한풀 김정윤선생님 인터뷰-무토 박성진 기자

[카페주인]

한풀의 창시자, 김정윤을 만나다
박성진 기자 (2006/02/03) ㅣ 추천수:8

	황학정에서 만난 김정윤 선생

한풀, 합기도, 그리고 김정윤 김정윤. 한풀의 창시자이자 한국 합기도의 시조 최용술의 자타가 공인하는 수제자. 그 김정윤 선생을 만났다. 김정윤 선생을 만나봐야 한다는 것은 한국의 합기도 관련 무술에 관심을 가지고 있는 무술기자로서 진작에 가지고 있었던 생각이었다. 이미 60년대 초반에 20대의 나이로 <합기술>, <기도>와 같은 책을 펴내며 한국 합기도의 기술 정립 및 역사 형성에 지대한 영향을 끼친 인물이 바로 김정윤 선생이라는 것은 잘 알려진 사실이다. 한국 합기도의 시조 최용술이 일본 대동류합기유술의 다케다 소가쿠(武田忽角)의 수제자라는 것, 그 대동류가 사실은 우리나라의 것으로 시조인 신라사부로 미나모토 요시미츠(新羅三郞原義光)가 신라의 후예라는 것, 일본 합기도인 아이키도의 창시자이자 다케다 소가쿠의 제자인 우에시바 모리헤이가 최용술의 후배격으로 최용술에게도 기술을 배웠다는 말들이 모두 김정윤 선생이 1962년에 펴낸 <합기술>로 부터 시작됐다 해도 과언이 아니다. 한국 합기도의 60년대 초창기 역사에 관해 직접 말할 수 있는 몇 안되는 인물이기도 하다. 60년대 이후, 한국의 합기도는 유술, 합기유술, 유권술, 기도 등의 다양한 이름을 가지다가 합기도로 이름이 통일화 되기는 했지만, 그 유파는 대한합기도, 기도회, 국술원, 국제연맹 합기도 등 큰 단체에서부터 수도관, 용술관, 정기관 등 비교적 소규모 단체까지 다양한 스펙트럼을 가지고 있다. 이러한 제 유파의 합기도 수장들이 거의 유일하게 공통적으로 인정하는 인물이 바로 김정윤 선생이기도 하다. 그만큼 기술적인 면에서나 이론적인 면에서 김정윤 선생이 한국 합기도계에 끼친 영향은 어떤 면에서는 그 스승인 최용술을 넘어선다고도 할 수가 있다. 그러한 그가 합기도의 정통을 잇지 않고, 한풀이라는 무술을 만든 이유는 무엇인가. 게다가 최근에는 송덕기의 택견 시연을 담은 고가의 택견서적인 <태견>(한풀에서는 택견을 태견이라고 표기한다)을 출판하며 택견계에도 적지 않은 파장을 일으킨 바 있다. 합기도, 대동류, 한풀, 택견, 최용술, 송덕기 등에 관한 열쇠를 대부분 가지고 있는 사람이 바로 김정윤 선생인 것. 그 김정윤 선생을 드디어 만났다.

인왕산 자락 등산로에서의 대화

김정윤 선생을 만난 것은 날씨가 꽤 추운 1월 중순, 사직공원 황학정에서였다. 황학정까지 가는 길은 인왕산 등산로여서 오르막길을 제법 올라가야 했기에 기자는 추운 날씨에도 숨을 헐떡이며 땀까지 제법 흘리고 있었다. 황학정 근처에서 두리번 거리고 있는 기자를 먼저 알아본 것은 선생이었다.
선생의 용모는 기대했던 대로 였다. <합기술>, <기도> 등의 책자에서 시연자로 나오는 김정윤 선생의 젊었을 때 모습은 전형적인 무술인 자체였다. 매서운 눈매에 구렛나루를 기른 20대의 김정윤 선생은 관상가가 아닌 기자가 보기에도 호상(虎相)이었다. 그 젊은 호랑이는 나이를 먹었어도 호랑이 모습을 잃지 않고 있었다. 올해로 일흔을 넘긴 김정윤 선생이지만, 그 무도인으로서의 기백은 무술에 소질이 없는 기자로서도 잔잔히 느낄 수 있었다.

