친일매국문화의 연원(신라유전자)과 활터문화

[한산]

친일매국문화의 연원과 활터문화|자유 게시판

한산 | 조회 66 |추천 0 |2012.06.09. 10:28 http://cafe.daum.net/koreagungsulwon/6kqY/1049

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친일매국문화의 연원(신라유전자)과 활터문화

  구한말 조선이 망한다.

  조선을 망하게 한 직접적인 요인이 삼정의 문란이다.

  고을 아전놈들이 사리사욕에 눈멀어 나라를 망쳐 먹었다.

  그리고는 한 놈도 반성한 놈이 없이 조선총독부 밑에서 밥 잘 벌어 쳐먹다가 해방후 이승만이 밑에서 친미하면서 또 밥 잘 벌어 쳐먹고, 역적놈 박정희 밑에서, 전두환-노태우 밑에서 밥 잘 벌어 쳐먹고 치부해서 떵떵거리며 살고 있다.

  부끄러운 현실이지만 속내를 까발려 놓고 보면 사실인 것은 부정할 수 없다.

  내 배만 부르면 국가와 민족도 정의도 인간에 대한 예의도 없는 개새끼들인 것이다.

  이 친일파의 뿌리를 거슬러 올라가면 신라관료 6두품이다.

  태조 신성대왕 (이)왕건이 후삼국이 분립했을때, 신라 경순왕이 갑자기 나라를 공짜로 주어 버린다.

  왕건에게는 신라의 1/3에 해당하는 나라를 통치할 행정력과 조금 넘쳐나는 군사력이 있었을 뿐 광대한 신라를 통치할 행정력이 부재했다. 그래서 어쩔 수 없이 신라 6두품 관료를 끌어안고 국가를 운영할 수밖에 없었다.

  이게 왕건의 결정적인 실책이고 고려가 망하는 원인이 되고 조선이 망하는 원인이 되는 것이다.

신라를 망쳐먹은 책임을 물어서 일정부분 6두품 관료조직을 숙청을 해야 하는 것인데 왕건에게는 역사를 보는 안목이 없었던 것이고, 이것이 우리민족의 비극을 잉태하게 되고 지금 우리가 고생하는 연원이다.

  고려가 개창하고 얼마 지나지 않아서는 신라 관료 6두품들이 찍소리 못하고 고려왕실에 봉직했다. 그러다 서서히 세월이 흐르고 관료조직이 굳건해지자 왕실에 반기를 들고 독자적인 정치세력화를 이루는 때가 아마 고려 인종쯤이 되지 않나 싶다.

  신라 경주김씨 일족인 김부식일파가 묘청을 역적으로 몰아서 쳐 죽이고 진삼삼국사표(요즈음 삼국사기로 알려져 있다)를 지어바치며 개지랄 난장부르스를 떨때 이미 내부적으로 권력은 왕에게 있는 것이 아니라 신라관료에게 넘어 갔다고 봐야 한다.

  이것이 몇대 흘러 목종에 이르러서는 무신들이 개판치면서 사실상 고려는 망했다고 보면 된다. 워낙 대제국이었던 고려가 왕조를 바꾸는 데만 또 백년의 세월이 더 흘러갔으니까 말이다.

  역적놈 이성계가 고려황실을 뒤엎고 조선을 개창해서도 신라 6두품 관료조직인 고려 권신을 정리하지 못했다. 오히려 그들을 중용하여 자기 심복으로 삼아서 권력유지에 급급했을 뿐이다.

  신라를 말아먹고 고려를 말아먹은 비열한 관료놈들이 한번이라도 반성했다는 소리를 들어 본 적이 없다.

  이 관료조직이 처음에는 조선왕실에 대가리를 수구렸지만 연산군때 쯤 또 대가리를 쳐들고 난장을 떨게되고 선조 때는 나라를 송두리째 박살낸다. 조선은 선조 때 국가로서 이미 망한 것이다.

  이게 이백년을 더 흘러 고종 때 망하는데 결정적인 역활을 하는 게 삼정의 문란으로 조선민중의 마음이 조선왕조를 떠난 것이다.

