4. 화엄경 제 2회 설법

[智禪華]

알 기 쉬 운 화 엄 경 개 요





2회차는 이제 넘어가게 되면
6품이 있어요.
2회차 6품이 뭡니까?
이리로 보세요.~

여래명호품如來名號品
사성제품四聖諦品
광명각품光明覺品
보살문명품菩薩問明品
정행품淨行品
현수품賢首品
그렇습니다.

왜 우리가 약찬게略纂偈 할 때
육육육사급여삼六六六四及與三 이래 하지 않습니까?
그럴 때 六六六四及與三
두 번째 6자입니다.

如來名號品은
우리가 앞에서 그 뭡니까?
부처님이 어떻다고 하는 거에
믿어야 할 방법에 대해서, 결과물에 대해서,
우리가 예를 들었지 않습니까? 그죠?

그러면 여래를,
여기에 자! 보세요.
여기에 여래가 있다는 걸 믿게 되는 순간부터
남의 집 앞에 가가지고
철수야~ 영희야~ 말자야~ 순자야~
뭐 이렇게 이름 부를 때는 안에 누가 있는 거에요?
그 사람이 있잖아요?

자! 여기서 중요한 거는
1회차가,
1회차는 이렇게 꼭지를 이렇게 떼어놓고
信이라 하고

2회차부터 7회차까지
보세요.~

여기서 2회차
3회차
4회차
5회차
6회차
7회차 있죠?
여기까지가 몸통이 31품입니다. 31품

이리로 보세요.
이리로 보세요.
그것 보지 마시고 이리로 보세요.

1회차는 믿음이라고 하는 걸 다 떼어놓고, 그죠?
불교를,
그러면 이 믿는 것을,
내가 부처라고 하는 것을 제대로 믿고,
그걸 이해하고,
실천하고,
그걸 부처님에 근접하고,
어떤 경지를 도달하고,
깨달음을 얻기까지가,
몇 단계가?
6단계가 있어요.
2, 3, 4, 5, 6, 7, 여섯 단계잖아요. 그죠?

이 단계가 들어갈 때까지를
信,
解라고 합니다.
解

전문 용어로는
수인修因, 바라밀행을 닦아서
계과契果, 부처님의 결과물에 딱 들어맞아서 합해져가지고, 합해지는
생해生解, 이론이 펼쳐지는 자리다 해가지고
2회차부터 몇 회차까지?
7회차까지 설법입니다. 그죠?

1회차는 부처님께서 정중심에서 아란야법보리장에서 법문을 설하시고
2회차부터는 보광명전普光明殿
도리천忉利天
야마천夜摩天
도솔천兜率天
타화자재천他化自在天
다시 보광명전까지

보광명전에서 시작해서 보광명전까지!
땅에서 시작해서
천상 설법을 4번 돌고
다시 땅에 떨어질 때까지

천상에 4번 있고
땅에 보광명전
보광명전
두 번 박힐 때까지 그죠?

이때가 이제 불교를 범부 중생에서
새까만 땅바닥의 중생에서 땅거미처럼 시작해가지고

위로, 천상이라고 하는 거는
남을 배려하고 나에게도 이롭고
자리이타행自利利他行을 실천할 수 있는 인간성을 가진 사람들을
천상 세계라 합니다.
'아유~ 하늘같은 사람이네!'
하늘은 이렇게 맑고 밝고 환~하게 툭 터져서 통하는 사람입니다.

이 땅은 갑갑하고 막혀가지고 장애 되잖아요. 그죠?
네
담벼락이 앞에 막혀 있으면 안되잖아.~ 사람이
'저 사람 보면 갑~갑하다.' 하는 사람들
소견이 안 터지는 사람들 보면 막...
소통이 안 되면 막 불통이 되어버리는 희한한 사람들 많찮아?
그래서 또 고집스럽잖아.
그래서 딱 붙여서 뭐라고 하죠?
고집불통!

자! 그러면 2회차부터 시작해서
2회차는 어디에?
보광명전(작게)
보광명전


보광명전
도리천
야마천
도솔천
타화자재천
다시 보광명전
여기 31품인데

이리로 보세요.
이리로 보세요.
이리로 보세요.
스님들도 보셔야 됩니다.

如來名號라고 처음 나왔어요. 그죠?
여래명호를,
남의 집에 가서 이름을 부를 때는
그 안에 누가 있다는 거요?
여래가 계신다고 하는 거요.
주인이 이름이 여래야.

이 사람을 부르기 위해서
이 안에 있다는 걸 믿고 똑똑 두드리고
그리고 논리를 전개하고
실천을 하고
회향을 하고
경지에 도달하고
결국은 그 안에 있는 여래가
계~속 문을 두드리고, 염불을 하고, 화두를 잡고, 수행을 하고,
일생을 살면서 그 대문을 두드리니까
누구 나오라는 말이요?
주인 나와라! 주인 나와라! 나와라 오바!
주인 나와라!

계~속 두드렸는데
마지막에 31품째 딱! 나오는 사람이 누구에요?
여래출현품如來出現品(작게)
여래출현품

그렇지!
여래명호에서 시작해서 어디까지?
여래출현품如來出現品

이거는 대한민국에서 아무도 모르고 제가 발견했는 거니까~
아무도 몰라요.
저한테 밖에 들을 수가 없어요.

여래 이름을 불렀는데
나중에 톡 튀어나오는 사람이 누구다?
여래다.
그러니까 아~!

부처님이 방광하시면 7회차 어디서 방광하실까?
如來出現品에서 방광하시겠죠.
두 번이나


톡 튀어나오는데 여래가 나오셨어.
“아유~ 오셨습니까?”
이러고 턱 쳐다보니까...
그 여래가 누구에요?
나요~
이제 할 것 없어요. (박수 치시면서)
ㅎㅎㅎㅎ

누가 가르쳐줬나 안 가르쳐줬나?
그만큼 환~하게 알고 계시네.
실컷 부르고 찾고 보니까
울며 불며 눈을 턱 깨고 나니까 누구요?
꿈이야. 꿈!

