세계 종교 탐구 ＜21-2＞ 종말론으로 혹세무민하는 자들에 대하여

[별]

사진4> 일부 그리스도교 신자들은 아직도 휴거를 기다리고 있다.

예수의 열두 사도 중 한 명이자 초대 로마 교황인 베드로도 “세상의 종말이 가까이 왔다 (베드로전서 4장 7절)” 선언했다. 또한 그날에는 신천지(新天地)가 나타날 것이니 그날이 속히 오도록 힘써야 한다고도 했다.

“하느님의 심판날을 기다릴 뿐 아니라 그날이 속히 오도록 힘써야 할 것입니다. 그날이 오면 하늘은 불타 없어지고 천체는 타서 녹아버릴 것입니다. 그러나 우리는 하느님의 약속을 믿고 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다.”
– 베드로후서 3장 12~13절 (공동번역 성경)

예수의 사도 요한은 단도직입적으로 “마지막 때가 왔다는 것이 분명하다(요한1서 2장 18절)” 했으며, 성경에서 종말에 대해 가장 자세히 서술했다는 계시록을 썼다. 예수 사후 60년경 저술한 요한 계시록(=요한 묵시록)이다. 요한 계시록은 신약 성경의 마지막 책이며 유일한 예언서다.<참고자료1: 요한 계시록은 왜 해석이 필요할까?> 그는 신이 보여주는 환상의 형태로 계시를 보았다.

“신이 보낸 천사가 요한에게 나타난다. 목소리가 명한다. “이리 오너라. 네게 미래를 보여주겠다.” 신은 미래가 기록된 한 개의 두루마리 문서를 준다. 문서는 일곱 봉인으로 봉해져 있었다. 차례로 네 봉인을 떼자 말을 탄 네 기사가 나타난다. 기사들은 각각 적그리스도, 전쟁, 기아, 질병과 죽음을 가져온다. 다섯 번째 봉인을 떼자 순교자들이 되살아났고, 여섯 번째 봉인이 열리자 해는 검게 변하고 달은 핏빛으로 변하며 지진으로 도시들이 파괴된다. 일곱 번째 봉인이 열리고 요한은 나팔을 든 천사들을 본다. 나팔이 울릴 때마다 끔찍한 재앙이 시작된다. 우박, 비, 피가 비 오듯 땅에 떨어진다. 숲은 파괴되고 바다는 피로 넘쳐난다. 이마에 신의 표지가 없는 자들은 무서운 메뚜기 떼에 습격당한다. 2억 명의 말 탄 전사들이 인류의 3분의 1을 살육한다. 악마의 화신인 무서운 짐승이 나타난다. 아마겟돈이라는 곳에서 전쟁이 벌어진다. 예수와 하늘의 군대가 흰 말을 타고 내려온다.<사진5> 예수는 사탄을 물리쳐 불의 호수에 던진다. 예수는 그 후로 천년을 다스리며 사탄을 파멸시키고 산 자와 죽은 자를 심판한다. 새 하늘과 새 땅을 보았고, 새 예루살렘이 천국에서 내려온다.”

요약하면 대환란이 일어나고, 아마겟돈에서 선과 악의 전쟁이 일어나고, 예수가 악한 세력을 심판하고 새로운 세상을 연다는 내용이다.

 사진6> 세기말 종말론을 주장한 실베스테르 2세(왼쪽)

성경에서 언급한 종말의 내용은 다양한 해석이 가능해 여러 종말론을 낳았다. 예를 들어, 재림한 예수가 천년을 다스린다는 요한 계시록을 근거로, 당시 교황 실베스테르 2세(999~1003년 재위)<사진6>와 많은 성직자들은 예수의 통치가 끝나는 1000년 1월 1일에 종말이 일어날 것이라고 주장했다. 이에 999년 12월 31일 밤, 로마 성 베드로 대성당에서는「지상에서의 최후 미사」를 보기도 했다. 교황 인노첸시오 3세(1198년~1216년 재위)<사진7>는 이슬람교의 성립일에 666년을 더한 1284년에 세상의 종말이 온다고 선언했다. 666은 요한 계시록에서 짐승을 상징하는 숫자였고, 십자군 전쟁 중이었던 당시, 그리스도교의 적은 이슬람이었기 때문이다.

