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2022.2.21.월. 강한나 목사 부흥성회 1. 축복과 저주 (26P)
사무엘하 6:1-15절
삼하6:1다윗이 이스라엘에서 뽑은 무리 삼만 명을 다시 모으고,
2다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서, 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라.
3그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데, 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라.
4그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고,
5다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라.
6그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로, 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니,
7여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니, 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라.
8여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니, 그 이름이 오늘까지 이르니라.
9다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고,
10다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고, 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라.
11여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라.
12어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다 한지라. 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라갈새,
13여호와의 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 가매 다윗이 소와 살진 송아지로 제사를 드리고,
14다윗이 여호와 앞에서 힘을 다하여 춤을 추는데, 그 때에 다윗이 베 에봇을 입었더라.
15다윗과 온 이스라엘 족속이 즐거이 환호하며, 나팔을 불고 여호와의 궤를 메어 오니라.
강한나 목사님의 설교는 언제나 번뜩이는 영감을 부어 주신다.
기도하는 사람이기 때문이며, 성령과 교통하는 사람이기 때문이다.
담임목사 배종부 목사의 설교를 원용하여, 더 깊이 설교한 탁월함이 돋보인다.
강사님을 예수님처럼 모시리라.
부흥성회 광고를 해도, 아무도 오지 않는다.
내 일이 아니기 때문이다.
<성령의군대> 장군들과 동역자들이 힘을 서로 서로 실어 주어야 하지 않을까?
이런 부흥성회에는 함께 와서, 격려해 주어야 하지 않을까?
목사들이 정작 자기는 죄가 없는 줄 안다.
하나님을 사랑치 아니하는 것이 죄가 아닌가?
타성에 젖어 사는 게 죄가 아닌가?
내가 누리고 싶은 것들을 내려 놓는 것이 올바른 삶이어늘, ‘번제단’, ‘물두멍’ 등의 성전 마당에 있는 삶을 우습게 여긴다.
‘지성소’ 만 찾을 뿐이지, 정작 ‘번제단’과 ‘물두멍’을 정식으로 거쳐 지나 가는 목사들이 별로 없다.
과연 우리는 90% 이상 지옥 가야 맞지 아니한가?
실제로 살지 않으면서, 무슨 천국을 꽃노래 하는가?
여전도사 시절, 교인들의 시험 거리를 두고 기도하는 가운데 말씀이 탁 떠올라 얘기하면, 부목사들이 하는 말이, “그건 성경이잖아요?” 한다.
젊은 부목사들이 말씀 따로, 삶 따로이었다.
슬픈 현실이었다.
‘정금 정대’ 는 ‘성령님의 인도함을 받는 삶’ 인데, “성령님이 이렇게 말씀했잖아요?” 하면, 픽 웃는다. 부목사들의 말이, “전도사님! 아직도 성령님의 인도하심을 믿어요? 지금 시대에는 성령님의 역사는 끝났잖아요?” 한다.
총신대 나온 부목사들이 그렇다. 바리새인들로서, 통합 측 목사 들은 야합한 자들이며, 세상과 타협하는, 아주 신앙생활을 하지 않는 자들처럼, 무시한다. 합동 측 목사들의 아집과 자만과 고지식함은 혀를 내두르게 만든다.
‘법궤’ 는 요단강을 건널 때에도, 언제나 앞장 서서 건넜었다. 제사장들이 발을 먼저 디디니, 물이 끊어졌었다. ‘하나님 임재의 상징’ 인 법궤 속에서 하나님이 역사하신 것이다.
‘담임목사’ 가 ‘법궤’ 이다.
법궤인 담임목사는 곧 개개인의 영혼들에게 ‘하나님 임재’ 의 상징이다. 목사 본인도, 성도도 그렇게 생각해야 한다.
법궤를 무너뜨리면, 교회는 무너진다.
<성령의군대> 장군들은 하나이다. 서로 서로 울타리가 되어야 한다. 여호수아가 모세를 하나님처럼 지키며 순종하지 않았는가?
담임목사 중심으로 뭉쳐야, 법궤를 올바로 모심이다.
법궤를 호송하던 ‘아효’ 가 죽지 않는 이유는 법궤 앞에 섰었기 때문이다. ‘웃사’ 는 법궤 뒤에 섰었기 때문에, 법궤의 흔들림의 허물이 보이고, 급히 손을 댄 것이다.
법궤인 담임목사의 흠만 잡는 자는 ‘아효’ 의 반열에 선 자이다.
과거, 부산 용호제일교회에서 담임목사의 허물 10가지를 적어서 제직회에서 지적하는 다른 교회에서 온 김0철 안수집사가 있었는데, 안수집사 대표로 법궤인 담임목사님의 허물들을 지적을 하는 것을 보았다.
제직들이 그 말들에 다들 동의하며, 동요하는 것을 보았다. 그 때 나 강한나 집사의 심장이 가슴을 쥐어 뜯는 것처럼, 아파 왔다. 그러면 정작 본인인 담임목사님의 마음은 얼마나 쓰라렸을까?
그 집사 부부는 돈으로 어려움을 당하여, 평생을 늘 고통했었다. 제직회는 엉망진창으로 끝나고, 그는 죄벌로 총각 아들이 죽고, 교회를 떠남으로 끝났었다.
사실, 교회에서 항존 직분을 받고서 내팽개치고, 다른 교회로 떠도는 직분자들은 정말 문제가 많은 사람들이다.
다윗은 왜 법궤를 옮기면서, 하나님께 여쭈어 보지도 않았을까?
왜 제사장들에게 자문을 구하지도 않았을까?
군대를 3만명이나 파송하면서도 말이다.
명성교회의 수백명의 찬양대만 해도 얼마나 웅장하냐?
내가 감동하니, 성령님이 탄식하시기를, “한나야! 저 찬양대 속에 내가 있을까?” 하셨었다. 나는 충격을 받았었다. 법궤는 고핫 자손이 어깨로 메어 가야 하는데, 하나님의 법을 어기니, 사람이 죽고, 축제의 한 마당이 저주의 대종말로 끝나고 만 것이다.
사람이 죽자, 수 만명의 사람들이 그 현장에 있었어도, 아무도 법궤를 돌보지 않았었다. 그런 와중에 오벧에돔은 나서서 법궤를 자기 집으로 모셔 갔다. 오벧에돔은 죽음을 각오하고, 법궤를 수호한 것이다. 오늘날 진정 자기의 법궤인 담임목사를 수호하는 이런 충성된 종이 진실로 필요하다.
석달 동안 오벧에돔의 집안이 복을 받는 것을 보고서야, 이제 다윗은 왕복을 벗고, 에봇을 입고 법궤를 모시러 온다.
하나님 앞에 겸비한 자세를 드디어 취한 것이다.
그렇다. 우리는 항상 하나님 앞에 자세를 바로 취해야 한다.
소가 왜 뛰었을까?
죽이려고 칼을 빼 든 천사를 본 것이다. 발람의 나귀와 같은 경우인 것이다.
소가 하나님의 법을 어긴 다윗과 무리를 심판하려 한 천사를 보고 날뛰니, 대표로 웃사가 대신 죽은 것이다.
오늘날도 하나님이 우리 모두를 얼마나 죽이고 싶어 하실까? 그런데 대표적으로 한 둘을 죽이는데도 아무도 깨닫지를 못한다.
대장동 사건으로 죽음을 당한 세 사람 들을 대신하여, 누구를 죽이고 싶으셨을까?
산업 현장에서 사고로 죽은 사람들 대신에, 누구를 죽이고 싶으셨을까?
불에 타 죽은 사람들을 대신하여, 하나님이 과연 누구를 죽이고 싶으셨을까?
행진하는 법궤 앞에서 춤을 추는 다윗은 자기의 일생의 고백을 올린 것이다. 나를 인도하시고 살리신 주님께서 나를 여기까지 인도하셨다.
다윗을 업신여긴 사울 왕의 딸 미갈은 이 일로 인하여 영원히 자식을 잉태하지 못했다. 하나님이 저주하신 사울 왕의 혈통을 주님이 친히 끊으신 것이다.
내가 딸기 쉐이크를 만들 때에는 반드시 손자, 손녀와 같이 만든다. 아이들이 엉망으로 만들어도, 그들을 행복하게 해 주고 싶기 때문이다.
<성령의군대> 장군들도 이렇게 키워지는 것이다. 어떤 사람이 <성령의군대>에 들어 오면, 경우에 따라서는 물이 흐려진다. 그래도 우리는 계속 포용하고 가야 한다. 나의 손자, 손녀를 생각하라.
다윗은 처음에는 법궤를 정치적 수단으로 이용하다가, 나중에는 스스로 깨닫고 어제는 온전히 법궤를 수종 드는 자세를 올바로 견지한다.
그렇다. 하나님을 모시는 일은 이떠한 경우도 수단, 방법이 되어서는 아니된다. 오직 목적이 되어야 한다.
나는 어린 시절, 가령 고등부 회장을 할 때에 잘못하여 집을 쫓겨 났을 때에도, 아껴 주던 부목사님의 사택에서 자기도 했었다. 그런데 그 부목사가 어느 권사에게 모함을 받아 쫓겨 났었다. 어린 나는 그 권사에게 충고했었다.
“권사님! 목사님에게 그렇게 하면 안되잖아요?”
20여 년이 지난 훗날, 그 이인제 목사가 연합집회에서 대표로 설교를 하는 자리에서 만났었다. 예배 후에 만나 대화하니, “그 때 진실이 다 밝혀지고, 나는 아무 잘못이 없어도, 입을 다물고 떠나서, 이렇게 감리사가 되고, 하나님이 인정하는 종이 되었잖아...” 하셨다.
다윗이 처음에는 그렇게 법궤를 요란하게 높인다고 난리법썩을 떨었지만, 하나님은 아니라 하신다.
자기 중심으로 행하는 자, 인간적으로 행하는 자, 외식과 가식으로 행하는 자, 정욕과 명예로 행하는 자, 불평 불만하는 자, 주제 넘게 앞서는 자, 왕의 자세를 취하는 자, 하나님의 법은 안중에도 없는 자, 인간의 인습이나 전통이나 주장이 먼저인 자... 들에게 하나님은 결코 함께 하시지 않는다.