  신라에서 고려로, 고려에서 조선으로 왕조가 바뀌는 것이야 내국적인 문제라고 쳐도, 조선에서 쪽발이에게 나라를 넘기는 것은 차원이 다른 문제이고 분명히 짚고 넘어가야 할 부분이 많다.

  그럼에도 불구하고 을사오적과 조선의 관료들은 자기 밥그릇에 연연하고 자기 가족의 안위만 보장되면 서슴없이 나라를 팔아 치웠던 것이다.

  해방후 조선독립군이 물밀듯이 들어오자 친일매국 역적놈이 반성하여 스스로 징죄 하기 보다는 작당하여 정당을 만들고 이승만과 더불어 외세에 빌붙어 권력을 재창출하고 승승장구하면서 오히려 조선독립군을 뺄갱이로 몰아 잡아 죽이니 이 땅에 도덕이 떨어지고 정의가 사라진 바 되었다.

  견디다 못한 조선독립군 3만이 북으로 넘어갔다. 거기서도 소련에 빌붙은 혹씨 일가에게 도륙을 당하니 조선반도에는 국가와 민족을 생각하는 우국열사의 씨가 말랐다.

  그나마 남한반도에 남아 있던 민족주의자는 미제와 쏘련의 개자식들이 일으킨 6.25로 인하여 이승만이 보도연맹에 엮어서 20만이나 학살하였기 때문에 대한민국에는 족발이 앞잽이 역적놈 개새끼들의 천국이 되었다.

  6.25전쟁의 또 다른 모습과 평가는 영화 아바타처럼 한민족 말살정책의 연장으로 봐야 한다. 우수한 유전자를 가진 한민족에 대하여 민족독자노선을 걷는 민족주의자를 학살하고 손재주만 있고 생각이 없는 단순 노예민족으로 만들기 위한 고도의 술책으로서 6.25를 재평가해야 한다. 그래야 이 민족이 다시 살아날 수 있다.

  지금 대한민국은 정계, 법조계, 학계, 언론계, 경제계, 종교계 할 없이 모두 족발이 앞잽이 새끼들이거나 그 후손이거나 그놈들에게 동조하는 奸臣下寶地같은 놈들로서 가득 찬 것이다.

  또 아무생각 없는 대부분의 민중 또한 입에 밥만 들어가면 전과 14범도 대통령으로 뽑아주는 개새끼들로 전락한지 오래라고 본다.

  현실정치로 돌아와 보면, 그 근본이 불량했던 노무현이 무소불위의 자리에 있었음에도 불구하고 실패할 수밖에 없었다거나, 서울시장 박원순이 고군분투 하지만 결국에는 성공하지 못할 것임을 유추해 볼 수 있다.

  노무현이 집권초에 조중동 등 족발이 앞잽이 나팔수를 제거하지 못하고, 사법부를 장악하지 못하여 집권후반기로 가면서 친일파들이 결속하는 빌미를 제공하여 실정하고 결국에는 타살(자살로 가장된)될 수밖에 없었다.

  박원순 또한 서울시청 관료들을 장악하지 못하였기 때문에 얼마 못가서 임기를 마치면 수구 족발이 앞잽이 새끼들이 결속하여 다시 새누리당으로 서울시장을 뽑게 되면 역시 도루묵이 되게 되어 있다.

  지금 서울시청의 고위관료란 놈들 대부분이 국가와 민족은 안중에도 없고, 오로지 오세훈에 빌붙어 한자리 꿰차고 자기 밥그릇 챙기는데 골몰한 놈들인데, 이놈들을 일정부분 정리하지 못한 박원순이 필패할 것은 불을 보듯 뻔 한 것이다.

  이렇듯 우리사회에 영원불패를 자랑하는 친일관료들의 연원을 밟아본 결과 그 뿌리가 신라 6두품 관료조직이란 사실과 그 관료조직을 숙청하고 징죄하여 일정부분 정리하지 못한 역사적 과오가 오늘날 우리사회에 정의가 사라진 근본 틀임을 밝혀 보았다.

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  우리 활터로 들어와 보면, 일제 35년 5개월의 역사적 단절이 있었고, 6.25를 거치면서 인간 삶의 근원이 되는 도덕성이 파괴되었으며, 박 다까기마사오가 정치적 목적을 위하여 자기의 부도덕성을 덮고자 새마을운동을 전개하면서 전통문화의 멸시와 단절운동을 펼쳐 우리의 고유 미풍양속이 급속히 해체되는 과정을 겪었다.

