■'진목리 소설가', '분토리 시인', 그리고 고향의 앵커 -이청준 문학관을 위하여(15)

[야운처사 위이환]

존재기념관을 건립하기 위해 이 글을 벤치마킹하자는 차원에서 싣는다. 건립을 위해 박형상 변호사와 같은 여론 주도층이나 식자층의 광범위한 여론형성이 반드시 필요하기 때문이다 (벽천)


박형상 변호사가 《월간천관》에 '이청준문학관 건립을 위하여'라는 주제로 故 이청준 작가의 인물과 문학세계를 심층적 소개 중이다.

2022년 8월호를 시작으로 9월호, 10월호, 11월호, 12월호, 2023년 1월호, 2월호, 3월, 4월호, 5월호, 6월호, 7월호, (8월호 쉼), 9월호,10월호에 이어 이번이 11월호로 이번이 열다섯 번째 연재기고이다. (편집자 주)

《월간천관》2023년 11월호(통권390호) 표지이다. 호남 오대명산의 하나 천관산 정상이다. 천관산의 가을 명물 억새 풍경이다. 기암괴석과 어울린 은빛물결이 장관을 이뤘다.

▲월간천관 11월호, 기고문 캡처



■'진목리 소설가', '분토리 시인', 그리고 고향의 앵커
-이청준 문학관을 위하여(15)

1. 벌써 20년이 넘었다.
2003년 8월3일부터 2박 3일의 일이다. '보림사'를 필두로 관산평촌 유천재'를 찾아보고, '대덕 분토리', 강진의 '정수사, 마량항'에도 갔다. 이청준 선생님, 김영남 시인, 김선두 화가, 필자 그리고 순천대 강사분이 참여하였다. 여행담은 <옥색바다 이불삼아 진달래꽃 베고 누워, 2004.>에도 실려 있다. 선생님은 그 서문에서 "고향 속살 함께 읽기"라고 답사 성격을 요약하셨다. 필자는 끝머리 발문(拔文)으로 <장흥을 아십니까?>를 덧붙였다. 그해 4월 1차 탐방을 놓치고, 척척한 8월 여름의 2차 답사, 5인행에 동참했었다.

2. 진목리 소설가와 분토리 시인
같은장흥 출신이어도 매사에 같을 수는 없을 터. 예술관과 가치관, 고향사랑의 방법과 정도는 서로 다를 수밖에 없을 일. 장흥 소설가들(이청준, 한승원, 송기숙, 이승우)은 다들 각자의 방식으로 일가를 이루었다. '✔위선환, 김영남, 이대흠' 등 장흥시인들도 개성적 성채를 쌓았다. 오늘은 같은 대흥방 출신으로 '진목리 소설가'와 '분토리 시인'을 대비하여 본다. 서로 20여년 세대 차이가 있다. 하늘에서 한쪽은 '연'을 보았고, 한쪽은 '비행운'을 보았다. 그들이 같은 천관산 아래편 지역에 태어났다 해도 그 땅과 바다의 의미는 달랐다. 이청준에게 논'은 없었고, 김영남에겐 '갯벌'이 없었다. 동쪽 진목리 출신은 대덕동(東)초를 계승한 '회진초등학교'를, 서남쪽 분토리 출신은 '대덕남(南)초'를 졸업하였다. 두 곳 모두 그 시절 오지라 할 것인데, 진목리는 '회진항'에, 분토리는 마량항'에 가까이 있었다.

3. 분토리 시인, 김영남의 시
혼자 집을 지키시던 시인의 어머니가 반갑게 맞이 하셨다. 바다가 가까운 곳이라지만, 대나무를 양쪽으로 걸칠 만하게 좁은 산골이었다.(가정방문을 온 담임선생도 그랬지만, 찾아오는 외부인이면 늘 '간짓대 타령'이었다 한다) 시인은 '무슨 일이 생겨도 이를 데가 없는, 외진 곳'이라고 말했던가? 해풍도 없었다. 그래서 시인은 바같 세상이 늘 궁금했던 것일까? 진목리 소설가의 시공간이 서울 잔인한 도시와 남쪽 고향을 있는 남북 종축에 집중된 반면에 막힌 곳 분토리 시인의 오지랖은 사방팔방에 이른다. 휠씬 분방하다. 어느쪽으로 내몰려도 감내하는, 조랑말의 몸짓이다. 그의 출세작도 고향에서 한참 떨어진 곳을 읊은 <정동진역, 1997, 세계일보>이었다.
그 후에 시집 <모슬포 사랑, 가을 파로호>도 있었다. 그래도 시인은 제 고향 땅 모습을 꽤 남기고 있다. '허름한 하늘의 회진항/ 가을 천관산의 조랑말과 억새꽃/ 증발되고 없는 고향 옛길/ 고향에도 뜨는 무지개/ 분토리 옛 돌담/ 그리운 옛집' 등이다. 시 '보림사 참빗'의 서정은 옛 보림사를 방문한, 호해비가(湖海悲歌)의 시인 옥봉 백광훈(1537~1582)의 간결한 오언절구를 연상케 한다. "먼 보립사 범종 소리 속에/ 가지산 계곡 예쁜 솔새가 살고/ 그 계곡 대숲의 적막함이 있다./ 9월 저녁 햇살도 비스듬하게 세운은. // 난 이 범종 소리를 만날 때마다/ 이곳에서 참빗을 꺼내/ 엉클어진 내 생각을 빗곤 한다." 시인은 삭발 대신에 참빗질을 말하였다. 다시 '분토리'를 떠나 '양하'길을 지나, '정수사'에 들렀으며, 마량항에서 1박을하였다. 가는 도중에도 이청준 선생님은 그 외갓집 비극에 대하여 별다른 말씀이 없으셨다.

