2020.9.28(월) 우리들의 행복한 시간 ^^

존경하는 교수님과  사랑나누기 ^^~    :)  :)  :)<div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1L7zP/93204e0f8ba2e386f39ded61d713d6ea3bc4a4e4" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/1L7zP/93204e0f8ba2e386f39ded61d713d6ea3bc4a4e4" data-orgin-width="720" data-origin-height="960"></div> Autumn Day                    - Rainer Maria Rilke - LORD, it’s time. The summer overwhelmed us.Allow your shadow fall on the sundialsand let the winds roam all over the fields. Command the last fruits: they should fully ripen,and give them two more southern sunny days,to reach perfection gatheringthe last nectar into the heavy grapes. Who hasn’t built his home yet, he will never build it.Who maybe alone now, by himself he will bewithout sleep, and reading, on long letters musing,and aimlessly walking on paths nowhere leadingwhen in withered gard’ens the dead lead leaves are dancing. ~ Translated by Dr. Gabriel pinter ~    릴케의 ‘가을날’ 주여, 때가 되었습니다.여름은 참으로 위대했습니다.해시계 위에 당신의 그림자를 던져 주시고들녘에는 바람을 놓아 주십시오. 마지막 남은 열매가 무르익도록하명(下命)하여 주시고남국의 날씨를 사흘만 더 베풀어 주소서.무르익으라 이들을 재촉하여 주시고,마지막 남은 단맛이포도주로 담뿍 고이게 하소서. 제 집이 없는 사람은 다시는 집을 짓지 않습니다.이제 고독한 사람은 오래오래 고독을 누릴 것입니다.밤을 밝혀 책을 읽고, 긴긴 편지를 쓸 것입니다.그러다 잎이 휘날리는 날에는불안에 떨며 가로수 길을 마냥 헤매일 것입니다.  -- 릴케의 기도이다.‘때’가 되기까지는 즉 이 ‘때’를 위해서는 여름이 위대하였다는 것.‘때’를 만들기 위한 여름의 헌신이 있었기에여름의 위대성을 잊지 말고 기억하라.‘때’를 만들기 위한 노력을 기억하라.그림자는 시에서 중요하다.시작했던 것들을 가을에는 정리한다.하이데거의 고독과 키에르케고르의 불안.실존주의 키에르케고르는 불안이 없으면 존재하지 않는다.현재에 없지만 꼭 있어야하고 존재해야 한다는 것.우리는 이 불안에서 벗어나려고 한다.불안을 느끼는 것. 사색“키에르케고르는 불안을 실존의 근본 기본으로 본다.유한한 개인은 불안과 절망을 피할 수 없다고 보는데원죄의 결과 혹은 원죄의 현존재이며 원죄로 인해 신을저버린 세계를 이교도의 세계로 규정하고, 이교도의 세계는불안 속에 있다고 주장한다.” <참고>덴마크철학자 Kierkogaard (1813~1855)저서: 죽음에 이르는 병논문: 키에르케고르의 불안의 개념과 실존의 3단계의 관점에서 『리어왕』읽기.      