불설여환삼마지무량인법문경_3. 관자재보살과 대세지보살의 전생 인연(1)

불설여환삼마지무량인법문경 중권 [관자재보살과 대세지보살의 전생 인연(1)] 이때에 승화장 보살마하살이 다시 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 이 두 보살은 어느 부처님 처소에서 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었으며,발심한 지는 얼마나 오래되었습니까?그 부처님 여래의 이름은 무엇입니까?오직 원하옵건대 세존께서는 잘 말씀해 주셔서 다른 보살들로 하여금 닦은 것을 알게 하시고, 행한 것과 같게 하셔서 필경에 모두 행과 원이 원만할 수 있게 해주시기 바랍니다.” 부처님께서 승화장보살에게 말씀하셨다. “그대는 잘 듣고 지극히 잘 생각하여라. 지금 그대를 위하여 말하리라.” 이때에 승화장보살이 가르침을 받아서 들었다. [무량공덕보장엄보현묘락세계] 부처님께서 말씀하셨다. “승화장이여, 옛적의 과거 아승기 아승기겁 전에 광대하고 무량무변하여 불가사의한 겁수를 지나고 이 겁을 지난 후 이 삼천대천세계를 부수어 가는 티끌을 만들어 하나의 가는 티끌로 하나의 겁을 삼은 이 미진겁수(微塵劫數)를 지나기 전의 시기에 세계가 있었는데, 이름을 무량공덕보장엄보현묘락(無量功德寶莊嚴普現妙樂)이라고 하였다.그때 어떤 부처님께서 세상에 나오셨는데 사자유희금광왕(師子遊戱金光王) 여래ㆍ응공ㆍ정등정각ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이라고 하였으며, 저 불국토 가운데의 온갖 공덕과 장엄 등의 일은 광대하고 한량이 없었다.승화장이여, 그대의 생각에는 어떠한가? 저 무량광여래ㆍ응공ㆍ정등정각께서 계시는 극락세계의 모든 공덕장엄이 많겠느냐?” 승화장이 아뢰었다. “매우 많습니다, 세존이시여. 무량무변하고 불가사의합니다.” 부처님께서 말씀하셨다. “승화장이여, 내가 비유로써 이 이치를 간략하게 밝히겠다.비유하면 마치 어떤 사람이 하나의 터럭을 잘라서 백 개로 만들고 그 중의 하나를 가지고 큰 바다에서 물 한 방울을 취하는 것과 같다.승화장이여, 그대의 생각은 어떠한가? 저 터럭 끝의 물이 많겠느냐, 나머지 큰 바다의 물이 많겠느냐?” 승화장이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 터럭 끝의 물은 매우 적고 나머지 큰 바다의 물은 깊고 넓어 한량이 없습니다.” 부처님께서 말씀하셨다. “승화장이여, 그대는 지금 마땅히 알아야 한다.무량광여래께서 계시는 극락세계의 모든 공덕장엄 등의 일은 마치 터럭 끝의 물과 같고, 사자유희금광왕여래께서 계시는 무량공덕보장엄보현묘락세계의 모든 공덕장엄 등의 일은 큰 바다의 물과 같다.또 사자유희금광왕여래의 모임 가운데 있는 보살ㆍ성문의 대중은 무량광여래의 모임 가운데 있는 보살ㆍ성문에 비해 백천 배나 많다. 저 부처님 세존께서는 근기에 맞추어 3승(乘)의 법을 말씀하신다.승화장이여, 요점만 말하면 저 사자유희금광왕여래 국토의 모든 공덕장엄과 묘락(妙樂)의 일은, 가령 내가 긍가의 모래수만큼 많은 겁 동안 말솜씨를 다 동원해도 그 끝을 말할 수 없다.또한 승화장이여, 저 사자유희금광왕여래법 가운데 왕이 있는데, 승위(勝威)라고 하였다. 그 왕은 1천 세계 가운데에서 자재하고 유독 높았으며, 광대한 부와 강성한 세력이 있었고, 정법으로 세간을 교화하였으며, 7만 6천의 가장 으뜸가는 동산을 왕이 소유하고 있었고, 그 왕의 모든 아들은 각각 1만의 동산 숲을 가지고 있었다.” [무량인선교법문] 승화장보살이 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 저 불국토 가운데에는 여인이 있습니까?” 부처님께서 말씀하셨다. “선남자여, 저 불국토에서는 오히려 여인의 이름도 들을 수 없거늘 하물며 여인이 있겠느냐?그 가운데에서 태어나는 이는 모두 변화하여 태어났기 때문에 청정하고 깨끗하며,함께 범행을 닦아 모든 중생이 모두 법의 기쁨과 선정의 즐거움으로 음식을 삼고 모든 추악하고 헛된 음식은 받지 않는다.승화장이여, 그 왕과 아들은 8만 4천 구지 세 동안 사자유희금광왕여래를 존중하고 공양하였다.저 부처님 세존께서는 왕이 마음 깊이 청정한 믿음을 낸 줄을 아시고 무량인선교법문(無量印善巧法門)을 말씀해 주셨다.승화장이여, 어떤 것을 무량인선교법문이라고 하는가? 말하자면 모든 보살마하살이 일으킨 모든 행이니, 일찍이 있었던 가운데에서는 나아가 구한 적이 없다.