백불암 최흥원 행장(百弗菴 李興遠 行狀)

[야촌]

百弗菴先生文集附錄卷之四 / 行狀

1787년 3월 일 韓山李光靖 狀。

公諱興遠。字太初。初字汝浩。月城人。百弗其號也。入國朝。有諱孟淵成均生員。居大丘。子孫因家焉。至諱誡。以壬辰義將功官縣令。生諱東㠍號臺巖。以經學薦授大君師傅。崇禎甲申後。入八公山中。不復仕。曾祖諱慶涵。祖諱壽學(配: 안동김씨)監察。考諱以厚德稱。妣咸安趙氏。進士崈之女。持平時瑗之孫。治家訓子。婦德甚備。明陵乙酉(1705 숙종 31)二月十五日生公。幼而穎秀端愨。二三歲。母夫人患乳瘇。當飮乳時。不堪痛楚。公熟視之。自是不復吮。雖強之不肯也。遂啖以粥。乃肯呑下。此與梧里李相國吮乳事絶相類。六歲。隨母夫人往外家。見主櫝覆帕年久塵汚。卽以刀割所著新紬衣。請長者易之。嘗見門外丐兒寒餓。惻然推食與之。又請於母夫人。以衣衣之。其奉先愛人之兆。已見於此矣。嘗佩一小粧刀。見諸弟不能均。輒解去之。凡兄弟之所不得均者。未嘗近於口體也。十二三。已嚴於男女之別。偶有小婢過前而衣裳相近。輒叱却之。少嘗受學於村師。所敎皆決科應俗之言。退而疑之曰。聖賢書裏。豈有此等說話耶。何其所敎與所學異也。及讀孟子。至未有仁而遺其親。未有義而後其君。乃曰聖賢垂訓。只是敎人做仁義而已。新溪李公晢勸公讀太極圖，通書，西銘。取而潛玩。殆忘寢食。十七。聘于節度孫公之門。李公柱恒見其服餙鞍馬之盛。而誦古人好衣不近外物玩喪之語。公聽受愧汗。歸卽換著布綿。自是不復著紬紈。於冠屨服用之屬。未嘗少留意也。嘗就節度營。見佳妓滿前。意不樂也。語節度公曰。項籍力拔山氣盖世。何其壯也。垓下臨死。乃反留情於一女子。貽譏千古。丈夫不必以是爲風流也。又見管下諸鎭節制使萬戶以公禮入謁。侍妓不爲避。公曰。彼皆王人。豈可使官婢輩嫚以見之耶。節度公深然而揮出之。二十許時。因事入府。外戚之爲營僚者。愛其丰姿。使一少妓昵侍焉。終宵不顧。妓羞而歸告。營僚歎異之。少得羸悴之疾。醫言非十年斷房。難以已疾。自是別處調愼。果勿藥而愈。其嚴於大慾如此。公少多病罕出入。仲叔二弟每從士友遊。公輒扣其所聞。其善者則必欣然師法之。旣而交遊益廣。聞見益博。而意思益親切矣。嘗以爲事親者不可以不知醫。於是究觀醫書。於膓腑筋脉之會。運氣和劑之理。通其大體。每當親癠。辨證審藥。醫言每劑崔君之藥。眞令人汗出。乙卯。先考公寢疾累月。公竭誠藥餌。涕泣嘗糞。及至大故。雖哀號攀擗之中。而附身附棺。必誠必信。葬祭一從家禮。一言不及家事。一步不出洞門。服闋。必晨謁祠廟。次省慈闈。退則與諸弟講究文字義理。於世間聲利紛華。泊如也。公山之下。有洞曰夫仁。卽臺巖公遯世之所也。己未春。公與一洞上下人立稧。爲置先公田。以應洞民公家之賦。又置恤貧庫。以助竆民之無田者。又立一堂。取呂氏鄕約而增損之。春秋約會。士齒于堂。民列于庭。相與講孝友睦婣之義。治田營家之業。居是洞者。終歲不見吏。安生樂業。宛然有上世遺風。盖公早抱有爲之志而不得試。獨於此一洞。少見其一二焉。臺巖公故亭遺址在聾淵上。有水石之勝。公嘗慨然於廢墜。鳩財置屋。名其軒曰濯淸。齋曰洗心。合而扁之曰聾淵書堂。別爲僧寮以典守之。命子弟門生肄業其中。有時杖屨來往。徜徉嘯詠。悠然有自得之趣。庚申。喪孫夫人。仍不復娶。亦不卜妾。公時年三十六。獨居五十餘年。奉身調度。有不適意。而無幾微見言面。