제가 어제 아래 진짜 크게 깨달았거든요.
깨달은 소식을 남들에게 좀 전하기는 전해야 되는데
전부 다 잘 믿지를 않으니까
내가 깨달았다고 확실히
내가 범어사 밑에 가면 새벽 시장에 가가지고
참깨를 이만~큼 사가지고 깨를 내가 달아놨지. ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎ
참 깨달았지!
ㅎㅎㅎㅎㅎ

깨닫고 싶은 분들은 참깨를...
그것도 모자라서 옆에 덜(들)깨 달아가지고...ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎ
열려라 참깨.
닫혀라?
들깨

어디에 나오는 얘기에요?
알리바바가 아니고 화엄경!
모두... 뭔 소리?
ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
화엄경도...

자~ 보세요.
이 화엄경의 이치가 이래요.~
모든 강은 바다로 흘러 들어가면
강물의 이름을 잃어버린다.
이러잖아요?

두만강도 태평양, 압록강도 서쪽으로 가도 태평양,
동쪽으로 서쪽으로 상관 없어.
남쪽 낙동강도 태평양,
중국의 황하도 태평양, 장강도 태평양,
샛강도 태평양, 금호강도 태평양, 금강도 태평양, 영산강도?
태평양

그러면 안 되면 뭐 모~든 강물은 바다 들어가면 전부 다
태평양
그 태평양이 화엄경이다.~
그 태평양이 바로 보현보살
모~든 보살의 이름을 싹! 다 뭉쳤을 때
보현보살로 귀결이 된다.

普라고 하는 거는
광대무변한 넓다는 것이고
賢이라고 하는 거는
지혜롭고 자비롭다는 뜻이거든.
우리가 무~한하게 대자대비하고


아주 선재동자가 남쪽으로 저~기 입법계품 가잖아요. 그죠?
남쪽을 왜,
남순동자南巡童子하고 선재동자는 다르잖아요? 그죠?
같아요.
ㅎㅎㅎㅎ
좀 속아주고 그러세요.~
ㅎㅎㅎㅎㅎ
선임 하사 기분 좀 맞춰 주세요.~
ㅎㅎㅎㅎ

남순동자와 선재동자는 똑같은 사람이죠?
네
선재동자가 남쪽으로 순례해서 그 이름을 별명으로
‘남순동자南巡童子’다, 이러죠. 그죠?
네

남순동자가 선재동자가 남쪽으로 간 이유는
남쪽은 어때요?
남쪽은 환~하고 양명陽明하다 하거든.
따뜻하고 밝다.

陽이라고 하는 거는
자비로운 마음이 따사로운 것이고,
明이라고 하는 것은
지혜가 명철해서, 환~해서,
모든 인연법을 꿰뚫어서 알아서
어디에 집착하거나 얽매이지 않는다.
남쪽으로 가는 뜻이 그런 뜻이라.

옛날 선비들도 남쪽으로 창을 이렇~게 내놓고
남쪽으로 南窓을 이렇게 하나 내는 거는
소창다명小窓多明이라.
남쪽의 작은 창 하나에 환한 보름달빛이 쏟아져 들어온다.
사아구좌使我久坐로다.
나로 하여금 오래 머물게 하는구나.

추사가 저~ 유배지 가서 그런 것 막 쓰거든.
허균 선생도 그렇고.
유배지 가면 또 심각하게 암울하잖아요.

그때는 달빛을 바라보는 게
환~한 자기의 그런 본심 세계
부처의 세계를 그리워하면서
창문을 내잖아요. 그죠?

우리도 지금 이렇게 화엄경을 읽고 쓰고
이런 강의를 듣고 하는 게
내 마음에 창문을 열어다오.~
그런 뜻이지.

기적이 울린다. ㅎㅎㅎ
(실제로 멀리서 기적 소리가 울린다)
ㅎㅎㅎㅎㅎ
내 마음에 창문을 열어다오.~
알았다. 뿌~아앙~~ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
참... 오늘도 기적을...
기적이 일어났다.
기적이 일어났어.

자~ 보세요.
거기에
본질本質이다.
묘상妙相이다.
파란 글자로 써놓은 것 있잖아요?
의보依報다.
정보正報다.
해놨죠?
네

依報라고 하는 것은
여러분들의 옷이나 자동차나 이 절이나 마이크나
밥 숟가락이나 밥그릇이나 가방이나 신발이나
이와 같이 내가 의지해서 사는 모든 물건들을
내가 과보로 받는 걸
依報라고 하고,
심지어 부모 형제 자식 친구들까지 다 依報고,
내 단골집도 전부 다 依報고,
내가 의지해서 사는 과보


正報라고 하는 내 육신,
내 마음을 실제 담고 있는 이 그릇, 이 육신, 眼耳鼻舌身 그죠?
眼耳鼻舌身意가 바로 뭐가 되죠?
正報가 되거든요.

비로나자부처님은 正報라 해놓고, 그죠?
依報는 비로나자부처님이 딛고 사는 세계
世界成就品
華藏世界品
이렇게 해놨잖아요.

依報 正報
이제 아시겠죠?
네


인물 잘난 사람이,
正報가 수승한 사람이 대충 보면 依報가 수승해요.
꼴값 한다 그러잖아요.
그러니까 꼴값 하는 거는
자기 생긴 얼굴값 하는 사람이고
꼴값 떤다 이거는 좀 모자란 사람이고 ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎ

그러니까 이 영애같은 사람들이 이뻐놓으니까 그죠?
이 영애는 본사가 해인사잖아. 해인사
그냥 넘어 갑시다.
ㅎㅎㅎ
궁금해 하지 말고...
해인사 그 일주문 딱~ 가면 써놨어요.

