남계 박세채 선생이 민이승 선생에게 보낸 서신(10통, 남계집)

남계 박세채 선생이 민이승 선생에게 보낸 서신 朴世采, 1631년, 인조 9년---1695년, 숙종 21년)     南溪先生朴文純公文正集卷第二十四書問答論事 答閔彥暉以升○九月晦 a_138_456c   聞欲一訪信息甚大。而乃至終年無聞。每切悵想也。耑使至。謹承惠書。因諦祗恩西歸。學履增重。忻荷曷量。采得病已六朔。展轉沈痼。今則眞元日敗。自不能與病爲敵。恐畢竟無以支吾者。奈何。太極之說。夏間士直略誦所聞。五行下之一圈。就渠所說似有與當時鄙意不相遠者。故姑爲隨問隨答矣。不謂此君以一時酬酢之語。認爲定見。至相奉告。以有俯詢。媿謝無已。第此道理大頭䐉處。豈容病思倉卒能盡其旨。請俟他日面承鐫誨而周旋之也。去就之義。又蒙提諭。此事無論彼此。惟向僻寂杜門讀書。以終其生。恐最得之。觀元朝南方諸賢所處可見。至於我國之人。除召相續。有妨於本國君臣之大義。則亦可隨分行止。但不踰大防可也。所謂大防者。蓋如奉正朔稱陪臣。與夫接見彼人之類。向來一番朋友。或有問此者。愚輒以祿仕相勉。猶冀其於大防。或得其一節矣。今聞見禮站役。皆將甘心。則是全與世人無別。不謂左右於此。能有所立也。然若以年號之行。爲只作文書間事。則無亦重惹後人之譏耶。千萬愼之。適氣微姑此倩謝。       南溪先生朴文純公文正集卷第三十四 答閔彥暉以升○壬戌十月十一日 a_139_188d (壬戌, 1682년, 숙종 8년, 남계 박세채 52세)   意表得承耑復。就審冬陰。雅履進學益相。區區忻謝。難以紙墨旣者。采之愚陋常竊謂今世志學之人。皆坐科學膠漆界中。及其稍進也。又益困於仕宦奔走。首尾牽掣。終不遂其初心者滔滔。獨聞左右乃以妙歲美質。超然無累於此。而惟欲專意大業。並臻其知行者。斯誠吾黨士友之罕有。則其思亟奉佳眄。款扣名理。以冀桑楡之一牖。寧有所極耶。茲蒙從近便棲石室之意。愈切跂幸。不知何日得遂此願否也。第承盛誨。不無多少假借。使人竦然以懼。莫知所裁耳。唯乞未前以時自愛。       南溪先生朴文純公文正集卷第三十四 答閔彥暉丁卯七月十六日 a_139_189a (丁卯, 1687년, 숙종 13년, 남계 박세채 57세)   再辱勤問。就審秋涼。雅履珍勝。忻荷不容喩。前示士仰議論。猥蒙不鄙。何謝如之。大抵王氏之學。雖似猖狂粗厲。有不足深論者。然亦非今日疏淺如某所得而容喙。惟是其學之肯綮。不過所謂一心理合知行致良知三者而已。士仰又以良知與惻隱相較。初非別件物事。愚嘗以爲此不須更立議論。只將大學或問說心理知行處觀之。其不當一而合之可知也。至於良知良能。出於孟子，晦菴。豈不思其近於格致之說。而乃舍不用。其語具於語類甚明。夫良知良能。不過爲愛親敬兄者發。而王氏枉做一欛柄看。以合格致之訓。蔽聖學之諸義。可謂顚倒可笑之甚矣。當時迷惑之徒滿天下。士仰又以東人。又晩出而深造之。此殆吾道將敗之兆。不無瞿然矣。然愚意吾輩只當篤守或問語類諸說而致力焉。則王氏詖淫新奇之論。自當次第破綻無餘耳。如何如何。但恨仰友以何等美質積學。反復沈溺於此。將擧其平生而棄之。豈非所謂咄咄怪事耶。太極圖次序。又蒙提喩。廣陵金直卿書來。亦有議論。皆於鄙見有所未安。從當更加硏究。有所請敎也。       