문장 부호, 문장 수사법(직유, 은유...) 등, 시작법에 있어, 기초 중에 기초

[하얀 섬]

詩 속에 나타나는 문장 부호의 기능

우리는 시 읽기나, 시 쓰기에 있어서 시 속에 자리를 차지하고 있는 문장의 부호, 예를 들면 쉼표[,] 마침표[.] 등의 기능적 역할에 대해 크게 주의를 하지 않고 있음을 발견하는 경우가 많습니다.

 우리는 알게 모르게 우리가 어릴 때부터 받아온 교육의 영향으로 일반적인 글이나 문서에서 사용하고 있는 문장의 부호에 거의 무의식적으로 길들여져 있습니다.

 “쉼표”는 글이 길어지거나 의미가 분명하지 않은 경우에 혼동을 일으키지 않도록 사용하는 것으로 알고 있으며, “마침표”는 글이 끝났음을 의미하는 단순한 부호로서 인식하고 있고, 또 “말없음표”는 소설이나 다른 문장에서 침묵의 표현 또는 생략의 의미로 쓰는 일에 길들여져 있다는 것입니다.

 그러한 이유로 사람들은 어떤 법률적인 문제에 부딪히기 전에는 그러한 문장의 부호에 대한 의미 파악에 등한히 하는 경향을 보이고 있습니다.

 시 읽기에 있어서도 예외는 아닙니다. 시 쓰기에 있어서도 시인들은 그러한 문제에 대해 심각하게 생각하고 있는 것 같지 않습니다.

 사실 시 쓰기에 있어서 문장부호의 중요성을 인식하고 글을 쓰지 않는다면 시 읽기에서 그 의미를 이해하려는 일이 무의미한 일일지도 모르지요.

 그러나 언어의 연금술사이며, 기호학적 의미의 언어를 파괴하여 새로운 언어로 재창조하여 아름다움을 추구하는 “시인詩人들”이 그러한 문제를 소홀히 생각한다는 것은 매우 잘못된 일이라고 생각합니다. 다시 말하거니와 “시가 감추면서 드러내는 형식의 글”이라는 말에 동의한다면 앞에서 말한 문장부호에 대하여 시인이 관심을 가져야 하는 것은 당연한 일일 것입니다.

 여기서는 우리가 가장 많이 사용하고 있으며 의미의 전환이나, 가타의 다른 목적으로 많이 사용하는  “마침표”와 “쉼표”에 대해서만 알아보기로 하겠습니다.

 다른 문장 부호는 특별히 일반적인 문장에서 사용하여 그 문장부호의 기능이 주는 의미와 다를 바 없이 사용하고 있기 때문입니다. 먼저, 가장 쉽게 습관적으로 만나는 “마침표”에 대하여 살펴 보도록 하겠습니다.

 시인은 시를 쓰면서 시의 행이 끝날 때마다 마침표를 찍고 있다고 할 수는 없습니다. 물론 습관적으로 마침표를 찍는 사람들이 대부분이지만, 언어의 조탁미를 생각하고 글을 쓴 많은 시인 중에도 행의 끝에 마침표를 찍은 시와 찍지 않은 시가 있습니다.

 신석정, 이육사, 노천명, 김기림, 정지용, 서정주 시인 등의 경우에도 마침표가 있는 시와 없는 시가 구분되어 있습니다.

 그것은 왠 일일까요? 실수일까요?

 아닙니다. 그렇게 쓴 충분한 목적이 있는 것입니다. 정지용 시인은 주로 산문시에서 시의 중간에 끝나는 행에서도 마침표를 생략하고 있습니다. 그 시의 맨 마지막 행이 끝나는 곳에서만 마침표를 쓰고 있는 것입니다.

 그렇다면, 그것은 충분히 의도적인 시적 장치라고 생각할 수 있습니다. 우리말을 가장 아름답게 가꾸고 그 아름다운 말을 시로 써온 정지용 시인은 그러한 마침표를 쓰는 데에도 철저히 의도적이었다는 느낌을 줍니다.

 시의 행마다 철저하게 마침표를 찍는 김기림 시인도 시집詩集<기상도>에는 마침표가 없는 시로 채워져 있습니다. 시집詩集<바다와 나비>에 실려있는 시 중에 마침표가 없는 김기림 시인의 시를 한 편 읽어 보도록 하겠습니다.

[봄]

四月은 겨으른 표범처럼

인제사 잠이 깼다

눈이 부시다

가려웁다

소름친다

등을 살린다

주축거린다

성큼 겨울을 뛰어 넘는다

 겨울 동안 깊이 잠들어 있던 봄을 게으른 표범으로 내세워 그 아름다운 봄이 성큼 다가오는 모습을 그리고 있는 시 입니다. 움츠렸던 봄이 잠을 깨어 온 천지에 봄이 가득 밀려오는 모습을 표범의 몸동작으로 바꾸어 놓고 있는데, 그 동작이 하나하나 따로 일어난다기 보다는 연속적으로 또는 한 두 가지가 겹쳐져서 일어나는 것을 상징적으로 표현하기 위해서 마침표를 생략하여 그 동작들을 오버.랩(over-lap)시키고 있는 것입니다.

 만약 그 동작 하나마다 마침표를 찍었다면 그 동작은 하나씩 분절되어 하나씩 하나씩 개별적으로 일어나는 모습이 되었을 것입니다. 그리고 마침표가 있었다면 그 동작만으로 의미는 축소되어 호흡이 빠르게 시의 행이 읽어졌을 것입니다. 그러나 마침표를 없앰으로 해서 시의 행간의 호흡은 길어지고, 그 의미가 앞과 뒤로 연결되는 형상을 보여줌과 동시에, 시의 행간에 걸려있는 봄날의 정서를 느끼게 하여 주고 있는 것입니다.

 따라서 이러한 시의 정서적 의도를 표현하는 데에는 문장의 부호 하나도 허술하게 다루어서는 아니 된다는 것을 알 수 있을 것입니다.

이번에는 쉼표의 기능적 의미 확장에 대하여 살펴 보도록 하겠습니다. 앞에서도 말한 바와 같이 쉼표의 경우에도 현대시의 초기 시인들은 쉼표를 상당히 많이 사용하고 있었습니다. 그것은 쉼표가 그 행의 중간에 의미의 중단을 의미함과 동시에, 글을 읽는 데에 호흡을 고르는 역할을 중시하던 국어의 맞춤법의 영향을 받았기 때문이기도 합니다. 근자에는 단어의 어미 변화가 쉼표의 기능을 충분히 하고 있으므로 우리말에서는 쉼표의 사용을 하지 않아도 의미전달 체계에 문제가 없다는 국어학자들의 주장도 있는 것 같습니다.