癸未。一子周鎭聰秀有志操。遽然殀死。時母夫人在堂。恐傷其志。未嘗爲悲戚之容。惟日以事親奉先。爲職務之當然。母夫人年高九耋。疾病彌淹。公日夜侍側。不解衣帶。烹飪藥餌。躳自撿攝。未嘗委人。晝夜所進。點時適宜。未或少違。每進必盥手。食下必親自滌器。雖隆寒深更。不少倦也。以至油蠟之具。豫備達宵。以安親意。以察寢時氣息。如是者殆三四年矣。乙酉。母夫人下世。葬前歠粥。枕苫由守殯側。時値嚴冬而晝夜不離。旣葬。廬於墓 。蔬菜不入口。三年不脫衰絰。宿抱羸疾。又當衰齡。而終免毁滅。人皆異之。嘗以孝行登邑籍。官府例致歲時米肉。公輒愀然曰。無實而受餽。不亦恥乎。搆辭呈免。亦恐近名。只令分諸隣里而不干也。監司有與之粟者。公以爲尊者有賜。却之不恭。而義有難安則不可強也。竟辭不受。累登方伯繡衣之薦。至戊戌春。除景慕宮守奉官。秋。除莊陵參奉。己亥。除童蒙敎官。時公年已踰七十矣。深以虗名之上欺。異恩之稠疊。而老病蟄伏。爲踧然不安也。壬寅冬。大臣入啓。特除掌樂院主簿。癸卯春。上傳曰。崔興遠非但行誼可稱。洞有先公恤貧之庫。使隣里不知常賦。仍以洞儒勸課。此等人必欲見之。令該曹陞職。申飭上來。夏。又傳旨道臣曰。崔興遠向有除職之命。而姑未差擬。自本道印給四書。俱諺解。俄陞工曹佐郞。甲辰春。行東官冊禮。復設桂坊。上命求巖穴經術之士。以備胄筵。於是道臣卿宰交口薦。是秋。膺翊衛司翊贊之除。丙午夏。以大耋陞通政階。傳曰。崔興遠今始陞資。有違法典。此人經學。累登薦目。今日政。當窠調用。上之所以眷念於公。終始無替。而公之所以受知於君父。可謂曠世異數矣。八月七日。母夫人忌辰也。公已有微恙。子弟請勿參祀。公曰。吾行祭之日。能幾多也。齊沐如平時。行事後氣益不平。侍者進藥餌。公曰。汝不知大限乎。藥餌何爲。氣日澌盡而精神不亂。見敬牌上掛衣。揮手使去之。盖公嘗書一敬字於木牌。揭之壁間。以爲朝夕觀省之地者也。命侍者易席正巾。悠然而逝。二十二日也。享年八十二。是年十月壬戌。葬于㓒溪之東艮坐之原。公孝友睦婣。性之得於天也。樂聞過勇遷善。氣之禀於淸也。厭浮夸而敦本實。外名利而甘澹泊。仁義可慕則不知簞瓢之爲苦。直道可行則不顧傍人之是非。嘗曰。人之爲善。豈有今昔之異。至情天屬之愛。交神享先之節。惟盡在我之誠敬而已。又曰。人之所以不敬吾親者。由吾愛敬之不至。大夫人春秋旣高。侍側左右。而肅敬之意。不弛於食息之間。以是婦孺僕隷。莫敢喧譁於其側。或有不豫色。則公與諸弟環侍左右。怡色愉聲。雜以古今事變。必得其歡心而後已。親癠之日。未嘗偃倚側卧。或倦甚睡至。則以一小木支頂假寐。甘旨之供。親所嗜好者。必極力致之。至於器皿枕簟之屬。亦爲之別備。不以他用。平生於産業。不長尺寸。而獨留意於奉先之節。嘗曰。某自幼欲與兄弟同炊。竭力於事親。因事伯叔父母。亦如事親。作爲家範。傳示子孫。而古今異宜。恨無以遂素願。然人情見新物則思父母。苟隨時隨合。積以歲月。則庶可以無憾於薦享之節矣。經畫有條。儀物就緖。則又推而上及於高曾。四時之祀。九月之禰。朔朢之參。皆依禮設行。以致報本之誠。外氏家貧窶甚。又爲之營置祭田焉。晨必拜廟。雖年及耆耋。步履不利。而未嘗一日廢也。大風雨大雷電。必衣冠立於廟內阼階上。以待少定。雖夜亦如之。當祭祀也。前三日。晨起沐浴。具衣冠。俟諸執事者俱會。改容以飭曰。齊之爲言齊也。齊乎外而不齊乎內。非所謂齊也。