가을 노트                      - 문정희- 그대 떠나간 후나의 가을은조금만 건드려도우수수 몸을 떨었다못다한 말못다한 노래까아만 씨앗으로 가슴에 담고우리의 사랑이 지고 있었으므로 머잖아한 잎 두 잎 아픔은 사라지고기억만 남아벼 베고 난 빈 들녘고즈넉한볏단처럼 놓이리라 사랑한다는 것은조용히 물이 드는 것아무에게도 말 못하고홀로 찬바람에 흔들리는 것이지 그리고 이 세상 끝날 때가장 깊은 살 속에담아가는 것이지 그대 떠나간 후나의 가을은조금만 건드려도우수수 옷을 벗었다슬프고 앙상한 뼈만 남았다. -- 사랑의 이별, 이별한 사랑에 대한 노래다.시작과 마지막에 통일성을 이룬 수미상관.통일성을 위해서 좋다.사랑이 타들어가 까만 점으로 남았다.낙엽이 우수수 덜어지는 모습.허위, 허세, 권력, 지위 등등다 벗어버리고 본질만 남는 것이다.진정한 자신의 모습을 보여주는 것이다.이별함으로 인하여 자신만 남을 때인간의 본질을 깨닫게 된다. 맞물려 균형을 이룬다 하나하나따져보고 헤아려보면 결국우주 자연의 모든 것이 맞물려 균형을 이룬다.지속성이 있는 것은 모두 맞물려 균형을 이루는 것들이며,지속성이 없는 것은 맞물리지 않아 치우친 것들이다.지속성이 있는 것과 없는 것,맞물려 균형을 이루는 것과맞물리지 않아 치우친 것이또한 맞물린다. - 원황철의 <인생길 새롭게 열다>중에서 - * 어느 것 하나홀로 있는 것은 없습니다.서로 맞물려 있고 얽히고 섞여 있습니다.그러면서도 균형과 조화를 이루면 아름다워집니다.그렇지 않으면 깨지고 치우치고 일그러집니다.진정한 사랑은 맞물려 균형을 이루는 것입니다.진정한 믿음도 서로 맞물려조화를 이루는 것입니다. -- 톱니바퀴가 맞물려 돌아가듯 우주도 세상도모든 것들이 맞물려 균형을 이룬다.인간관계도 지속성이 있어야 한다.균형이 있는 작품이 오래 남는다.균형 있는 작품을 만들어 내야한다. 아버지의 성기를 노래하고 싶다이승하 볼품없이 누워 계신 아버지차갑고 반응이 없는 손눈은 응시하지 않는다입은 말하지 않는다오줌의 배출을 대신해주는 도뇨관(導尿管)과코에서부터 늘어져 있는음식 튜브를 떼어버린다면? 항문과 그 부근을물휴지로 닦은 뒤더러워진 기저귀 속에 넣어 곱게 접어침대 밑 쓰레기통에 버린다더럽지 않다 더럽지 않다고 다짐하며한쪽 다리를 젖히자눈앞에 확 드러나는아버지의 치모와 성기 물수건으로 아버지의 몸을 닦기 시작한다엉덩이를, 사타구니를, 허벅지를 닦는다간호사의 찡그린 얼굴을 떠올리며팔에다 힘을 준다손등에 스치는 성기의 끄트머리진저리를 치며 동작을멈춘다잠시, 주름져 늘어져 있는 그것을 본다 내 목숨이 여기서 출발하였으니이제는 아버지의 성기를 노래하고 싶다활화산의 힘으로 발기하여세상에 씨를 뿌린 뭇 남성의 상징을이제는 내가 노래해야겠다우리는 모두 이것의 힘으로부터 왔다지금은 주름져 축 늘어져 있는아무런 반응이 없는 하나의 물건 나는 물수건을 다시 짜 와서아버지의 마른 하체를 닦기 시작한다. -- 시인은 아버지의 성기를 찬양하고 싶다.성기는 생명력의 원천이다.시는 사실이다.시는 팩트다.시는 진실성이다.시는 측은지심(惻隱之心)을 불러일으킨다.직설법 같은데 직설이 아니다.글은 진실한 마음으로 써야 한다.요즘 시의 경향은 산문화이다. (교재)11p.     