온전히 순종하는 자, 겸비한 자, 오벧에돔의 자세를 가진 자, 충성된 査察(사찰)들처럼 궂은 일들은 다 하면서 불평 불만하지 아니하고 감사하는 자, 회개한 다윗의 자세를 가진 자... 들을 하나님은 비로소 축복하신다.
당신은 에벧에돔처럼 성전의 문지기가 되라.
전심으로 섬기는 자가 되라.
배종부 목사 설교 원본>. 나의 목사님을 잘 섬기는 幸福 행복 (22P)
은혜 받으면 양반이요,
은혜 못받으면 상놈이다.
- 박도식 목사 -
사무엘하 6:1-15절
삼하6:1다윗이 이스라엘에서 뽑은 무리 삼만 명을 다시 모으고,
2다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서, 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라.
3그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데, 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라.
4그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고,
5다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라.
6그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로, 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니,
7여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니, 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라.
8여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니, 그 이름이 오늘까지 이르니라.
9다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고,
10다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고, 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라.
11여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라.
12어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다 한지라. 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라갈새,
13여호와의 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 가매 다윗이 소와 살진 송아지로 제사를 드리고,
14다윗이 여호와 앞에서 힘을 다하여 춤을 추는데, 그 때에 다윗이 베 에봇을 입었더라.
15다윗과 온 이스라엘 족속이 즐거이 환호하며, 나팔을 불고 여호와의 궤를 메어 오니라.
목사와 성도의 관계는 무엇일까?
목사는 성도를 어떻게 대해야 하며, 성도는 목사를 어떻게 대하고, 어떻게 알아야 하는 것일까?
성도에게 목사는 도대체 무엇인가?
목사와 성도의 관계는 이 세상의 최우선의 관계이다. 이것은 하나님과의 관계의 모형이기 때문이다. 이 세상에 목사와 성도의 관계 보다 더 이상적인 관계는 존재하지 않는다. 예수님과 양의 관계의 모형이기 때문이다.
목사와 성도는 예수님이 아니면, 아무 상관이 없는 사이이다. 그러나 예수님 안에서는 가장 소중한 사이이며, 반드시 함께 해야 할 사이이며, 법궤인 목사는 성도의 가슴 속에 가장 소중히 모셔야 할 보물이다.
육적 혈연관계도는 부부 사이는 무촌, 부모 자식 사이는 1촌, 형제자매 사이는 2촌, 가장 가까운 혈연관계가 3촌이다.
영적 혈연관계도는 예수님과 성도 사이는 신랑 신부 사이, 부부 사이이다. 목사님과 성도 사이는 부모 자식 사이 1촌으로, 가장 가까운 사이이다. 성도 상호 간은 2촌이다. 불신 가족이나 이웃과의 관계는 삼촌이다.
십계명은 천륜 4가지, 인륜 6가지인데, 그 중 첫째가 부모 공경이다. 영적으로 보면 영적 부모 같은 목사님과의 관계가 가장 중요하다. 성도는 목사님의 보호와 지도 아래 있어야 한다.
하나님의 종인 목사를 대하는 하나님의 태도, 성도를 대하는 하나님의 태도, 불신자를 대하는 하나님의 태도가 각각 다르다. 하나님의 종의 잘, 잘못은 하나님이 직접 처리하신다. 성도는 하나님의 종인 목사님의 지도와 감독 하에 있을 때 하나님이 지키신다. 불신자는 일반은총의 영역 안에서만 지키신다.
1.하나님이 당신 이름을 두신 곳
족장 시대 - 제단에 두심
모세 시대 - 성막에 두심
솔로몬 시대 - 화려한 솔로몬 성전에 두심
포로기 이후 - 초라한 스룹바벨 성전에 두심
예수님 당시 시대 - 예루살렘 성전에 두심
예수님 이후 신약 시대 - 심령 성전에 두심
광야와 같은 이 험한 세상을 살면서, 우리는 심령 성전을 잘 지어 가야 한다. 모세가 성막을 짓던 법처럼, 우리도 그렇게 우리 마음 속에 성전을 지어 가야 한다.
성막 안에는 각종 기구 들이 있었다. 그 기구 하나 하나는 다 깊은 영적 의미를 갖고 있다. 성막을 잘 알면, 하나님을 잘 배우게 된다. 예수님, 인간론, 교회론, 예배론, 청지기론, 우주론, 천국론까지 다 뚫린다. 13가지 주제를 다 알게 된다.
성막의 휘장은 뜰문 휘장, 성소 휘장, 지성소 휘장 등이 있다.
뜰문은 지나면 성소 밖에 번제단, 물두멍이 있다. 그리고 성소 휘장을 들어 서면, 성소 안에 떡상, 금등대, 분향단이 있고, 그리고 지성소 휘장 뒤에 법궤 순서로 성물 들이 있다.
성전 뜰:
1>.번제단 - 죽음의 능력, 죽어 제물이 되어야 한다. 자아가 죽어야 한다.
2>.물두멍 - 회개의 능력, 회개로 신앙의 출발을 해야 한다.
성 소:
3>.떡 상 - 말씀의 능력, 날마다 말씀을 먹어야 한다. 성령의 조명한 말씀을...
4>.금등대 - 성령의 능력, 조명, 성령의 인도하심을 받아야 한다.
5>.분향단 - 기도의 능력, 기도의 삶이 늘 함께 해야 한다.
지성소:
6>.법궤 - 임재의 능력, 하나님이 내게 임재해 계셔야 한다.
지성소는 지성소 휘장을 지나 가야 한다.
예수님이다.
그 속에 들어 가야 법궤를 만난다.
법궤 위의 속죄소 중앙 양 그룹 사이에 하나님이 임재해 계신다. 하나님의 음성이 이 곳에서 들린다. 하나님은 법궤 위에서 말씀하신다.
법궤를 들고, 요단강을 건넜다. 법궤가 요단 강에 들어 서자 요단 강이 갈라졌다. 법궤를 앞세우고 여리고 성을 돌았다. 7일째 여리고 성이 무너졌다. 법궤를 앞세우고 가나안을 차례 차례 점령해 나갔다.
너의 심령 속에 법궤를 모셔 들여라. 네 속에 법궤를 모시고 나아 가면 요단 강이 갈라지고, 여리고 성이 무너지고, 삶이 형통해지고, 장사가 안되는 곳에 장사가 잘 되고, 갖가지 놀라운 기적들이 나타 난다.
법궤를 모시고, 법궤를 앞세우고 나아 가라. 특히 목사의 아내 사모가 그리해야 한다. 내 남편이라 말하지 말고, 하나님의 법궤를 모시는 마음으로 섬겨라.
2.법궤는 하나님의 임재의 상징이다.
성막이 우리 심령 속에 제대로 지어지면, 이를 교회론으로 풀어 보면 뜰, 성소, 지성소로 나뉘어지고, 인간론으로 풀어 보면 육, 혼, 영으로 나뉘어진다.
“성도의 법궤는 목사이다.”(복창)
오늘날 우리 심령 성전의 법궤는 무엇일까?
지성소에는 가장 중요한 법궤가 있다. 법궤 속에는“만나 항아리”와“십계명의 두 돌판”이 들어 있다.
모세가 들었던 아론의 싹난 지팡이는 영도력, 지도력이다.“싹났다”는 말은 하나님의 권능이 그 지팡이에 함께 하여“살아 있다”는 말이다.
“만나 항아리”는 하늘 양식이다. 말씀이다.“십계명”은 우리 일상생활의 기본 규범이 되는 말씀, 계명, 삶의 지침이다.
그러면 법궤는 무엇일까?
법궤는 하나님의 종 목사이다. 목사 속에 하나님의 생생한 살아 있는 지도력과 성령의 부어 주시는 말씀과 삶의 지침이 다 들어 있다.
법궤는 지성소 한 가운데 있다. 목사는 교회 한 가운데 있다.
법궤 위의 속죄소에서 하나님이 말씀하신다. 목사가 강단 위, 강대상에서 하나님의 말씀을 선포한다.
우리의 심령 성전에 법궤를 늘 모시고 살아야 한다는 말은, 당신의 목사를 영적으로 늘 가슴에 품고, 그의 영적 지도를 받으며, 그로부터 나오는 말씀을 받으며, 그의 꾸중과 훈계를 들으며 살아 가야, 당신의 영혼과 삶이 복을 받고, 형통하게 된다는 뜻이다.
영적 위계 질서는 영적 세계에서는 어김이 없는 철칙이다. 이 말은 목사를 잘 만나면 일생의 축복이요, 잘못 만나면 패가 망신하고, 저주를 받아 죽고 만다는 것이다. 방자한 자, 교만한 자, 징계 받을 자, 자기 자리를 쫓겨 날 자는 법궤를 잘못 만나 그 길을 걷는다.
3.록펠러의 어머니의 10가지 유언
영국에서 어려서 고아였던 록펠러의 어머니의 10가지 유언은 의미 심장하다. 록펠러는 당대의 최고 부자였다. 이 유언은 미국 맨하탄의 록펠러 재단 빌딩 입구에 쓰여 있다. 그 어머니는 정말 하나님 앞에 바로 선 여인이었다.
1.하나님을 너의 친 아버지로 섬겨라.
2.목사님을 하나님 다음으로 섬겨라.
3.오른쪽 주머니는 반드시 십일조 주머니로 하라.
4.주일은 꼭 본 교회에서 예배를 드리라.
5.예배 시간에는 항상 앞 자리에 앉으라.
6.하루에 성경을 한 장씩 읽으라.
7.하루를 기도하고, 시작하라.
8.잠자기 전에는 반드시 회개 기도를 하고 자라.
9.사람과 원수를 맺지 말라.
10.불쌍한 이웃을 힘이 닿는 대로 도우라.
4.본분 주해
이제 법궤인 목사를 대입하여 성경 본문을 주해해 보자.
(삼하6:1-23) "다윗이 이스라엘에서 뺀 무리 삼만을(정예병, 최고의 군대, 항상 최고로 법궤를 모셔야, 교회 내 최고의 사람들로 하여금 법궤인 목사를 수종 들고 호위하게 해야 한다.) 다시 모으고,
(2) 일어 나서 그 함께 있는 모든 사람으로 더불어 바알레 유다로 가서, 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니, 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 이름하는 것(속죄소에 하나님이 계심)이라.
(3) 저희가 하나님의 궤를 새 수레에(최고로, 존귀하게, 항상 새 것에 모셔야...) 싣고, 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데, 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라.