南溪先生朴文純公文正集卷第三十四 答閔彥暉庚午四月六日 a_139_189c (庚午, 1690년 숙종 16년, 남계 박세채 60세)   比日風雨轉盛。未委雅履進學對重否。鄙春末始還坡寓。今年恰成六十歲人。衰朽昏憒。更無可議於此事。獨蒙左右不鄙其愚。前後所以開釋指喩者深矣。幸得因緣。多所警悟。豈勝感戢。茲以略具小幅。惟在垂諒。去冬衿陽消息。曾因大叔諸人聞之。生徒坌集。絃誦不輟。殊切忻聳。未知其間果有開明誠實可大望者耶。許生晦仲往歲有違約之失。不免因人略道其意。意謂早晩相見說破。更無芥滯也。今聞渠欲轉入深山。不覺爲之嗟惜。想或往來門庭而不加鉗鎚何也。幸須留念。多少非寸管可旣。       南溪先生朴文純公文正集卷第三十四 答閔彥暉七月十日 a_139_189d   頃仍崔生行。略奉赫蹏矣。其果傳到否。新秋乍爽。緬惟比日學履起居對勝。鄙衰病漸劇。橫跨兩朔。殊未卜竟何出場耳。回諭魏公事。旣以篤信程朱所論矣。猶於其他去就從違之義。見得不親切。說得不快活。此區區不免於有所疑貳也。今承高論。所以商量於君臣父子之間者。曲折甚備。似亦各得其宜。使人忻豁。受賜於多聞之益多矣。許生云云。非欲違聖訓而必追其去者。人有來言將入深山。恐其流於老莊放曠之風。故尙冀左右有以正之也。今聞所讀者聖賢之書。只絶師友一路耳。早知如此。何贅愚言耶。生徒絃誦。當時流聞甚盛。敢復偶及於書中矣。乃以抗顏被瞞等語見諭。則不類平日和平底氣象。或恐中間讏言之效也。如何。流丸甌臾。古人格言。苟其不然。何以見君子之大度耶。千萬加意。苦無憑便。適因松都金生行。略用申告。萬萬非面難剖。       南溪先生朴文純公文正集卷第五十答問講學論禮 答閔彥暉問手錄○庚午四月六日 a_140_038d (庚午, 1690년 숙종 16년, 남계 박세채 60세)   聖賢之或處或出。唯其時而已。鄙亦豈敢遽昧其義耶。第就其中有從初自守者。有從初歷聘求仕者。故始以處與出爲兩目。而終以一處一出合之。其下又以二義雖殊。若能得志而行乎當世。將與舜及伊，傳之所處者同道無疑爲說。要非謂處者主於處。出者主於出。枘鑿不相入也。惟伊川所遭。雖未能如伊，葛之君臣同德。其爲一處一出則明矣。今玆添入於武侯之次。未知如何。 經傳要目分隷諸書者。亦非謂皆有發明於本經也。嘗見漢書藝文志及文獻通考等書。雖或未甚明係於本經者。各以其類之相近者附見左方。恐是稽古衛經之一義也。況今日所取。不止爲班，馬兩書之例而已。如幸早晩索取兩書而一覽之。庶知鄙意之所本耳。 朱子論武后一段。更考文集。無與何叔京論此者。似是因論光武事而致誤也。媿謝如何。今頗修改。所謂恨不躬質之語。雖知朱子之意如此。是乃痛憤之切而不免有猶欲申質之意耳。古賢議論亦多此類。第當終以朱子之所已言者爲定論也。 尹氏之說。愚未嘗掛眼。唯嘗見於論語集註。雖論王，魏之罪。似未直正以君臣之義。又曾見古今事例。宮僚之於東宮。雖或稱臣。 牛溪於光海亦不用此至於尊稱處。每只曰殿下邸下。則意其容有未盡純者然也。且念太宗弑兄奪位之類。而爲時君者自多廢舊立新之擧。則爲其宮僚者將何以處之。以此疑王，魏之罪重在太宗弑兄奪位。乃有此見矣。今考性理程子曰。天下寧無魏公之忠亮。而不可無君臣之義。昔事建成而今事太宗可乎。又綱目范氏論曰。王，魏受命爲東宮之臣則建成其君也。豈有人殺其君。而可北面爲之臣乎。以弟弑兄。以藩王弑太子而奪其位。