왜냐하면 모든 보살행은 한량없는 보시, 한량없는 지계, 한량없는 인욕, 한량없는 정진, 한량없는 선정, 한량없는 지혜로 한량없는 생사 가운데 따라 들어가 한량없는 중생을 가엾이 여기고, 한량없는 국토를 장엄하며, 한량없는 성문(聲聞)을 장엄하고, 한량없는 색상(色相)을 성취하며, 한량없는 음성과 한량없는 말솜씨를 구족하기 때문이다. 승화장이여, 모든 보살이 한번 발심한 선근일지라도 오히려 한량없고 광대한 마음을 일으켜 모든 곳에 회향하거늘, 하물며 한량없는 행원(行願)을 쌓아 모든 중생에게 널리 회향하여 모든 중생으로 하여금 다 무생(無生)을 증득하게 하고 부처님의 열반대로 열반하게 하는 것이겠는가?선남자여, 이것을 한량없는 회향이라고 한다. 이 회향으로 인해 공(空)ㆍ무상(無相)ㆍ무원(無願)이 다 한량없고, 진여실제법계(眞如實際法界)도 한량없으며, 해탈무생(解脫無生)은 모든 얽매임과 집착을 여읜다.선남자여, 요점만 말하건대 한량없다는 뜻은 일체 법이 한량없다는 것이다. 무엇 때문에 모든 법이 한량없다고 설하는가?모든 법은 남도 없고 멸함도 없기 때문에 한량없다.만일 법이 한량없다면 남도 없고 멸함도 없으며,만일 법이 남도 없고 멸함도 없으면 한량없으니,이것을 무량인법문이라고 한다. 승화장이여, 그때 저 사자유희금광왕여래께서 승위왕을 위하여 이와 같이 무량인선교법문을 말씀하실 때에 왕은 모든 법에 대하여 깨달아 마쳤다. [모든 법은 본래 이름이 없다] 다시 승화장이여, 저 승위왕이 불법 가운데에서 선정(禪定)의 수행을 닦아 뒷날 어느 때 선정에 가만히 들었는데, 왕이 홀연히 좌우 옆구리에서 두 송이 연꽃을 내었다.매우 묘하고 사랑스러우며 청정하여 마치 용실 전단향과 같았으며, 그 꽃 가운데에서 두 동자가 출생하였는데 가부좌를 하고 앉아 있었다.왕이 이것을 보고 일찍이 없었던 일이라고 찬탄하며 동자에게 게송을 읊어 말하였다. 그대는 천(天)인가, 용인가?아니면 야차이거나 나찰의 부류인가?사람이거나 사람이 아니거나 혹은 신선이거나그대들은 이름이 무엇인지 나에게 말해 주게. 이때에 오른쪽 옆구리에서 태어난 동자가 게송으로 왕에게 답하였다. 모든 법의 공성(空性) 가운데에서당신은 지금 우리에게 이름이 무엇인지 묻지만저 모든 법은 본래 이름이 없는데무슨 까닭으로 이름을 묻습니까? 법의 공한 성품 가운데 천도 없고 용도 없으며또 야차나 나찰의 부류도 없고사람과 사람이 아닌 것이거나 혹은 신선이거나저들은 모두 존재하는 것이 아닙니다. 이때에 왼쪽 옆구리에서 태어난 동자도 게송으로 왕에게 답하였다. 이름과 이름의 체(體)는 둘 다 공하고이름을 부르는 이와 이름이 불리는 것도 모두 없나니모든 법의 이름 없는 가운데에서다만 굳이 이름으로 표시할 뿐입니다. 진실한 이름의 자성을 알아야 합니다.이 가운데에 보는 것도 아니요, 듣는 것도 아니며본래 멸함도 없고 다시 태어남도 없지만무엇 때문에 이름을 묻습니까? 모든 지은 일의 온갖 이름은본래 가명으로 표시한 것입니다.그러므로 제가 지금 또한 가명으로 말하겠으니한 사람은 보엄(寶嚴)이고, 또 한 사람은 보상(寶上)입니다. 저 두 동자가 게송을 읊고 나자 숙세의 선근의 힘으로 5신통을 얻었으며, 곧 승위왕과 같이 사자유희금광왕여래의 처소에 나아갔다.도착하고 나서 머리 숙여 각기 부처님의 발에 예배드리고 오른쪽으로 세 번 돌고 한쪽에 물러나 머물렀다. [참된 공양] 저 두 동자는 합장한 채 이구동음으로 부처님을 향해 게송으로 아뢰었다. 저희는 지금 어떠한 물건으로정각이신 양족존께 공양해야 합니까?이 일에 대해 부처님께서 저희의 마음을 깨우쳐 주시어저희로 하여금 듣고 나서 마음이 안정되게 해주소서. 저희는 지금 꽃도 없고 향도 없으며또 음식과 의복도 없습니다.온갖 묘한 공양이 모두 다 없거늘무엇으로 가장 뛰어난 분께 공양해야 합니까? 이때에 부처님께서 두 동자를 위하여 게송으로 말씀하셨다. 만일 한 번 보리심을 내면널리 중생을 위하여 이락(利樂)을 짓나니이것을 32상 구족하신 정각께참된 공양을 한다고 이름하네. 만일 어떤 사람이 긍가의 모래수만한모든 불국토에 가득 찬가장 으뜸가는 온갖 묘한 꽃으로세간을 구제하시는 세존께 공양하더라도 만일 어떤 사람이 지극한 마음으로 다만 합장하고위없는 보리심을 일으키면이 사람이 얻은 뛰어난 복덕은앞 사람보다 배나 많아 한량없네. 이것과 다르면 무엇을 참된 공양이라 할 것이며이것과 다르면 무엇을 뛰어난 의지처라 하겠는가?만일 어떤 사람이 보리심을 일으키면나는 최상의 지혜로운 사람이라고 말하리라.”