(4) 저희가 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 행하고,(법궤 앞에서 모셔라. 항상 남들보다 먼저 충성하라. 헌신하라. 뒤에서 보니까 법궤가 흔들리는 것이 보이는 것이다. 목사의 허물이 보이는 것이다. 앞에 서면 목사의 허물과 단점을 전혀 보이지 않는다.)(5) 다윗과 이스라엘 온 족속이 잣나무로 만든 여러 가지 악기와, 수금과, 비파와, 소고와, 양금과, 제금으로 여호와 앞에서 주악하더라.
(6) 저희가 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로(문제가 생김, 교회 안에 시험이 생기고, 풍랑이 일어남, 소들은 집사들, 일군 들이다. 제직들이 날뛰고, 그 결과 꼭 목사가 다친다. 벧세메스로 올라 가던 암소가 울며 가고, 좌우로 치우치지 않던 그 자세를 늘 기억하라.) 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니,(당연한 일, 잘한 일, 자기 눈에 법궤가 위태로워 보여 안정시키려고, 보호하려고...)
(7) 여호와 하나님이 웃사의 잘못함을 인하여(하나님 눈에는 사람이 잘못함, 붙들면 안됨, 하나님의 법궤를 침범하거나 붙들면 안됨, 한신교회 이중표 목사님의 장로 임직식-왜 장로가 됩니까? 목사님을 보좌하려고 합니다. 장로님이 돕지 않아도 나 스스로 목회 잘 하니, 장로 되거든 죽으시오.) 진노하사 저를 그 곳에서 치시니, 저가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라.(법궤에 손을 대거나, 만지면 죽는다.) (8) 여호와께서 웃사를 충돌하시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스 웃사라 칭하니, 그 이름이 오늘까지 이르니라.
(9) 다윗이 그 날에 여호와를 두려워 하여 가로되, `여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요' 하고, (10) 여호와의 궤를 옮겨 다윗성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고, 치우쳐 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라. (11) 여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데, 그 온 집에 복을 주시니라.(법궤가 복으로 역사하는 경우)
(12) 혹이 다윗 왕에게 고하여 가로되, `여호와께서 하나님의 궤를 인하여 오벧에돔의 집과 그 모든 소유에 복을 주셨다.' 한지라.(얼마나 복을 크게 받았으면, 소문이 왕의 귀에까지 들렸을까? 법궤를 잘 모셔, 온 천하에 복을 받은 소문이 넘치게 하라. 록펠러의 어머니의 유언을 기억하라.) 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고,(법궤는 기쁨으로 매어야 한다. 목사와 교회가 짐이 되고, 부담스러워짐은 그 영혼과 신앙이 이미 병든 것이다. 목사와 성도의 사이는 항상 최고 좋은 관계가 되어야 한다. 기쁨의 관계가 되어야 한다. 목사의 가슴에 못을 박지 말라.) 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라 갈 새, (13) 여호와의 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 행하매 다윗이 소와 살진 것으로 제사를 드리고,
(14) 여호와 앞에서 힘을 다하여 춤을 추는데, 때에 베 에봇을 입었더라.(성령의 감동으로 최선을 다하라. 사람 눈에 우스워 보여도 좋고, 미친 것처럼 보여도 좋다. 하나님과 함께 하는 그 마음이 중요하다. 목사도 그렇게 미쳐야 하고, 성도도 그렇게 미쳐서 목사를 섬기고, 하나님을 섬기라.)
5.목자와 양의 관계
성도와 목사와의 관계는 무엇인가? 양자의 관계를 어떻게 맺어 가야 하는가?
일반적으로 성도와 목사와의 관계를“목자와 양의 관계”라 한다. 이는 예수님과 우리의 관계에서 유추된 것이다. 예수님은 목자요, 우리는 양들이다.
목사는 예수님의 위임을 받은 작은 목자요, 성도는 그를 통하여 예수님의 지도를 받는 양들이다. 목사가 만일 진정한 목자라면, 예수님이 하신 목양 자세 그대로 목회해야 한다. 이 사실을 깊이 깨달은 목사는 진정 두려움으로 목회하게 될 것이다.
6.청지기 목사, 청지기 목회
나는 목사와 성도의 관계를 청지기와 양으로 비유하고 싶다. 그것이 가장 적절하다. “대목자장 되시는 예수님 앞에 나는 작은 목자, 청지기입니다.”라고 말할 수 밖에 없다.
오늘 새벽기도회에서 중요한 영감을 하나 확실하게 붙들었다. 청지기 목사, 청지기 목회론이다.
나는 영적 세계를 알고, 영적 전쟁에 돌입한 예수님의 최정예부대인 성령의군대의 최고 정병의 최고 부사령관이다. 나는 이제 이후 더 이상 마귀의 세력에 밀리지 않는다. 이것은 단순한 영적 오기(傲氣)가 아니라, 내게는 그런 권능이 이미 왔다. 나는 성령의 모든 은사를 소유했고, 성령의 권능의 종이다.
나는 이제 이후, 더 이상 나에게 맡겨 주신 예수님의 양떼들을 절대 저 이리 떼들의 밥으로 그냥 두지 않는다. 다 구출해 내고, 살려 내고, 내가 지키는 영적 테두리 안으로 데리고 와서 축복 받게 하고, 새 삶을 살게 하리라.
나는 성도 들을 지키는 영적 파수군이다. 양떼를 가장한 마귀들도 있을 것이나 그것은 자동적으로 분별이 될 것이다. 나의 성령님이 다 알게 해 주실 것이다. 그것은 내가 염려할 필요는 없다. 나는 무조건 청지기로서의 나의 사명을 다 감당한다. 양들을 미혹에서 건져 내어 살리는 것이 나의 목적이니, 성령님이 지시하시는 대로 성도들을 건져낼 것이다.
살려 내야지!
양이란 어차피 철 없고, 분별 없고, 미혹 잘 당하고, 마귀가 노략하면 그냥 당하는 것이다. 약하니 성도의 잘못이 아니지! 지켜 내지 못한 청지기 목사의 잘못이지!
성도의 영혼과 가정, 가족을 돌보지 못한 죄를 회개했다. 성도가 미혹 당하는 징후가 나타났으나, 방치한 죄를 회개했다. 못된 교회에 나가는 것을 알고도 막지 못한 것을 회개했다. 다른 오염된 영적 물을 먹으니, 양이 병들 수 밖에...
나는 절대 내 성도의 영혼을 찾는데, 포기하지 않는다. 불독처럼 물고 놓지 않으리라. 나는 내게 맡겨 주신 주님의 양떼 들을 단 한 사람이라도 절대 마귀에게 빼앗기지 않는다. 목숨을 걸고, 영혼을 두고 사투한다. 요10:10절의 속이고, 빼앗고, 죽이고, 멸망 시키러 오는 저 악한 원수 마귀에게서 나의 성도들을 다 찾아 오고, 축복을 받게 하리라.
저들 모두를 안전한 주님의 품 속에 거하도록 인도하리라.
7.성도를 지키는 5차 방어선
성도를 지키는 방어선을 철저히 고수해야 한다. 5차 방어선을 사수하라.
1차 방어선은 예배와 설교이다.
이 방어선이 뚫리게 해서는 아니된다. 여기에 목숨을 걸어야 한다. 예배와 설교를 위해 목사는 혼신의 힘을 기울여야 한다.
내가 성령 목회로 전환한 후, 이전 목회의 첫 열매인 000 집사가 거꾸러졌다. 000 집사가 교회에 나오지를 못한다. 믿음에 문제가 있는 사람 들은 아예 다 나오지를 못한다. 마귀가 강력하게 붙들고, 교회에 못 가게 하는 것이다. 교회에 가면 성령의 나타나심과 성령의 권능의 말씀으로 그 영혼 들이 살아버리기 때문이다.
나는 이제 이후 영적 전쟁에서 절대 패하지 않는다. 주님이 나에게 맡겨 주신 저 양떼들을 다 건져 내리라.
2차 방어선은 중보기도의 방어선이다.
이 방어선은 일차 방어선이 뚫린 자들을 위한 방어선이다. 제 2선에서 추락한 저들을 다 건져 내리라. 나는 단 한 영혼도 마귀의 손에 넘겨 주지 않는다. 사투하며, 저들의 영혼을 건져 내리라.
성도를 위하여 금식하며, 중보 기도하고, 그 영혼을 돌보리라.
3차 방어선은 전화, 심방, 편지, 강권 등의 돌봄의 방어선이다.
필사적으로 저들이 교회에 나올 때까지 저지한다. 저들이 멀리 이사를 하지 않는 한, 교회에 나오지 않고는 배기지 못하도록 만든다.
나는 성도를 돌보고, 지키기 위하여 이를 악문다.
4차 방어선은 경고의 방어선이다.
하나님이 너를 징계하신다고 경고한다. 반드시 저들이 두려움에 사로 잡혀서라도 교회에 나오도록 만든다. 실제로 그렇게 될 수 밖에 없고...
이제 이후, 내 손에 걸려 든 영혼은 단 한 영혼도 빠져 나갈 수 없다.
5차 방어선이 있다. 인내의 방어선이다.
기나 긴 지속적인 전투를 여기서 계속해야 한다. 여기서 목사의 임무를 끝내라. 어떤 배신자도, 원수도 저주하지 말라. 목사가 버리고 저주하면 그는 패가 망신하고 죽는다.
성도가 저주 받아서는 아니된다. 하나님의 매가 임하기 전에 필사적으로 인내하며 저들을 지켜 내야 한다. 이 마지막 방어선이 무너지면 그는 저주를 받으니, 패가 망신하고 죽도록 내버려 둘 수는 없지 않은가?
8.교회 내의 법궤를 허무는 자들:부목사들, 여전도사들, 장로들, 권사들, 집사들, 사모...
1>.부목사들:
자기 담임목사를 판단하고, 불순종 하고, 그 위에 올라 타고, 자기가 더 지식이 있고, 똑똑한 척 교만하고, 교인들의 마음을 빼앗고, 뒤에서 목사를 험담, 비판한다.
배목사 역시 큰 교회 목사님들, 선배 목사님들, 자기 위에 있는 목사님 들을 절대 비판하거나 씹지 말아야 한다. 하나님이 기뻐하시지 않는다.