긍만세이장금亘萬歲而長今이라.
대장금이 여기서 나왔다.
ㅎㅎㅎㅎㅎ
천 년 만 년 지나도 이 마음은 長~~현재 지금 오직 지금일 뿐이고

역천겁이불고歷千劫而不古니라.
천 겁 만 겁 지나더라도 우리 마음은 중고품이 안 된다.

'그런데 나는 어릴 때 마음하고 지금 마음하고 달라.'
이거는 마음이 아니고 생각이야.
마음은 허공 같은 것이요.
허공은 뭐 이렇게 변질되고 어떻게 하는 수가 없어요.

그런데 마음은 이렇게 허공 중에서 평지 돌출해가지고
이상하게 나와 있는 것이라.
생각이 전부 마음에서 나온 것이지만
마음의 본질은 아닌 거라.
생각이 허망하고 마음이 본래 청정한 줄 알면
엔간히 아는 것이죠.
그래 한 70쯤 넘어가야 돼.
70쯤 넘어가야 돼.

자~ 2회차는
여래명호부터 시작해서 어디까지 끝난다 했어요?
2회차
7회차 저기 여래출현품, 그죠?

2회차부터 한 번 짚어 보겠습니다.
각 회차는 설법주가 있다 했죠?
1회차에서는 보현보살이 나왔으니까
2회차는 보현보살하고 일란성 쌍둥이가 있어요.
누구에요?
문수보살

아까 처음에 말씀드렸어요. 그죠?
당연히 1회차가 보현보살이면
2회차는 문수보살이 등장하신다.

그러면 자~ 이리로 보세요.
부처님이 화엄경 처음에 1회차 설법에서
여기서 먼저 방광하고
입에서, 입에서는 뭐지?
설법이다 이거죠.

이 중도법을 미간에서 방광해가지고
돌고 돌다가 어디로 들어가겠어요?
부처님 발바닥으로 들어간 것 읽으셨죠? 배우셨죠?

발바닥이라고 하는 거는,
이 발바닥이라고 하는 거는
나무에 있어서는 뿌리와 같은 것이고
사람에 있어서는 머리와 같은 것이 발바닥이고
우리가 수행하는 입장에 있어서
이 발바닥이라고 하는 것은
믿음과 같은 것이다.

믿음이 없는 사람은
이 발바닥의 기초가 안 되어 있는 사람들은
마치 손이 없어가지고
보배섬에 살더라도
보배를 눈앞에 보고도
믿음이 없는 사람들은 하나도 주울 수가, 어찌할 수가 없는 거야.
바라만 보고 있는 것이죠.

믿음이라고 하는 거는
저 사람이 믿음이 있느냐 없느냐?
내가 믿음이 있느냐 없느냐는
자기가 금방 알 수가 있어요.

남에게 공덕이 되고 이득 되는 행동을
어떻게든지 방편으로
딱! 현실이 가로 막혀 있더라도
그 가로된 장애를 뚫고 방편을 써서
어떻게든지 남을 도와주도록 만들 수 있는 마음을 가진 형태를
자기 인간의 그런 애정을 가지고 있는 믿음을 가지고 있는
자기 인생을 다듬어가는 그런 사람이요.

처음에는 이게 사람이 체면이 좀 있어야 되거든.
그 다음에 양심이 있어야 되고,
그 다음에 인정머리가 있어야 되고,
그 다음에 의리가 있어야 돼요.
체면과 양심과 인정과 의리가 있는데

이거는 시비득실만 있는 사람들
이해득실이라 하죠?
이해타산
이익 되고 손해 되고 얻고 잃고 이런 데 예민한 사람들은
겉으로는 웃고 있어도 속에는 쌔에~~ 해가지고 독한 놈이요.
독극물에 그냥 청산가리 같은 놈이라니까.
보면 표 나요.~

그러니까 2회차 설법은
자! 이리로 한 번 보세요.
제가 서서 설명하겠습니다.

화엄경의 큰 카테고리 중에서
信, 믿음 그죠?
이해, 解,
行, 修行
증득證得
이렇게 돼요. 그죠?

信은 처음에 1회차 설법
解는 2회차부터 7회차까지

그러니까 1차는 거과권락생신분擧果勸樂生信分
부처님의 결과물을, 깨달음을 보여줘가지고
너희들도 이고득락離苦得樂 해라.
너희들도 극락처럼 살아라.
거과권락擧果勸樂生, 권장한다.
락樂을 권장해서
생신生信, 믿음을 일으켜라.
이 分이 제 1회차 설법입니다.

2회차는
그러면 그 깨달음을 이루기 위해서는 바라밀행을 해야 된다.
수인修因, 因, 인을 닦아라.
뭐 씨앗을 뿌려야 될 것 아니냐.
무슨 씨앗이냐?
바라밀 씨앗을 뿌려야 된다.

바라밀 씨앗을 뿌리는데
유치원생 바라밀, 국민학생 바라밀, 중학생, 고등학생, 대학생,
다르잖아요. 그죠?

그러니까 제일 낮은 바라밀이
십신바라밀十信波羅蜜
그 위의 것은 국민학생 바라밀은 십주바라밀十住波羅蜜
그 다음에는 십행바라밀十行波羅蜜
십회향바라밀十回向波羅蜜
십지바라밀十地波羅蜜
이렇게 나오잖아요. 그죠?

이 부분을 信,
解라고 합니다.
수인계과修因契果,
修因, 因을 닦아서
계과契果, 부처님의 결과물에 딱! 떨어지게 맞춰라.
수인계과修因契果
생해生解, 거기에 대한 이해를 해야 된다.
이게 2회차부터 7회차까지
지금 강조하고 있는 부분이죠?

