대방광보협경[5] 지등 대성문과 문수사리의 대화ㆍ법용과 문수사리의 대화

대방광보협경 상권 [지등 대성문과 문수사리의 대화] 그러나 대덕 사리불이여, 동쪽에 있는 국토의 이름은 단엄(端嚴)이며, 거기에 계시는 부처님의 명호는 광상(光相) 여래ㆍ응공[應]ㆍ정변각(正遍覺)이신데 현재 법을 말씀하고 계시며, 또한 거기에는 지등(智燈)이라 하는 큰 성문(聲聞)이 있는데, 지혜가 으뜸이었습니다. 어느 때 그 여래께서 선정에 드셨는데, 그 지등 대성문이 바로 범천(梵天) 세계에 올라서 큰 소리로 법문을 말하자, 그 소리가 삼천대천세계에 울려 퍼졌습니다.그때 나는 문수사리를 따라 그 세계에 이르렀고, 또한 한량없는 보살과 백천의 천자들도 문수사리를 모시고 따라서 법문을 들으려고 하였습니다. 때에 문수사리가 광음천(光音天)에 머무르며 큰 음성을 내니, 소리가 또한 삼천대천세계에 울려 퍼졌습니다.그때 그 지등 대성문은 그와 같은 큰 음성을 듣자, 능히 그 몸을 가누지 못하고 위로부터 굴러 떨어지면서 마음이 떨리고 털끝이 쭈뼛하였습니다. 바로 광상부처님께 이르러 발아래 예배하고 세 번 돈 다음 합장하고 부처님께 여쭈었습니다.‘세존이시여, 누가 그와 같은 두려운 음성을 내셨습니까?저는 그 소리를 듣자, 몸을 가누지 못하고 위로부터 굴러 떨어지기를 마치 회오리바람이 조그마한 새[鳥]를 덮치는 듯하였습니다.’ 이에 그 부처님께서는 지등 비구에게 말씀하셨습니다.‘그는 물러나지 않는 지위에 이른 보살로서 이름은 문수사리인데, 큰 신통을 나타내고 이 국토에 이르러 나를 본 다음 공경히 공양하고 존중히 찬탄하기 위하여 우선 광음천에 머물러 큰 음성을 내므로, 그 소리가 삼천대천 부처님세계에 울려 퍼지고, 일체 마군의 집이 죄다 자취를 감춰버린 것이다.’ 그 지등 성문은 광상부처님께 여쭈었습니다.‘그 위대하고 훌륭한 장부(丈夫)인 문수사리를 뵈옵기 원합니다.’ 그 광상 부처님 여래께서 곧 문수사리로 하여금 모양을 나타내게 하시자, 문수사리가 여러 보살과 제천 권속과 함께 부처님 계시는 데에 이르러 발아래 예배하고 오른쪽으로 세 번 돌며 연꽃 사자좌(師子座)를 신통으로 지은 다음 한쪽으로 물러나 앉았습니다. 그때 지등 대성문은 문수사리에게 물었습니다.‘당신께서는 무슨 이로움을 주시기 위하여 이 국토에 오셨습니까?’ 이에 문수사리 동자는 말하였습니다.‘대덕 지등이여, 나는 지금 광상여래를 뵈옵고 예배하고 친근하며 문안하고 법을 청문(請問)하기 위한 까닭에 여기까지 왔습니다.’ 지등은 물었습니다.‘문수사리여, 무엇을 청정하게 부처님을 뵙는다고 이르며, 무엇을 부처님께 예배한다고 이르며, 무엇을 친근히 한다고 이르며, 무엇을 듣는다고 이릅니까?’ 문수사리는 말하였습니다.‘대덕 지등이여, 만일 법이 청정한 것을 보았다면, 이를 부처님이 청정한 것을 보았다고 이릅니다.몸과 마음은 오르내리지[低仰] 않을 것입니다. 만일 오르내리지 않고 바르게 멈춰 흔들리지 않는다면, 그 마음이 적정하고 그 행이 적정해지니,대덕 지등이여, 이를 부처님께 예배한다고 이릅니다. 만일 자신도 보지 않고 또한 남도 보지 않고, 부처님도 보지 않고 법도 보지 않고 승가도 보지 않고, 어려움도 보지 않고 쉬움도 보지 않고, 조작함도 보지 않고 조작하지 않음도 보지 않는다면한낱 몸뚱이와 일체 불신(佛身)이 법신(法身)에 똑같이 들어가고 자신도 똑같이 법성에 들어감을 볼 것이나 보아도 보지 않음과 같아서 가까워짐도 없고 멀어짐도 없으니,대덕 지등이여, 이를 부처님께 친근히 한다고 이릅니다. 여래께서 행하시는바 수행을 질문한다면 수행 아님이 없는 것이므로,그 법을 보지 않아서 수행에 들지 않는 이도 있고,또는 자신과 법을 보아서 수행에 드는 이도 있습니다. 그러므로 수행하는 데도 마음이 산란하지 않고 안정하여서 문안하는 이와 문안 받는 이와 문안하는 법이 모두 얻을 수도 없고 탐착한 바가 없어서 3세 가운데서 구하나 얻지 못하니,이와 같은 것이 삼계[三場]의 청정한 물음이니,대덕 지등이여, 이를 부처님께 질문한다고 하는 것입니다. 