<p>￭ 학위논문</p><div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>제 목</td><td>발표년월일</td><td>발표기관</td><td>저자수</td><td>게재지명<br>(지도교수)</td></tr><tr><td>Der tragisch-dionysische Gedanke. Eine Interpretation der Philosophie Nietzsches</td><td>2003.10.28</td><td>Bergische Uni. Wuppertal.</td><td>1</td><td>Prof. Dr. G. Wohlfart</td></tr></tbody></table></div><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;">￭ 논문</p><div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>제목</td><td>발표년월일</td><td>발표기관</td><td>저자수</td><td>게재지명</td></tr><tr><td>니체의 비극적-디오니소스적 사유와 예술</td><td>2004.7.30</td><td>새한철학회</td><td>1</td><td>철학논총(등재)</td></tr><tr><td>니체철학에 있어서 디오니소스적인 것의 의미</td><td>2004.10.30</td><td>새한철학회</td><td>1</td><td>철학논총(등재)</td></tr><tr><td>현대는 소크라테스와 더불어 시작했다: 니체의 소크라테스 비판</td><td>2004.11.30</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>‘디오니소스 다시 한번 더’ - 니체의 디오니소스-자그레우스 신화의 수용과 철학적 의미</td><td>2005.4.5</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>데카르트와 칸트의 주체개념</td><td>2006.4.30</td><td>새한철학회</td><td>1</td><td>철학논총(등재)</td></tr><tr><td>주체의 계보학 -니체의 주체개념 비판-</td><td>2006.5.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>니체와 현대미술 -니체의 조형예술 이해와 뭉크, 보이스 작품에 드러난 니체의 흔적</td><td>2006.10.5</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>니체의 민주주의 비판</td><td>2007.2.28</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>Aion, 놀이하는 아이 그리고 디오니소스- 니체의 놀이개념에 대한 한 연구 -</td><td>2007.6.30</td><td>서울대학인문학 연구원</td><td>1</td><td>인문논총(등재)</td></tr><tr><td>미적 판단의 보편화 가능성 -칸트 미학을 중심으로-</td><td>2008.02.25</td><td>경북대학교 동서사상연구소</td><td>1</td><td>동서사상</td></tr><tr><td>차라투스트라의 ‘세 가지 변화’에 대한 몇 가지 해석</td><td>2008.5.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>놀이에 대한 철학적 연구 - 니체의 놀이 개념을 중심으로</td><td>2008.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>놀이하는 아이와 비극적-디오니소스적 인간 - 차라투스트라의 세 가지 변화에 관한 연구</td><td>2009.8.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>헤라클레이토스 단편 B52에 대한 한 연구 -놀이 철학의 관점에서</td><td>2010.4.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>니체는 헤라클레이토스를 오해했는가? - 니체의 헤라클레이토스 해석-</td><td>2010.05.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>인식과 놀이 – 칸트의 놀이 개념을 중심으로</td><td>2010.12.31</td><td>대동철학회</td><td>1</td><td>대동철학(등재)</td></tr><tr><td>니체의 현대성 비판과 정치사상 -평등 이념의 문화적 의미</td><td>2011.04.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>니체의 예술생리학과 현대예술 -플럭서스 운동을 중심으로</td><td>2011.11.30</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>놀이의 실천철학적 의미-니체철학을 중심으로</td><td>2012.5.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>니체의 놀이철학과 디지털 예술의 미적 체험 - 베나윤의 디지털 예술 작품을 중심으로 -</td><td>2012.11.30</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>왜 타란툴라는 춤을 출 수 없는가? - 니체의 새로운 서판과 놀이의 정신 -</td><td>2013.01.31</td><td>새한철학회</td><td>1</td><td>철학논총(등재)</td></tr><tr><td>니체는 안티크리스트인가? - 야스퍼스의 해석을 중심으로</td><td>2013.05.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>니체의 니힐리즘극복과 놀이정신</td><td>2013.08.31</td><td>한국동서정신과학회</td><td>1</td><td>동서정신과학</td></tr><tr><td>니체는 다윈주의자인가? - 진화인가, 극복인가?</td><td>2013.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>예술에 대한 두 가지 태도 – 칸트의 수용미학과 니체의 예술 생리학</td><td>2014.05.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>놀이사유의 근대적 유형과 니체의 비판 -실러 비판을 중심으로</td><td>2014.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>니체와 현대무용 - 피나 바우쉬의 탄츠테아터를 중심으로</td><td>2015.04.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>예술 생리학과 미래 예술 - 니체의 예술 종말론에 대한 연구</td><td>2015.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>생성의 놀이와 세계 상징으로서 놀이 - F. Nietzsche와 E. Fink의 놀이 철학</td><td>2015.12.31</td><td>충남대 인문학연구소</td><td>1</td><td>인문학연구(등재)</td></tr><tr><td>놀이와 형이상학 - 니체, 하이데거, 핑크의 놀이 사유</td><td>2016.04.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>예술의 종말과 종말이후의 예술 - 헤겔, 니체, 단토의 ‘예술의 종말’론 비교연구</td><td>2016.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>고통과 예술 - 쇼펜하우어의 의지의 형이상학과 예술의 역할</td><td>2016.11.30</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>진리의 허구성과 허구의 진정성 – 영화 ‘라쇼몬’과 니체의 관점주의</td><td>2017.04.