여래명호품
사성제품
광명각품
보살문명품
정행품
현수품


승수미산정품
수미정상게찬품
십주품
범행품
초발심공덕품
명법품


승야마천궁품
야마천궁게찬품
십행품
십무진장품


승도솔천궁품
도솔천궁게찬품
십회향품


십지품


십정품
십통품
십인품
아승지품
여래수량품
보살주처품
불부사의법품
여래십신상해품
여래수호광명공덕품


쭉 해가지고~~~~
보현행품
여래출현품까지

그 다음 行은 탁법진수성행분托法進修成行分이라.
탁법托法, 이 진실한 불법에
이제까지 닦았던 불법에 거기에 기대가지고
진수進修, 점진적으로 앞으로 나아가면서 점층적으로
그 뭐라고 할까... 교생 실습 나가서 진짜 선생이 되는 거에요.

그러니까 이세간품離世間品을 얘기하는 건데
탁법진수성행托法進修成行, 行이라.
信 解
行,
이게 8 번째 설법입니다.
그때도 보광명전에서 3번째 설법이요. 그게

보광명전
첫 번째는 2회차고
두 번째는 7회차고
세 번째는 8회차고
거기 다 적어져 있죠?

마지막에 입법계품入法界品이 證이라.
이때는 의인증입依人證入, 사람을 의지해서, 선지식을 의지해서,
證入, 깨달음의 세계로 들어가야 돼.

자~ 저 바깥에 있는 사람은
이 안에 입실入室, 들어오지를 못했잖아요.
이 안의 소식을 몰라요.
이 지붕 껍데기만 알지.

저기 우리 대구 저기 어디고?
CGV 극장에 가가지고 이렇게 극장만 보고
영화 안보고 오는 사람들 있잖아요.
'극장 구경 하고 온나~' 이러니까
영화 구경 가야 되는데

그러니까 이 능화사,
범어사 갔다 왔다, 해인사 갔다 왔다,
우리 우리 동화사 갔다 왔다, 하잖아요. 그죠?
예를 들어서 범어사 와가지고
범어사 건물들만 잔뜩 보고 저를 안 만나면
극장만 보고 영화를 못 본 사람하고 똑 같아. ㅎㅎㅎ

오늘 여기 능화사 왔는데
제 법문을 못 듣고 간 분들은
영화 못보고 갔기 때문에
부귀영화를 누릴 수가 없는 거지요.
ㅎㅎㅎㅎ
부귀영화를 누리려면 안에 영화를 봐야 돼요.

화엄경도 이래 가지고 화엄경 본 게 아니죠?
지금처럼 낱낱이 잡아 뜯어서 꼭꼭꼭 씹어야 된다. 그죠?

이렇게 큰 카테고리 속에서
信
解
行
證이 있고

그리고 이것 앞에 1회차 뜯어내고
8회차
9회차
삿된 표현으로는 거두去頭 절미截尾하고
머리 꼬랑지 떼고 몸통만 가지고
또 信 解 行 證이 벌어져요.

2회차가 信이 되고
3회차가 解가 되고
4회차가 行이 되고
4회차는 行으로 들어가는 길이 되고
5회차는 行의 완성이 되고, 이해가세요?
6회차는 깨달음으로 들어가는 證이 되는데
證에 들어가는 입구가 되고
7회차는 깨달음이 완성되는 證이 되는 거지요.

보살 수행에 있어서도 信 解 行 證이 있고,
자~ 이렇게 큰 카테고리에 信 解 行 證이 있고,
이렇게 또 작은 카테고리에 信 解 行 證이 있죠.

이런 것을 프랙탈(fractal) 구조라 하거든.
모든 게 그래 되어 있어요.
제 몸을 보세요. ~

몸에 하나 둘 세 개가 있죠.(몸을 가리키시며)
다리에 발목, 무릎, 세 개가 있지요.
하나 둘 세 개가 있죠.
손에도 또 어떻게?
한 마디, 두 마디, 세 마디, 그죠?

이와 마찬가지로 아까 얘기했듯이
하루에도 생멸이 있고,
한 달에도 생멸이 있고,
달이 찼다 기울다 그렇찮아요?
1년에도 생멸이 있고,
우리 일생에도 생멸이 있고,

제가 흔히 법문하다 이런 얘기를 잘 합니다.
"제 일생이 여기 다 와 있습니다.~"
만만하게 생각하시면 안 돼요.
여러분들도 여러분의 일생이 지금 여기 다 와 있습니다.

굉~장히 사람 대 사람이 언제든지 앉아서 협상을 할 때
하나의 사건 이런 걸 가지고 따지는 것보다
이 사람의 일생을 걸고 지금 한 번 같이 앉아 있어 보면
그 무게가 인간이 갑자기 진중해져요.

차 한 잔 권할 때
똥거지 같은 놈이라도 그냥
'아~ 이 사람이 어떻게 살아 왔는지 모르겠다...' 그죠?
지금의 형편이 그래서 아니고
일생이 다 와 있거든. 그죠?

제가 지금 사는 방하고 집하고 신발
이런 건 문제가 아닙니다.
다 이거 홀딱 벗고 뭐 사라마다(팬티)... 뭐라고 하나...?
ㅎㅎㅎㅎㅎ
사라마다만 입고 앉아 있어도
일생이 다 온 거요. 지금
아이 그렇찮아요.
ㅎㅎㅎㅎㅎㅎ

사라마다가 일본말인가요?
그런 게 왜 어디 가 있다가 왜 톡 튀어 나와... 사람 창피시럽게...
ㅎㅎㅎㅎㅎ

어릴 때 난닝구 사리마다 그랬는데
요새는 뭐라 하는가요?
그것도 영어잖아.
빤스ㅎㅎㅎㅎㅎ
어릴 때는 난닝구라고 그랬어요. 난닝구

그게 이게 불교 공부하면서
이 심리 현상이 벌어져서
이 화학적인 반응을 일으키고
물리적으로 생리적으로
이렇게 침을 뱉는다든지 침을 삼킨다든지
이런 게 나타나는 것 이래 보며는
신비롭기 짝이 없어요!