무수했던 종말론들은 종말로 인한 두려움으로 삶을 쇄신하는 계기가 되는가 하면, 현세를 포기하고 광신행위를 일삼거나 폭도를 일으키거나 자살하는 이들을 만들어 내기도 했다. 예를 들면 다음과 같은 사건들이다.

2세기, 그리스도교의 몬타누스파는 그들이 살아 있는 동안 예수가 돌아올 것이며 새로운 예루살렘이 천국으로부터 내려올 것이라고 믿었다. 이에 로마의 한 지도자는 세상의 종말이 이틀밖에 남지 않았다고 확신하고 신자들과 함께 집과 재산을 모두 처분했다.

러시아의 한 그리스도교 종파는 1669년 종말이 온다고 믿어, 적그리스도를 맞이하지 않기 위해 1669년~1690년 사이 2만 명에 가까운 신자들이 분신자살을 택했고, 어떤 종파는 1900년 11월 13일이 최후의 심판일이라 믿어 100명이 넘는 신도들이 그날 동반자살하기도 했다.

1095년, 광기 어린 살육이 자행됐던 십자군 전쟁도 종말론적 의식에서 비롯되었다. 말세에는 천상의 예루살렘이 지상의 예루살렘 바로 그 자리에 내려오게 되어있었고, 이 성지에서 죽는 것은 최후의 심판 날에 예수 곁에 있을 수 있다는 뜻이었다. 이는 교황이 십자군 전쟁으로 성지 출입의 자유를 되찾으려는 목적의 하나였다. 1099년, 십자군은 그들의 바람대로 예루살렘을 함락했고, 학살이 끝나자 그들은 피가 뚝뚝 떨어지는 칼을 말린 뒤 그리스도의 성묘를 향해 가서 찬양의 기도를 올렸다. 십자군의 종말론적 성격은 십자군이 와해와 패주를 반복함에 따라 서서히 강렬해졌고, 최후까지 종말론적 성격을 유지했다. 1212년 발생한 소년 십자군에게 어디에 가느냐고 물으면 그들은 “신에게로”라고 대답했다. 순교한 자들은 종말의 날에 다시 살아나 천국으로 가게 된다는 종말론적 믿음은 십자군의 자발적 참여에 큰 동기가 되었다.

1492년, 동양으로 가는 항로를 개척하려 했던 크리스토퍼 콜럼버스는 ‘요한 계시록에 기록된 내용대로 신천지를 찾을 임무가 내게 있다’고 말한 바 있다.<사진8> 콜럼버스는 종말론적 태도에 깊이 침윤된 인물이었다. 그는 자신을 예수의 전달자라 생각했고, 그가 발견한 땅으로부터 시작하여 전 인류를 그리스도교로 개종시키고, 종교의 적에게는 십자군을 보내 격퇴함으로써 새 시대가 열리도록 해야 한다는 소명의식이 있었다. 그것이 예수의 재림을 앞당기는 길이라 믿은 것이다. 콜럼버스의 신대륙 발견은 사실 원주민 대륙 침략이었고, 원주민 학살과 강제 개종, 노예 무역의 시발점이 되었다.

이렇게 종말을 기다리거나 앞당기려는 일련의 사건들은 현대에도 계속 일어났으며, 지금도 어떤 이들은 예수의 재림과 휴거, 새 예루살렘을 기다리고 있다. 이것은 종말의 날에 자신들이 무조건 구원받으리라는 믿음이 있기에 가능한 것이었다.

구약의 예언자 요엘의 예언과 요엘의 예언을 인용한 사도행전을 보면, 종말의 날에 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이란 내용이 있다.

“내가 하늘과 땅에 이상한 징조를 보여줄 것이니 곧 피와 불과 연기이다. 나 여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛으로 변할 것이다. 그러나 누구든지 주의 이름을 부르는 사람은 구원을 받을 것이다.”
-요엘 2장 30~32절, 사도행전 2장 19~21절

그리고 예수에게 처음 세례해준 세례자 요한은 “하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라(마가복음 1장 15절)”라고 설교한 바 있다.

