이방에 가입한지가 3개월이 지나갑니다.
그동안 여러 회원분들의 글을 읽다 보니 저의 견처로서는 도저히 이해가 되지않는 어려운 말들로 탁마하시는걸 보고 감히 글을 올리지 못했습니다.
하지만, 이 방의 제목이 "대자유인"의 책에 대한 방이란 사실을 모르시는 듯 합니다.
대자유인 P.48쪽에 올려져 있는 수행 방법에 대해 궁금한 것이 있어 글 올립니다.
저는 화두를 들어 공부하고 있습니다. 아직 초심자이기에 저에게 화두를 간택해주신 큰스님을 뵈오면 저의 의심이 잘 전달되었는지 저의 말, 행동, 표정등으로 다 아시는 것인지, 또 몽중일여 숙면일여는 무엇이 다르고 어떤것인지 궁금합니다.
장군죽비님께서 자비를 베푸시어 초심자인 제가 잘 알아들을 수 있게 설하여 주십시요.우렁각시 합장
장군죽비: 우렁각시님, 화두를 들어 공부하신다 하니 반갑고 기쁘오.
우렁각시님께서 지도받는 분이 참으로 선지식이라면 말이 필요치 않을 것이외다.
학인의 눈빛, 걸음걸이, 행동을 한눈에 봐서 그 견처를 감파하실 것이오. 다만 참문하여 법을 거량하는것은 쌍방간에 확인을 하는것을 목적으로 하는 것이외다. 선지식이 몇가지 법로에 따라 물어서 답함이 걸림이 없으면 그 깨달음을 인정하여 법을 부촉할 것이외다.
몽중일여, 숙면일여를 설파해 드리겠오.
몽중일여란:수행인이 꿈속에서도 화두 의심함이 간절함을 말하는 것이요,
숙면일여란:생각해보오. 잠이 깊이 들어 꿈도 없을 그때에도 화두의심이 되겠소이까? 꿈도 없는 이때 님께서는 무얼하며 어디에 계시는 것인가요?
이 숙면일여란 수행인의 경계가 아니고 공부를 이룬 불조의 경계로, 육신은 잠이 들었으되 그 진여 본성은 소소영령하게 깨어있음을 이르는 말이외다.
혹자들은 공부를 지어가는 수행과정의 학인들에게 "숙면일여가 되어야 한다"고 강조를 하나 어찌 화두 의심을 꿈도 꾸지 않을때에 누가 그렇게 한다는 말이겠오?
말이나 법은 이치에 맞아야 하는것이니 이치나 상식에 벗어난 법은 법이 아닌 것이오.
혹자들이 말을 그렇게 하는것은 마치 자기가 그렇게 숙면일여로 화두 의심이 된것인양 말하여 남을 속이는 여우짓인 것이로소이다.
한마디 덧붙인다면,
공부지어감에 몽중일여도 그렇게 되고자 해서 되는것이 아니니 말에 속지 마시고, 화두 의심이 간절하면 따라서 꿈속에서도 그 간절함이 이어지는 것이니 무엇이든 구하거나 바라지 말고 오직 화두의 뜻을 알고자 하는 간절함으로써 행주좌와에 간단없이 간절히 참구하여 가노라면 모든 희구하는 구경을 증득할 것이외다.
대오 각성 하소서.
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