 그러나 詩에 있어서 쉼표의 역할은 좀 더 특별한 의미를 가지고 있다고 생각합니다. 시의 행 가름이 있기 때문에 쉼표가 있을 필요가 없다고 생각할 수도 있습니다만 쉼표가 있는 경우와 없는 경우의 시적 정서의 전달은 현저히 달라질 수 있다고 생각합니다.

 다시 이번에는 정지용 시인의 쉼표가 주는 의미가 현저히 다른 시 한 편을 읽어 보겠습니다.

[촉불과 손]

고요히 그싯는 손씨로

방안 하나 차는 불빛!

별안간 꽃다발에 안긴듯이

올뺌이처럼 일어나 큰눈을 뜨다.

그대의 붉은 손이

바위틈에 물을 따오다,

신양山羊의 젓을 옮기다,

간소簡素한 채소菜蔬를 기르다,

오묘한 가지에

장미薔薇가 피듯이

그대 손에 초밤불이 낳도다.

 위의 시는 연인이 성냥불을 켜서 촛불을 켜는 순간의 아름다움을 하나의 눈뜸처럼 그려내고 있는 정감이 따뜻하기 그지없는 시입니다. 물론 여기에서 등장하는 그대가 연인으로 볼 것이냐 아니면 시인에게 새로운 깨달음을 가져다 준 다른 제삼자로서 힘을 가진 사람이냐 아니냐 하는 것은 좀 더 다른 문제이므로 그것을 빼고 단순한 연인으로 해석하여 볼 경우로 한정하고 시 읽기를 하여 보도록 하는 것이 좋을 것 같습니다.

 제3연을 살펴 보면 “그대의 붉은 손이” 물을 따오다, 젓을 옮기다, 채소를 기르다, 로 연결되어 세 가지의 일에 손이 역할 하는 것으로 연속적인 의미를 부여하여 손에 촛불이 장미처럼 태어나는 것으로 묘사하고 있습니다.

 이때 각각의 쉼표는 의미를 한정시키는 역할을 하게 됩니다. 그리고 그 호흡을 빠르게 진전시켜 불이 켜지는 순간의 모습이 영사기에 필름이 돌아가며 움직이는 모습을 만들어 내듯이 보여주고 있는 것이지요.

 만약 쉼표가 없다면 어떻게 읽히게 될까요?앞의 마침표에서 보는 것과 비슷한 현상이 나타나게 될 것입니다. 다시 말하면 의미가 두 가지 또는 세 가지가 함께 어울려서 의미를 다르게 만들어 갈 것입니다. 그리고 시적 긴장감을 불러 일으켜 그 시의 의미를 음미하며 읽도록 시간을 길게 잡아 주게 될 것입니다.

위의 세 가지 동작뿐만 아니라 아래에서 묘사하고 있는 장미가 꽃피는 모습에 이르기까지 유기적으로 엮어 효과를 내게 될 것입니다.그렇다면, 이 경우 어느 쪽이 더 나은 표현이 될까요? 그것은 시인의 몫입니다.

 아마도 그 세 가지의 일을 영화처럼 보이도록 장치하고 싶은 시인의 마음이 위의 본문처럼 쓰도록 만들었을 것입니다.좀 더 다른 깨달음의 시나, 관조의 시에서는 그러한 경우 쉼표를 사용하지 않는다면 더 많은 의미의 확장이 가능해 질 수도 있을 것입니다.

 이상에서 “마침표”와 “쉼표”에 대하여 살펴 보았습니다만, 이 외에도 행 가름에서도 의미 변화가 시적 변화를 주고 있으므로 뒤이어서 이를 보완하여 이야기하고자 합니다.

 시인은 그가 가지고 있는 언어를 새로운 이미지로 변용하여 시를 쓰게 됩니다. 적어도 시인은 그 시에 사용되는 문장 부호 하나에도 애정을 가지고 시 쓰기를 하여야 할 것입니다. 그렇게 함으로써 시인의 “시의 세계”가 넓어지고 보다 많은 정서를 그 속에 담아내게 될 수 있으리라고 믿습니다.

(이하 생략) 

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       < 아래 문장부호 참조 하세요>

정서법 문장 부호
문장 부호의 이름과 그 사용법은 다음과 같이 정한다.

Ⅰ. 마침표

1. 온점(.), 고리점(。)
가로쓰기에는 온점, 세로쓰기에는 고리점을 쓴다.

(1) 서술, 명령, 청유 등을 나타내는 문장의 끝에 쓴다.
젊은이는 나라의 기둥이다.
황금 보기를 돌같이 하라.

다만, 표제어나 표어에는 쓰지 않는다.
압록강은 흐른다(표제어)
꺼진 불도 다시 보자(표어)

(2) 아라비아 숫자만으로 연월일을 표시할 적에 쓴다.
1919. 3. 1. (1919년 3월 1일)

(3) 표시 문자 다음에 쓴다.
1. 마침표 ㄱ. 물음표 가. 인명

(4) 준말을 나타내는 데 쓴다.
서. 1987. 3. 5. (서기)

2. 물음표(?)
의심이나 물음을 나타낸다.

(1) 직접 질문할 때에 쓴다.
이제 가면 언제 돌아오니?
이름이 뭐지?

(2) 반어나 수사 의문을 나타낼 때에 쓴다.
제가 감히 거역할 리가 있습니까?
이게 은혜에 대한 보답이냐?


(3) 특정한 어구 또는 그 내용에 대하여 의심이나 빈정거림, 비웃음 등을 표시할 때,
또는 적절한 말을 쓰기 어려운 경우에 소괄호 안에 쓴다.
그것 참 훌륭한(?) 태도야.

[붙임 1] 한 문장에서 몇 개의 선택적인 물음이 겹쳤을 때에는 맨 끝의 물음에만 쓰지만,
각각 독립된 물음인 경우에는 물음마다 쓴다.
너는 한국인이냐, 중국인이냐?
너는 언제 왔니? 어디서 왔니? 무엇하러?

[붙임 2] 의문형 어미로 끝나는 문장이라도 의문의 정도가 약할 때에는
물음표 대신 온점(또는 고리점)을 쓸 수도 있다.
이 일을 도대체 어쩐단 말이냐.
아무도 그 일에 찬성하지 않을 거야. 혹 미친 사람이면 모를까.

3. 느낌표(!)
감탄이나 놀람, 부르짖음, 명령 등 강한 느낌을 나타낸다.

(1) 느낌을 힘차게 나타내기 위해 감탄사나 감탄형 종결 어미 다음에 쓴다.
앗!
아, 달이 발구나!

(2) 강한 명령문 또는 청유문에 쓴다.
지금 즉시 대답해!
부디 모조심하도록!

(3) 감정을 넣어 다른 사람을 부르거나 대답할 적에 쓴다.
춘향아!
예, 도련님!