그래서 지금은 이런 기계들이 발달돼가지고 훤~하게 본다 하지마는
옛날 어른들은 어떻게! 스마트폰도 모르는 분이
스마트폰을 환~하게 그 도리를 다 얘기해놓고
어~떻게! 이렇게 인생살이
정치를 모르는 분이 정치를 다~ 얘기해놓고
인과응보에 대해서 그죠?

가사열철륜假使熱鐵輪이
재아정상선在我頂上旋이라도
(가사백천겁假使百千劫이라도 )
소작업所作業은 불무不無하야
인연회우시因緣會遇時에
과보果報를 환자수還自受하니라
지 지은 업은 하나도 안 없어지고 자업자득할 것이니라.

우리는 부처님도 속일 수 있고
관세음보살도 속이고, 석가모니도 속이고,
부모도 속이고, 형제도 속이고, 자식도 속이고,
친구도 속이고, 스님이고 신도고 다 같이 속일 수 있지마는
오직 나를 속일 수 없나니라.
나를 속일 수 없나니라.

그래도 저한테 강요하지 마세요.
얘기 안해요. 저도... ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎ

그런데 자기를 속이려고 하는 그 순간을
부끄럽게 여겨지는 순간부터
‘아~ 내가 와 이라노...’
얘기는 못하지만 속으로 혼자라도 참회해야 돼요.
혼자라도 참회해야 돼.
속으로 그래 참회하는 걸
이참理懺이라고 그래요.

그리고 물질적인 배상을 하고
거기에 대한 남에게 손해 끼친 걸
다 현실적으로 현물을 대물해주는 걸, 배상해주는 걸
사참事懺이라 그래. 사참.

회향廻向도 理廻向, 事廻向
理廻向이 더 중요한 거요.


속마음까지 뉘우치면서 그냥
' 아이...이것만 가지면 될 지 모르겠다.'
남에게 100만 원을 떼어먹었으면 한 10년 뒤에
'그때 뭐 유효 기간 다 지났는데 법적 효력 없어!'
이런 게 아니잖아요.~

'그때 100만원이면 요새 한 천만 원은 안되까?
미안타... 그 이자 좀 쳐가지고... '
그죠?
'그때 그것 때문에 너희 아이 등록금도 못 대고 그리 됐제...
아~ 참 이거라도 하고... 내가 할 수 있으면 조금 더 해줄게. 나중에...'

이렇게 해야 그 사람이 뭐가 되는 거에요?
이참사참理懺事懺이 되는 거거든.
그렇찮아요?

이게 안 되고... 뭣이 딱~ 부모형제지간에
고소 고발장 해가지고... 변호사...
거짓말 잘하는 놈이 이겨. 그냥...ㅎㅎㅎ
세상이 거꾸로 돌아가도 한참 거꾸로 돌아가지.

뭐 저거야 거꾸로 돌아가든지 바로 돌아가든지 상관없이
우리는 뭐를 해야 돼요?
화엄경
화엄경 싸~악 하며는...

2회차는 그래서 信이라고 했고,
여기서는
여래명호
사성제
광명각품
쭉~ 보여주잖습니까? 그죠?

여래명호를 보여줬을 때는
무슨 뜻이라고 했어요?
앞에서 부처님에 대한 믿음이 제대로 섰으면
그 예를 들어서 그 결과물에 대해 깊은 믿음을 내고
다시 바른 정법에 대해서 알음알이를 일으키라 해서
如來名號品이 있는 거죠?

그래서 여래의 3업에 대해서 낱낱이 설명합니다.
여래명호,
여래명호품은
부처님의 명호는 부처님 몸을 얘기하고, 身業을 얘기하고
우리 身口意 3업 하잖습니까?

그 다음에 사성제품四聖諦品은
부처님의 口業이라고 하는 거는
부처님의 설법이 사성제四聖諦로부터 시작되잖습니까? 그죠?
그래요? 이해가시죠?

부처님 설법 최초로 했는 데가 어딥니까?
설법바라나說法波羅奈
내가 설법해주기를 바라나.
ㅎㅎㅎㅎ
예! 이래가지고 오비구한테 처음 바라나시. 그죠?
그래가지고 바라나시 안됐습니까?
부처님 제일 설법을 바라나...ㅎ

부처님 성도는 어디서 했어요?
성도마갈타成道摩竭陀
마카 다 성불해라.
성도 마카타
마카 다 성불해라고 부처님 어디서 성불했어요?
마갈타
마카다라 그래. 마카다.
마카다가 그거 저기 인도말이에요.

우리 마카 다 커피 하는 것 있잖아요?
싹 다(전부) 커피 주세요, 마카(전부) 다 커피 주세요. 하잖아요. 그죠?
그거 전부 화엄경에서 나온 거에요.
ㅎㅎㅎ

불생가비라佛生迦毘羅
불생佛生
부처님 어디서 탄생 했어요?
가비라迦毘羅 카필라 그죠?
부처님이 갑질을 많이 하셨거든.
부처님이 갑인생甲寅生 범띠라.
부처님은 갑甲이라.(가비라迦毘羅) ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎ
부처님 탄생하신 곳은 가비라(갑이라). (불생가비라佛生迦毘羅)
성불하신 곳은 마카다. (성도마갈타成道摩竭陀)
설법하신 곳은 바라나. (설법바라나說法波羅奈)

그리고 열반에 드신 것은
부처님이 열반에 드신 건 참 좋은 일이고 훌륭한 일이고
결과물 확실히 보여줬잖습니까?

열반은 영어로 구시라(good이라)
ㅎㅎㅎㅎㅎ
입멸구시라入滅拘尸羅
구시라.
구시나가라 사라쌍수에서 했죠?
열반 구시라 (good이라)
베리 굿이라(berry good이라)
ㅎㅎㅎㅎㅎ

제가 출가하고 난 뒤에
우리 가족들이 전부 미국으로 다 갔어요.
'너는 출가 했냐! 우린 출국한다.'
ㅎㅎㅎㅎㅎ
그래 가지고 제가 우리 가족들하고 같은 동포기 때문에 재미동포라.
그래서 재미 있을 수밖에 없어요. ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎ

자~ 이래서 광명각품이라고 하는 건
광명이라고 하는 건 아까도 말씀드렸지만
부처님의 뜻이라.
마음이라.
빛이라.