其無有不用敬者否。僉曰諾然後。共行晨謁。將入廟。公在前。諸執事以次隨行。不中道。避神所由也。望外門。鞠躳以趍。旣入門。趍翼如也。屛氣似不息者。序立兄弟肩。子孫以次重行立定。乃參畢。趍而退出。不見外門。方平身緩步。略降顔色。旣出。與諸執事會坐。飭曰凡與齊者。毋干以私事。毋作閒出入。且戒飮南草曰。此葷屬也。分命執事。蠲除廟庭。皆令淨潔。又令治道。內外庭除。無有汚穢之物。戒諸執事會宿一處。俾不散歸各室。前一日。正寢設位。必親審祭品。厥明。沐浴盥櫛訖。將事。祭畢而如禮則喜形於色。或有不如儀者。終日不樂。將徹。命執事者戒勿亟曰。文王祭之明日。明發不寐。乃所以致餘敬也。終日衣冠。肅然端坐。又訓子弟曰。禮之節文。平時須敎習熟。若將事之際。遽欲參考。則不免心動。此心一動。非所以交神明之道也。旁親之祭。必以物助之。諸弟之忌。亦必齊沐與祭。而年力旣愆。則於所居廳事上。別設一席。整冠危坐。以待祭畢。嘗於仲氏忌日。公巋然坐堂上。涕淚漣洏曰。仲氏之形容風範。宛然與月色同照我目前矣。臺巖公親盡當祧。而以有德於子孫。立別廟以奉之。名其堂曰報本。縣令公嘗置學舍課諸子。公又爲之立法制定條約。申申乎孝悌之道學問之方。以至敎撿化導之術。可謂備矣。以重九爲講睦之會。奉先諸儀。取洛閩格言東賢遺訓。以明追遠敦宗之義。與兄弟嘗欲同宮異室以相處。竟不得如意。黽勉析著。而物我不形。有無共之。恩愛之篤。湛翕之樂。人無間言。妯姒嫂婦。莫不薰化而雍睦。仲氏嘗遘痘。公謂此死病也。吾雖忌是疾。不可不與之一訣。入見而出。妹氏柳夫人遠嫁家貧。時節問遺。未嘗間也。歿後祭需。或値霪潦。而未之有闕。從子恒鎭登司馬。公爲割田以志喜。堂弟窶甚有舊逋。公以己財償之。軫其調度。分飯截甘。至老而不廢也。庶從弟妹早孤。爲之嫁娶。俾不失所。骨肉之間。切戒責善。其於宗族也。以仁愛敦睦爲主。彼或有失。未嘗較計。諄諄開譬。吉凶患難。尤致軫念。門內有數十年相持事。有未易消融者。而公以爲敦宗之道。不可久相持也。遂與門中長老議。敦睦如初。鄕隣稱之。其待人也。客至必著上衣。下堂迎接。意中親朋。必挽以信宿。情愛欵洽。見竆乏者。輕財好施。過客之屨常滿門。憂樂喜與人同。又有料事應變之智。故遠近親故每有大事。輒就與之謀。年高者則雖氓隷之賤。必禮䫉之。有孝義之行者。必躳造以致禮。無間貴賤也。未嘗以師道自任。而子弟宗族親厚之人。每有眷眷接引之意。捨其短而取其長。矜其不及而奬其一善。嘗誨之曰。堯舜之道。孝悌而已矣。近自灑掃應對晨昏定省之節。以至於明善誠身正家接人之道。皆自此而推之也。至於科學。雖不可不應。而皆有分劑。何必汨沒其身心耶。嘗出見有相闘者。駐馬聽畢曰。善觀人者觀於此。亦可見性之本善心之本明矣。夫麁呼亂撞。雜然闘閧。而只是是己非彼而已。其所以欲是之在己者。非性之本善乎。雖暗於責己。而責人則明。明於責人。非心之本明乎。但恨無反己之意。故所謂本善者只善於恕己。本明者只明於責人。悖狠無理。無所不至。善反身者觀於此。亦可以知所戒矣。嘗觀病鷄引絲來作聲啼罷。歎曰誰復敎他使然。病裏猶不廢所職。嘗觀兒曺爭果子。歎曰兒曺此習不除。將來發身立朝。必至禍人家國。卽今黨人所爭于朝者。只一大果子。此等人生來不曾下克己工夫。到老大。此習依舊。傳相祖述。可不戒哉。其察於邇而通乎理。皆此類也。又謂門下諸人曰。爾輩聞過。愼勿分疏。文過遂非。無意進取者之通患。此不猛省。