(4) 물음의 말로써 놀람이나 항의의 뜻을 나타내는 경우에 쓴다.(내생:물음의 말이 놀람이나 항의를 나타내려할 때) 
이게 누구야!
내가 왜 나빠!

[붙임] 감탄형 어미로 끝나는 문장이라고 감탄의 정도가 약할 때에는
느낌표 대신 온점(또는 고리점)을 쓸 수도 있다.
개구리가 나온 것을 보니, 봄이 오긴 왔구나.

Ⅱ. 쉼표

1. 반점(,), 모점(、)
가로쓰기에는 반점, 세로쓰기에는 모점을 쓴다.
문장 안에서 짧은 휴지를 나타낸다.

(1) 같은 자격의 어구가 열거될 때에 쓴다.
근면, 검소, 협동은 우리 겨레의 미덕이다.

(2) 짝을 지어 구별할 필요가 있을 때에 쓴다.
닭과 지네, 개와 고양이는 상극이다.

(3) 바로 다음의 말을 꾸미지 않을 때에 쓴다.
슬픈 사연을 간직한, 경주 불국사의 무영탑
성질 급한, 철수의 누이동생이 화를 내었다.

(4) 대등하거나 종속적인 절이 이어질 때에 절 사이에 쓴다.
콩 심으면 콩 나고, 팥 심으면 팥 난다.(내생: 대등한 절이 이어짐) 
흰 눈이 내리니, 경치가 더욱 아름답다. (내생: 주종절이 이어짐)

(5) 부르는 말이나 대답하는 말 뒤에 쓴다.
얘야, 이리 오너라.
예, 지금 가겠습니다.

(6) 제시어 다음에 쓴다.
빵, 빵이 인생의 전부이더냐?
용기, 이것이야말로 무엇과도 바꿀 수 없는 젊은이의 자산이다.

(7) 도치된 문장에 쓴다.
이리 오세요, 어머님.
다시 보자, 한강수야.

(8) 가벼운 감탄을 나타내는 말 뒤에 쓴다.
아, 깜빡 잊었구나.

(9) 문장 첫머리의 접속이나 연결을 나타내는 말 다음에 쓴다.
첫째, 몸이 튼튼해야 된다.
아무튼, 나는 집으로 돌아가겠다.

다만, 일반적으로 쓰이는 접속어(그러나, 그러므로, 그리고, 그런데 등) 뒤에는
쓰지 않음을 원칙으로 한다.
그러나 너는 실망할 필요가 없다.

(10) 문장 중간에 끼여든 구절 앞뒤에 쓴다.
나는, 솔직히 말하면, 그 말이 별로 탐탐하지 않소.
(11) 되풀이를 피하기 위하여 한 부분을 줄일 때에 쓴다.
여름에는 바다에서(휴가를 즐겼고), 겨울에는 산에서 휴가를 즐겼다.

(12)문맥상 끊어 읽어야 할 곳에 쓴다.
갑돌이가 울면서, 떠나는 갑순이를 배웅했다.
철수가, 내가 제일 좋아하는 친구이다.

(13) 숫자를 나열할 때에 쓴다.
1, 2, 3, 4

(14) 수의 폭이나 개략의 수를 나타낼 때에 쓴다.
5, 6세기  6, 7개

(15) 수의 자릿점을 나열할 때에 쓴다.
14,314

2. 가운뎃점(·)
열거된 여러 단위가 대등하거나 밀접한 관계임을 나타낸다.

(1) 쉼표로 열거된 어구가 다시 그 어구  안에서 여러 단위로 나누어질 때에 쓴다.
철수·영이, 영수·순이가 서로 짝이 되어 윷놀이를 하였다.

(2) 특정한 의미를 가지는 날을 나타내는 숫자에 쓴다.
3·1운동 8·15 광복

(3) 같은 계열의 단어 사이에 쓴다.
경북 방언의 조사·연구
충북·충남 두 도를 합하여 충청도라고 한다.

3. 쌍점(:)

(1) 내포되는 종류를 들 적에 쓴다.
문장 부호 : 마침표, 쉼표, 따옴표, 묶음표 등
문방사우 : 붓, 먹, 벼루, 종이

(2) 소표제 뒤에 간단한 설명이 붙을 때에 쓴다.
일시 : 1984년 10월 15일 10시
마침표 : 문장이 끝남을 나타낸다.

(3) 저자명 다음에 저서명을 적을 때에 쓴다.
정약용 : 목민심서, 경세유표
(4) 시(時)와 분(分), 장(章)과 절(節) 따위를 구별할 때나,
둘 이상을 대비할 때에 쓴다.
오전 10 : 20 (오전 10시 20분)
요한 3 : 16 (요한복음 3장 16절)

4. 빗금(/)

(1) 대응, 대립되거나 대등한 것을 함께 보이는 단어와 구, 절 사이에 쓴다.
남궁만/남궁 만       백이십오 원/125원

(2) 분수를 나타낼 때에 쓰기도 한다.
3/4 분기     3/20

Ⅲ. 따옴표

1. 큰따옴표("), 겹낫표(『』)
가로쓰기에는 큰따옴표, 세로쓰기에는 겹낫표를 쓴다.
대화, 인용, 특별 어구 따위를 나타낸다.

(1) 글 가운데서 직접 대화를 표시할 때에 쓴다.
"전기가 없었을 때는 어떻게 책을 보았을까?"
"그야 등잔불을 켜고 보았겠지."

(2) 남의 말을 인용할 경우에 쓴다.
예로부터 "민심은 천심이다."라고 하였다.
"사람은 사회적 동물이다."라고 말한 학자가 있다.

2. 작은따옴표('), 낫표(「」)
가로쓰기에는 작은따옴표, 세로쓰기에는 낫표를 쓴다.

(1) 따온 말 가운데 다시 따온 말이 들어 있을 때에 쓴다.
"여러분! 침착해야 합니다. '하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다.'고 합니다."

(2) 마음 속으로 한 말을 적을 때에 쓴다.
'만약 내가 이런 모습으로 돌아간다면 모두들 깜짝 놀라겠지.'

[붙임] 문장에서 중요한 부분을 두드러지게 하기 위해
드러냄표 대신에 쓰기도 한다.
지금 필요한 것은 '지식'이 아니라 '실천'입니다.
'배부른 돼지'보다는 '배고픈 소크라테스'가 되겠다.

Ⅳ. 묶음표

1. 소괄호(( ))

(1) 원어, 연대, 주석, 설명 등을 넣을 적에 쓴다.
커피(coffee)는 기호 식품이다.
'무정(無情)'은 춘원(6·25 때 납북)의 작품이다.