2>.여전도사들:이들은 여성적으로, 여성사역이나 가정사역, 상담사역, 기도사역 등 전문 사역에서 최선을 다하는 것이 좋을 것이다. 이를 위해 교회가 저들을 사용한다.
그런데, 교회내에 여전도사들이 시험거리이다. 문제중의 문제이다. 이 사람들은 대부분 기도의 능력이 있고, 또 열심히 기도하고, 나름대로 영적 일가견이 자리잡은 사람 들이다. 그래서 사역의 길에 나섰다.
그런데 대부분이 성격적으로 문제가 있고, 인격 바탕이 갖추어지지 않고, 삶이 바닥을 헤맨 사람들이며, 이혼했거나 지식적으로 무식하다. 여기에다 나름대로 영적 편견이 오만으로 자리잡고 굳어져 있다.
그들은 절대 자기들의 기도의 체험에서 온 경험을 보완하려고 하지 않고, 자기가 최고라고 말한다. 이들 눈에 신학교를 졸업하고 갓 부임한 영적으로 햇병아리 같은 목사는 도무지 눈에 차지가 않는다.
이 사람들이 소위 기도의 능력, 성령의 은사, 영권이란 것을 내세우며, 목사를 마음으로 업신여기고, 심방을 다니며, 교인들의 마음을 허문다. 목사를 헐뜯는다. 목사를 헐뜯고, 짓씹는데 언제나 앞장 선다. 목사를 보좌하고 하나님의 일을 세워야 하는데 허물고 다닌다. 여자들 특유의 짓씹는 짓을 앞장 서서 한다.
나 역시 여전도사들에 대하여 너무나 부정적 시각을 갖고 있다. 교회 초창기 여전도사 6명이 모두 실격이었다. 가슴 아픈 기억들이다.
그러나 이 나라에 여전도사들이 한 둘이 아니다. 그들 모두를 매도해서는 아니된다. 제대로 훈련받고, 배운, 사역의 능력이 있는 사람들은 그 길을 열어주어야 한다.
3>.장로들:
한국교회는 장로들이 문제이다. 큰 문제이다. 한국교회의 많은 장로들이 타락한 자들이다. 저들 때문에 주의 종들인 목사의 가슴이 피를 흘리며, 신음한다. 들려오는 소식은 전부 장로들이 목사를 친 얘기들 뿐이다. 끊임없이 싸우고 갈라진다.
나도 과거에 그런 뼈 아픈 경험을 가진 사람 중의 한 사람이다. 철없던 어린 시절, 못된 장로에게 쫓겨났다. 한국교회내에 장로 때문에 이를 갈고, 욕을 하고, 목회를 못하고, 지옥 가운데서 신음하는 목사들이 한 두 사람이 아니다.
부디 장로들을 제대로 길러내라. 이것이 목사의 책임이다.
장로들이 법궤인 목사를 흔들린다고 붙든다. 붙드는 정도가 아니라, 자기가 흔들어 버리고, 갈아 치워버리고, 자기가 그 자리에 앉는다. 자기는 신앙 양심과 교회 정의를 위하여 잘 하는 짓이라고 하는데, 이것이 바로 죽음으로 가는 웃사의 행동이다.
흔들리는 법궤를 붙드는 행위가 자기는 잘 한다고 생각하지만, 하나님을 위한 것이라고 생각하지만, 의로운 영적투사 같지만, 하나님이 보실 때에는 아니다. 절대 붙들어서는 아니될 영역에 손을 댄 것이다.
4>.권사들:
권사들이 기도하고, 덕을 세우고, 성도의 본이 되어야 하는데, 한마디로 문제다. 보통 문제가 아니다. 모든 말과 문제와 교회내의 시비가 권사들로부터 시작된다. 그러므로 영적으로 바로 된 사람이 권사가 되어야 한다.
권사들을 제대로 길러내야 한다.
5>.집사들:
면목동의 000교회의 한 남집사는 교회가 힘들게 건축할 때, 전세금을 빼서 교회에 갖다바쳤다. 축복의 출발을 성령으로 감동으로 얼마나 잘 했는가?
그러나 그 다음에 마귀가 되어버렸다. 신임을 얻고, 힘을 얻자 목사의 목회에 간섭을 하고, 목사가 잘 하느니 못하느니 자기가 상목사가 되어 좌지우지하기 시작했다. 목사가 차츰 차츰 괴로워지기 시작했다. 목사가 너무 괴로워 우리 000 집사에게,“저 집사님 때문에 너무 힘들다, 차라리 없으면 좋겠다.”했단다.
그러던 중에 그 집 아이가 교통사고로 죽어버렸다. 그리고 본인은 집도 없이 가난 속에 허덕이다가, 떠돌이가 되어버렸다. 예전에 그 아내가 우리 교회에도 한번인가 다녀갔다.
왜 이런 가슴 아픈 일이 생기는가?
이유는 단 하나다. 법궤에 손을 댔기 때문이다. 당신이 손을 대서는 아니될 성역에 손을 댔기 때문이다.
여러분이 이것 하나만은 깊이 분별해야 한다. 법궤는 축복의 통로인 동시에, 저주의 통로이다. 하나님이 축복을 받을 사람은 법궤를 통해 축복하시고, 저주받을 사람은 법궤를 통해 저주하신다. 그 방법은 법궤인 목사를 건드리게 하고, 다치게 하는 것이다. 본인은 그것이 저주로 가는 길인 줄 모른다.
9.법궤인 목사는 축복의 통로인 동시에, 저주의 통로이다.
하나님이 법궤인 목사를 축복의 통로로 만들었으나, 그로 인하여 실족한 자들이 저주를 받는다. 저주받기로 작정된 자는 목사에게 죄를 짓고, 관계를 파괴하여 저주를 자초한다. 목사와의 관계를 모르면 저주를 자초한다.
은혜받고, 축복받고, 형통하려고 교회에 나왔는데, 어찌된 셈인지 빼앗기고, 저주 받고, 망하고, 죽어 끝장을 본다. 이 무슨 비극이란 말인가?
인간적 감정이나 정, 사랑, 의리, 가족 유대, 친분은 목사와의 영적 관계에 치명적인 적이다. 이것이 영적 질서와 하나님의 성령의 교통을 가로 막는 최고 장애물 들이 된다.
축복의 도구인 목사와의 관계가 악화되고, 파괴되고, 뒤틀리면 먼저 나의 은혜가 고갈된다. 그리고 영이 시든다. 그리고 죽는다. 마침내 삶의 귀퉁이가 무너지지 시작한다. 그러다가 와르르 무너진다.
자기 자리를 지키라. 영적 경계선을 절대 넘지 말라.
목사와 하나님과의 관계는 네가 간섭할 일이 아니다.
목회를 말아 먹든, 씹어 먹든 네가 간섭할 일이 아니다.
교회를 팔아 먹든, 말든 네가 간섭할 일이 아니다.
너 아니어도 간섭할 저주 받은 사람 많다. 주제 넘게 나서지 말라.
목사가 죄 지을 수 있다. 그러나 네가 간섭할 일이 아니다.
목사가 엉터리일 수 있다. 그러나 네가 간섭할 일이 아니다.
목사가 목회를 유기할 수 있다. 그러나 네가 간섭할 일이 아니다. 하나님이 다 알아서 하신다. 조용히 떠나라. 네가 안 다치는 것이 중요하지! 잘못한 목사는 하나님이 다스리신다.
나는 지난 교회 초창기 4여년 동안 목회의 시행착오를 겪으면서, 교회를 다 말아 먹은 사람이다. 사모나 거쳐 간 여전도사 들이나, 집사들이 여러 판단과 생각이 많았겠지만, 그들이 내 목회를 고친 것 하나도 없다. 하나님이 하셨다. 나는 사람 때문에 고쳐진 게 아니라, 성령 받고 하나님의 은혜로 고쳐졌다.
괜히 마귀만 되지 말라. 법궤를 건드리면 마귀가 그 심령을 사로잡아 버린다. 마귀가 될 수 밖에 없다.
하나님과 목사의 일은 두 분이 결정할 일이다. 미안하지만 장로나 권사나 집사나 사모는 그 일에 끼어 들 영적 자격이 아니다. 이 사실을 잊으면 안된다.
10.법궤는 하나님의 종 목사이다.
법궤가 흔들린다고, 붙들지 말라. 법궤의 위치가 불안하고, 문제가 있고, 죄가 있고, 성격에 문제가 있고, 네 판단에 내가 붙들어 주어야 목회를 잘 하고, 교회를 잘 세울 것 같다고 생각하지 말라. 그것이 교만이다. 죽을 짓이다.
네가 손을 대어서는 아니 될 법궤에 손을 대지 말라. 너의 판단으로 하나님의 법궤를 마음대로 판단하지 말라. 하나님의 종이니, 하나님이 알아서 하실 일이다. 이건 절대적인 영역의 한계이다. 신하가 임금에게 대들 수 없고, 자식이 부모에게 대들 수 없듯이, 이 영적 관계는 나의 심령이 살고, 은혜를 누리기 위하여는 필수적인 일이다.
만일에 그리한다면 벌써 너는 교만에 사로 잡혀 저주를 자초하고, 패망으로, 죽음으로 가고 있는 것이다.
여기 예수를 잘 믿었는데 이유 없이 고난을 당한 사람들은 깨달아야 한다. 000 장로님은 깨닫고, 이번에 부산 가서 000 목사님을 찾아 가 이 사실을 고백해야 한다. 그러면 착착 풀린다. 이것이 내가 찾은 해답이다.
법궤를 잘 모셔야 한다. 내 중심에 모셔야 한다. 법궤를 소중히 해야 한다.
법궤는 내가 가르치고, 다스리고, 판단하고, 문제로 삼을 대상이 아니고, 무조건 잘 모셔야 할 가장 소중한 대상이다.
법궤인 주의 종을 그래서 잘 섬기고, 순종해야 한다. 그것이 전부 나의 축복의 원천이 되고, 바탕이 된다.
너의 법궤를 찾으라.
성소는 나 자신이며, 지성소는 내 밖에 있다. 번제단, 물두멍, 떡상, 금등대, 분향단은 다 내 속에 있으되, 나의 법궤는 내 밖에 있는 것이다. 바로 내가 섬기는 나의 목사님이다.
여러분이여!
