상윳따 니까야_35.5. 안으로의 과거·미래·현재의 괴로움 경

상윳따 니까야_35.5. 안으로의 과거·미래·현재의 괴로움 경 이와 같이 나는 들었다.한때 세존께서는 사밧티(Sāvatthī)의 제타 숲(Jetavana)에 있는 급고독원(Anāthapiṇḍika)에 머물고 계셨다. 그때 세존께서는 "비구들이여"라고 비구들을 부르셨다. 비구들은 "세존이시여"라고 세존께 응답했다.세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. "비구들이여, 눈(眼)은 괴로움이다. 과거의 눈도 괴로움이었고, 미래의 눈도 괴로움일 것이며, 현재의 눈도 괴로움이다.잘 배운 성스러운 제자는 이와 같이 보아, 지나간 과거의 눈에 대해 연연해하지 않고, 다가올 미래의 눈에 대해 기뻐하며 기대하지 않으며, 현재의 눈에 대해 그것의 소멸과 탐욕이 떠남(염오·이욕)을 위해 스스로 수행한다.귀(이, 耳)는 괴로움이다. 과거의 귀도 괴로움이었고, 미래의 귀도 괴로움일 것이며, 현재의 귀도 괴로움이다.잘 배운 성스러운 제자는 이와 같이 보아, 지나간 과거의 귀에 대해 연연해하지 않고, 다가올 미래의 귀에 대해 기뻐하며 기대하지 않으며, 현재의 귀에 대해 그것의 소멸과 탐욕이 떠남을 위해 스스로 수행한다.코(비, 鼻)는 괴로움이다. 과거의 코도 괴로움이었고, 미래의 코도 괴로움일 것이며, 현재의 코도 괴로움이다.잘 배운 성스러운 제자는 이와 같이 보아, 지나간 과거의 코에 대해 연연해하지 않고, 다가올 미래의 코에 대해 기뻐하며 기대하지 않으며, 현재의 코에 대해 그것의 소멸과 탐욕이 떠남을 위해 스스로 수행한다.혀(설, 舌)는 괴로움이다. 과거의 혀도 괴로움이었고, 미래의 혀도 괴로움일 것이며, 현재의 혀도 괴로움이다.잘 배운 성스러운 제자는 이와 같이 보아, 지나간 과거의 혀에 대해 연연해하지 않고, 다가올 미래의 혀에 대해 기뻐하며 기대하지 않으며, 현재의 혀에 대해 그것의 소멸과 탐욕이 떠남을 위해 스스로 수행한다.몸(신, 身)은 괴로움이다. 과거의 몸도 괴로움이었고, 미래의 몸도 괴로움일 것이며, 현재의 몸도 괴로움이다.잘 배운 성스러운 제자는 이와 같이 보아, 지나간 과거의 몸에 대해 연연해하지 않고, 다가올 미래의 몸에 대해 기뻐하며 기대하지 않으며, 현재의 몸에 대해 그것의 소멸과 탐욕이 떠남을 위해 스스로 수행한다.비구들이여, 마노(의, 意)는 괴로움이다. 과거의 마노도 괴로움이었고, 미래의 마노도 괴로움일 것이며, 현재의 마노도 괴로움이다.비구들이여, 잘 배운 성스러운 제자는 이와 같이 보아, 지나간 과거의 마노에 대해 연연해하지 않고, 다가올 미래의 마노에 대해 기뻐하며 기대하지 않으며, 현재의 마노에 대해 그것의 소멸과 탐욕이 떠남을 위해 스스로 수행한다.“ 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. 비구들은 세존의 말씀을 기뻐하고 찬탄했다.