(2)특히, 기호 또는 기호적인 구실을 하는 문자, 단어, 구에 쓴다.
(1)주어      (ㄱ)명사         (라)소리에 관한 것

(3) 빈 자리임을 나타낼 적에 쓴다. (예:괄호안에 답 쓰기 시험) 
우리 나라의 수도는 (        )이다.

2. 중괄호({ })
여러 단위를 동등하게 묶어서 보일 때에 쓴다.
주격 조사{이}       국가의 삼 요소 {국토}
{가}          {국민}
{주권}

3. 대괄호([ ])

(1) 묶음표 안의 말이 바깥 말과 음이 다를 때에 쓴다.
나이[年歲]     손발[手足]

(2) 묶음표 안에 또 묶음표가 있을 때에 쓴다.
명령에 있어서의 불확실[단호하지 못함.]은 복종에 있어서의 불확실[모호함.]을 낳는다.

Ⅴ. 이음표

1. 줄표(―)
이미 말한 내용을 다른 말로 부연하거나 보충함을 나타낸다.

(1) 문장 중간에 앞의 내용에 대해 부연하는 말이 끼여들 때에 쓴다.
그 신동은 네 살에 ― 보통 아이 같으면 천자문도 모를 나이에 ― 벌써 시를 지었다.

(2) 앞의 말을 정정 또는 변명하는 말이 이어질 때에 쓴다.
어머님께 말했다가 ― 아니, 말씀드렸다가 ― 꾸중만 들었다.
이건 내 것이니까 ― 아니, 내가 처음 발견한 것이니까 ― 절대로 양보할 수가 없다.

2. 붙임표(-)

(1) 사전, 논문 등에서 합성어를 나타낼 적에,
또는 접사나 어미임을 나타낼 적에 쓴다.
합성어: 겨울-나그네       불-구경       손-발       

접사나 어미:  휘-날리다

(2) 외래어와 고유어 또는 한자어가 결합되는 경우를 보일 때에 쓴다.
나일론-실        다-장조        빛-에너지       염화-칼륨

3. 물결표(~)

(1) '내지'라는 뜻에 쓴다.
9월 15일 ~ 9월 25일

(2) 어떤 말의 앞이나 뒤에 들어갈 말 대신 쓴다.
새마을 : ~운동 ~노래 미술~

Ⅵ. 드러냄표

1. 드러냄표(°,·)
·이나 °을 가로쓰기에는 글자 위에, 세로쓰기에는 글자 오른쪽에 쓴다.
문장 내용 중에서 주의가 미쳐야 할 곳이나 중요한 부분을
특별히 드러내 보일 때에 쓴다.
° ° ° °
한글의 본 이름은 훈민정음이다.

[붙임] 가로쓰기에서는 밑줄( _ )을 치기도 한다.
다음 보기에서 명사가 아닌 것은?

Ⅶ. 안드러냄표

1. 숨김표(××□□, ○○)
알면서도 고의로 드러내지 않음을 나타낸다.

(1) 금기어나 공공연히 쓰기 어려운 비속어의 경우,
그 글자의 수효만큼 쓴다.
배운 사람 입에서 어찌 ○○○란 말이 나올 수 있느냐?
그 말을 듣는 순간 xxx란 말이 목구멍까지 치밀었다.

(2) 비밀을 유지할 사항일 경우, 그 글자의 수효만큼 쓴다.
육군 ○○ 부대 ○○○ 명이 작전에 참가하였다.
그 모임의 참석자는 김×× 씨, 정×× 씨 등 5명이었다.


2. 빠짐표(□)
글자의 자리를 비워 둠을 나타낸다.

(1) 옛 비문이나 서적 등에서 글자가 분명하지 않을 때에
그 글자의 수효만큼 쓴다.
大□爲法主□□□之大□□ (옛 비문)

(2) 글자가 들어가야 할 자리를 나타낼 때에 쓴다.
훈민정음의 초성 중에서 아음(牙音)은 □□□의 석 자다.

3. 줄임표[생략부](...)
할 말을 줄였을 때에 쓴다.
"어디 나하고 한 번…."
하고 철수가 나섰다.

“빨리 말해!”에 대해 말이 없을 때는(내생) “…….”

<펌>

4.말없음표[무언부](......)
말이 없음을 나타낼 때에 쓴다.

출처 :한울신춘문예 쉼터 원문보기▶   글쓴이 : 우상현

* 또는 카페 클 후 검색창에  "문장 부호 사용법" 써넣고 클릭해도 나옴.

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문장 수사법에 있어서 나누면

비유법; 직유,은유,의인,활유,의태,의성,풍유(속담),대유(제유,환유),중의,상징법으로 나눈다.

강조법; 과장,영탄,반복,점층,점강,대조,미화,열거,억양,현재,비교,연쇄,명령,돈강법으로 나눔.

변화법; 도치,인용,설의,대구,경구,반어,역설,문답,비약,생략법으로 나눈다.

아래 수사법 총정리는 '하얀미소,,,카페'에서 퍼옴



<Ⅰ> 비유법(比喩法)
어떤 현상이나 사물을 표현하는 데 있어서 이를 곧바로 말하지 않고, 그와 비슷한 성질을 가진 다른 현상이나 사실을 끌어대어 표현하는 법.

1. 직유법(直喩法)
<같이, 처럼, 듯이, 양> 등의 말이 뒤따르거나, <예컨대, 마치> 따위의 말을 앞에 놓아 또는 하는 식의 비유.

·꽃 같이 아름다운 소녀
·보름달 같은 얼굴
·유수(流水) 같은 세월
·푸른 하늘이 홑이불처럼 이 골목을 덮어……
·먹물을 끼얹은 듯 검은 하늘에……
·묵은 역사처럼 밤이 내리면, 나의 밤은 가라앉은 잠수함
   처럼 고요하다.
· 인생은 배우와 같다.
· 물 퍼붓듯 쏟아지는 비……
·소마냥 느린 걸음
·정신이 은화(銀貨)처럼 맑다.
·정자의 얼굴이 달덩이같이 피었다.
·내 누님같이 생긴 꽃이여 !

* <꽃 같은 미인이다>
   꽃 : 비유의 대상 - '보조 관념'
   미인 : 말하려는 사실. '원관념'
   꽃과 미인에는 공통점이 있어야 한다. - '아름다움'
* <그 여자는 돼지 같은 미인이다> - (×)

2. 은유법(隱喩法)
가 아니라, 와 같이 비유하는 말과 비유되는 말을 동일한 것으로 단언하듯 표현하는 법.

·인생은 나그네다.
·소년은 나라의 꽃이다.(소년〓꽃)
·호수는 커다란 비취, 물 담은 하늘
·내 마음은 호수.
·간디는 인도 국민에게 빛을 준 큰 별이었다.
·백설의 피부, 밤의 장막
·웅변은 은이요, 침묵은 금이다.
·계절의 여왕 오월의 여신(女神)이여 !
·마음의 거울에 비추어 보라.