진정 내 영혼이 복을 받으려면, 나의 목사님이 있어야 한다.
11.십일조의 의미
십일조는 교회에 바치는 것이 아니다. 주의 종에게 바치는 것이다. 구약을 보라. 제사장들의 생활을 위한 양식이 십일조의 기원이다. 레위인들이 먹고 살도록 십일조를 드리는 것이다. 교회와 주의 종에게 말라기 3장의 십일조 축복과 저주를 명심하고, 예물을 드려라.
하나님께 바친다는 추상적인 얘기 하지 말라. 교회에 바친다고 뭉뚱거려 말하지 말라. 주의 종의 응식이다. 그러므로 당연히 교회 헌금은 목사가 주도권을 가지고 집행할 성경적 권리가 있는 것이다.
12.나의 법궤를 어떻게 찾을까?
1>.자기 목사를 찾으라.
교회생활, 설교, 목사의 삶을 보면서, 종합적으로 판단을 내릴 수 있다.
그러나 잘 들으라. 당신의 판단이 옳다는 객관적 근거가 있는가를 물으라.
감리교 군목 출신의 000 목사가 제대를 하고, 자기가 목회를 배울 목사님이 누군가 살피다가 금란교회가 크게 부흥하는 것을 보고, 김홍도 목사님을 찾아와 말했다.
“목사님! 저도 목사님께 목회를 제대로 배워 큰 목회를 할 것입니다. 허락해 주세요.”
김목사님이 그를 부목사로 받아 주었다. 그런데 3개월 째에 사표서를 제출했다. 김홍도 목사님에게서 배울 것이 없다는 이유였다. 김홍도 목사님이“자네는 뭘 배워야 하는지도 모른다.”고 꾸중했다.“아무 것도 배울 것이 없는데 왜 교회가 이렇게 크냐?”했다.
그는 그 날부터 6개월 동안을 새벽 기도하며 하나님께 물었는데, 드디어 김홍도 목사님과 하나님과의 관계가 보이기 시작했다. 김홍도 목사님은 하루에 두 시간씩 기도하는 종이었다. 그는 7년을 김홍도 목사님에게서 목회를 배웠다. 지금 000 목사는 춘천에서 강원도의 제일 큰 교회를 건축 중이다.
법궤인 목사를 함부로 판단하지 말라. 목사에게도 법궤인 자기 목사님이 있어야 한다. 그 속이 얼마나 깊은지 아는가? 그와 주님이 얼마나 가까운지 아는가? 당신 눈에 그것이 보이는가? 당신이 그것을 판단할 만한 영적 분별력이 있는가?
당신 꼴을 보라. 그런 분별력이 있어서 그렇게 형통한지, 대단한지, 남이 인정하는지... 자기 목사를 빨리 찾아야 한다. 그와 함께 살고, 죽으라.
2>.자기 목사를 최고의 지성으로 잘 섬겨라.
대접하라.
모든 좋은 것으로...
선물하라.
“목사님! 시골 동서가 마늘을 보냈어요. 최고 좋은 것 가져 왔어요.”
후에 심방 가 보니 부엌에 더 좋은 마늘이 있었다. 000 목사는 바로 찔러 버린다.
“집사님! 이 마늘 우리 집에 갖다 준 것보다 더 좋은데..”
집사의 얼굴이 발개졌다.
집안 경조사에 항상 최고의 어른으로 모시라.
자동적으로 제일 먼저 생각이 나야 한다.
목사와 항상 함께 살라.
삶의 모든 일에 항상 목사님이 생각 나야 한다. 목사님은 우리 집에 살지 않지만, 우리 가족 중에 최고 가족이다. 최우선 대상으로 모여야 할 분이다.
000 목사님은 유언을“너의 목사님! 잘 섬겨라.”라고 말할 것이라 했다.
3>.자기 목사와 동역하라. 예배, 말씀, 기도, 범사에 동역하라.
예배 잘 참석하라.
말씀을 잘 듣고, 그 말씀대로 은혜 가운데서 자라 가라.
10년이 가도 안 자라는 것은 말씀대로 살지 않기 때문이다.
그리고 다른 꼴을 먹지 말라. 여기 저기 다니지 말라.
새벽기도를 다른 교회에 나가지 말라. 자기 교회로 오라.
영적 꼴을 한 가지로 먹어야 한다. 자기 교회, 자기 목사가 없는 사람은 잡식을 하다가, 탈이 난다. 양신이 든다.
양은 분별력 자체가 없다. 눈이 멀기 때문이다.
자기 목사가 힘을 다해 영적 설교를 하고, 영혼을 살려 놓으면, 새벽기도 나간 교회 목사가 다른 설교하여 그 영혼을 망쳐 놓는다. 영적으로 혼란이 오고, 나중에는 그만 양신이 역사한다. 미혹 당한다.
원로목사님 들이 하는 충고 3가지가 있단다.
1>.장로는 반드시 그 아내를 보고 세우라.
장로가 신앙이 없어도 함께 사는 여자가 바로 되었으면, 그 남자는 바로 선다. 그러나 여자가 시원찮으면 틀림없이 말썽을 부린단다. 목사와 대적한단다.
2>.우직하게 하나님을 섬겨라.
까불지 말고, 요란 떨지 말고, 잘난 척 하지 말고, 똑똑한 척 하지 말고, 있는 듯 없는 듯, 오직 진실하고 꾸준하게, 표나지 않게 주님만 잘 섬겨라.
소처럼 우직하게... 낙타처럼 터벅 터벅...
3>.하나님이 채찍질 하고 때려, 교인이 벌을 받고 망하려면 예배에서 차츰 차츰, 한 발, 한 발 멀어져 간다.
처음에는 졸고, 다음에는 앞에서 뒤로, 뒤에서 기둥 뒤로, 그러다가 결석하고, 그리고 교회를 떠난다. 물론 핑계는 다 이유가 있다. 그 인간은 반드시 하나님께 벌을 받는다.
예배에 실패하는 자가 되지 말라. 예배에 지각하지 말라.
기도에 동역하라.
목사가 기도하는 것을, 너도 기도하라.
다른 뜻 품지 말라.
“목사님과 맞지 않다.”
여전도사가 말한다. 집사가 말한다. 사모가 말한다. 끼리 끼리 모여 앉아 헛소리 한다. 웃기는 소리...
너의 영적 수준이 목사와 같으냐? 너의 신앙의 길이 목사 보다 높으냐? 아니 목사와 대등하냐? 너의 하나님이 다른 하나님이냐?
얼마나 교만한가? 너의 세상 잣대로 재지 말라. 하나님이 세우시고, 제 자리에 두신 법궤를 네가 뭔데 판단하느냐?
목사의 견해 밑으로 들어 오는 사람이 복을 받는다.
잘 기억하라. 영맥으로 진단하면 교회에는 목사 한 사람의 영맥 외에는 없다. 하나님의 영적 견해가 목사를 통하여 흐른다. 잘난 부목사나 전도사나 사모나 장로, 권사를 통해 하나님의 영맥이 결코 흐르지 않는다.
제가 이제 와서 깨닫는 것은 목사들이 성도의 수준을 너무 높이 본다는 것이다.
“영적으로 볼 때 성도들은 유치원 아이 들이야! 어렵게 가르치면 절대 못 알아 들어! 반복해서 초보적인 것들을 쉽게 쉽게 가르쳐야 해!”
목사 앞에, 교회 앞에, 신앙생활함에 잔꾀를 부리지 말라.
자기 똑똑한 체 하지 말라. 머리 굴리지 말라.
소처럼 뚜벅 뚜벅 걸으라. 낙타처럼 뚜벅 뚜벅 걸으라.
큰 교회 목사님들에게 목회를 배우면 한결같은 대답이,“우직하게 믿으라. 바보처럼 믿으라. 등신처럼 믿으라.”하신다.
잘 믿어 복을 받는 자가 최고지!
광야에서는 주님이 우리를 진짜 죽었나, 여전히 살아 있나 계속 시련과 연단함으로 돌려 본다. 어떤 이는 그냥 광야에서 일평생 뺑뺑이를 돌다가 죽고 만다. 가나안에 들어 가지 못한다. 자기가 죽지 않아 일생을 고생만 하고, 연단만 받다가 죽는다.
일찌감치 자기 견해가 죽어 버려야지!
에덴동산에는 견해가 하나 뿐이다. 천국에는 오직 하나의 견해 만이 있다. 하나님의 견해이다.
반대로 이 세상에는 한 가족 안에도 견해가 다르다. 형제 간에도 생각이 다 다르다. 교회는 하나님의 견해 밑에 통일시키는 천국 훈련장이다. 견해가 하나가 되려면 내 견해가 죽어야 한다. 내 견해가 죽으려면, 내가 죽어야 한다.
교회에 나오면 제일 먼저 목부터 따고 죽어야 한다. 제물이 끌려 오면 바로 죽인다. 죽인 다음에 각을 뜬다.
그런데 당신은 왜 죽지 아니하고서, 세상의 그 펄펄 살아 있는 판단으로 법궤인 목사를 대적하고, 판단하는가? 당신이 먼저 죽어야 돼! 그 다음에 말하자고...
교회에 나오면 처음부터 목사님 앞에,“제 목을 따 주세요.”목을 내 놓아야 한다. 자기가 죽어야 비로소 참다운 신앙생활이 시작된다.
번제단의 제물은 칼로 죽임을 당하고, 각이 뜨여지고, 더러운 것들은 다 갖다버리고, 번제로 온전히 불태워져, 재가 되어 사라져야 한다.
그래야 성령님이 마음껏 쓰시지! 내가 펄펄 살아 있으니, 어떻게 성령님이 쓰실 수가 있나?
교회 안에 목사의 의지, 장로의 의지가 다르니 어찌 조용한가?
오직 하나님의 의지만 있어야지! 하나님의 견해에 가장 합당한 자가 누구인가? 목사님이지! 아니라고? 그러면 하나님이 왜 그 목사를 그 교회에 세웠어!
연단 받고 쫓겨 갈 재목이라고? 하하! 똑똑하네. 그럴 수 있지!
그렇게 말 장난 하지 마!
자기 견해가 다 부서져야 천국 간다. 교회는 천국 가는 훈련소이다. 내 견해를 버리고, 하나님의 견해에 맞추는 훈련하는 곳이 교회생활이다. 그러니 먼저 목사님의 견해에 맞추어야지! 성도들이 교만하고, 게을러 말을 듣지 않으니 문제지, 다른 게 뭐가 문제야!