그게 이제 신구의 삼업이 원만히
이게 바로 믿을 바에 부처님에 대한 결과물이지 않습니까? 그죠?

자~ 그렇게 이 3업에 대해서
결과물을 드러내고 나니까
더 명확하게 하기 위해서 질문하고 의문 나는 것,
문답하고 해야 되잖습니까? 그죠?

보살문명품菩薩問明品
問이라고 하는 것은 질문한다, 묻는다는 말이고
明이라고 하는 것은
문명問明, 밝힌다, 해명한다, 설명한다, 답한다, 이런 말입니다. 그죠?

묻고 답해가지고
거기서 이 믿음에 대해서
어떻게 불법승을 부처님을 믿고

그러니까 절에 오면서
부처님을 안 믿습니다.
자기도 안 믿습니다.
그래 이~렇게... 뭐 이리 하나 해놓고
뭐 하는가 싶어서 이래~ 보면
저 혼자 이상한 짓 하고 있습니다.
그래서 이런 법문들이 소중한 겁니다. 사실은

이런...
자~ 여기 보십시오.
제가 일생이 여기 왔다고 했는데
이 사람 일생은 별 것 없는데... 저는....

인도에서 6년 고행 정진하신
12년 고행 정신하신 부처님께서
19에 출가하셔서
6년 육사외도
6년 동안 고행 정진해서 12년
30에 성불하셔서
79세에 돌아가실 때까지
49년을 설법하셨는데

아함십이방등팔阿含十二方等八
이십일재담반야二十一載談般若
종담법화우팔년終談法華又八年이라고

阿含經을 十二년
方等經을 八년
20년

이십일재담반야二十一載談般若
21년을 한 50 좀 넘으셔서
부처님께서 반야경을 21년 설해서
41년


마지막에 종담법화우팔년終談法華又八年
법화경을 8년
설했다고 합니다.

흔히들 일반적으로 우리 교리가 좀 잘못 돼가지고
천 몇 백 년 동안 우리 땅에서 내려오던 교리가

부처님이 19에 출가
6년 고행 정진
6년 육사외도六師外道를 모시고 12년 정진해서
나이 30에 성불을 하십니다.


전등록傳燈錄에 기록되어 있는 겁니다.
전등록에 부처님 성불하신 날짜도 2월 8일로 이렇게 기록해놨죠.
12월 8일이 아니고
보요경普曜經에
경전에 다 나오는 겁니다.

경전을 근거로 안 하기 때문에
그냥 29세에 출가해서
35세에 성불하셔가지고
6년 고행, 그죠?
그래가지고 80에 돌아가셔가지고
45년 설법하셨다 하죠?

이거는 저~ 쪽의 야매(뒤)로 들어온 외래 겁니다. 외래종
우리 재래종이 아닙니다.
우리 재래종은 우리 한국 이 땅의 원효나 누구든지 알았던 그 대목은
부처님은 몇 세?
19세에 출가.

여러분들 어떤 사람들이나 스님들을 만나도
전부 다 몇 세 하면?
29세라 하거든요.

‘으이... 책 안봤구나...'
이러면 됩니다.
'글 좀 보이소~!'
이러고...
'스님, 전등록 그 석가모니편에
석가모니 부처님이
갑인생 범띠라고 해서 19에 출가했다고 나왔던데요.!
대장경도 안 보는가 보네요~!’
이러면 돼요.
설마 여기 주지스님은 29세라고 안 가르쳤지요?

스님들은 가사 입고 머리 깎고 이렇게 살면
마음 못 밝히면 제일 괴로운데
제가 지금 괴로운 사람 중에 한 사람입니다.

그 다음에 이 보살문명품은 그렇고
2회차 설법 중에
淨行品은
굽은 길을 갈 때는 굽지 말아야 될 걸 배우고
곧은 길을 갈 때는 곧은 길을 가겠다는 걸 배우고
우리 淨行品에 그 유명한 구절이
화장실에 가면 있습니다.

내 몸에 냄새나는 오물을, 대소변을 버릴 때처럼
마음의 탐진치貪嗔癡를 버려라.
하는 것 있잖습니까? 그죠?

그 유명한 구절이 어디에 나온다?
淨行品에 나옵니다.
여러분 아직 안 배우셨죠?

淨行品에 보면 그거 잘~ 나와요.
이 淨行品보다 더 좋은 품이
스님들을 위한 품이 있다면
범행품梵行品이요.
梵行品에 마지막 구절에 이런 게 나와요.

초발심시변정각初發心時便正覺
변정각便正覺은 60 화엄경에 나오고
80 화엄경에는 초발심시初發心時
즉득卽得, 바로 얻을 것이다.
아뇩다라삼먁삼보리阿耨多羅三藐三菩提
초발심시즉득아뇩다라삼먁삼보리初發心時卽得阿耨多羅三藐三菩提

초발심공덕품
나오기 바로 전에 梵行品이거든요.
그 뒤에 나오죠?
범행품
초발심공덕품
있잖아요?

淨行品과 賢首品에 대해서는
賢首品에서는 이런 게 나옵니다.

신위도원공덕모信爲道元功德母요
장양일체제선법長養一切諸善法이요
단제의망출애류斷除疑網出愛流요
개시열반무상도開示涅槃無上道라

믿음이라고 하는 것은
도의 근원이고, 도의 불도佛道의 근원이고,
우리가 인간이 가야될 길을 佛道라 하잖아요.
불도라고 하는 것을 바라밀이라고 하잖아요.
우리 대승불교에서는

신위도원信爲道元, 도의 근원의 자리요.
공덕의 어머니다.
믿음이 있는 사람은
이 불법의 바다는
이 파란만장한 인생살이는
믿음으로 들어가서
내 자신에 자신을 믿는 것 자신감이라 하잖아.
이 자신에 대해서 믿음을 일으켜서
지혜로서 그 바다의 모든 파도를 이겨내고 바람을 이겨내고
저 언덕으로 나아가는 것 아닙니까?