  해서 해방 후 활터문화가 대부분 사라지고 우리 활쏘기가 활과 화살로 유물에 가깝게 겨우 명맥만 남게 되었다.

  한산이 불편한 이야기를 하는 이유는, 우리 활터 안에서도 친일 문화와 그 추종자들이 가득 찬 것을 지적함이다.

  대한민국 현실이 친일 매국노 족발이 앞잽이 새끼들이 개판 치듯이 활터 내에서도 친일문화 잔재가 가득 찼다는 것을 우리 스스로 인식도 못하고 있는 것에 대한 자성의 목소리를 높이는 것이다.

  온깍지 궁사회가 깍지손 뒤내는 것에 대하여 이야기하기 전 대한민국 활터에는 깍지손 뒤내는 궁사가 씨가 말랐을 정도이고 지금도 대부분의 궁사는 게발깍지로 쏜다.

  북관유적도첩 8폭 병풍 그림에 발시 후 고자채기가 엄연히 그려져 있건만, 고자채기가 엉터리라는 둥 필요 없는 동작이라는 둥 거짓을 진실인양 주장하며 전통사법을 폄훼하기에 열을 내고 있는 것이 현실인 것이다.

  구한말 궁사들의 궁체사진에 줌팔이 굽어져 있고, 줌어깨를 집어넣고 쏘는 것이 아님이 확연히 보임에도 불구하고, 줌어깨를 집어넣고 팔뼈로 버티는 쏨세를 주장하며, 전통궁체를 비판하는 자세는, 친일매국노들이 자기의 정당성을 주장하기 위하여 조선독립군을 빨갱이로 모는 것만큼 악랄하고 양심을 저버린 비열한 행위로 본다.

  활터 안에 양궁 쏘다 온 놈들과 거기서 활 배운 정통성이 떨어지는 인간들이 자기의 밥그릇을 지키기 위해서, 이왕 굳어진 궁체라서 고치기 힘드니, 시수논쟁으로 궁술의 본질을 흐리고 전통복원에 대하여 지랄발광을 하며 목에 핏대를 세우는 것이다.

  양궁(올림픽 활)은 정교하게 만들어진 기계다, 거기에 인간이 개입하면 개입 할수록 오차가 커지고 편차가 심해져서 정확성이 떨어지는 경우다. 해서 인간의 개입이 최소한 상태에서 쏘아질 수 있게 궁술이 발전한 경우다.

  그러나 우리활은 활과 인간이 어우러져 조화를 이루어서 하나가 되는 활이다. 그래서 활에 인간이 직접적으로 최대한 많이 개입하게끔 구성되어진 활이다. 활의 탄력에 인체의 탄성을 극한으로 덧대서 쏘게끔 구성된 활이란 이야기다.

  해서 하체에 힘을 주고 엉덩이가 돌아가지 않은 상태에서 허리를 비틀고 복압을 만든 후 척추를 타고 올라오는 복압을 이용하여 등힘을 극한으로 끌어올려 줌어깨를 뺀 상태에서 하삼지에 전달하므로 고자채기가 나오고, 깍지손 뒤내기가 저절로 나오게끔 쏘는 것이다.

  조선의 궁술과 정사론을 읽고, 사법비전공하와 역대 모든 궁술자료를 통합하여서 하나의 사론을 만들고, 전추태산과 발여호미가 되도록 구성되어진 궁체에서 북관유적도첩 그림같이 쏘아지도록 하는 궁술에 대하여, 지금까지 밝혀진 모든 자료와 정보의 정수를 모아서 가장 완벽하고 가장 이상적인 자세로 활을 쏘는 법에 대하여 스스로에게 물어 볼 일이다.

  어떤게 과연 진정한 우리활일까? 우리조상들이 활을 가지고 전투 사냥 유희 심지어는 도통에 이르기까지 활로서 통한 민족이라면, 활과 인간을 통한 관계설정을 어떻게 어디까지 해야 할지를 말이다.