하나님의 의지는 목사를 통하여 흐른다. 흐르지 않으면 그의 목회는 안된다. 설교도 못한다. 목회 자체가 안된다.
“하나님이 우리 목사님과 함께 하는가, 하지 않는가?”성도가 영적으로 벌써 안다. 전 성도는 자기 교회 목사님의 영적 의지 밑으로 들어 가야 한다.
13.교회의 법궤는 주의 종 목사이다.
성도 안에 심령 성전이 제대로 지어져야 한다. “나는 살아 있는 하나님의 성전”이다. 성전 안의 가장 중요한 것이 법궤이다. 모든 문제와 축복과 저주는 다 내 속에 있다.
교회를 제단이라 한다. 사람이다. 건물이나 강대상이나 강단이 아니다. 교회의 법궤는 말씀을 나타 내는 목사님이다. 법궤는 말씀을 담고 있는 궤짝이다. 그 자체로는 아무 의미가 없으나, 그 속에는 만나 항아리와 십계명이라는 우리 신앙의 전부가 그 속에 들어 있다. 법궤를 통해 하나님의 말씀을 받고, 하나님을 만난다. 그래서 목사를 잘 섬기는 사람이 복을 받는다. 구약의 법궤와 똑 같다.
다윗은 왕이 된 후에, 여호와의 복이 법궤로부터 온다는 사실을 알았다. 법궤가 아비나답의 집에 있음을 알고, 군대 3만명을 선발하여 법궤를 모셔 온다. 법궤를 모신 수레를 아효는 앞에서 몰고, 웃사는 뒤에서 호위했다. 아라우나의 타작 마당에서 소가 뛰어 법궤가 흔들리자, 웃사가 붙들었고, 그는 그 자리에서 즉사했다.
“법궤로부터 복만 나오는 것이 아니라, 저주도 나오는구나!”
그렇다. 법궤는 잘 모셔야 축복이 되는데, 잘못 모시니까 저주가 되는 것이다. 법궤에 손을 대지 말라. 다윗은 법궤를 버리고, 가 버렸다. 그 후에 석달 동안에 오벧에돔의 집안이 법궤를 모시자, 복이 쏟아졌다. 다윗이 그 소식을 듣고, 배가 아파 당장 법궤를 다윗성에 옮겼다.
법궤가 복으로 역사하는 경우와 저주로 역사하는 경우를 잘 보라.
오벧에돔이 석달 동안에 받은 복이 왕의 귀에 들렸다. 얼마나 복을 받으면 소문이 대통령에게까지 들릴까?
이렇게 복을 받으라. 전국에 소문이 다 나고...
예수 믿어 복 받는 소문이 전국에 다 나야지!
법궤가 다윗성으로 들어 오는데 다윗이 춤을 추자, 온 백성이 다 웃었다. 가랑이가 다 벌어지고, 속이 다 보였기 때문에...
미갈이 그래서 업신여겼다. 그 때 다윗이 저주하여 이후 미갈은 다윗과 동침치 못하고, 자식이 없이 죽었다. 하나님께 버림 받은 사울의 가문이 끊긴 것이다. 이것도 다 예언 속에 들어 있는 것이다.
복과 저주가 이렇게 차이 난다.
구약시대에는 법궤 자체로부터 능력이 나갔으나, 신약시대에는 사람인 주의 종을 통해 능력이 나간다.
웃사는 법궤를 운반해 가다가 흔들리니, 손을 댔다. 그리고 즉시로 죽었다. 착한 일을 했는데... 왜?
우리는 성도로서 법궤를 운반해 가고 있다. 법궤를 내 심령 성전의 중심에 모시고 살아 가고 있다. 오늘날 법궤인 목사가 성도의 눈에 보기에 흔들린다고 손대지 말라.
장로들이 주로 손을 댄다.
자기들이 볼 때 목사가 목회하는 것이 미숙하고, 불안하고, 망하는 것 같기 때문이다. 자기들의 세상 경험으로 보면 목사는 철부지와 같다.
나름대로의 판단과 정의감 때문에, 교회를 바로 세운답시고 장로들이 목사에게 손을 대는 것이다. 요즈음은 아예 대놓고 자기들이 그릇 되었음을 분명히 알면서도, 목사에게 공공연히 손을 대는 장로들이 한 둘이 아니다. 저주 받을 장로들이 한 둘이 아니다.
친구 목사는 위임 받는 조건으로 3년 내로 교회를 배로 부흥시키지 못한다면 사임한다는 각서를 쓰고 위임목사가 되었다. 4년을 견디며 목회 했는데, 직접 손으로만 맞지 않았지, 말로 맞을 수 있는 매는 다 맞았단다.
아아! 교회 부흥을 목사가 시키나? 성령님이 역사하셔야 부흥이 일어나지! 이건 더 이상 교회가 아니다. 인간 집단일 뿐이다.
복을 받으러 나왔다가 저주 받는 경우가 이렇다. 목사에게 손대면 웃사처럼 죽는다. 먼저 영이 죽고, 이어 현실 속에 그 저주가 나타 난다.
오벧에돔이 법궤를 잘 섬기니, 복을 받지 않은가?
웃사가 죽는 것을 보았기 때문에, 그는 두려워 떨며 법궤를 모셨다. 경외감이 넘치는 사람이었다. 이런 사람이 주변에서 사표가 되어야 한다. 신앙생활은 주변에서 본이 있어야 자란다.
다윗은 법궤를 사모하고 잘 모시니, 복을 받지 않은가?
그러나 웃사는 법궤에 손을 대니, 죽지 않은가?
웃사의 행위는 정당하다. 그러나 단 하나의 잘못은 법궤에 손을 댔다는 것이다. 우리는 이해할 수 없다.
모세가 이방여인과 결혼하지 말라 하고서, 구스여인을 취하였다. 아론과 미리암이 험담하자, 미리암이 문둥병에 들어 흰 눈처럼 되고 말았다.
당연히 옳은 말인데 왜? 법궤에 손을 댔기 때문이다. 성역은 정의를 뛰어 넘는다.
하나님이 하시는 일이 기가 막힌다.
잘못은 모세가 하고, 저주는 미리암이 받는다. 잘못은 목사가 하고, 저주는 성도가 받는다.
스스로 정의감에 뛰어나, 주의 종에 손대지 말라. 교회를 위한다고, 성도를 위한다고 주의 종에게 잘못하지 말라. 자살 행위이다. 목사에게 대드는 것은 자살 행위이다.
마귀는 목사에게 합리성과 정의감으로 대적하게 함으로, 성도를 저주하고 죽음으로 몰아 간다. 영적으로 분별할 줄 알아야 한다. 만일에 그 목사가 진정 성령의 종이고, 하나님의 손에 붙들린 종이라면, 당신은 바로 심판을 당한다.
부흥사 전00 목사의 이야기
경북 풍기 시골지방에 목사가 추수감사절에 전자 오르간을 봉헌하자고 했다. 500만원 헌금하여 구입하자고 했다. 목사가 돈 500만원을 가지고 서울에 가서 사 왔는데, 목사가 생색을 내려고 700만원 주었다면서, 거짓말을 했다. 자기가 헌금을 200만원 했다면서...
성도들이 감쪽같이 믿었다. 계산서에는 700만원이었다.
일년 후에 전자 오르간이 고장이 났다. 수리 기사가 와서 500만원이라 하니, 장로가 사장에게 전화하여 따지니, 사장이 목사가 그렇게 영수증을 쓰라고 해서 했다 하여, 그만 들통이 났다.
주일날 목사가 설교하는데 장로가 일어나, "네가 목사야! 내려 와. 너 같은 거짓말쟁이의 설교는 더 이상 듣고 있을 수 없어!”
강단에 올라 가 목사의 멱살을 잡았다. 그 날 저녁에 장로의 딸이 바로 죽어 버렸다. 여러분! 믿지 않지? 나는 내 눈으로 똑똑히 보았다.
제가 처음 교육전도사로 부임한 부산 0000교회에서, 두 장로가 목사에게 삿대질을 하고 대드는 것을 보았다. 한 장로가 이렇게 말한 것을 생각한다.“당신이 목사야! 내려 와! 당신은 사기군이야!”
힘없는 목사가 그냥“허허”웃고 있는 것을 보았다. 사실 그 목사 성격에 문제가 얼마나 많은 사람인지 모른다. 목사가 부족하고 흔들리니까, 장로들이 엉겨 붙지!
그러나 보라.
유00 장로는 2년 후에 개천에서 떨어져 죽었다. 누가 죽인 것 같다고 했다. 그 집 장남이 교통사고로 병신이 되어 버렸다. 그 집이 쑥대밭이 되어 버렸다.
그러나 한 장로는 그런 치명적인 벌을 받지 않았다. 왜냐하면 목사를 대적한 장로의 부인인 김00 권사님이 목사님 편에 서서 남편 장로를 막고, 밤마다 교회가 어려울 때, 교회에 가서 밤새워 철야 기도했기 때문이다. 그러나, 그 날 이후로 그 다음의 벌, 즉 심판으로 죽지는 않았지만 일생을 가난과 노동과 자식 때문에 고통 가운데 살게 되었다. 자녀 때문에 그 장로, 권사는 죽음같은 고통, 고통을 당했다. 목사를 대적하고 해치면, 자녀의 앞길이 안풀린다.
“말씀앞에 감정 품지 마! 하나님이 기뻐하지 않아! 인간적인 감정 품지 마! 회개하라고 해!”
이 놈의 인간의 감정과 자존심 때문에 축복은 놓쳐 버리고, 저주를 자초한다. 가슴 아픈 일이다. 이것이 하나님이 사람을 버리시는 방법인 것을 본인이 알지 못한다.
부흥사 전00 목사의 이야기
강남침례교회의 유명한 부흥사 김00 목사님의 교회에 000 장로가 있었다. 재산이 1,000억이었다. 그가 교회를 다 짓고, 양수리 수양관을 다 지었다. 그가 십일조를 여러 곳에 희사했다. 극동방송, 기독교방송, 아세아방송...
“장로님! 이 십일조가 답니까?”
“제가 개인적으로 주님의 일에 희사합니다.”
