도덕적 율법과 의문의 율법의 비교.

도덕적 율법과 의문의 율법의 비교 -------------------------- 성경 상에 나타나는 율법"이라는 단어를 무조건 한가지로 만 해석하여 버리는 관계로 잘못된 관념이 될 수가 있으므로 크게 두가지의 율법을 밝혀 드리려 합니다 1.도덕적 율법은 최고의 법이며, 의문의 율법은 의문에 속한 계명의 율법입니다 ------------------------------------------------------ <아래 이것은 도덕적 율법(십계명)을 지칭하고 있습니다> (약2:8) 너희가 만일 경에 기록한 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 <최고한 법>을 지키면 잘하는 것이거니와 (2:9) 만일 너희가 외모로 사람을 취하면 죄를 짓는 것이니 <율법>이 너희를 범죄자로 정하리라 (2:10)누구든지 온 <율법>을 지키다가 그 하나에 거치면 모두 범한 자가 되나니 (2:11) 간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 <율법>을 범한 자가 되느니라 <아래의 이것은 의문의 율법을 지칭합니다--십계명이 아니지요> (엡2:15) 원수 된 것 곧 <의문에 속한 계명의 율법>을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 ********************************************************* 2.도덕적 율법은 하나님이 친히 반포 하셨고. 의문의 율법은 모세가 하나님의 명을 받아 대신 말하였습니다. <도덕적 율법(십계명)> (신4:13) 여호와께서 그 언약을 너희에게 반포하시고 너희로 지키라 명하셨으니 곧 십계명이며 두 돌판에 친히 쓰신 것이라 <의문의 율법> (레1:1-3) 여호와께서 회막에서 모세를 부르시고 그에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든 생축 중에서 소나 양으로 예물을 드릴지니라 그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 열납하시도록 드릴지니라 ************************************************************ 3.도덕적 율법 즉 십계명은 하나님이 돌판에 기록하고 . 의문의 율법은 모세가 책에 기록하였습니다 <십계명> (출24:12) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라 (신9:10) 여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그 판의 글은 하나님이 친수(親手)로 기록하신 것이요 너희 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라 <의문의 율법> (대하35:12) 그 번제물을 옮겨 족속의 차서대로 모든 백성에게 나누어 모세의 책에 기록된 대로 여호와께 드리게 하고 소도 그와 같이 하고 (레7:38) 여호와께서 시내 광야에서 이스라엘 자손에게 그 예물을 여호와께 드 리라 명하신 날에 시내 산에서 이같이 모세에게 명하셨더라 (신31:24) 모세가 이 율법의 말씀을 다 책에 써서 마친 후에 ************************************************************ 4.십계명은 법궤속에 보관하였고 . 의문의 율법은 법궤곁에 보관하였습니다 <십계명> (출40:20) 그가 또 증거판을 궤 속에 넣고 채를 궤에 꿰고 속죄소를 궤 위에 두고 (왕상8:9) 궤 안에는 두 돌판 외에 아무것도 없으니 <의문의 율법> (신31:26) 이 율법책을 가져다가 너희 하나님 여호와의 언약궤 곁에 두어 너희에게 증거가 되게 하라 ************************************************************ 5.십계명은 완전하지만 . 그러나 의문의 율법은 아무것도 온전하게 못합니다 <십계명> (시19:7) 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며 <의문의 율법> (히7:18) 전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고 (율법은 아무 것도 온전케 못할지라)이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라 ※많은 사람들이 위의히 7:18구절에 나오는 계명 또는 율법을, 십계명이라고 생각하는 데 십계명은 연약하지도 않으며 무익할 수가 없었다는 것입니다 6.도덕적 율법은 영원무궁하나, 의문의 율법은 십자가에 못박혔습니다 <십계명> (시111:7-8) 그 손의 행사는 진실과 공의며 그 법도는 다 확실하니 영원 무궁히 정하신 바요 진실과 정의로 행하신 바로다 <의문의 율법> (골2:14) 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못박으시고 (갈3:19) 그런즉 율법은 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라 ※위의 갈3:19절도 많은 사람들이 율법을 십계명까지 포함하여 예수님 오셨으니 이젠 불필요한 것으로 경시할 수가 있는 것입니다 ****************************************************** 7. 