4, '고향속살'을 보았던가?
시인에게 물어보았다. "분토리에서 바깥 세상으로 오가던 통로는 '관산 솔치, 장흥읍' 쪽의 북행길이 아니라, '마량항, 강진만 길'이 아닌지?“ 라고 물어 보았다. 서남쪽 오지의 분토리 시인은 "그래서 ‘푸른 밤의 여로'라는 귀향가(歸鄕歌)가 태어났다"고 대답했다.(시 강진만도 있다) 그러나 동쪽 진목리 소설가 처지는 달랐다. '천관산' 어두운 그늘을 잠행하였던 그는 그런 '푸른 밤 여로'의 여유와 기백을 갖지 못했다. 그는 달도 별도 무서웠던 유년기의 공포감을 토로했다. 초교를 마치고 고향을 떠나기 전에도 "물속의 달, 뒷산에 우뚝한 밤그림자의 무서움에 떨었다"고 했다,” 여름밤의 서늘한 바람기, 하늘에 가득 찬 밤별들 별똥별, 시골 야밤의 광대무변한 정적과 집묵에 섬짓한 공포감을 느꼈다"고 했다. 광명의 달과 익명의 뭇별에도 무서움과 부끄러움을 느끼던 진목리 선배는 그 빛의 세계를 겨우 극복했을 뿐인데도, 분토리 후배는 달랐다. 시인은 6.25 백정시대 체험이 없다.
젊은 청춘의 검정 고무줄 패기로 마주치는 밤길 야행에 온달이든 반달이든, '푸른 밤을 푸르게 가야한다'면서 '푸른 밤의 여로'를 노래하였다. 그 1연과 3연 부분이다. "(1연) 둥글다는 것은 슬픈 거야/ 슬퍼서 둥글어지기도 하지만 저 보름달을 한 번 품어 보아라/ 품고서 가을한 가운데에서 봐라" '(3연) 구두가 미리 알고 걸음을 멈추는 곳./ 여긴 푸른 밤의 끝인 마량이야,/ 이곳에 이르니 그리움이 죽고 달도 반쪽으로 죽는구나,/ 포구는 역시 슬픈 반달이야./ 그러나 정말 둥근 것은 바로 여기서부터 출발하는 거고/ 내 고향도 바로 여기 부근이야. 시인이 돌아온 '마량' 포구 가까이에 고향 '분토리'는 어김없이 그 자리에 있고, 시인의 소망대로 고향의 큰산 '천관산'에서 보르도 산 포도주를 마시며, 은경이랑 함께 조랑말과 억새꽃발을 탈수도 있을 일이다.
짐작컨대, 분토리 시인은 진목리 소설가의 진화형 변형일 수 있다. 귀향을 노래하는 푸른 밤 여로'의 둥근가락' 또는 '둥글어질 수밖에 없는 가락'에는 '가을 천관산 억새밭으로 조랑말을 몰고 가자'는 패기가 있되, 그 궁극에는 진목리 소설가의 '남도소리. 서편제'의 해원(解寃) 목청과 상통한다. 남도의 햇덩이와 달덩이 속살에 든 육자배기 가락은 고흥, 보성, 장흥, 강진, 영암, 해남, 진도, 완도에 두루 걸쳐 있다. 진목리 소설가의 <눈길, 늪길>은 물론이고, 분토리 시인의 '보림사 참빗, 회진항의 허름한 하늘, 마량항의 푸른 밤의 여로. 천관산의 조랑말 억새꽃'에도 씻김굿 남도소리의 절절함이 배어있다. 마침내 진목리 소설가가 '집으로의 긴 여로'를 마치고, 먼 길을 돌아와 매듭을 풀듯 여한(餘恨)을 풀고 그 고단한 육신을 고향땅에 눕혔을 때, 이제 우리는 그 자리터를 '고향의 앵커(anchor)'로 삼을 수 있게 되었다. 그 앵커를 보면서, '떠나가던 새벽 눈길, 늪길'과 더불어 돌아오던 푸른 달밤의 여로' '천관산의 조랑말과 억새꽃길'을 늘 그리워 할 수 있을 것이다.

<덧불이는 말>
1) <푸른 밤의 여로>는 '김선두' 화가의 그림으로 다시 태어났는데, 아마 화가의 일생에 청색 물감을 가장 많이 사용했을지도 모르겠다.
2) 서울의 장흥초교 61회 동창회는 '김영남 시인'을 초청하여 그 시접 독화를 한 일도 있었다.

▲박형상 변호사(前서울중구청장)