3. 의인법(擬人法)
사람 아닌 동물이나 자연을 사람인 듯 표현하는 법

·매미가 하품을 한다.  
·굽어보는 달님
·성난 파도              
·오월 햇빛 아래 얼굴을 붉히고 다소곳이 머리 숙인 다
   알리아꽃
·부끄러움을 가득 안은 아카시아꽃

·갈가에서 가는 목들을 갸우뚱거리며 웃는 코스모스
·아침 이슬을 머금고 나팔꽃이 방긋 웃고 있다.
·꽃이 방긋 웃고, 버들이 손짓한다.
·돌담에 속삭이는 햇발

4. 활유법(活喩法)
생명 없는 것을 생명이 있는 것처럼 비유하는 법.

·소리 지르며 달리는 냇물
·숨이 차 헐떡이면서 비단길을 기어오르는 증기 기관차
·청산(靑山)이 훨훨 깃을 친다.
·파도가 울부짖는다.
·들이 가슴을 열었다.
    
5. 의태법(擬態法)
  사물의 모양과 짓을 그대로 시늉하여 표현하는 법.
  의태어(擬態語)를 쓴다. 〓 시자법(示姿法)

    ·말랑말랑한 손
    ·매끈매끈한 살결
    ·아기가 아장아장 걷는다.
    ·저기 가는 저 영감 꼬부랑 영감, 어물어물 하다가는   큰일 납니다.
    ·뭉게뭉게 피어오르는 구름
    ·해는 뉘엿뉘엿 지고……
    ·확 풍겨 오는 향기……
    ·토실토실한 손등
    ·노루가 껑충껑충 뛰어 달아난다.

6. 의성법(擬聲法)
  자연계의 소리, 인간 또는 동물의 소리를 그대로 본떠 감각적으로 표현하는 법.

   ·학교 종이 땡땡 친다.
   ·멍멍 개야 짖지 말고, 꼬꼬 닭아 울지 마라.
   ·찌르릉찌르릉 비켜나세요.
   ·"만세! 만세! 대한 민국 만세!"
   ·뻐꾹새 뻐꾹, 까마귀 꼴깍, 비둘기 꾹꾹
   ·흐흐히 히애애, 도깨비가 나타날 것만 같다.
   ·바람이 윙윙 부는 밤
   ·가지 부러지는 소리가 우지끈뚝딱하고 났다.

7. 풍유법(諷喩法)
  원관념을 완전히 숨기고, 비유하는 보조 관념만 나타내되, 교훈적·풍자적이어야 한다.
  속담은 모두 여기에 속한다. 엉뚱한 말 속에 참뜻을 담아 본뜻을 추측하게 한다. 〓우유법(寓喩法)

  ·지렁이도 밟으면 꿈틀한다.
                → 못나 보인다고 업신여기면 안된다.
  ·산에 가야 범을 잡는다.
             → 큰일을 하려면 어려움을 무릅써야 한다.
  ·게으른 선비 책장 넘기기
                  → 일엔 뜻이 없고 분량만 재려 한다.

   ·꿀 먹은 벙어리요, 침 먹은 지네다.
   ·개구리 올챙이 적 생각 못한다.
   ·까마귀 날자 배 떨어진다.

    * 이야기 전체가 풍유를 나타내기도 한다.
              예) <이솝 이야기> <흥부전>

8. 대유법(代喩法)
(1) 제유법(提喩法) : 한 부분을 가지고 그 사물 전체를
                  나타내는 법
      
      ·빵만으론 살 수 없다 : 빵 → 식량, 식생활
      ·사육신 : 성삼문, 박팽년, 유응부,
                 이 개, 하위지, 유성원
      ·무슨 약주 드셨습니까? : 약주 → 모든 술
      ·빼앗긴 들에도 봄은 오는가? : 들 → 조국

(2) 환유법(換喩法) : 하나의 사물을 다른 명칭을 들어   비유하는 법

      ·별 → 장군  
      ·강태공 → 낚시꾼
      ·태극기(한국)가 일장기(일본)를 눌렀다.
      ·무궁화 삼천리 → 대한 민국
      ·바지 저고리 → 촌사람
      ·밤 손님 → 도둑
      ·상아탑 → 대학교

9. 중의법(重義法)
  한 말에 두 가지 이상의 뜻을 포함시켜 표현하는 법

    청산리 '벽계수'야 수이 감을 자랑 마라.
    일도 창해하면 다시 오기 어려왜라.
    '명월'이 만공산하니 쉬어 간들 어떠리.
      * 벽계수 → 시냇물, 사람 이름
        명월 → 달, 황진이

10. 상징법(象徵法)
  비유이면서도 좀처럼 원관념을 찾아내기 힘든 표현. 추상적인 것(무형)을 구체적 사물(유형)로 암시하는 법

  ·십자가 → 희생    ·비둘기 → 평화
  ·낙락장송 → 절개  ·매화 → 우국 지사

* 은유법은 원관념, 보조 관념이 다 표현되지만, 상징법은  보조 관념만 나타난다. 
   예를 들면, 미인을 표현하는 데도 여러 방법이 있다.

·그녀는 꽃 같이 아름답다.  (직유)
·그녀는 한떨기 백합꽃이다. (은유)
·그녀가 들어오니, 방 안이 꽃밭이 된다. (상징)

<Ⅱ> 강조법(强調法)
문장의 인상을 강하게 만드는 표현법. 감정보다는 의미상의 강조가 주가 되는 방식이다.

1. 과장법(誇張法)

  실제보다 훨씬 크게 또는 작게 표현하는 법.

  ·하늘에 닿은 수풀     ·밴댕이만한 소갈머리
  ·간이 콩알 만해졌다.   ·눈물의 홍수
  ·살을 에이는 듯한 추위  ·쥐꼬리만한 월급
  ·하루를 천추(千秋)같이 기다린다.(一日如三秋)
                                       (직유, 과장)
  ·백발 삼천 척       ·주먹만한 대추(직유, 과장)
  ·바늘 귀만한 소견(직유, 과장)
  ·낙타가 바늘 구멍에 들어가는 만큼이나 힘들다.
  ·간에 기별도 안 간다.
  ·하늘을 찌르는 높은 산
  ·노도(怒濤) 같은 진격

  * 말만한 개(과장) ― 늑대만한 개(보통 표현)

2. 영탄법(　嘆法)
  기쁨, 슬픔, 놀라움, 무서움 따위의 감정을 높이는 방법.
  감탄사, 감탄형 어미를 주로 쓰지만, 때로는 의문형을 쓰기도 한다.

