순교하였다는 사실입니다.

 조촐한 제물을 진설한 후 제주를 올린 후 모두 격식을 갖추고 절을 드렸습니다. 이 행위는 조금 더 순교자님들을 공경하고 그 분들에 발자취를 따라 걸으며 내적가난과 겸손을 통하여 올바른 순명의 길로 나가겠다는 프란치스칸으로서의 자세 확립입니다. 

다함께 성가를 부르고

기도로서 순교자님들을 향한 마음을  바로 세웠습니다.

  그리고 박물관을 찾아 그 시대의 교우촌을 살필 수 있었으며 공세리 성당의 건축당시 모습과 한불통상조약으로 인하여 천주교를 인정하는 교서와 성직자들을 위한 통행증 당시 파리외방전교회 소속으로서 공세리 초대,2,3대의 주임신부님들게서 사용하시던 교구들

그리고 각종 역사물을 참관하였습니다.

  박물관 참관 후 초대신부님의 성함을 따 만든 드즈니광장에서 순례인증 사진촬영을 갖았습니다.

성물방에 들러 성물들을 챙기시고

다시 광장에 모여 스스로 아름다운 공세리 성지에 성심의 인목(人木) 한그루씩 심어 보았습니다. 이 아름다움을 잊지 마시기 바랍니다. 이 아름다움은 순교라는 결과가 만든 아름다움입니다. 기억하시기 바랍니다.

점심식사를 하기 전 짜투리 시간이 생겨 성지 순교 꽃동산에 트레커들을 모시고 순례사진을 만들어 보았습니다. 무척 아름답다는 말 이외에는 생각나지 않았습니다.

계속....

    순교 꽃동산에서 촬영을 마친 후 포르투칼 교구 관활에서 파리외방전교회 선교사들이 조선에 진출하면서 조선 천주교와 파리외방전교회가 맺은 여러가지 순교, 전교에 관련된 일과 예수회의 교육적 사업, 성프란치스코회의 영성적 진출, 천주실의와 관련된 역사적 배경에 대하여 세베리노 형제로부터 청취하였습니다. 그리고 점심식사를 위하여 피정의 집 식당으로 자리를 옮겼습니다. 공식적인 성지 참례는 끝났습니다.

 그리고 아직 찬기운이 남아 있는 성지언덕에서 점심을 챙길 수 없어 고심했습니다. 일전에 통화를 했던 박물관 지기 젬마자매님께 부탁하여 피정의 집을 관장하는 수녀님과 통화, 피정의 집 식당 일부를 빌렸습니다. 부활 달걀 준비관계로 비좁다고 걱정하시면서 몇명은 서서 드셔야합니다.(웃으시며) 하는 말씀이 인상적으로 다가 왔습니다. 감사의 인사를 드린 후 시간을 맞춰 식당을 찾자 화사한 부활 달걀 바구니가 반겼습니다. 식당 가득한  부활 바구니~~ 앗사라는 소리가 저절로... 이렇게 많은 부활달걀 밭에 앉아 점심을 먹을 수 있는 일도 은총이 아니겠습니까! 항상 저희 성지 순례단에게는 이런저런 일로 은총을 내려 주시는 것을 느낄 수 있습니다.

이 생각은 저만에 생각일까요?  그리고 도시락 반찬을 서로 나누며 함께 어울려 먹는 일,  역시 다른 순례단에서는 찾기 어려운 광경이라는 이야기를  어느 성지 성직자께서 하신 적이 있습니다. 내적가난과 겸손이 깃든 일이 아닌가 합니다.  이젠 즐거운 마음으로 성지를 떠나 외암마을로 떠날 시간입니다. 4월에도 함께 해 주신 형제, 자매님들에게 감사드립니다. 알렐루야! 부활의 기쁨을 함께 나누겠습니다.

[kbada]

우리들의 모습은 꽃보다 더 예쁘네요. 부활 축하합니다.

[세베리노]

그럼요. 사람이 더 예쁘죠~~~

[이데레사]

4월 트레킹의 모습을 상세히도 담아내셨네요.
생각없이 찍힌 사진들이... 와! 모두 멋진 작품입니다.
사진 설명도 훌륭하십니다. 수고많으셨어요. 고맙습니다.

[세베리노]

형제님과 자매님 동행에 항상 고마움을 느낍니다. 부활의 기쁨 함께 나누겠습니다.