생생주역,영문. 주역 상편.5.水天需(수천수)-36.

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

5.水天需(수천수).䷄  ......2

      ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷

    ▣ 象曰 雲上於天 需 君子以  飮食宴樂

          상왈  운상어천 수  군자이  음식연락

      [풀이]

         상왈, 하늘 위에 비구름이 덮고 있음이 수이다.

         군자는 (남의 눈에 비칠 때는) 술밥을 먹고 마시며 연회를 베풀며 때를 기다리는 것처럼 보이도록 하라.

       [해설]

         비구름이 하늘을 덮고 있다는 것은 아직 비가 대지를 적시지 못하고 있음이다.

         그러니 성숙된 시기가 올 때까지 비를 기다리듯 군자도 마음과 몸을 기르며 때를 기다릴 줄 알아야 한다.

         구름 역시 하늘로 올라가서는 반드시 陰陽(음양)의 화합을 기다린 후에야 비로소 비가 되지,

         구름이 하늘 위에 있다고 해서 마냥 비가 되는 것은 아니다.

         고로 陰陽(음양)의 화합을 반드시 기다려야 한다.

         지금은 천지에 陰陽(음양)의 기운이 교감을 이루지 못해 不雨(불우)하니,

         군자가 才德(재덕)을 길렀음에도, 아직 베픎을 얻지 못함과 같다.

         그러니 군자는 이처럼 비 올 것 같은  需卦(수괘)의 상을 보고,

         비가 완연히 내릴 때까지 기다리며  술밥을 같이 먹으며,

         주위와 나의 심지를 화목하게 해나갈 필요가 있다 [飮食宴樂,음식연락].

         기다림에도 격이 있다.

         현자는 절도와 예를 지키며 기다리고  불초자는 술독에 빠친채 사치향락으로 세월과 자신을 상하게 한다.

         그렇지만 이윤과 부열, 안영과 제갈량은 현자였다.

         이 모두는 천명을 기다리며,

         세상 순리에 따라가는 居易俟命(거이사명)을  철저히 지키려는 소리이고,

         노자의 '上善若水(상선약수)'도 그런 처세술의 하나이다.

         다음은 조선의 영의정 崔恒(최항)이 세조에게 올린 "宴樂(연락)의 道(도)'에 관한 글이다.

        "需雲(수운)이 처음 합하니  노래로 화답하고 연주하며 다시 큰 계책을 하려 합니다.

          赤心(적심)을 서로 주니 천심을 알았으며,  시종을 보존하려 함은 오직 공경함에 있습니다.

          넘치지 않고 위태하지 않음은 매양 쉽지 아니하나,

          교만치 않고 태만하지 않는다면 경계할 바가 없을 것입니다."

          需雲(수운)은 임금이 음식으로 잔치를베풀어  즐기는 음식 宴樂(연락)을 말한다.

          이처럼 '需(수)는 시방 하늘에서 비(雨,우]가  막 쏟아질[而,이] 상황'이니 지금은 밖으로 나가지 말고,

          자신을 키워 나가는 蒙養(몽양)의 시절을 가져야 좋다는 의미이다.

        "蒙養(몽양)하는 법을 속히 하고자 하면 저 助苗(조묘)와 같을지니, 반드시 그 시절의 인연을 기다려야 한다.

           만일 시절이 도래하면  그 이치가 스스로 드러나니,

           다만 진실의 씨앗을 반드시 올바른 과실로  여물게 함이[困眞果正,곤진과정] 귀하다.

           고로 때를 기다리면 生死大川(생사대천)을 건너 행복의 자리인 그 곳,

           究竟涅槃(구경열반)의 彼岸(피안)에 오를 것이 확실하다."

           이런 지욱의 설명대로 맹자의 '揠苗(알묘)'는 천명을 기다림의 좋은 예이고,

           晦齋(회재)가 전생업연을 갚기 위해 '雲上於天(운상어천)', 

           佔畢齊(점필재)는 '解雨需雲(해우수운)'을 노래 부른다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    5.水天需(수천수).䷄  ......2

    5. Water-Heaven Xu(Su-Cheon- Su) ䷄  ......2

      ▣ The lmage :

           Ciouds rise into the sky, representing "Xu"(Waiting).