  ·아 ! 아름다운 하늘이여 !
  ·오, 이거 얼마만인가 ?
  ·어즈버, 태평 연월(太平烟月)이 꿈이런가 하노라.
  ·이렇게도 간절함이여 !
  ·슬프다, 붓을 놓고 통곡하고 싶구나 !
  ·어이할꺼나, 나는 사랑을 가졌어라 !
  ·저주받은 인생이여 !
  ·그리움마저 얼어붙은 가슴인가?
  ·그리움으로 여기 섰노라 !

3. 반복법(反復法)
  같거나 비슷한 말을 되풀이하여 강조하는 법.

·하늘은, 머얼리서 오는 하늘은……
·산에는 꽃 피네, 꽃이 피네. 갈 봄 여름 없이 꽃이 피네.
·멀고 먼 나라        ·깊고 깊은 바다
·자자 손손           ·우불탕 구불탕한 길
·솟아라, 고운 해야 솟아라.
·문 열어라, 문 열어라, 정 도령님아.
·쉬어 가자, 벗이여, 쉬어서 가자.
·눈물로 적시고 또 적시어도.
      
4. 점층법(漸層法)
  어구(語句)의 의미를 점차로 강하게, 크게, 깊게, 높게 함으로써 그 뜻이나 가락을 절정으로 끌어올리는 방법.

   ·내 이웃에서 시작하여 내 마을, 내 고장, 내 나라, 아니 세계로 뻗어 나가야 한다.
   ·가족은 사회에, 국가에 대한 의무가 있습니다.
   ·한 사람이 죽음을 두려워하지 않으면, 열 사람을 당한다. 열은 백을 당하고, 백은 천을 당하며, 천은 만        을 당하리라.

5. 점강법(漸降法)
  뜻을 점차로 여리게, 작게, 얕게, 낮게 벌여 나가는 법.


    ·책보만한 해가 손바닥만해졌다.
    ·만 원이 안 되면 천 원이라도, 천 원이 안 되면 백 원, 그것도 안 되면 십 원도 좋다.

6. 대조법(對照法)
  서로 상반되는 사물을 맞세워 그 중 하나를 두드러지게 나타내는 법. 한 구절의 말뿐 아니라, 한 작품 전체에도 쓰일 수 있다.

    ·잘 되면 제 탓, 못 되면 조상 탓
    ·앉아 주고, 서서 받는다.
    ·얕은 내도 깊게 건너라.
    ·인생은 짧고, 예술은 길다.
    ·여자는 약하나, 어머니는 강하다.
    ·강물이 푸르니 새 더욱 희고, 산이 퍼러니 꽃빛이
      불붙는 듯하도다.

    * 선(善)과 악(惡), 미(美)와 추(醜), 충(忠)과 간(奸)
                                   → 작품 전체

7. 미화법(美化法)
  좀 과장되게, 아름답게 표현하는 법.

    ·이슬은 가을 예술의 주옥편(珠玉篇)이다.
    ·화장실(化粧室) ← 변소
    ·거리의 천사 ← 거지
    ·부처님 가운데 토막 ← 착한 사람
    ·양상 군자(梁上君子) ← 도둑
    ·꽃마음 ← 아름다운 마음

8. 열거법(列擧法)
비슷한 말귀나 내용적으로 관계 있는 말귀를 늘어놓는 법.
    
   ·유적(遺蹟)의 도시, 역사의 도시, 명승의 도시……
   ·푸른 하늘과 바다와 들과 산.
   ·이것들은 그가 자라난 흙과, 하늘과, 기후를 말하지   않는다.
   ·어느 시대, 어느 사회, 어느 민족을 막론하고……

9. 억양법(抑揚法)
  우선 누르고 추켜 주거나, 추켜 세운 후 눌러 버리는 법

      ·얼굴은 곱지만, 마음씨가 고약하다.
     ·그는 마음은 좋지만, 행실이 나쁘다.
     ·그는 좀 모자라지만, 사람은 착하다.

     * 일종의 대조법(對照法)이라 할 수 있다.

10. 현재법(現在法)
   과거나 미래형으로 쓸 말을 현재형으로 나타내는 법.

     ·검찰, 깡패 소탕에 나서다.
     ·1919년 3월 1일, 삼일운동 일어나다.
     ·이 도령은 춘향 앞에 섰다. 춘향은 얼굴을 붉히고
       돌아선다.
     ·머리 딴 계집애가 이리저리 옮아 다니며 주물렀다.  
      그리고는 깩깩 소리를 지르며 엄살을 한다.……비위  

      가 거슬려 돌아누웠다.

11. 비교법(比較法)
   두 가지 이상의 사물이나 개념의 비슷한 것을 비교시키는 법.

    ·여름 바다도 좋지만, 가을 단풍이 더 좋다.
    ·달이 쟁반보다도 크다.
    ·양귀비꽃보다도 더 붉은 그 마음 흘러라.

* 같은 말의 되풀이는 반복법, 비슷한 말을 늘어놓으면   열거법, 앞 말의 꼬리를 따면 연쇄법, 정반대의 뜻을 가     진 말을 맞세우면 대조법, 비슷한 것을 비교시키면 비교     법이 된다.

12. 연쇄법(連鎖法)
   앞 말의 꼬리를 따서 그 다음 말의 머리에 놓아 표현하는법

   ·고향, 고향은 가을의 동화를 들려 준다.
   ·고인(故人)도 날 못 보고, 나도 고인 못 뵈
     고인을 못 뵈어도 녀던 길 앞에 있네.
     녀던 길 앞에 있거든 아니 녀고 어떨꼬.

13. 명령법(命令法)
   격한 감정으로 명령하는 법. 일부러 명령하는 형식으로 나타내는 법이다.

  ·꼭 이기고 돌아오라 ! 조국의 명예를 걸고 건투하라 !
  ·젊은이여, 기회는 한번뿐, 놓치지 말라.
  ·힘차게 약동하라.

14. 돈강법(頓降法)
   절정에서 갑자기 속도를 뚝 떨어지게 하는 법,

    ·단편소설의 대단원 처리


<Ⅲ> 변화법(變化法)
  단조로운 문장에 변화를 주어 주의를 높이려는 법.

1. 도치법(倒置法)
  문법상, 논리상으로 순서를 바꿔 놓는 법.

   ·가자, 나를 부르는 고향으로.
   ·그는 머뭇거렸다, 처음으로.
   ·나는 생각해 보았다, 내가 지금 어디로 가고 있는가를
   ·가오리다, 임께서 부르시면.
   ·"바보야, 넌 !"
   ·"뭐라 하느냐, 남의 앞에서……"

2. 인용법(引用法)
  남의 말이나 격언, 명언을 따다가 인용하는 법.

