[에세이/독서일기] 예수의 부활을 바라보는 세 가지 시선: 톰 라이트, 마커스 보그, 그리고 브루노 바우어

[조해강]

[에세이/독서일기]

예수의 부활을 바라보는 세 가지 시선:

톰 라이트, 마커스 보그, 그리고 브루노 바우어

요즘 나는 M. 데이비드 리트와(M. David Litwa)와 데니스 맥도널드(Dennis R. MacDonald)의 영어 원서를 읽어 내려가고 있다. 80%는 원서의 호흡으로 직진하고, 20%는 세밀하게 텍스트를 대조해 가며 읽는 과정 속에서 최근 19세기 독일의 파격적인 학자 브루노 바우어(Bruno Bauer)를 만났다.

바우어라는 외롭고 서슬 퍼런 비평가의 문장을 통과하며, 내가 그동안 깊이 탐구해 왔던 현대 신약학의 두 거장—톰 라이트(N. T. Wright)와 마커스 보그(Marcus Borg)—의 신학이 ‘예수의 부활’이라는 단 하나의 사건 위에서 하나의 선명한 스펙트럼으로 재정렬되는 경이로운 경험을 했다.

기독교 신앙과 역사 비평의 가장 뜨거운 지점인 '예수의 부활'을 이 세 학자는 과연 어떻게 바라보고 있었을까?

1. 톰 라이트: "우주의 파장이 바뀐 역사적 혁명의 시작"

톰 라이트의 책 『혁명이 시작된 날(The Day the Revolution Began)』을 읽을 때 그가 던진 부활의 이미지는 강렬했다. 그에게 부활은 단순히 '죽은 개인의 영혼이 천국에 가는 사건'이 아니다.

부활은 하나님의 새로운 창조(New Creation)가 이 세상의 실제 역사 속으로 쇄도해 들어온 사건이다. 이 세상의 통치자와 죽음의 권세가 무너지고, 하나님이 왕으로 통치하시는 우주적 차원의 혁명이 역사 한복판에서 시동을 걸었던 날, 그것이 바로 톰 라이트가 말하는 부활이다.

• 관점: 역사적·우주적 실재

• 부활의 의미: 세상을 뒤바꾸는 실제적 소망이자 역사적 혁명의 출발점.

2. 마커스 보그: "신앙적 예수로의 주관적·실존적 재해석"

마커스 보그와 같은 자유주의/신약학자들에게 오면 부활의 무게중심은 '객관적 역사 사실'에서 '성도들의 주관적 체험'으로 이동한다.

예수의 십자가 죽음 이후, 부활을 기점으로 제자들은 역사 속 랍비였던 예수를 '신앙의 그리스도(Christ of Faith)'로 새롭게 깨닫고 고백하게 된다. 빈 무덤의 물리적 사실 여부보다 중요한 것은, 예수의 죽음 이후에도 그의 삶과 정신이 제자들의 삶 속에서 여전히 살아 숨 쉬며 새로운 영적 해석을 낳았다는 사실이다.

• 관점: 실존적 경험과 주관적 재해석

• 부활의 의미: 제자들의 삶과 공동체 안에서 예수가 '신앙의 그리스도'로 영적으로 재탄생한 기점.

3. 브루노 바우어: "인간성을 억압하는 교리적 폭력의 시발점"

데이비드 리트와의 책에서 만난 브루노 바우어의 시선은 매섭고도 서늘하다. 헤겔 철학에 깊이 매료되었던 바우어에게 인간의 가장 숭고한 가치는 '자유로운 자아의식'이었다.

그런 바우어의 눈에 교회가 만들어낸 부활과 신격화는, 역사 속 한 인간 예수를 우상화하여 인류 위에 군림시키는 "비인간적인 괴물(horror)"을 만들어낸 사건이었다. 교회가 강제한 교리적 판계(Decrees)가 진짜 인간 예수의 생생한 의식을 찢어발겼다고 보았기에, 바우어에게 부활은 인간의 자유를 박탈하는 교리적 폭력이 시작된 두려운 날이었다. 그는 결국 "이런 존재는 역사에 존재할 필요도, 존재해서도 안 된다"며 예수를 역사 밖으로 지워버렸다.

• 관점: 역사적 부정이자 교리 비판

• 부활의 의미: 인간의 자유로운 자아의식을 억압하는 박제된 교리적 우상화의 시발점.

💡 원서를 읽으며 얻은 안목: 이분법의 함정을 넘어서

세 학자의 시선을 나란히 놓아보면 현대 신약학의 거대한 스펙트럼이 선명하게 그려진다.

톰 라이트 >>>>>  마커스 보그 >>>>>   브루노 바우어

역사적·우주적 실재  >>  신앙적·실존적 재해석  >>    역사적 부정이자 교리적 폭력

대학 단상에서 쫓겨나 농사를 지으며 외롭게 임종을 맞았던 바우어의 일생은 처연하지만, 그가 빠졌던 '극단적 이분법'은 오늘날 나에게 소중한 교훈을 준다. "복음서의 옷이 신화적이고 수사학적이니 역사적 예수는 허구다"라고 단칼에 베어버린 바우어의 오류를 범하지 않는 안목을 얻었기 때문이다.

복음서가 1세기 그리스-로마 세계의 수사학적 틀(Synkrisis)과 호메로스의 문학적 모방(Mimesis)이라는 옷을 입고 있다고 해서, 그 옷을 입고 계신 역사적 예수의 실재가 사라지는 것은 아니다.