믿음으로 들어가서 뭘로 건너간다?
지혜로 건너간다.
이 불법의 바다는

그게 화엄경을 하다 보면 자세하게 나와 있거든.
그 대목이 적나라하게 나와 있는 게
이 14권 화엄경에 나와 있는
정행품 현수품
어떻게 믿을 것인가 하는 방법에 대해서 구체적으로 써놨거든.
눈물 없이 볼 수 없는 것

여러분들이 비 오고 오늘처럼 찌짐(전) 구워 먹어야 되고
막걸리 생각 나고 막 걸릴 때~ ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎ

이때 뭘 봐야 되나?
마음에 막~ 걸리고 보대끼고 이럴 때 뭘 봐야 돼요?
삶이 나를 속이고 쓸쓸할 때는?
이 도표를 돕니다.
이 도표를 보면 속이 시원~하~니~

어떤 절에 승가 대학에서 가르치다가
학인들한테 그 강사 스님이 그랬다니까요.
“쓸쓸~하고 힘들고 중 노릇 재미 없고 이러며는
저기 용학스님이 만들어놓은 도표 봐라.” ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎ

그게 뭔 말인지 모르지만
도표를 이래 보며는
'내가 이래 살아야 되겠나...?'
싶을 때가 한두 번이 아니거든.
이거 만들기 위해서 내가 두 달 동안 눈이 빠졌다니까! 이게
글자 여러분들이 볼 때는 아무 것도 아닌 것처럼

2회차는 信 써놓고
3회차는 解 이렇게 써놨잖아요?
4회차는 뭐라고 써놨어요? 行
5회차는 德
6회차는 地
7회차는 證
8회차는 度
9회차는 入
이래 써놨잖아요?

이 한 글자 한 글자 박을 때마다
이 전체 회차에 가장 중요한 뜻을
한 글자로 표현할 때는 힘들잖아요?
네

죽을 고생을 해서 해놓았더니만 안보고 그냥...
이게 글이 아니고
이게 글이 글로 와서 있어서
이게 바로 부처님이요.

이게 나무 대방광불화엄경大方廣佛華嚴經
저게 글이 아니고 저게 뜻이라고요.
경이라고 하는 건 뜻이지.
말이 아니고 이게 모양이 아니라니깐요.

뜻이 모양이 없어서 나올 수 없으니까 뭘 소리로?
말 소리로 나오고 글자로 표현될 수밖에 없잖아요. 그죠?
안 그래요?
네

세상에 이 책을 한 꼭지도 안 넘기고 이것만 하고 앉아 있다.
여러분들은 오늘 볼모예요.
네

조금 더 기분 좋게 하면
부처님 나오시니까 불모佛母 ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎㅎ
佛母地다. 불모지.
여기가 우리가

저는 해석도 이상하게 해요.
過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 ​하면
과거심 얻을 수 없고
이래 해석 안 해요.

과거의 마음에도 부처님이 가득했고, 佛가득 했고,
현재심에도 佛가득하시고
미래심에도 佛가득하시다.
불신충만어법계佛身充滿於法界라, 그래요.

그래서 淨行品하고 賢首品은
이 믿음에 대해서 구체적인 실체적인 방법을 실천한다.
거기도 또 信 解 行 證이 또 있죠?

이제 큰 카테고리 작은 카테고리
달걀이 계란판이 있으면
바깥에 껍데기 있고, 막이 있고, 흰자가 있고, 노른자가 있고,
뭐 있잖아요?
이런 이치가 하나씩 익혀지는 거요.

껍데기가 중요합니까? 알맹이가 중요합니까?
야자수가 이렇게 단단~하잖아요?
껍데기가 그죠?
그러면 안에 뭐가 들어 있을 것 같아요?
보드리~한 물이 들어 있을 것이다.

그러니까 오렌지가 스폰지처럼 탄탄~하잖아요.
안에 말랑~한 게 들어 있을 것이다. 그죠?
짐작이 가잖아요.
쿠션이 있으니까?

어쨌든 인슐레이션(insulation) 작용을 해야 되잖아요? 보호막이. 그죠?
아니 안에 이래 물팅~이 같은 게 들어 있는데
얄브리~하게 돼 있으면 어떻게 돼요?
틱! 쳐져버리면
야자수가 풍선같이 되어 있으면 어떨 것 같아요?
터져 버리지!

대추 이래 하나 딱 따먹으니까
'씨가 딱딱하다.' 이러면 대추 나무가
'아~이건 딱딱한 나무에서 열렸는가보다...'
이래 알 수 있잖아요. 그죠?

자~ 여름에는 지금 조금 있으면
블루베리, 딸기, 또 앵두, 체리, 버찌, 그죠?
영어는 영어로 해줘야 되지.
ㅎㅎㅎ
우리말로 버찌.

몰캉몰캉한 게 여름에 이렇게 수박, 참외, 이런 것
요즘 철이 없기는 하지만
이런 게 물팅이 같은 것
과일이 이렇게~올라오다가
조금 가실(가을)로 슬~ 넘어가면 수밀도 복숭, 그죠?
조금 더 가실(가을)로 넘어가면
복숭보다는 조금 단단해지는 사과,
그것보다 조금 더 야물어지는 배, 그죠?
조금 뒤로 가면 그것보다 더 야물어지는 감,
그 다음 뒤에 가면 더 단단해지는 밤, 대추,
이게 흐름이 이래~ 있잖아요. 그죠?

꽃이 이래~ 피는 것도
요즘처럼 아카시아,
요것 피기 전에 오동나무,
그 다음에 등나무,
타래꽃들 그죠?