만일 주고받는 문답에서 잘못을 찾아낼 수 없다면,여래께서는 묻는 대로 따라서 인가하여 주시고 대중도 기뻐하여 그 물음을 질투하지 않으며,묻고 난 다음에는 이에 한량없는 중생으로 하여금 장엄한 도를 일으키고, 나아가 도량(道場)에 이르게 하니,대덕 지등이여, 이를 부처님께 듣는다고 이르는 것입니다.’ 그때 광상여래께서는 문수사리를 칭찬하셨다.‘훌륭하다, 훌륭하다, 문수사리여. 여래를 뵐 때에는 마땅히 이같이 뵈어야 하며, 이같이 예배하여야 하며, 이같이 친근히 하여야 하며, 이같이 문안하여야 하며, 이같이 들어야 한다.’ 그때 문수사리 동자는 지등 비구에게 물었다.‘대덕 지등이여, 어떻게 부처님을 뵈올 것이며, 어떻게 부처님께 예배할 것이며, 어떻게 친근히 할 것이며, 어떻게 문안할 것이며, 어떻게 청문할 것입니까?’ 지등은 대답하였다.‘문수사리여, 당신께서 물으신 바는 저의 경계로서 알 바가 아닙니다. 저는 남의 음성을 따라서 그런 말씀만을 들었을 뿐입니다.’ 문수사리는 말하였다.‘대덕 지등이여, 만일 이를 알지 못한다면, 그대는 어떻게 마음의 해탈을 얻겠습니까?’지등은 대답하였다.‘거룩한 진리를 인한 까닭에 마음의 해탈을 얻는 것입니다.’ 문수사리는 말하였다.‘무엇을 거룩한 진리라 합니까?’지등은 대답하였다.‘혼자 수행하여서 반려(伴侶)가 없는 것이 거룩한 진리입니다.’ 다시 물었다.‘만일 독립적으로 수행하여서 반려가 없는 것을 거룩한 진리라 한다면, 어떻게 평등한 마음을 보고 거룩한 해탈을 얻겠습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 저는 세속의 진리[世諦]에 의하여 말하였을 뿐이며, 제일의(第一義)로 말한 것이 아닙니다.’ 또 물었다.‘이 세속의 진리가 제일의에 들어갑니까?’대답하였다.‘문수사리여, 만일 그 가운데 들어가지 못한다면, 제일의가 아닙니다.’ 또 물었다.‘지등이여, 그대는 어찌 세속의 진리에 의하여 말하였을 뿐이며, 제일의를 말한 것이 아니라고 하는가?실은 그 세속의 진리로서 제일의에 들기만 한다면, 바로 일제(一諦)이니 곧 제일의를 말합니다.’지등은 말하였다.‘문수사리여, 만일 처음 수행하는 보살이 당신의 말씀을 듣는다면, 놀라고 무서워하겠습니다.’ 문수사리는 말하였다.‘대덕 지등이여, 그대 또한 놀라고 무서워할 터인데, 더구나 처음 수행하는 이이겠습니까?’지등은 대답하였다.‘도무지 저에게 놀라거나 무섭게 할 이가 없을 것 같습니다.’ 문수사리는 말하였다.‘대덕이여, 만일 생사를 겁내고 무서워하지 않는다면, 어찌 마음의 해탈을 얻으려고 하겠습니까?’지등은 말하였다.‘문수사리시여, 무서워하고 언짢게 여김이 있기 때문에 마음의 해탈을 얻으려 합니다.’ 문수사리는 말하였다.‘그러기에 내가 “대덕 지등 또한 무서워할 터인데, 더구나 처음 수행하는 이겠습니까?”라고 말하였던 것입니다.’ 지등은 물었다.‘문수사리시여, 보살은 어떻게 해탈을 얻습니까?’문수사리는 대답하였다.‘무서워하지도 않고 언짢게 여기지도 않는 것이 보살의 해탈입니다.’ 또 물었다. ‘문수사리시여, 무서워하지도 않고 언짢게 여기지도 않음이 이 해탈을 얻는 것이라 하시니, 그 이유는 무엇입니까? 문수사리는 대답하였다. ‘보살은 백천만억의 모든 마군을 무서워하지 않고,보살은 일체 나고 죽는 중생 위하는 것을 언짢게 여기지 않으며,보살은 모든 선근(善根)을 모으는 것을 겁내지 않으며,보살은 지혜의 장엄을 모으는 것을 언짢게 여기지 않습니다.그러므로 내가 무서워하지 않고 언짢게 여기지 않아 마음의 해탈을 얻는다고 말한 것입니다.’ 그때 모임 가운데 모든 천자는 갖가지 꽃을 가져 문수사리 동자에게 흩어 뿌리며 공양하고 찬탄하였다.‘만일 머무는 곳에서 문수사리를 보는 이라면 곧 부처님을 뵌 것처럼 여겨서 마땅히 그 설법하신 곳에 탑을 세울 마음을 일으킬 것이며, 또는 중생으로서 이 법문을 들은 이라면 마땅히 모든 공덕을 포섭한 사람인 줄을 알아야 합니다.’ 