“안돼! 십일조는 본 교회에 내고, 그 다음에 교회가 처리하는 것이지!”
“저는 그렇게 생각 안합니다.”
갈등이 계속되었다. 점점 두 사람 사이가 벌어져 갔다.
한번은 김00 목사님이 미국에 부흥회를 가는데, 비행기에 000 장로와 극동방송 이사장인 김장환 목사가 함께 타고 있었다. 일등석 퍼스트 클레스에는 그들이, 김00 목사님은 꼬리에 타고 있었다. 김00 목사가 그만 돌아 버렸다.
다음 주일에 예배 석상에서 바로 000 장로는 제명 당했다. 교회 제직 중 380명의 집사가 000 장로 회사의 직원이었다. 그 집사들이 강대상에 올라 와 반대를 했다. 집사들이 강단을 점거하자, 000 장로는 밑에서 조종했다. 경찰이 출동하고, 난리가 났다.
이후 제명 당한 000 장로는 교회를 떠나지 않고, 예배시간 마다 강단 밑에서 목사를 째려 보며, 버텼다. 견디다 못한 김00 목사가 출석 금지 가처분 신청을 해 버렸다. 그리하여 제직 380명과 영동의 1,000여 명의 성도들이 함께 교회를 뛰쳐 나가 이동원 목사의 <지구촌교회>를 세웠다.
000 장로는 공공연히“내 죽기 전에 김00 목사를 매장시켜 버린다.”고 호언하고 다녔다. 언론을 돈으로 매수하여 김00 목사의 매장을 시도했다. 김00 목사는 천문학적인 목회 활동비를 쓰고, 1억 5천만원짜리 욕조를 쓴다고 기독교 잡지에 광고했다. 한번은 000 목사님이 찾아 갔더니, 그에게 김00 목사님이 욕조를 보여 주며,“이게 1억 5천만원 짜리냐? 100만원도 안해! 나는 그런 것이 있는 줄도 몰라.”했다. 마침내 김00 목사님이 걸려 들었다.
000장로가 퇴직한 경찰을 동원하여 미국의 슈퍼마켓을 김00 목사님의 자녀에게 팔게 하고, 돈을 사모로 하여금 한국에서 지불하게 했다. 사모가 몇 천만원 주었다가 외화 밀반출 위반으로 구속되어 50일을 감옥에 갔다. 김00 목사가 울면서, 세상 살고 싶지 않다고 했다. 문제는 사모가 감방 들어 간 그 다음 날 000장로는 교통사고로 죽어 버렸다. 380명 집사들 중에 주동적으로 패역한 사람은 다 죽고 말았다.
이것은 침례교의 유명한 사건 중의 하나다.
제가 처음 담임목사로 있었던 부산 00교회의 000 장로는 6명의 목사를 쫓아냈다. 내가 마지막으로 쫓겨 났다. 철 없고, 어린 나는 그를 처음에 아버님처럼 모시고 목회하고 싶었다. 그러나 2년 동안 지내면서 받은 설움을 말로 다 표현할 수 없었다. 나중에 나는 늘 이렇게 말하고 다녔다.
“저 개새끼! 저 새끼는 죽어 지옥 가야 돼! 저 새끼가 없어야 교회가 돼! 저런 장로 새끼 때문에 하나님의 나라가 망하는 거야!”
나는 2년 만에 견디지 못하고 00교회를 사임하고, 서울에 부목사로 올라 왔다. 그리고 불과 4개월 후, 알 수 없는 이유로 목조건물인 00교회는 깡그리 불타 버렸다. 6개월 후에 건강하던 그 부인 권사가 갑자기 암에 걸려 죽었다. 돈이 있던 000장로는 교회를 자기 힘으로 새로 지으려고 준비하던 중에 새벽기도회를 마치고, 10여 미터 높이가 되는 교회 뒷담 앞에 서 있다가, 느닷없이 담벼락이 무너져 깔려 죽었다.
목사를 괴롭히고 잘 되는 교인은 없다. 부목사 시절 하도 하도 못된 권사가 하나 있어, 도저히 참지 못하고“하나님! 저 년을 한번 쳐 주세요.”했더니, 그 다음 날 교회 오다가 넘어져 코가 깨지고 다리 뼈에 금이 갔다. 저주한 내가 놀라서 황급히 회개기도를 했다.
목사인 나는 내가 저주하면 상대방이 패가망신하고, 바로 죽는다는 것을 안다. 이것이 하나님의 종인 목사의 권위이다. 성령 받고, 권능을 받은 이후에는 정말 이 사실을 절감한다.
목사는 축복의 통로요, 동시에 저주의 통로이다.
목사를 잘 섬겨라. 예수 잘 믿는 길은 목사를 잘 섬기는 길이다. 여러분이 훗날 이 교회와 나를 떠나 다른 곳으로 가더라도, 이 사실 만큼은 분명히 알고 있어야 한다.
법궤를 잘 섬기면, 복이 온다. 여러분의 심령 성전의 중심에 법궤가 있다. 바로 목사가 있다. 네가 섬기는 너의 목사님에게 일등으로 잘 하는 사람이 되라. 만 가지의 복이 거기서 온다.
당신의 목사와의 관계가 바르지 않은 사람은 절대 복을 받지 못한다.
부흥사 전00 목사의 이야기
대구의 팔공산 뒤 시골교회로 000 목사님이 부흥회를 갔는데, 중풍 걸린 장로 부인이 왔다. 치유 안수기도를 하는데, 하나님의 영감이 왔다.
“이 병은 낫지 않습니다. 장로님! 목사님에게 손댄 적 있지요.”
“어떻게 알아요?”
“당신 부인이 안 죽은 것 만도 천만 다행입니다.”
들어 보니 기가 막힌 사연인데, 이 또한 역시 목사가 잘못했다. 목사가 잘못하고, 성도가 죽는다.
이 장로의 아들 둘이 자치하다, 연탄 가스에 죽어 버렸다. 부인은 중풍에 걸리고...
부흥회에서 춘천의 00감리교회의 한 장로는 중풍에 걸려 부흥사 000 목사가 안수하니, 그가 바로 현대판 웃사였다. 목사들을 쫓아 내는 킬러였다.
000 목사님이,“장로님은 안수해도 병 안나아!”했다. 그 교회 담임인 000 목사도 4번째로 쫓겨날 판인데, 마지막 부흥회나 한번 하고 쫓겨 가자 하고, 000목사를 모셔 부흥회를 한 것이었다. 그 장로의 아들, 손자들이 다 죽어 버리고, 마지막 하나 남은 것이 신학대학 4년인데, 정신병자가 되어 패가망신해 버렸다.
“목사님! 어떻게 할까요?”
“쫓아낸 목사님 4분을 일일이 다 찾아 뵙고, 양복 한 벌씩 해 드리고, 용서 받고, 그 분들의 안수를 받으라.”가르쳐 주었단다.
14.천사 장로, 깡패 장로
(서울 무궁교회 원로목사 장달윤 목사의 글)
언젠가 서울 수산교회 원로목사님이셨던 백용종 목사님의 제직세미나에 참석하게 되었다. 나란 존재가 이 땅에서 없어지는 그 날까지 잊을 수 없는 감동의 이야기를 들었다.
이야기인즉, 평안도에 있는 백목사님 고향에 젊은 목사 한 분이 갓 목사가 되어 부임해 오시게 된 것이다. 새로 부임해 왔으니 교인들의 기대도 크고, 어떤 목사님이실꼬 하며 호기심도 많았을 것이다. 또 목사님 자신도 거룩한 목사로, 훌륭한 목사로 보여 사랑받고 존경받고자 하여 나름대로 노력했을 것이다.
그런데 하루는 큰 사건이 터졌다. 청년들이 교회에서 놀다가 한 청년이 볼일을 보기 위해 화장실을 찾아 가 노크도 없이 문을 활짝 열어제쳤다. 옛날 화장실이니 걸어 잠그는 것도 없었던 모양이다. 그 때 마침 화장실 안에는 목사님이 볼 일을 보고 있던 참인데, 볼 일만 봤으면 다른 것이야 보여도 문제가 없었을 터이나, 담배를 피우며 볼 일을 봤던 것이다.
교회는 왈칵 뒤집혔고, 담배 피는 목사를 내보내자고 들끓었다. 하루는 제직회를 열어 담배 피는 목사를 내보내는 결의를 하게 되었는데 그 누가 그를 변호하며 편을 들 사람이 있었겠는가! 여론은 전부가 보내야 된다는 것이다.
잠자코 계시던 장로님이 일어서시더니, “여러분! 여러분의 의견대로 목사님을 내보냅시다. 하지만 담배 피우는 목사님을 보내면 어디로 가실 것이며, 어느 교회가 받아 주겠습니까? 가족도 있으신데! 그러니까 담배를 끊을 때까지 모시다가 끊으신 다음에 보냅시다.” 하시니, 그 장로님의 신앙과 인격의 권위에 모든 제직들이 조용해졌습니다. 그리고 장로님의 뜻을 따르기로 했습니다.
그런데 문제는 목사님에게 생겼습니다. 쫓겨나는 것은 면해 사는 문제는 일시 해결됐지만, 다음 주일부터 강단에 올라가 설교할 것을 생각하니 앞이 캄캄해졌습니다. 그날 밤부터 교회 강단에 엎드려 울면서 회개하고 기도하는 중에 성령의 불을 받았습니다. 그 다음 주일 강단에서 눈물, 콧물 흘리면서 회개하면서 뜨겁게 설교를 하였습니다. 모든 성도들이 같이 울며 은혜를 받았습니다. 그 얼마 후 장로님은 “이제 담배도 끊고, 저렇게 변한 목사님이 되었으니 내보내자.” 고 했더니 교인들이 “저런 훌륭한 목사님을 어디 가서 모셔 오느냐?” 고 하며 반대하여 그대로 모셨다는 이야기입니다.
나는 그 이야기를 듣는 그 시간, 그 장로님은 성자요 천사라고 생각했습니다. 그 장로님에게 성자와 천사의 칭호를 드린들 무슨 문제가 있겠습니까?
그와는 반대로 경기도 북쪽 X교회 S장로가 있는 교회에 L목사가 부임하여 목회를 하다가 목사님과 장로님이 갈등이 생겼습니다. 그 장로님은 하루는 오더니 천상천하 유아독존적인 장로의 권위로 목사님의 살림을 한겨울 눈 덮인 담 밖으로 끌어 내고, 가라고 했습니다.