요즘 5월에 작열하니까 장미,
그 다음에 또 그 뭐요?
함박꽃, 작약, 같은 것
그 다음에 모란 같은 것
지금 막 피잖아요?

요것 조금 지나고 나면 통꽃이 피어가지고 나팔꽃,
이래 뭉쳐져 가지고 감꽃,
이래 뭉쳐져 있는 것 있잖아요.
통꽃이 호박꽃 이런 것
좀 있다가 피는 거거든.

그전에는 겨울에는 나풀 나풀 날리는 것
얍삽~하게 생긴 것, 매화, 사쿠라,
이런 것 폴폴 날리는 것 이렇게 낱꽃들
쫍지리한 쪼맨~한 것
아니 그런 것 날리잖아요?
왜 자꾸 웃어요... 참
ㅎㅎㅎㅎㅎ

아니 이치가 그렇다는 거지.
그때는 호박꽃이 겨울에 열려버리면 어떻게 될 거 같아요?
얼어가지고 감당 안돼요.

지금쯤
'아~ 꽃이 저만큼 클 때는 햇볕 좋은 데에서 크게 컸구나...

저거는 작구나... 저거는 지시 들은 것 보니 그늘진 데서 피었구나...'
(지시가 들었다는 경상도 사투리로 사람이나 가정에 우환이 자꾸 발생하여 힘든 상태를 일컫는 말)
다 사람들도 보면 다 알잖아요.
사람도 알고 사물도 알고

호박꽃은 노랗~게 피었으니까 어떨 것 같아요?
'호박속도 누렇~게 되겠구나...'
박은 하얗~게 피니까 박속도 허옇~게 되거든.
배꽃도 하얗게 피니까 배도 허옇게~~
배에 점이 막 박혀 있잖아요. 그죠?
그러면 배 이파리도 점 박혀 있고
배 나무도 점 박혀 있고

소나무도 이래 보면
솔 방울이 달려 있고
솔 이파리도 달려 있는데
파랗고 방울 달리고 껍데기하고 갈색 초록이 다 다른 것 같지만
솔 방울도 나중에 갈색이 되고
솔 이파리도 갈색이 되고

'아~ 이놈이 그놈이고 그놈이 이놈이네...
뿌리부터 저 열매 끝까지 한 놈이 그냥 한 통속이었는데
자기의 역할에 따라서 다 다르구나...
눈코입귀가 도시 일심 자리에 한 놈이구나...'


대충 짐작 가요?
업에 따라서...
아~~복숭아가 뽈또고리~ 하게 꽃 피니까
나중에 익으면 씨앗부터 뽈그족~족~하다. 그죠?
아니 그렇잖아요?

감꽃이 어릴 때 잡숴 봤어요?
좀 두꺼워요.
또깝해~ 그죠?
달작지근해.
그럼 감도 익으면 딱! 과육 맛이
감꽃 맛하고 100% 똑같은 거요. 100%

그런 이치가 사람한테 이렇게 흐르니까
우리는 전부 혈액형이 부처님 붓다로부터 시작됐으니까 B형이요.
ㅎㅎㅎㅎㅎ
오늘 또 비오는 날 화엄경 하니까 B형이고

자~ 힘들고 지루하신 분들은 주무셔도 괜찮아요.
지금부터 많~~~이 주무시면 수면 존자 되고
많~~~이 조시면 조실 되고...ㅎㅎㅎ
ㅎㅎㅎㅎ




가사열철륜假使熱鐵輪
재아정상선在我頂上旋
종불이차고終不以此苦
퇴실보리심退失菩提心


설사 뜨거운 무쇠 바퀴가
머리 위에서 돌아간다 해도
끝까지 이 괴로움 때문에
보리심에서 물러나지 않으리라

[석대원성]

_()()()_ 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경

[석대원성]

고맙습니다.
성심성의껏 녹취하신 법문을 저도 성심성의껏,
한 마디, 한 마디 음미하면서 읽었습니다,
무척 고맙습니다,
그런데 왜? 쪽지를 안 보세요?
저를 무시해서? 아님 게을러서?
저의 얄팍한 소견은 오자나 탈자를 방치하는 것은 법문을 모독하는 행위라고 봅니다.
저는 저의 실수를 누가 지적해 주시면 아주 고마운데... 선지식인데...

[智禪華]

아 쪽지를 잘 안 봅니다~^^수정 중이니 수정 다 하고 보시고요~ 카톡으로 해주세요~

[석대원성]

저는 스마트폰 안 씁니다.
터치폰으로 전화 주고 받고, 문자 주고 받는 것 외에는 안합니다.
온 세계 정보가 다 들어있는 스마트폰은,
저의 고리타분한 생각에는 마치 쓰레기장 같아서요.
두뇌가 공테이프가 되어야 좋은 법문이 들어올 자리가 있지요.
쪽지 말고 여기 댓글로 쓸까요?

[智禪華]

그러세요~^^

[매현]

_()()()_

[無相行]

체면과 양심과 인정과 의리,
지선화 님, 애 많이 쓰셨습니다.
고마버라예^^()()()

[하얀마음]

확실하게 공부하고 갑니다..
오늘은 특별히 더 수고하셨습니다.(방에 들어오다 깜놀~)
고맙습니다..^^*

[선정화]

나무 대방광불화엄경
나무 대방광불화엄경
나무 대방광불화엄경. 합장

지선화 법우님 감사드립니다
이 인연 공덕으로 소원성취하시고 성불하십시요. 합장

[묘심행]

지선화님 고맙습니다
읽기도 쉽잖은데
어찌 녹취록을 다 하실까!!!

[보리월]

고맙습니다._()()()_

[하얀마음]

머릿 속에 도표가 저절로~ 신기해라...ㅎ
복습 잘 하고 갑니다..^^

[미르샘]

감사합니다 나무 대방광불화엄경 _()_

[미르샘]

고맙습니다 나무 대방광불화엄경 _()_

[묘심행]

_()()()_고맙습니다