그때 문수사리는 지등 비구에게 말하였다.‘부처님께서 그대는 으뜸가는 지혜를 가졌다고 말씀하셨으니, 그 지혜란 유위(有爲)입니까, 무위(無爲)입니까?만일 유위라면 이 생멸하는 세 모양[三相]이 있는 것이며,만일 무위라면 이 생멸하는 세 모양이 없는 것입니다.’지등은 대답하였다.‘함이 없음을 수행한 까닭에 부처님께서는 그것을 성(聖)이라 말씀하신 것이다.’ 문수사리는 물었다.‘대덕 지등이여, 이 무위란 이루 수행할 수 있는 것입니까?’대답하였다.‘아닙니다, 문수사리여.’ 문수사리는 또 말하였다.‘그러면 어찌하여 그대는 무위를 수행하는 것을 성(聖)이라 한다고 말합니까?’이때 지등 대성문은 듣고 곧 입을 다물어 버렸습니다. 그때 광상여래께서는 문수사리에게 말씀하셨습니다.‘그대는 법문을 말하여 이 모든 대중으로 하여금 위없이 바르고 참된 도에서 물러가지 않게 하라.’문수사리는 아뢰었습니다.‘세존이시여, 일체 모든 법도 이 적정(寂靜)한 문(門)이며, 일체 말씀[言說]도 이 적정한 문이므로 이 적정한 것을 나타내 보일까 합니다.’ [법용과 문수사리의 대화] 그때 마침 법용(法勇)이라 하는 보살이 좌중에 앉아 있다가 문수사리에게 물었다.‘여래께서 말씀하신 탐(貪)ㆍ진(瞋)ㆍ치(癡)도 이 적정한 문입니까?그리고 아울러 그 적정한 것을 나타내 보이시겠습니까?’ 문수사리는 말하였다.‘선남자여, 그 탐ㆍ진ㆍ치는 어느 곳으로부터 일어나는 것입니까?’그는 대답하였다.‘문수사리여, 망상으로부터 일어나는 것입니다.’ 문수사리는 또 물었다.‘그 망상은 어디에 머물러 있는 것입니까?’대답하였다.‘문수사리여, 뒤바뀐 데에 머무르고 있습니다.’ 문수사리는 물었다.‘그 뒤바뀜은 다시 어디에 머무르고 있습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 바르지 못한 생각에 머무르고 있습니다.’ 문수사리는 또 물었다.‘그 바르지 못한 생각은 어디에 머물러 있습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 아(我)와 아소(我所)에 머무르고 있습니다.’ 문수사리는 또 물었다.‘그 아와 아소는 어디에 머무르고 있습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 신견(身見)에 머무르고 있습니다.’ 문수사리는 또 물었다.‘그 신견은 어디에 머무르고 있습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 아견(我見)에 머무르고 있습니다.’ 문수사리는 또 물었다.‘그 아견은 어디에 머무르고 있습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 그 아견이란 머무를 데가 없으니, 머무를 데가 없는 것이 곧 아견의 처소입니다.무슨 까닭인가?그 아견이란 시방을 둘 러 탐구하여 보아도 이루 다 얻을 수 없기 때문이니, 무슨 처소가 있겠습니까?’ 문수사리는 또 물었다.‘선남자여, 만일 법을 시방을 둘러 찾아보아도 얻지 못한다면 그것은 무슨 문입니까?’대답하였다.‘문수사리여, 도무지 문이 없습니다.’ 문수사리는 또 물었다.‘선남자여, 그 적정함에도 이에 문이 있습니까?’대답하였다.‘문수사리여, 그것 또한 문이 없습니다.’ 문수사리는 말하였다.‘선남자여, 그러기 때문에 내가 모든 법도 적정한 문이요, 일체 말씀도 적정한 문이므로 그 적정함을 나타내 보이겠다고 말한 것입니다.’ 이 법문을 말씀하실 때, 8백 보살은 법의 지혜를 얻었습니다. 문수사리는 이 법문을 자세히 말한 다음 자리로부터 일어나 광상세존의 발아래 예배하고 그 자리를 떠났습니다. 그러므로 사리불이여, 나는 성문이나 보살이 능히 문수사리의 변재를 당할 수 없는 줄로 아는데, 내가 어찌 감히 문수사리와 함께 변론을 하겠습니까?”