그 목사님과 사모님은 한없이 울었고, 올망졸망한 어린 자녀들을 끌어안고 사모님은 사모된 것을, 목사님은 목사된 것을 후회했습니다.
S장로님은 목사님을 모셔 오면 처음에는 혀를 빼어 줄 것처럼 하다가, 1년에서 3년 안에 모든 목사들을 울려 보내는 것이 사명이었습니다.
또 보내는 목사에게는 반드시 죄패를 붙여 내보내는데 죄패는 삯꾼 목사, 게으른 목사, 편애하는 목사, 고집 센 목사, 믿음 없는 목사, 은혜 없는 목사, 가짜 목사, 쓰레기 인간... 등등의 죄패를 붙여 보냈습니다.
어찌 그 교회에 오는 목사는 전부 그런 목사였을까요?
이 S장로의 칭호는 깡패장로가 어울리지 않습니까?
지금은 그 S장로가 세상에 없을 텐데, 어디 가서 있을까?
어느 장로는 이사 짐을 다 꾸려 놓고, 방에서 나오지 않는 목사를 끌어내 내쫓는 장로도 있다. 이러한 악한 장로가 있음으로 하나님의 저주도 있다.
여러분이여! 법궤에 손을 대지 말라. 주님 오실 때까지 법궤를 잘 섬겨라. 당신이 축복을 받는 제일 지름길이 여기에 있다.
000 집사가 지난 6년 반을 그렇게나 교회와 목사를 잘 섬기더니, 한 일년 전부터 슬슬 병들기 시작하여, 교회와 목사에게서 멀어져 가기 시작했다. 최근에는 예배를 빠뜨리기 시작했다. 지난 주일에는 주일낮예배를 빠져 버렸다. 지난 두어 달 간 목사인 내 마음이 얼마나 불편하고 힘들었는지 모른다.
여러분은 주일낮예배 빠뜨리는 것을 예사로 여기는데, 목사가 왜 말 한 마디 않는 줄 아는가? 당신 믿음 수준이 그 밖에 안되기 때문에 목사가 입을 대지 못하는 것이다. 정말 정신 차려야 돼!
알고 보니, 새벽기도회에 나가던 교회의 여자 목사에게 미혹을 당하여 마음을 빼앗겨 버린 것이었다. 그리고는 떠나 버렸다. 완전히 사람 뒤통수를 치고, 배신해 버린 것이었다.
성도 여러분! 당신 목사님을 법궤로 잘 모셔라.
그 다음에는 당신 자신이 법궤가 되라. 예수 잘 믿는 사람은 역시 법궤이다. 마찬가지로 불신가족이 핍박하면 역시 패가망신하고, 죽는다.
자기 속에 심령 성전을 이루고, 법궤를 소유하라.
목사와의 관계가 조금이라도 꺼림칙한 사람은 복을 받기 위하여, 목사와의 관계를 회복하라.
000 목사님의 이모는 목사님을 욕하면 사정없이 귀퉁머리를 날렸다. 한번은 군목이 설교하는데, 다 졸았다. 어릴 때 000 목사님이 이모 집에 가서,“아이 씨! 목사님이 뭐 그래! 설교가 하나도 은혜 안된다.”했더니, 이모가 사정없이 귀퉁머리를 때리면서,“야! 이 새끼. 뭐! 하나님의 사자님한테 뭐라고... 나는 은혜 많이 받았다.”했다.
그런데 이모님도 졸았다. 이모님의 자녀들 4명이 다 서울대학을 나아 출세했단다.
록펠러 어머니의 유언을 기억하자.
“목사님을 하나님 다음으로 섬기라.”
록펠러가 그래서 당대 제일의 부자가 되었다.
우리는 세상인 애굽을 떠나, 시련과 연단의 광야인 이 현실을 지나, 축복의 땅, 약속의 땅인 가나안으로 들어간다. 가나안은 법궤없이는 들어 갈 수가 없다. 법궤가 앞장 설 때 요단강 물이 갈라졌다. 법궤가 앞장 설 때 여리고성이 무너졌다. 법궤가 앞장 설 때 항상 대적이 무너졌다.
우리 삶의 모든 현장에 축복을 창조하려면 법궤를 앞장 세우고 가야 한다. 법궤는 여러분의 목사이다. 목사와 함께 영적 행진을 해야 한다. 당신 혼자서는 절대 안된다. 당신의 법궤가 없이는 안된다.
저도 개인적으로 나의 법궤가 있어야 한다. 수 많은 영적 선배 목사님들이 나의 법궤이다. 그 분들의 영적 지도를 받으며, 나도 이 길을 간다.
주여! 제게 가나안을 주시옵소서.
가나안에는 법궤를 앞세우고 들어 감을 잊지 말라. 영적으로 무지하면, 축복을 다 놓치고 만다. 오히려 저주 받는다. 예수 잘 믿는다고 까불어 보았자 헛 일이다. 정신 차리라.
목사님을 잘 섬겨라. 나의 목사님이 있어야 한다.
나는 내 목사님이 있는가? 내 심령 성전의 법궤가 있는가?
과거 한얼산기도원의 이천석 목사님이 000 목사님에게 안수할 때, “오늘 안수는 부부에게만 축복 안수합니다.”해서 제일 먼저 나갔더니, 의자에 앉아서, “뭐 하는 놈이야!”“전도삽니다.” “전도사? 뭐가 소원이야?”사모와 함께 안수하면서,“하나님! 이 젊은 종이 주님을 위하여 원없이, 한없이 쓰임 받기 원합니다. 한국교회에 쓰시옵소서.”그러더니“들어 가. 이 새끼야!”했다.
아무 느낌도 없었다. 그런데 훗날 이루어졌다. 그는 한국교회의 큰 부흥사가 되었다.
나의 법궤인 목사님을 통하여 축복을 받고, 또 받으라.
케냐의 18,000명 교회 목사이며, 1,000개 교회를 개척한 아더 키퉁가 목사님이 제게 안수하면서,“세계를 비행기를 타고 날아 다니며, 복음을 전할 종입니다.”했다. 나는 굳게 믿는다. 믿고 믿고, 또 믿는다.
주여! 제게 법궤를 주소서.
법궤를 가진 자가 축복하면, 그대로 이루어진다.
성경에 보라. 모세, 다윗, 주의 종들이 축복하면, 그대로 이루어졌다.
법궤인 주의 종의 축복을 받으라.
(벧전5:5) "젊은 자들아! 이와 같이 장로들에게 순복하고, 다 서로 겸손으로 허리를 동이라. 하나님이 교만한 자를 대적하시되, 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라."
이 장로가 바로 목사님이다.
(히13:17) "너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라.(이해 안될 때, 불합리할 때, 싫을 때, 시험꺼리가 될 만한 일에, 내 힘에 부칠 때...) 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자기가 회계할 자인 것 같이 하느니라. 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고,(목사가 목회를 즐겁게 하게 하라.) 근심으로 하게 말라. 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라."
(엡6:18-22) "모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고, 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며, 여러 성도를 위하여 구하고, (19) 또 나(주의 종 목사)를 위하여 구할 것은 내게 말씀을 주사 나로 입을 벌려 복음의 비밀을 담대히 알리게 하옵소서 할 것이니, (20) 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려 하심이니라. (21) 나의 사정(형편, 마음, 처지) 곧 내가 무엇을 하는지(사역과 하는 일) 너희에게도 알게 하려 하노니, 사랑을 받은 형제요 주 안에서 진실한 일군인 두기고가 모든 일을 너희에게 알게 하리라. (22) 우리 사정을 알게 하고, 또 너희 마음을 위로하게 하기 위하여 내가 특별히 저를 너희에게 보내었노라."
(왕상17:9) "너는 일어나 시돈에 속한 사르밧으로 가서, 거기 유하라. 내가 그 곳 과부에게 명하여 너를 공궤하게 하였느니라."
(이는 주의 종을 위한 것이 아니라, 바로 나를 위한 것이다. 사르밧 과부는 작은 공궤로 가뭄을 이기고, 아들도 살림을 받았다.)
(왕하4:8-10) "하루는 엘리사가 수넴에 이르렀더니, 거기 한 귀한 여인이 저를 간권하여 음식을 먹게 한 고로, 엘리사가 그 곳을 지날 때마다 음식을 먹으러 그리로 들어 갔더라.
(10) 우리가 저를 위하여 작은 방을 담 위에 짓고 침상과 책상과 의자와 촛대를 진설하사이다. 저가 우리에게 이르면 거기 유하리이다 하였더라."
(여인은 아들을 선물로 받고, 죽은 아들의 살림도 받았다.)
(롬16:3-4) "너희가 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라. (4) 저희는 내 목숨을 위하여 자기의 목이라도 내어 놓았나니, 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 저희에게 감사 하느니라.”
(000 목사의 0000교회 성도들은 70%가 목사님을 위하여 죽겠다고 하고, 전 재산을 다 내어 놓겠다고 공언한다.)
(롬16:13) "주 안에서 택하심을 입은 루포와 그 어머니에게 문안하라. 그 어머니는 곧 내 어머니니라."
(형 알렉산더와 함께 구레네 시몬의 아들이 루포이다. 구레네 시몬이 예수님의 십자가를 대신 진 것이 결코 헛되지 않았다.)
(요삼1:9-11)"내가 두어 자를 교회에게 썼으나, 저희 중에 으뜸 되기를 좋아하는 디오드레베가 우리를 접대하지 아니하니, (10) 이러므로 내가 가면 그 행한 일을 잊지 아니하리라. 저가 악한 말로 우리를 망령되이 폄론하고도 유위부족하여 형제들을 접대치도 아니하고, 접대하고자 하는 자를 금하여 교회에서 내어 쫓는도다. (11) 사랑하는 자여! 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라. 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라."(디오드레베의 반열에 서지 말라.)
15.목사님을 잘 섬기는 법
1.교회에서 으뜸 되려 하지 말고, 항상 목사님께 복종하라.
2.범사에 목사님을 잘 대접하라.
3.악한 말로 망령 되이 목사님을 貶論(폄론)하지 말라.
4.목사에게 충성하는 자들을 시기하고, 소외 시키려 들지 말라.
5.야당성을 버리고, 악한 것을 일체 본 받지 말라.