예수님은 도덕적 율법이 온전함을 증명하셨고 . 의문의 율법은 십자가에서 폐했습니다. <십계명> (마5:17) 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라 <의문의 율법> (엡2:15) 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 ※위에서 보면 두 구절이 상반되지 않는가 분명히 폐한 율법이 있고, 인간이 무시하고 본질이 곡해되므로 바로 세우려고한 율법이 있다는 것을 알아야합니다 8. 예수님은 도덕적 율법을 존귀하게 하셨고 . 의문의 율법은 도말하셨습니다. <십계명> (사42:21) 주께서는 그의 의로우심으로 인하여 매우 기뻐하시나니, 그는 율법을 높이시며 그것을 존귀하게 하시리로다. (킹제임스역) <의문의 율법> (골2:14) 우리를 거스리고 우리를 대적한 손으로 쓴 법령을 지워 버리고, 또 그것을 그의 십자가에 못 박아 없애셨으며 9. 도덕적 율법은 범죄하기 전에 주셨고, 죄를 깨닫게 하지만. 의문의 율법은 범죄 후에 추가로 주신 것이고. 그리고 이것은 예수께서 죄의 값인 죽음을 대속하실 것을 보여 줍니다 ------------------------------------------------------ <십계명> (롬7:7) 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 율법이 죄냐? 결코 그럴 수 없느니라. <의문의 율법> (갈3:19) 그러면 어찌하여 율법을 섬기느냐? 그것은 범법함 때문에 더해진 것이라. 한 중보자의 손에서 천사들을 통하여 제정된 것인데 약속하신 그 씨가 오실 때까지라. (레7:1) 속건제의 규례는 이러하니라 이는 지극히 거룩하니 번제 희생을 잡는 곳에서 속건제의 희생을 잡을 것이요 제사장은 그 피를 단 사면에 뿌릴 것이며 (레7:37) 이는 번제와 소제와 속죄제와 속건제와 위임제와 화목제의 규례라 *********************************************************** 하나님의 율법의 본질은 사랑입니다(요일4:8) 시대가 흘러감에 따라 모세시대에 와서 이 원칙이 하나님에 대한 사랑은 4조항, 사람에 대한 사랑은 6조항으로 세분화 되어 나타냈습니다 뿐만 아니라 구전 되어 오던 것이 성문화 되었습니다 모세시대를 지내면서부터 이 조항들은 필요에 따라 다른 많은 가지를 내게 된 것입니다 유대인들은 무려 안식일에 대한 율법을 613가지나 만들었습니다 세부적인 규칙들을 많이 만들어 지키게 하면 십계명이 보호 받고 기본원칙들을 범하지 않게 된다는 취지였습니다 그러다가 지나쳐서 십계명을 보호하기는커녕 아예 망쳐 놓게 까지 된 것입니다. 안식일을 완전하게 지키려고 만들어 놓은 수많은 조항들이 오히려 안식일의 진정한 정신을 망각하고 그르치고 만 것입니다 예수님께서 그릇된 안식일 준수를 책망하신 것을 보면, 율법의 기본적 원칙이 중요한 것임을 드러내시는 것을 볼 수 있습니다 하나님의 율법이 지금 폐지되었다고 주장하는 사람들은 제사제도율법과 도덕적 율법을 모두 동일한 율법으로 취급하는데 잘못이 있는 것입니다 계명의 율법은 이스라엘 백성의 도덕적 행위를 규제하고 있는 것으로 십계명에 명시 되어 있고, 제사제도의 의문에 관한 율법은 종교적 의식과 의무를 다루고 있는 것으로 분명히 구분되어 있습니다 그리고 의문의 율법을 더한 이유 중 하나는, 구원의 계획의 목적인 거룩한 품성을 "계발" 하려는 것이였고 또 하나는, 구원과 순종의 힘을 얻기 위해 오직 하나님만 바라보는 것을 가르치기 위함이었습니다 더한 율법은 바로 이 의문의 율법이였고 더하기 전에 이미 있던 율법은 계명의 율법(도덕법) 이었습니다 그러므로 의문의 율법은 약속하신 자손이 오심으로 십자가상에서 폐지하였습니다 <두 율법의 비교> 그러나 모세의 율법도 주에게서 나온 율법입니다 둘다 하나님으로부터 나온 율법입니다 전부 하나님으로부터 나온 출처는 같다는 것입니다 그러나 그 두 율법을 취급하는 차이는 분명히 다릅니다 ______________________________________ 아래는 1)번은 도덕적 율법(십계명) 의 설명이고 2)번은 의문의 율법을 가리키고 있습니다 _____________________________________ 1)하나님이 친히 반포(신4:12) 2)모세를 통하여 반포((출24:1-3) 1)두 돌판에 기록(출31:18) 2)책에 기록(신31:24) 1)언약궤 안에 둠(출40:20) 2)언약궤 곁에 둠(신31:26) 1)하나님이 친수로 기록(신9:10) 2) 모세가 기록(신31:24) 1)완전함(시19:7) 2) 무익함(히7:18) 1)영원히 존재하는 법(시111:7) 2)임시적인 법(갈3:19) 1)그리스도로 말미암아 더욱 온전케 됨(마5:17,18) 2)그리스도로 폐지됨(엡2:14) 1)더욱 굳게 세워짐(롬3:31) 2)도말됨(골2:14) 1)심판의 표준이 됨(약2:12) 2)판단의 척도가 못됨(골2:16) _____________________________________________________ 끝으로 안식일 계명 잘 준수한다고 율법주의자가 되는 것은 아닙니다 1)믿음으로 하는 율법순종자와, 2)자기 행위로 하는 율법주의자는 구별되어야 할 것입니다 그리고 예수 믿음을 주장하며 하나님의 계명을 경시하신다면 율법 폐기론자로서 더 위험할 것으로 봅니다 이상 여기 까지 쓰렵니다 읽어 주신분 들께 감사드립니다