           Thus, the superior person eats, drinks, feasts and enjoys music to bide their time.

     [Explanation]

         The lmage says : Rain clouds covering the sky represent Xu(Waiting).

         The superior person should(when seen by others) eat, drink, host feasts, and make merry,

          making it appear as though they are simply waiting for the right moment.

     [Commentary]

        Rain clouds covering the sky mean that the rain has not yet moistened the earth.

        Therefore, just as one waits for rain until the time is ripe,

         a superior person must know how to wait while nurturing both mind and body.

         Clouds rising into the sky must wait for the harminy of Yin and Yang(陰陽,음양) before

         becoming rain; simply being in the sky does not automatically turn them into rain.

         Hence, one must wait for the harmony of Yin and Yang.

         Currently, the energies of Yin and Yang between heaven and earth have not communed,

         resulting in no rain(不雨,불우).

         This is like a superior person who has cultivated talent and virtue(才德,재덕)

          but has not yet gained an opportunity to bestow them.

          Thus, seeing the image of Xu-hua(the imagery of impending rain),

          the superior person should wait until the rain falls completely, sharing food and drink,

          while harmonizing internal intent with the surroundings[飮食宴樂,음식연락].

          Even in waiting, there is dignity and refined composure.

          A wise person waits while maintaining self-restraint and etiquette,

          Whereas an unvirtuous person ruins time and themselves by falling into drunkenness,

          luxury, and hedonism.

          However, figures like Yi Yin(이윤), Fu Yue(부열), An Ying(안영), and Zhuge Liang(제갈량)

           were wise men.

          All of this is a call to wait for Heaven's will(천명) and strictly adhere to 居易俟命(거이사명-

          Geu-i-sa-myeong)―dwelling in safety and waiting for destiny while following

          the natural principles of the world.

          Laozi's concept of '上善若水(상선약수 , Sang-seon-yak-su)'(the highest goodness is like water)

           is also ane such philosophy for living in the world.

          The following is a passage written by Choe Hang(최항),

           the Chief State Councillor of the Joseon Dynasty, presented to King Sejo regarding

            the "Way of Feasting and Festivity"(宴樂之道,연락지도) :

           "When the rain and clouds(需雲,수운) first come together, we respond with songs,

             play music, and plan grand strategies once more.

             Giving pure sincerity(赤心,적심) to ane another allows us to know the mind od Heaven;

             preserving the beginning and the end lies solely in reverence.

             It is never easy to refrain from overflowing or falling into danger,

             but as long as one is neither arrogant nor negligent, there will be nothing to beware of."

              Here, 需雲(수운, Su-un) refers to the food and feasting(宴樂,연락) 

              that a king bestows as a banquet.

              In this way, 需(수, Su) represents a situation where rain(雨,우) is just about to pour from

              the sky(而,이), meaning it is better not to venture outside right now,

              but rather to take time for self-cultivation and nurturing oneself(蒙養,몽양 - Mong-yang).

             "If you try to rush the process of self- cultivation(蒙養,몽양 - Mong-yang),

               it will be like pulling up sprouts to help them grow (助苗,조묘);

               thus, you must wait for the right conditions and affinity of that era.

               When the right time arrives, its truth will naturally reveal itself.

               It is precious only to ensure that the seedd of truth ripens into rlghteous fruit

              (困眞果正,곤진과정 - Gon-jin-gwa-jeong).

              Therefore, if one waits for the right time, one will surely cross the great river of life

               and death(生死大川,생사대천) and ascend to the other shore(彼岸,피안),

               the ultimate place of happiness known as Supreme Nirvana(究竟涅槃,구경열반)."

               Asd explained in these profound words, Mencius's warning against '揠苗(알묘 - Al-myo)'

               ( pulling up sprouts to force growth) serves as a great lesson in waiting 

                for Heaven's mandate.