이러한 가르침은 소위 “예수 천국, 불신 지옥”이라는 짧은 표어로 요약된다. 그들에게 종말을 대비하는 것이란 곧 예수를 믿는 것이었다. 이 믿음을 적극적으로 전파하려는 이들이 있었다. 십자군은 ‘한 손에는 칼, 한 손에는 성경’을 들고 회개를 명령했으며, 불복하는 자들에겐 생명을 허락하지 않았다. 그들은 사흘 동안 3만 명을 살육하기도 했는데, 당시 십자군에 참여했던 레이먼드는 그 살육의 현장을 이렇게 묘사했다. “사람들은 무릎과 고삐까지 차는 핏물 속에서 말을 달렸다. 사실 이 장소(예루살렘)가 불신자들의 피로 가득 찬 것은 하느님의 정의롭고 훌륭한 심판이었다.”라고 서술했다. 그리스도교의 믿음대로라면, 종말의 날, 그 십자군들은 모두 천국에서 만날 것이다.

계속되는 기상이변과 전염병, 전쟁의 위협 속에 있는 오늘날, 종말론은 진지하게 생각해 보아야 할 주제일 수 있다. 어떤 종말론이 혹세무민하는가?

요한 계시록은 분명하게 이해가 되지 않는 표현들로 가득해, 성경 가운데 해석이 가장 어렵고 다양한 책으로 알려져 있다. 그 이유로 여러 가설들이 있는데, 그중 몇 가지를 소개해 본다.

■ 요한 정신 이상설
요한 계시록이 쓰여진 대는 로마가 그리스도교를 극도로 탄압하던 시대로, 심리학자 폴 와츠키는 요한의 정신 상태를 이유로 꼽았다. 폴 와츠키는 “그는 늘 도망자 생활을 했습니다. 만약 잡히면 추방당하거나 고문과 사형을 당했으니까요. 요한의 시대 그리스도교인들은 예수가 곧 재림하리라 믿었습니다. 그들의 살아생전에 재림하여 폭정을 끝내주리라 믿었죠. 하지만 예수는 돌아오지 않았고 요한은 추방을 당하고 맙니다. 요한 계시록의 내용으로 그의 정신세계를 엿볼 수 있어요. 아마도 자신의 환상을 현실과 혼동했을 겁니다. 정신분열증과 유사한 정신병을 앓은 듯 보입니다. 간혹 문학적 재능을 보이기도 해요. 계시록도 그래서 쓰여졌겠죠” 라고 설명했다.

■ 필사, 번역, 편집 과정 오류설
요한 계시록을 포함해, 성경은 원문이 존재하지 않고 사본으로써 전해졌다. 예수가 활동했던 1세기와 가까운 시기에 필사된 사본일 수록 신뢰도가 높아지는데, 1세기에 기록된 요한묵시록의 사본은 전무하다. 전해 들었던 것을 기억해내어 기록한 것이며, 그마저도 2~8세기 사이에 쓰인 그리스어 사본을 번역한 것이다. 이후에도 대대적으로 편집되고, 다시 번역되는 과정을 거치면서 많은 변형이 있던 것으로 추정된다고 한다.

■ 로마에 대한 항거설
요한은 로마의 그리스도교 박해와 부당하고 폭력적인 자신의 상황에 분노했다. 로마를 저주하는 예언을 쓰고 싶었지만, 모반은 사형이었던 시대이기에, 그리스도교인들만 알아들을 말을 써서 암호처럼 적은 것이라는 가설이 있다. 계시록에서 심판당하는 요한의 적이 로마 제국과 황제 네로임을 암시하는 증거들이 많다. 그중 가장 유명한 것은 짐승의 숫자 666이다. 당시, 히브리어 알파벳을 각각 숫자로 표기하는 수비학은 암호로 쓰였는데, 666을 풀이하면 로마 황제 네로를 나타낸다.

https://theweekly.co.kr/?p=73735

[호롤롤로]

잘보고가요

[dbxhdrlgks09]

정말 답이 없는 종교네요

[GOOD]

잘 봤습니다~