(1) 직접 인용(明引法)
   따옴표 등의 표시로 선명히 인용이 드러나는 법


    ·"인간은 생각하는 갈대다"라는 말이 있다.
    ·선생님께서 "숙제를 게을리하는 학생에게는 꼭 벌을 주겠다"고 말씀하셨다.
    ·"구하라 주실 것이요, 문을 두드리라 열릴 것이다"
      그리스도께서 말씀하셨으니 어찌 나아가 구하지 않
      을 것이랴.

(2) 간접 인용(暗引法)
    따옴표 등이 없이 문장 속에 숨어 있게 표현하는 법.

     ·아버지께서는 늘 게으른 사람은 꼭 고생을 하게  
       마련이라고 말씀하신다.
     ·등하불명(燈下不明)이라더니, 네 뒷집에서 일어난
       일을 몰라?

    * 인용법에는 반드시 "     " 또는 '    ' 또는 …라         고, …하고, …고 등의 조사가 들어가게 마련이다.

3. 설의법(設疑法)
  서술로 해도 좋은 것을 의문형으로 나타내는 법. 답을
필요로 하지 않는다.

    ·한 치의 국토라도 외적에게 빼앗길 수 있겠는가?
    ·이래도 거리에 사람이 없다 하겠느냐?
    ·저런 사람도 애국자라 할 수 있겠는가?

4. 대구법(對句法)
  가락이 비슷한 글귀를 짝지어 나란히 놓아 흥취를 높이려는 법.

  ·콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.
  ·호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다.
  ·지혜 있는 자는 생각하고, 의로운 자는 행하고 어진자는 지킨다.
  ·흥정은 붙이고, 싸움은 말려라.

   * 대조법은 뜻이나 내용이 대조(반대)를 이루는 데 반해 대구법은 내용은 같건 말건 가락이 비슷한 점만을       노리는 것이다.

5. 경구법(警句法)
  기발한 글귀를 씀으로써 자극을 주는 법. 이가발한 말 속에는 진리가 담겨 있어야 한다. 속담, 격언 등은 이 방법으로 이루어져 있다.

    ·웅변은 은이고, 침묵은 금이다.
    ·공든 탑이 무너지랴.
    ·방귀 뀐 놈이 성 낸다(賊反荷杖)
    ·아이 자라 어른 된다.
              (아이라고 너무 욱박지르지 말라)
    ·낮 말은 새가 듣고, 밤 말은 쥐가 듣는다.
    ·모름을 모른다고 함이 참으로 앎이다.
    ·등잔 밑이 어둡다.

  * 의미상으로는 경구법에 해당하는 것이 표현 양식으로


   는 풍유법으로 볼 수 있는 것도 있다.

6. 반어법(反語法)
  표면의 말과는 반대의 뜻을 나타내는 법.

  ·너 오늘 또 칭찬 받을 일을 했더구나.
                          ← 꾸중 들을 짓을 하다
  ·그놈 참 얄밉게도 생겼다. ← 예쁘다
  ·규칙도 모르는 사람이 심판을 했으니, 판정이 오죽이나 공정했겠소? ← 공정치 못했다.
  ·과연 날씨가 좋군요. ← 눈보라 치는 날
  ·어쩌면 마음씨도 그리 비단결 같은지(심술꾼에게)
  ·나 말이야, 미칠 정도로 행복해서 그래. ← 비참함
  ·무식한 제가 어떻게 알 수 있겠습니까?
                                  ← 다 알고 있다.

  * 반어법에는 풍자가 있다.
    ·그 우람하신 허리 하며, 굉장한 미인이시던걸.
    ·무식한 제가 어떻게 알겠습니까?

7. 역설법(逆說法)
얼핏 보기에는 이치에 어긋난 것처럼 보이면서도 그 속에 진리가 담겨 있게 표현하는 법.

  ·극과 극은 서로 통한다.
  ·만세 불렀다. ← 모든 게 실패로 끝났다.
  ·손님 들었다. ← 도둑 들었다.

8. 문답법(問答法)
  스스로 묻고 스스로 대답하는 형식.

  ·그러면 학생이란 무엇인가? 그것은 앞으로 사회에 나아갈 준비를 하는 사람입니다.
  ·왜 왔는가?  이야기 하기 위해 왔다.

9. 비약법(飛躍法)
  일정한 방향으로 나아가던 글을 갑자기 엉뚱한 방향으로 바꾸거나, 하던 이야기를 갑자기 중단하는 법,

·보기도 싫다는 듯이 돌아 앉아서 빈정대고 고집만 부리
  던 아버지, 갑자기 무슨 생각이 들었는지 천천히 방으로 들어가며,
   "여보 ! 손님이 오셨는데 밖에 세워 두는 법이 어디 있소? 건넌방으로 모시고, 고구마나 삶아요."(비약)
·인생이란 따지고 보면 다 그런 걸세. 이제 그만 가세."
                                              (중단)
10. 생략법(省略法)
  어떤 말이 없어도 뜻의 내용이 오히려 간결해져서 함축과 여운을 지니게 하는 법.
  '……'로 된 것도 생략법의 일종이다.

·모든 것을 잊고 싶어졌다고……
·나래에 가을을 싣고 맴돌다 문득 고향.
                   ('생각이 난다'를 줄임)
·"아버지, 나 돈.('좀 줘요'를 줄임)
·왔노라, 보았노라, 이겼노라

..................................................................................................................................

- 띄어 쓰기-



1) 조사는 그 앞말에 붙여 쓴다.

꽃이

꽃마저

꽃밖에

꽃에서부터

꽃으로만

꽃이나마

꽃이다

꽃입니다

꽃처럼

어디까지나

거기도

멀리는

웃고만

2) 의존 명사는 띄어 쓴다.

아는 것이 힘이다.

나도 할 수 있다.

먹을 만큼 먹어라.

아는 이를 만났다.

네가 뜻한 바를 알겠다.

그가 떠난 지가 오래다.

3) 단위를 나타내는 명사는 띄어 쓴다.

한 개 차

한 대

금 서 돈

소 한 마리

옷 한 벌

열 살

조기 한 손

연필 한 자루

버선 한 죽

집 한 채

신 두 켤레

북어 한 쾌

다만, 순서를 나타내는 경우나 숫자와 어울리어 쓰이는 경우에는 붙여 쓸 수 있다.

두시 삼십분 오초

제일과

삼학년

육층

1446년 10월 9일

2대대

16동 502호

제1실습실

80원

10개

7미터

4) 수를 적을 적에는 "만(萬)" 단위로 띄어 쓴다.

십이억 삼천사백오십육만 칠천팔백구십팔

12억 3456만 7898

5) 두 말을 이어 주거나 열거할 적에 쓰이는 다음의 말들은 띄어 쓴다.

국장 겸 과장

열 내지 스물

청군 대 백군

책상, 걸상 등이 있다

이사장 및 이사들

사과, 배, 귤 등등

사과, 배 등속

부산, 광주 등지

6) 단음절로 된 단어가 연이어 나타날 적에는 붙여 쓸 수 있다.