  대궁 145m 정순경기 시수에 몰두함이 진정 우리활을 사랑하고 우리활에 대한 예의인지를 가슴에 두손 얹고 생각해 볼 일이다.

  우리사회에 친일잔재를 청산하는 것을 거부하는 일이나, 활터에서 고자채기와 깍지손 뒤내는 전통 궁체를 비판하는 일이 우리사회가 가지고 있는 친일매국노들이 퍼뜨린 망국문화와 일맥상통하다고 본다.

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  필자가 본시 마음이 여리나, 세파에 시달려 마음에 상처가 많아 어투가 거칠고, 또 역사를 보는 관점이 친일 매국노들의 반도사관과는 다르므로, 이 글을 읽는 독자의 마음에 맞지 않는 부분이 있을 수 있습니다. 그러나 글을 자구에 얽매이지 말고 행간을 읽어서 말하고자 하는 본질을 알아본다면 시비의 대상이 될 수가 없다고 생각하고 우리 궁술의 발전을 위하여 글을 올립니다.

 

댓글 22

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일우(성완경) 12.06.09. 13:40

먼저 질문하나 드립니다. 제가 한산님이 언급하신 고자치기가 필요없다고 주장하는 부류에 속합니까?

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전상언 12.06.09. 17:37

저도 질문있습니다. 죠션의 궁슐에 '죽머리(어깨)는 바투(바짝) 붙어서 턱과 가까운 것이 합당하니...'라고 나오는데 이것은 명백히 어깨를 집어넣고 쏘라는 얘기네요. 한산님 이론과 반대네요. 그럼 죠션의 궁슐은 틀린 것입니까?

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┗ 한산 12.06.09. 23:10

턱주가리를 어깨죽지에 붙이라는 소리가 어째서 어깨를 집어넣어란 소리로 들립니까?
몸통과 줌팔의 각도를 깊게하고 거기에 턱을 붙이면 줌어깨를 빼고 뺀 줌어깨에 턱을 붙이는 것이지.
조선의 궁술이 맞는데 상언님의 해석이 틀린것 같으네요.

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┗ 전상언 08:58

한산님. 문장을 있는 그대로 받아들이지 못하는 쪽은 한산님 같은데요. 한산님의 '죽머리를 빼라'는 말과 어떻게 죠션의 궁슐의 '죽머리를 턱과 가까이 하라'는 문장이 같은 뜻이 될 수 있습니까? 이것은 삼척동자가 봐도 서로 반대되는 행위임을 알 수 있습니다.

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┗ 전상언 09:12

죠션의 궁슐에 '죽머리(어깨)는 바투(바짝) 붙어서 턱과 가까운 것이 합당하니'라고 되어 있습니다. 여기 어디에 중구미를 뺀 상태에서 중구미에 턱을 붙이라는 내용이 있습니까? 그리고 중구미를 뺐는데 어떻게 턱주가리가 중구미에 바짝 붙습니까?

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┗ 전상언 09:08

죠션의 궁슐과 반대되는 이론을 펼치시려면 죠션의 궁슐이 틀렸다고 하셔야 논리에 맞다고 생각합니다.

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┗ 한산 10:28

사냥감을 보고 거궁 만작 발시의 일련동작을 할때 시선을 절대로 표적에서 떨어지면 안됩니다. 시선고정! + 골반고정.
깍지손을 끌어서 복압을 만들고 줌팔을 밀어서 만작에 이르면 저절로 턱이 죽머리에 딱 붙습니다.
거궁 만작 동작시 얼굴이 정면을 보는 것이 아니라 얼굴은 돌아가고 눈동자만 돌려서 표적을 보기 때문에 턱을 죽머리에 묻어라 이런 이야기가 나온 것이지요.
결국은 조선의 궁술을 제대로 시전하지 아니하면서 조선의 궁술을 따른다고 착각한다는 이야기가 될 뿐입니다.
줌어깨를 집어 넣으면 저절로 턱이 붙을 것인데 왜 턱을 바짝 붙이는지 거꾸로 설명이 되어야 할 것 같으네요.

개차하라!

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┗ 전상언 13:35

어깨를 빼라면서요. 어깨를 빼는데 어떻게 얼굴과 턱이 어깨에 바짝 붙는지요? 앞뒤가 안 맞지 않습니까? 사람의 어깨폭이 한뼘이면 모를까 안되는 것을 된다고 하시면 안됩니다.