更無可望。世間儘有求全之毁非情之責。然若以堯之立謗木。夫子不知不慍者而觀之。多少快活矣。聖人肚裏。何嘗以自外至者。有所芥滯也。不惟無所芥滯。惟恐其不聞其過也。則人◯不樂告以善哉。聞過喜慍之間。聖愚之所由分也。此子路之所以爲百世師。而鶴峯先生所謂攻吾過者是吾之師。可謂無愧於喜聞矣。衣取蔽體。食取充飢。麥飯葱湯。人所難堪。而處之晏如。常曰人情於魚肉之味。匙箸不覺先下。某於初年。也只如此。中年覺得是欲。猛加用力。不曾任其所欲。然每不免有意。晩來始覺食前魚蔬無別也。當春不食雞鴨之卵曰。不忍傷天地生育之意。迅雷之作。値於食時。則輒輟不食曰。上天赫怒。豈敢安於飮啗耶。其於書也。貴於踐履。不事涉獵。必以小學爲立學初程。大學爲間架。心經，讀書錄等書。以塡補之。義利之辨。王伯之別。精察而審擇之。深夜淸晨。微吟敬齋箴，求放心，尊德性齋銘，心經贊。至老猶不輟焉。晩苦眼眚。常閉睫默坐曰。朱夫子恨不早盲之言。親切有味也。嘗曰。道之大原。出於天而寓於人。散之爲萬事。斂之在方寸。爲學之要。惟在不失此心而已。又曰。心爲萬事之榦。敬爲一心之主。非心無以管萬事。非敬無以宰一心。每於應事之暇。杜門靜坐。儼然終日。盖有得於延平未發之氣象也。又曰。古人於師席。多以孝問。將爲日用從事之地。若論語中問孝是也。今之學者。例多說無形影底道理。未聞有言及奉養如何。甚可慨也。雅好佳山水。嘗北至陶山。南過蟾江。西游伽倻。以償尊賢慕古之誠。非直爲偸閒玩景而已也。配一直孫氏贈淑夫人。節度使命大之女。靖平公洪亮之後。貞淑碩婉。事舅姑奉祭祀。無違德。先公四十七年而歿。有一男一女。男卽周鎭。女適李經祿。周鎭一男五女。男湜。女李宗愚，朴漢倬，金昌運，孫應魯，金俊光其壻也。經祿三男二女。男時行，時燁，時常。女權(火+愈)。一女未行。盖公生於道喪敎弛之後。非有明師良友以先後之者。而天禀甚高。脫然於俗習塵臼之外。早廢擧業。日與諸弟讀古書。講古義。行古人之道。諸弟亦雅潔有志操。公又爲倡率焉。孝悌以爲本。忠恕以爲主。事必求於是。禮必倣於古。汎愛而親仁。疎財而重義。或得之於書。或資之於友。直前勇往。若嗜欲然。未嘗有苟且自恕之意。衣冠必整。視瞻必尊。㬥慢之容。不設於身。鄙倍之言。不出於口。坐則肩背竦直。行則步履安徐。中晩以後。用工旣篤。踐履益純。血氣都盡而德性常用。嚴毅者溫潤。凌厲者和平。晬面盎背。成就得一團和氣矣。是以聞風者起敬。覿德者心醉。望門而驕吝自失。聆言而浮躁知愧。雖其竆而在下。無所猷爲於世。而薰陶觀感。以扶持於世敎者。盖不可以一二數。夫仁一洞。又足以見公經濟之大槩。則何莫非仁之施而孝之推也。若公者豈惟今日之所難得。抑當求之於古人篤行之科矣。公與家兄相知最久。相許甚深。相忘於形骸之外。而光靖之愚。亦竊自附焉。蓬麻相扶。玉石交磋。相期於歲晏之後者。于今四十餘年。家兄先亡。公又繼之。倀倀暮途。無與語心。世道之責。後生之望。◯ 主而 ◯ 任之耶。疾病呻吟。恨未得撫柩而一慟。日公之從子光鎭。以遺事一通。致孤孫湜之意曰願有狀也。讀之未竟。益切九原難作之痛。顧此視息猶存。若不於此而盡心焉。死何以見公於地下。亟起把筆。按據家牒。附以平昔之所感。以塞孝孫之請。豈足以發明其平生心事也哉。若夫微言疎節之不可泯沒者。自有家傳。玆不復詳著云。謹狀。上之十一年丁未(1787)三月日。承議郞前司圃署別提韓山李光靖狀。<끝>