太宗亦非可事之君矣。蓋如此說然後方是明正斷決。玆已改正耳。唯其以他故廢立者。其果一用君臣之義耶。幸明示之。       南溪先生朴文純公文外集卷第六書問答論事 答閔彥暉乙丑十月十一日 a_141_346a (乙丑, 1685년, 숙종 11년, 남계 박세채 55세)   垂示續錄。固有叢雜之疵。然晦菴本錄。亦似未免此患。蓋以世代旣逖之後。掇拾事績。以有輯錄。其勢則然也。性理群書所錄。初謂其多可疑處。不欲收摭矣。今承高意。恐全棄之。亦涉太偏。從後添入爲計。疑禮類輯大體。合通典論禮及五先生禮說東儒禮書答問。自作一例而成之。初不嫌於犯經也。然要在秋間面討。方盡其趣耳。詢災例不敢有所明對。不獲已以一誠字仰徹。眞老儒之常談也。似聞近因洪臺事。天威震疊。物情汹汹。深爲尊師門憂慮不細。世道至此。亦難恃上天之必能祐善也。如何如何。鄙人今年又以歲凶不遂海西計。紫雲舊基。已以水土故絶意。今方再營所謂晩醒亭者。第未卜其果得入手耳。       南溪先生朴文純公文續集卷第九 答閔彥暉以升○十二月二日 a_142_248b   鄙初因陪駕事。不得已待罪城外。旣加宥赦。又有所進疏議啓之擧矣。竟且不諧。而客使聲息不遠。故謹申前日歸養之請。今雖到家。承宣踵至。殊不知所處也。承前有一訪之意。寒事至此。無緣得便。病懷益用悵菀而已。       南溪先生朴文純公文續集卷第十一 答閔彥暉六月十八日 a_142_284a   示喩禮輯事。益蒙勤懇。兩款之中前一款在南書。實未承讀。第檢去歲九月書。亦可略見盛意之所存。而當時昏蒙未察矣。後一款曾蒙喩以姑作標識之役。亦意其間似有面證以定者。而必不至於大相背馳。故如是耳。今奉示意。益覺鄙首尾憒憒之咎專昧東西。以致高明於枉費思慮之地。不任媿懼。第自來講論。所見不同。乃爲常套。非由我始。容有何傷耶。金生家疑禮。至今稽答。亦切悚縮。誠以此事。自鄙妄作論說已詳。其時所論文字在海西。未果檢呈。今雖來到。煩蕪頗甚。亦無謄送之勢。欲俟早晩面請警欬。非敢爲漠然無應也。栗谷譜議並已承領。太極問答鄭曺二錄等說。所敎並皆周備明快。計欲仰循盛指而行之。第方求助於士友。未知諸見更何如耳。旣未趨敍。又難委伻。復託高邑便。略致鄙意。幸乞恕諒。   疑輯兩本及通典禮說。並入小箱以去矣。今欲委人取來。而不知所在。若携置宇下則幸還投於此便。若留禪房則亦須作牌於守僧處。使俟鄙家僕至卽爲出給如何。更乞勿泛。       南溪先生朴文純公文續集卷第十一 答閔彥暉甲戌五月一日 a_142_284c (甲戌, 1694년, 숙종 20년, 남계 박세채 64세)   時運回泰。中壼復位。實臣民之大慶。竊想普同此意也。鄙頃除貳公。馴致今日之狼狽。固是死期將至而然。不知果何終極耳。前賜別幅。汔令人增悚。蓋鄙孤陋老昏。只見平日親舊間或有所聞關於彼此者。則必得相對說破。然後更無它端也。茲於正歲見枉時。從容奉稟以一二說話。當時似蒙諒察。則自幸從此可以爛熳同歸耳。竊詳別幅之旨。殊異於是。詞氣頗重。所以一字缺警於鄙人者。要非偶然比。其爲媿懼無以自勝。雖然如欲條列以對。則旣非區區平生之所安。又未必得左右之肯可。茲不敢自遂。至於進退之敎。尤覺瞿然。今日鄙言不槪於尊意如此。然則其所權衡而高下之者當在左右。而不在鄙人明矣。幸詳思之。如蒙不鄙。早晩面承誨語則可以略申鄙抱。第未知能有其期否也。臨紙悵歎。