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┗ 전상언 13:35

또 죠션의 궁슐이 말하기를 '턱끝은 죽머리(어깨)와 가까이 묻되...' 한산님 이론대로 어깨를 빼면 '죠션의 궁슐'이론과 완전 반대로 갑니다. 어깨를 빼면 턱을 어깨에 묻을래야 묻을 수가 없습니다. 그냥 한산님 사법은 '한산사법'이고 죠션의 궁슐과는 관계없지 않습니까? 왜 논리적으로 맞을 수 없는 얘기를 자꾸 하시는지 모르겠습니다.

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┗ 한산 13:50

우기기에 좀 능하신가? 천상부동인데 혀를 팔꿈치에 갖다대라고 하면 못할까 어깨에 턱이 안붙는다는 말이 어인 말인지요? 줌어깨를 뺀다는 말은 줌팔과 몸통의 각도를 적게(극단적으로 90도)한다는 의미인데, 반대로 말하면 줌손이 오른쪽 눈팅이 방향 위에 있어야 한다는 말과 일맥상통인데 그런다고 턱이 어깨쪽에 못간다는 말이 무슨 말인지 도데체... ... 이게 안되면 조선의 궁술이 엉터리란 소리밖에 안되네. 참. 설명 어렵네,

줌어깨를 빼도 턱이 줌어깨에 잘 갑니다. 깍지손을 더 뒤로 잡아 당기면 만작도 쉽고 화살의 직진성도 더 좋아집니다.
한산의 주장이 아니라 다 조선의 궁술대로 쏘는 명궁이 설명하는 내용입니다.

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┗ 한산 13:59

에이 참! 이렇게 해보세요,
1. 정면을 보고 왼팔을 오른쪽으로 돌려서 줌손이 오른쪽 눈두덩이 방향에 갖다대면 어깨가 턱쪽으로 들어와서 붙습니까? 아니면 떨어집니까?
2. 왼팔을 몸통과 평행하게 좍 벌리고 턱을 어깨에 갖다대면 잘붙습니까? 아니면 턱과 목을 쭉 늘이고 억지로 갖다 붙여야 합니까?
줌어깨를 뺀다는 말은 몸통과 줌팔의 각도가 적게되도록 만작을 해라는 이야기이고, 그러면 자연적으로 줌어깨와 턱이 붙습니다. 됩니까?
이게 안되면 골격구조가 정상인과 다른 경우이거나 조선의 궁술이 틀렸거나 둘중 하나 입니다.
결론은 상언님이 조선의 궁술을 신봉하기는 하되 그대로 쏘지는 않고 있다는 말 밖에 안됩니다.

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┗ 전상언 20:33

판단은 독자에게 맡기고 여기서의 댓글은 끝내겠습니다.

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전상언 12.06.09. 17:50

옛날 사진의 궁수들 중구미가 구부려져 있다고 하셨는데 만작 사진이 아니고 당기는 '중'일 수 있습니다. 논리적으로 말하자면 '정보가 부족해서 판단할 수 없다'고 해야 옳다고 생각합니다.

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┗ 한산 12.06.09. 23:14

뭐 그렇다면 그렇게 생각하시든지요.
한산도 줌팔 쫙 펴고 고자채기 잘하지만 그게 정상적인 고자채기라고 자신있게 말할 수는 없답니다.
줌팔에 탄력이 더 있을 때 고자채기가 격렬하게 일어나고 화살이 더 멀리 가기 때문에 줌구미가 쫙 펴지지 않은 상태에서 만작을 이룬다고 보는 것이지요.
정사론의 전거와 후집도 이 개념에서 충실히 따른다고 보기 때문에 줌팔을 막대기처럼 뻗어서 뼈로 버티는 것은 아니라고 봅니다.

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┗ 전상언 09:11

정사론에도 중구미를 구부리라는 말은 없겠죠? 정사론은 사법서라기 보다 '에세이'니까요. 정사론에서 전거와 후집 그리고 구부러진 중구미의 인과관계가 나타나는지 여쭙고 싶습니다.