그때 그곳

좀더 큰것

이말 저말

한잎 두잎
7) 보조 용언은 띄어 씀을 원칙으로 하되, 경우에 따라 붙여 씀도 허용한다.(ㄱ을 원칙으로 하고, ㄴ을 허용함.)

ㄱ ㄴ

불이 꺼져 간다. 불이 꺼져간다.

내 힘으로 막아 낸다. 내 힘으로 막아낸다.

어머니를 도와 드린다. 어머니를 도와드린다.

그릇을 깨뜨려 버렸다. 그릇을 깨뜨려버렸다.

비가 올 듯하다. 비가 올듯하다.

그 일은 할 만하다. 그 일은 할만하다.

일이 될 법하다. 일이 될법하다.

비가 올 성싶다. 비가 올성싶다.

잘 아는 척한다. 잘 아는척한다.

다만, 앞말에 조사가 붙거나 앞말이 합성 동사인 경우, 그리고 중간에 조사가 들어갈 적에는 그 뒤에 오는 보조 용언은 띄어 쓴다.

잘도 놀아만 나는구나! 책을 읽어도 보고…….

네가 덤벼들어 보아라. 강물에 떠내려가 버렸다.

그가 올 듯도 하다. 잘난 체를 한다.

8) 성과 이름, 성과 호 등은 붙여 쓰고, 이에 덧붙는 호칭어, 관직명 등은 띄어 쓴다.

김양수(金良洙)

서화담(徐花潭)

채영신 씨

최치원 선생
박동식 박사

충무공 이순신 장군

다만, 성과 이름, 성과 호를 분명히 구분할 필요가 있을 경우에는 띄어 쓸 수 있다.
　
남궁억 / 남궁 억

독고준 / 독고 준

황보지봉(皇甫芝峰) / 황보 지봉

9) 성명 이외의 고유 명사는 단어별로 띄어 씀을 원칙으로 하되, 단위별로 띄어 쓸 수 있다.(ㄱ을 원칙으로 하고, ㄴ을 허용함.)

ㄱ ㄴ

대한 중학교 대한중학교

한국 대학교 사범 대학 한국대학교 사범대학

10) 전문 용어는 단어별로 띄어 씀을 원칙으로 하되, 붙여 쓸 수 있다.(ㄱ을 원칙으로 하고, ㄴ을 허용함.)
　
ㄱ ㄴ

만성 골수성 백혈병 만성골수성백혈병

중거리 탄도 유도탄 중거리탄도유도탄

다만, 명사가 용언의 관형사형으로 된 관형어의 수식을 받거나, 두 개(이상의) 체언이 접속 조사로 연결되는 구조일 때는 붙여 쓰지 않는다.

간단한 도면 그리기 쓸모 있는 주머니 만들기

아름다운 노래 부르기 바닷말과 물고기 기르기

또, 두 개(이상의) 전문 용어가 접속 조사로 이어지는 경우는 전문 용어 단위로 붙여 쓸 수 있다.

감자찌기와 달걀삶기 기구만들기와 기구다루기

도면그리기와 도면읽기

11) 둘 이상의 단어가 어울려서 하나의 단어처럼 익숙해진 것은 붙여 쓴다.

별수없다 어처구니없다 하잘것없다

남의집살이 마지못해 어안이벙벙하다

얽히고설키다 터무니없다 곧이곧대로

12) 첩어는 붙여 쓴다. "-디, -고, -나" 등으로 이어져 뜻이 강조되는 말도 첩어로 보고 붙여 쓴다. 다만, 용언의 부사형이 첩어의 형태를 취할 경우에는 띄어 쓴다.

선뜻선뜻 가만가만 가끔가끔

두고두고 곱디곱다 여기저기

머나먼 이러나저러나 주거니받거니

곱게 곱게 흘러 흘러 싸고 싼


2. 사이시옷

1) 순 우리말끼리 어울린 합성어로서 앞말이 모음으로 끝난 경우

① 뒷말의 첫소리가 된소리로 날 때.

나뭇-가지[―까―], 맷-돌[―똘], 나룻-배[―빼], 조갯-살[―쌀], 쇳-조각[―쪼―]. 아랫집 나뭇가지, 머릿기름, 모깃불

② 뒷말의 첫소리 "ㄴ, ㅁ" 앞에서 "ㄴ" 소리가 덧날 때.

아랫-니[―랜―], 시냇-물[―낸―], 텃마당, 아랫마을, 뒷머리, 잇몸, 깻묵, 냇물, 빗물

③ 뒷말의 첫소리 모음 앞에서 "ㄴㄴ" 소리가 덧날 때.

뒷-일[뒨닐], 깻-잎[깬닙], 베갯잇, 욧잇, 나뭇잎, 댓잎

2) 순 우리말과 한자말로 된 합성어로서 앞말이 모음으로 끝난 경우

① 뒷말의 첫소리가 된소리로 날 때.

샛-강(―江)[―깡], 햇-수(―數)[―쑤], 머릿방, 사잣밥, 자릿세, 전셋집, 찻잔,콧병, 탯줄, 텃세, 샛강

② 뒷말의 첫소리 "ㄴ, ㅁ" 앞에서 "ㄴ" 소리가 덧날 때.

제삿-날(祭祀―)[―산―], 수돗-물(水道―)[―돈―],곗날, 툇마루, 양칫물, 훗날

③ 뒷말의 첫소리 모음 앞에서 "ㄴㄴ" 소리가 덧날 때.

예삿-일(例事―)[―산닐], 훗-일(後―)[훈닐], 가욋일

3) "한자말＋한자말"로 된 두 음절의 합성어임에도 불구하고 사이시옷을 받치어 적어야 하는 경우

곳간(庫間), 셋방(貰房), 숫자(數字),
찻간(車間), 툇간(退間), 횟수(回數).

4) "순 우리말＋순 우리말", "순 우리말＋한자말"로 된 합성어이더라도 "ㄲ, ㄸ, ㅃ, ㅉ, 나 "ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅊ" 앞에서는 사이시옷을 받쳐 적지 않는다.

갈비-뼈…"갈빗뼈"가 아님.
위-쪽 …"윗쪽"이 아님.
아래-쪽…"아랫쪽"이 아님.
뒤-편 …"뒷편"이 아님.
위-층 …"윗층"이 아님.
뒤-처리…"뒷처리"가 아님.

예외) 셋-째…"세째"가 아님. 넷-째…"네째"가 아님.

[하얀 섬]

물론, "체언+조사" 도 같은 행에 써야함을 말해주고 싶다. 그런데 그렇지 않은 시(주로, 산문시)도 나돌고 있으니, 참으로 안타깝다