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>니체의 ‘예술의 종말’과 ‘미래예술’</td><td>2017.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>비극에 대한 두 해석 – 쇼펜하우어와 니체의 경우</td><td>2017.12.31</td><td>대동철학회</td><td>1</td><td>대동철학(등재)</td></tr><tr><td>일본의 초기 니체 수용사: 1890-1910년까지</td><td>2018.10.5</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>가치전도와 힘에의 의지의 계보학 - 바울의 가치전도에 대한 니체의 비판</td><td>2018.11.30</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>니체의 아곤과 인성교육</td><td>2018.12.30</td><td>한국문화융합학회</td><td>1</td><td>문화와 융합(등재)</td></tr><tr><td>반헤겔주의자로서 니체-들뢰즈의 니체해석1</td><td>2019.10.05</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>자연성으로서 놀이와 아곤</td><td>2019.12.31</td><td>대동철학회</td><td>1</td><td>대동철학(등재)</td></tr><tr><td>놀이와 철학-들뢰즈의 니체해석2</td><td>2020.10.5</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>예술과 생리학 –니체와 듀이철학을 중심으로</td><td>2020.10.31</td><td>새한철학회</td><td>1</td><td>철학논총(등재)</td></tr><tr><td>매체와 감각의 재편 – 벤야민을 중심으로</td><td>2021.9.30</td><td>대동철학회</td><td>1</td><td>대동철학(등재)</td></tr><tr><td>매체와 예술의 종말 - 벤야민의 이론을 중심으로</td><td>2021.10.31</td><td>새한철학회</td><td>1</td><td>철학논총(등재)</td></tr><tr><td>매체와 놀이 – 발터 벤야민의 매체철학을 중심으로</td><td>2022.8.31</td><td>대한철학회</td><td>1</td><td>철학연구(등재)</td></tr><tr><td>힘과 예술 – 니체의 예술생리학과 들뢰즈의 감각의 논리를 중심으로</td><td>2022.10.5</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>매체와 놀이 2 – 매클루언과 볼츠를 중심으로</td><td>2022.12.30</td><td>대동철학회</td><td>1</td><td>대동철학(등재)</td></tr><tr><td>하기락과 근대성의 문제 – 해방과 자유개념을 중심으로</td><td>2023.3.31</td><td>영남문화연구원</td><td>1</td><td>영남학(등재)</td></tr><tr><td>하기락과 니체 – 한 아나키스트의 니체 철학 수용과 해석</td><td>2023.4.5</td><td>한국니체학회</td><td>1</td><td>니체연구(등재)</td></tr><tr><td>갈등과 경쟁은 악인가? – 아곤(agon)에 대한 문화 및 정치철학적 이해</td><td>2023.12.31</td><td>대동철학회</td><td>1</td><td>대동철학(등재)</td></tr><tr><td>놀이하는 인간과 이야기하는 인간: 니체의 ｢세 가지 변화｣ 다시 읽기</td><td>2024.4.30</td><td>한국내러티브교육학회</td><td>1</td><td>내러티브와 교육연구(등재)</td></tr><tr><td><br>놀이와 현대예술<br><br></td><td><br>2024.9.30<br><br></td><td><br>대동철학회<br><br></td><td>1</td><td><br>대동철학(등재)<br><br></td></tr></tbody></table></div><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;">￭ 저서</p><p style="text-align: left;"> </p><div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>제 목</td><td>출판년월일</td><td>저자수<br><span data-ke-size="size14">(</span><span data-ke-size="size14">책임</span><span data-ke-size="size14">,</span><span data-ke-size="size14">공동명시</span><span data-ke-size="size14">)</span></td><td>출판사명</td></tr><tr><td>Der tragisch-dionysische Gedanke. Eine Interpretation der Philosophie Nietzsches</td><td>2004.5.18</td><td>1</td><td>Königshausen & Neumann</td></tr><tr><td>인간 본성에 관한 철학 이야기</td><td>2007.3.10</td><td>13</td><td>아카넷</td></tr><tr><td>인문학 글쓰기</td><td>2009. 2.16</td><td>5</td><td>경북대출판부</td></tr><tr><td>논리와 비판적 사고</td><td>2009.2.27</td><td>13</td><td>글고운</td></tr><tr><td>논리와 비판적 사고 2.0</td><td>2011.8.25</td><td>7</td><td>글고운</td></tr><tr><td>논리와 비판적 사고 2.0 개정증보판</td><td>2012.3.9</td><td>7</td><td>글고운</td></tr><tr><td>니체와 현대예술</td><td>2012.4.30</td><td>1</td><td>역락</td></tr><tr><td>논리와 비판적 사고</td><td>2013.2.20</td><td>6</td><td>글고운</td></tr><tr><td>인문학 글쓰기/사회과학 글쓰기/ 과학기술 글쓰기</td><td>2015.2.17</td><td>10</td><td>경북대출판부</td></tr><tr><td>인문학 글쓰기/사회과학 글쓰기/ 과학기술 글쓰기(개정)</td><td>2016. 2.5</td><td>10</td><td>경북대출판부</td></tr><tr><td>니체의 미학과 예술철학</td><td>2017.2.10</td><td>8</td><td>북코리아</td></tr><tr><td>놀이하는 인간의 철학</td><td>2017.5.30</td><td>1</td><td>책세상</td></tr><tr><td>인성교육, 인문융합을 만나다</td><td>2019.12.26</td><td>10</td><td>연경문화사</td></tr><tr><td>미래학교를 위한 놀이와 교육 I</td><td>2020.2.15</td><td>10</td><td>교육과학사</td></tr><tr><td>철학의 시선으로 본 갈등과 소통1</td><td>2023.2.28</td><td>8</td><td>북코리아</td></tr><tr><td>감각의 부활 – 예술생리학과 예술의 종말 이후의 예술</td><td>2024.7.20</td><td>1</td><td>파라북스</td></tr></tbody></table></div>
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