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┗ 한산 10:18

상언님의 다섯번 발시 동영상에서 첫번째를 제외한 나머지 고자채기 속도가 떨어지는 이유를 등힘이 실려있지 않기 때문이 아닌가 생각합니다.
전거와 후집을 할려면 줌팔을 다 편 상태에서 무슨 힘으로 거집을 할수 있습니까?
거집이란 용어 안에는 만작후 최후의 순간에 힘을 몰아 쓰야 하기 때문에 여유가 있어야 한다는 말이고 그 여유는 각자가 알아서 만들어야 하겠지요.
한산은 줌팔을 구부리면 하삼지에 등힘이 많이 걸리고 발시때 힘을 몰아 쓸 수 있어서 그렇게 쏜답니다.

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┗ 전상언 13:32

자꾸 제 쏨세를 문제 삼으시는 데 저는 완벽한 활꾼이 아닙니다. 자세 흐트러지면 그럴 수 있고요, 힘빠지면 그럴 수 있습니다. 장무리님의 효시 동영상에서는 천천히 쏘고 있기 때문에 아주 잘 나왔죠.

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┗ 한산 15:46

천천히 쏘나 속사를하나 매번 쏠때마다 같이 나와야 정상이지요. 빨리쏘면 고자채기 반응속도가 느려지고, 쉬었다 한번씩 쏘면 속도가 빨라지면 쏘임에 문제가 있다는 이야기입니다.
그 원인점을 찾아서 고치시면 명궁 될 것입니다.
항상 쏠때마다 같은 속도로 반응할 수 있는 고자채기!

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자혼(울산 조상식) 12.06.09. 19:46

윗대가리만 잘 하면 말단은 다 잘합니다. 그건 그렇고 나도 대궁 회원이고 회비 내는데 아직 투표권을 행사한 적이 없으니 이 무슨 일입니까?

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장무리 13:05

정치적인 관점은 설령 옳은생각이라도 이카페에선 자제하심이...가까운 친구지간에도 정치적견해가 틀린경우도 많아 그로인해 의를 상하는경우가 상당하네요 그리고 전통사법에있어 옛전통이 완벽히 다올다고는 볼수도 없거니와 역사적사실을 개인적견해로 인하여 너무지나치게 해석하는것은 무리수가 상당하다 봄니다 그져있는그대로 논하고 때론 옛전통중에 결함적요소를 찾아보는것은 전통의 연장선에서 발전적 양태라 보여지구요 이에는 상대를 배려하며 열어논 마음 ,가치관,서로에대한존중이 필수적인것이 활쏨이 배워도 배워도 도식적인 완벽을 찾기힘듬에 있을듯함니다

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┗ 한산 14:06

족발이 앞잽이 친일 매국노가 틀렸죠. 그런데 이땅에는 조선독립군은 씨가 말랐고, 도덕적으로 문제가 있는 친일 매국노 인간들이 득세해서 개판치고 있지요.

전통 활쏘기가 거의 다 없어졌다고 해도 과언이 아닙니다,
해방 전후만 해도 대다수의 궁사가 온깍지였는데 잡넘들이 대궁을 점령하고 145m 정순경기로 시수논쟁을 하는 바람에 전통문화는 사라지고 전통궁체 이야기만 하면, 족발이 앞잽이 집합당 역적놈들이 빨갱이 논쟁 하듯이 개떼같이 들고 일어나 씹어대는 꼬라지와 별반 다르지 않다는 비교일뿐, 활터에 정치이야기를 하고자 함이 아닙니다. 행간을 잘 골라 읽어야 합니다.

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┗ 장무리 17:28

한산님의 견해와 저역시 상당부분 일치는하나 회중이 많은곳에선 행여 여러부분중에 일부분에 의견을 달리하는이도
있을수 있기에 격한표현은 아슬아슬함니다 저도 혼자만에 시간엔 더 격한표현을 독백하기는 함니다

[도원]

공감합니다. 정체성과 역사를 부정하여 망했는데 활판도 똑같습니다. 관여를 말던가...오지랖을 부리면서까지 말살하려 합니다. 습사무언이라 했거늘 습사중 옆에서, 뒤에서 조롱합니다. 궁술 말고도 예의 범절 모든게 말살되고 개판인게 요즘 활판입니다.