나무                              안도현 비가 오나 눈이 오나 사시사철 나무가 버티는 것은귀뺨을 폭풍한테 얻어맞으면서이러 저리 머리채를 잡힌 채전전긍긍하면서도기어이, 버티는 것은이제 막 꼼지락꼼지락 잎을 내밀기 시작하는 어린 나무들에게보내주어야 하기 때문이다최대한 버티는 게 나무의 교육관이다낮은 곳을 내려다볼 줄 아는 것,가는 데까지 가 보는 삶이아름답다는 것을 온 몸으로 가르쳐주며나무는 버틴다 나무라고 해서 왜 가지가지 신경통을 모르겠으며잎사귀마다 서러움으로 울컥일 때가 왜 없었겠는가죽어버릴 테야하루에도 몇 번씩 고개 휘저어 보던 날도 있었을 것이다트럭을 푹, 고꾸라져도 좋을 것을죽은 듯이 쓰러져 이미 몸 한쪽이 썩어가고 있다는 듯이엎드려 있어도 될 것을 나무는한사코 서서, 나무는 버틴다. -- 나무= 인간= 아버지핵심단어: 버티다귀뺨을 얻어맞는 수모를 당해도죽고 싶을 정도로 절망이 있어도아무리 큰 고난이 닥쳐와도 버틴다.버티는 것이 교육관이기 때문이다.가족에 대한 사랑, 자녀에 대한 사랑, 가장으로의 책임 (교재) 12p.  나무에 대한 변증법                                           윤종대 숲속에 (나)가 있다.숲속에 (무)가 있다.숲속에 (나무)가 있다.(나)와 (무) 사이에 숲이 있다.그 숲은 이야기로 되어 있고이야기의 사이사이에이야기의 모양대로 생김새와 색깔이 다른꽃이 피었다가 지곤 한다.꽃이 지는 자리에는 언제나물방울이 맺히게 되고물방울 속에는 요정이 있어물방울을 먹고 자란 흰 손이 나온다. -- 내가 있다가 내가 없어지는 것.그런 다음 숲속에 나란 자아가 합쳐지는 것.모든 것의 해결은 변증법이다.이야기는 상상이다. 내가 없어졌을 때 상상이 나온다.이야기는 작품이다. 이런저런 꽃이 피어 열매를 맺는 것이다.흰 손= 찬란한 빛. -- 헤겔의 변증법작품이 만들어지는 변증법이다.정반합: (정립=these, 반정립=Antithese, 합=Synthese)은헤겔의 논리학을 해설하는 과정에서 사용되기 시작한 용어이다.철학용어로 논리적인 전개 방식의 일종이다.이러한 식으로 반복하다보면 진리에 가까워질 수 있다는 것이 정반합 이론이다.“正(these)은 반대되는 反 (Antithese)과 갈등을 거쳐正과 反이 모두 배제되고 合(Synthese)으로 변화하는 단계를 거친다.正은 모순적 상태를 말하고 이 正을 부정하여 모순을 극복한 상태가 反이된다.反이 모순을 극복하였다고는 하지만 또 다른 모순된 면모가 존재할 수밖에 없다.反의 상태에서 취사(取捨)의 과정을 거친 새로운 안정된 상태를 合에 이르렀다고 할 수 있다.合 또한 일정한 모순적 한계를 가지게 됨으로써 새로운 正의 상태로 변하게 된다.” <참고>논문: 狂人日記 텍스트 구조의 변증법적 분석 –정반합을 중심으로-  (교재) 12p.    봄똥                           안도현 봄똥, 생각하면전라도에 눌러 앉아 살고 싶어진다봄이 당도하기 전에 봄똥, 봄똥 발음하다가 보면입술도 동그랗게 만들어 주는봄똥, 텃밭에 나가 잔설 헤치고마른 비늘 같은 겨울을 툭툭 털어 내고솎아 먹는봄똥, 찬물에 흔들어 씻어서는 된장에 쌈 싸서 먹는봄똥, 입안에 달싸하게 푸른 물이 고이는봄똥, 봄똥으로 점심밥 푸지게 먹고 나서는텃밭 가에 쭈그리고 앉아정말로 거시기를 덜렁덜렁거리며한 무더기 똥을 누고 싶어진다 -- 봄똥의 음악성봄똥! 봄똥! 단어를 반복하면서 언어의 재미와리듬감으로 음악성을 보여준다.언어적 유희가 돋보인다. * 해야 할 것: 똥의 미학으로 시, 수필 등 써보기.