【수행 성취할 수 있어야 현실적 의의가 있는 법문이다】
“법문”이라는 이 두 글자는 좀 해석할 필요가 있는데요. “법”은 방법이고, “문”은 통로로서 출입한다는 뜻이 있습니다.
“법문”이란, 이 방법을 사용하여 생사에서 벗어나 열반에 들 수 있음을 말합니다.
계정혜도 법입니다. 계정혜라는 이 법은 우리에게 있어서 문이라 할 수 있을까요? 당신이 수행 성취할 수 있으면 당신에게는 문이라 할 수 있겠으나, 당신이 수행 성취할 수 없으면 당신에게는 문이 아닙니다. 문이 없습니다! 이 길은 통하지 않습니다.
예컨대 《금강경》은 혜능대사에게 있어 “법”인 동시에 “문”이 되므로, 한 번 듣고 크게 깨치고 깨친 후에 수행을 일으킬 수 있었던 것이지요. 우리는 천 번을 넘게 읽어도 깨치지 못했고 여전히 아상만 견고합니다. 법은 여전히 법이고 불법이지만, 당신에게는 문이 없습니다.
만약 계정혜를 닦는다면, 어느 수준에 도달해야 문이 통할 수 있을까요? 혹업을 끊고 진리를 증득하여 번뇌가 없어야 합니다. 번뇌가 조금도 남아있지 않고 이미 성인이 되었으면, 이 법문은 통한 것이지요. 이것을 “법문”이라 부릅니다.
【진실한 믿음과 간절한 발원은 바로 극락정토로 통한다】
정토법문의 법은 어떤 법일까요? 바로 방금 들어오자마자 우리가 불렀던 “나무아미타불”입니다.
염불이라는 이 법은 어느 방향으로 통해있을까요?
서방극락세계로 통해있습니다.
계정혜는 생사해탈로 통하므로, 미혹을 끊고 진리를 증득하면 이 문은 열린 것입니다.
아미타부처님의 명호를 불러 서방극락세계로 통하려면 역시 기준은 있습니다. 여러분이 어떻게 해야 이 법에 문이 있게 될까요?
바로 “진실한 믿음과 간절한 발원”이 있어야 합니다. 당신에게 진실한 믿음과 간절한 발원이 있으면 당신은 반드시 서방극락세계로 왕생할 수 있으므로, 이 문은 통한 것이지요. 이 문은 아주 쉽게 통할 수 있습니다. 만약 혹업을 끊고 진리를 증득해야 하는 그 문에 의지한다면, 우리는 통하기가 매우 어렵습니다.
| 법 | 문 | 통함 | 근기 | 어려움과 쉬움 |
일반법문 | 계정혜를 닦음 | 혹업을 끊고 진리를 증득함 | 생사해탈 | 성인 | 어려움 |
특별법문 | 명호를 집지함 | 진실한 믿음과 간절한 발원 | 극락왕생 | 범부 | 쉬움 |
【정토법문을 선택함】
이 두 가지 법문을 비교해볼 수 있는데요. 이 두 법문 모두 부처님께서 설한 것으로, 둘 다 좋습니다.
이 자리에 계신 분들에게 개인적으로 하나를 선택하라고 하면 당신은 일반법문을 닦기를 원하십니까? 아니면 특별법문을 닦기를 원하십니까?
(“특별법문요.”)
우리 모두 특별법문을 닦기를 원합니다. 일반법문 역시 불법이잖아요. 그런데 왜 일반법문을 닦기를 원치 않는 겁니까?
(“닦을 수 없어서요.”)
닦을 수가 없습니다.
다들 특별법문을 선택하여 닦기를 원하시는데 축하드립니다! 이것은 여러분이 이 첫 번째 법어를 이해하시고 통과하셨으며, 여러분에게 지혜의 안목이 있으시고, 법을 고르는 안목이 있으시다는 것을 입증하고 있습니다.
첫댓글
오로지 한결같이
특별법문에 의지하여
진실한 믿음과 간절한 발원으로
오직 육자명호 나무아미타불만을
일향전념하옵니다
귀중한 법문 감사합니다 🙏
나무아미타불 ()()()
스님 감사합니다
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감사드립니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
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고맙습니다 일향전념 아미타불 _()_
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일향전념
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감사드립니다.
나아갈 길이 있고 들어 갈 문이 있는 정토법문이 있어 오늘도 안심하며 염불합니다.
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감사합니다 고맙습니다
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소중한 특별법문에 감사드립니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 ()()()
일향전념 아미타불())
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