	송덕기 선생이 생전에 아꼈다는 바위를 뚫고나온 소나무

김정윤 선생과 기자는 인왕산 등산로의 작은 의자에 앉아 1시간 반 가량 이야기를 나누었다. 정확히 말하면, 김 선생의 이야기를 들었다. 인왕산 산기슭의 1월 추위는 제법 매서웠다. 그러나 일흔이 넘은 선생 앞에서 젊은 기자는 추워도 추운 티를 낼 수 없었다. 아무리 무술로 단련이 되었다 하더라도 적지 않은 나이의 선생이 걱정 되기도 했다. 다행히 이런 기자의 마음이 읽혔는지, 선생은 추우니 아래로 내려가자고 했고, 황학정에서 커피를 한잔씩 뽑아, 다시 이야기를 이었다. 그렇게 또 1시간 반 정도의 시간이 흘렀다.

인터뷰를 시작하기 전, 선생은 인터뷰의 의도를 먼저 물었다. 합기도를 비롯한 우리나라의 무술에 대해 제대로 알고 있지 못한 상태에서 선생의 뜻과는 다른 기사가 나가는 것을 선생은 경계하고 있었다. 언론에 드러나는 것을 선생이 그리 좋아하지 않는다는 것은 이미 모르고 있던 바가 아니고, 기자의 의도 자체가 무언가를 케자는 것이 아닌, 우리나라 무술계의 원로를 만나 이야기를 듣는 것이었으므로, 선생은 호의적으로 기자를 보았고, 기자는 선생에게서 적지않은 이야기를 들을 수 있었다.

김정윤, 한민족의 역사와 무술의 대강(大綱)을 말하다.

	한풀의 수련서들

선생과 나눈 이야기는 한번에 풀 수 있을 정도로 적지도 않고, 모든 것이 공개되기를 선생이 원하는 것도 아니었기에 이 글에서 모든 내용을 펼치는 데는 무리가 있다. 여기서는 선생의 기본적인 생각만을 정리한다.

선생은 우선 우리 민족과 민족사에 대해 이야기했다. 흔히 알고 있는 단군 이후의 역사가 아닌 태고사(太高史)에서부터 선생은 이야기했다. 우리 민족의 역사, 단군왕검의 실체, 택견이 아니고 태견이 되어야 하는 이유, 한풀의 원리로서의 '랑' 등에 관해서부터 선생은 이야기를 시작했다. 그리고 태견, 데고이, 대동류의 대동, 한풀을 만든 이유에서부터 자신의 스승인 최용술, 일본 전국을 다녀온 이야기, 한국 합기도 초창기 비하인드 스토리 등이 이어졌다.

김정윤 선생은 무술을 한다는 여느 사람들과 많은 면에서 달랐다. 대한민국에서 무술을 한다는 사람들 중에서 김정윤 선생만큼의 실력을 인정받는 사람도 드물지만, 그에 더해 역사, 철학, 언어에 관해 학(學)적인 관심과 성취를 자기나름의 이론으로 정립한 인물을 과문한 기자로서는 김정윤 선생 이외에는 만나보지 못했다.

그러나, 김정윤 선생의 생각에 기자가 모두 동의하는 것은 아니다. 이것 저것 줏어듣는 것이 많은 기자로서는 김 선생의 우리 민족의 상고사에 관한 이야기, 근거가 아직 분명하게 밝혀지지 않은 합기도의 역사, 최용술 선생에 관한 이야기 등에 모두 동의하기는 솔직히 어려웠다. 그럼에도 불구하고, 김정윤 선생은 '진정한 무도인'이라는 말이 오히려 부족한 인물이다. 이만한 인물이 우리나라 무술계에 있다는 것 자체가 한국 무술계의 자랑이라는 것이 기자가 김정윤 선생을 만나고 난 소감이다.


[참고]
1. 김정윤 선생의 이론은 새터 홈페이지(www.saetur.com)와, 신상득의 소설 <랑의 환국>에서 부분적으로 확인 할 수 있다.
2. 김정윤 선생의 한풀은 현재 대중화를 준비하고 있다. 독자들의 반응과 한풀의 협조에 따라 한풀에 대한 보다 자세한 기사는 준비될 계획이다.