요차불피(樂此不疲)

[장경식]

요차불피(樂此不疲)

어떤 일을 즐거이 하여 피로함을 모른다는 뜻으로, 좋아서 하는 일은 아무리 해도 지치지 않음을 이르는 말이다.  

樂 : 즐길 요(木/11)
此 : 이 차(止/2)
不 : 아닐 불(一/3)
疲 : 피곤할 피(疒/5)

출전 : 후한서(後漢書) 광무제기(光武帝紀)


세상을 살아가면서 끊임없이 닥치는 일이 즐겁기만 하면 얼마나 좋을까. 생계를 유지하기 위해 어쩔 수 없이 매일 하는 일도 형편이 되면 때려치우지 하는 마음을 갖는 직장인도 많을 것이다. 하지만 한 분야에 커다란 성취를 이룬 사람이 하는 일에 싫증을 냈다면 성공할 수 없었을 것은 당연하다.

모든 일에 통달한 사람이 다 안다고 해서 되는 것이 아니고 즐기는 것이 최우선이라고 공자(孔子)가 한 유명한 말이 있다. 논어(論語) 위령공(衛靈公)의 "아는 것은 좋아하는 것만 못하고(知之者 不如好之者/ 지지자 불여호지자), 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다(好之者 不如樂之者/ 호지자 불여락지자)"는 말이 그것이다.

자기가 즐기는 일을 하면(樂此) 싫증이 나지 않는다(不疲)는 성어가 바로 이 지경이겠는데 중국 후한(後漢)을 건립한 유수(劉秀)에게서 나왔다. 서기 8년 외척이었던 왕망(王莽)이 신임을 받다 황제를 독살하고 제위를 찬탈, 신(新)나라를 세웠다. 도리에 어긋나는 일이 잦은데다 무리한 개혁에 각지에서 군웅이 할거했다.

이 혼란을 수습하고 서기 25년 한(漢)나라를 이은 사람이 유방(劉邦)의 후손인 광무제(光武帝) 유수였다. 그는 즉위 후 36년 전국을 평정하기까지 이전의 가혹한 정치를 개혁하고 가혹한 세금을 폐지하며 유교존중주의를 택해 예교주의의 기초를 다졌다. 정치에 열정을 쏟는 유수의 일상에서 성어가 나오는데 범엽(范曄)이 쓴 후한서(後漢書) 광무제기(光武帝紀)에 실려 있다.

광무제는 나이 60이 넘어서도 매일 새벽에 일어나 정사를 처리했다. 궁으로 돌아와서도 공경들과 정사를 논하고 밤늦게 잠자리에 들었다. 태자 유장(劉庄)이 걱정되어 말씀드렸다. "폐하께서는 우왕, 탕왕의 영명함은 지녔지만(陛下有禹湯之明/ 폐하유우탕지명), 황로의 양생의 도는 없으니(而失黃老養性之福/ 이실황로양성지복)" 무리해선 안 된다는 이야기였다.

명군인 하우(夏禹)와 상탕(商湯)이라도 황제(黃帝)나 노자(老子)의 건강법은 가지고 있지 않다는 간언에 광무제는 답한다. "나는 이 일이 너무 즐거워 조금도 피로하지 않단다(我自樂此 不爲疲也/ 아자락차 불위피야)."

광무제는 백성을 위한 일에 즐겁게 열정을 바쳐 탄탄한 나라의 기틀을 만들고 광무중흥(光武中興)이란 찬사를 받았다. 즐겨서 하는 일에는 지루함을 느끼지 못한다고 낙차불권(樂此不倦)이라고도 한다. 단지 아무리 즐거운 일이라도 정도를 넘지 않아야 함은 물론이다.

자신의 주업과 즐기는 취미가 같으면 그 이상 좋은 일이 없지만 그렇지 못한 경우가 많다. 그럴 때 일의 틈틈이 여가를 이용하여 즐기면 좋은 일인데 본업을 팽개칠 정도라면 사물에 빠져 바른 뜻을 잃는 완물상지(玩物喪志) 상태가 되기 쉽다. "신선놀음에 도끼 자루 썩는 줄 모른다"는 말이 여기에 적합하다.

요차불피(樂此不彼)

좋아서 하는 일은 지치지 않는다는 뜻으로 후한서 광무제 하편에 나오는 말이다.

좋아하는 일을 하는 사람은 스스로가 좋아서 하는 일인 만큼 힘들어도 지치지 않고, 또 실패한다고 해도 좌절하지 않지만, 하기 싫음에도 누군가가 시켜서 하는 일은 좋아서 하는 일보다는 여러 면에서 능률적이지 못할 것이며, 그 자체가 고역일 수도 있다. 살아가면서 내가 좋아하는 일을 마음껏 할 수 있다는 것. 행복이고 또한 큰 기쁨이다.

'아는 자는 좋아하는 자만 못하고, 좋아하는 자는 즐기는 자만 못하다(子曰, 知之者不如好之者, 好之者不如樂之者 / 論語, 雍也)'는 말도 좋아서 하는 일의 의미를 잘 말해 주고 있다.

다들 한 가지 좋아하는 일과 지식은 있다. 하고 싶은 것 하면서 살아가는 게 얼마나 중요하고 좋은지 모른다. 하지만 너무 무리하거나 물질에 욕심을 부리면 탈이 난다. 즐기며 일을 한다면 이것 이상 좋은 보약이 또 있겠는가.

다만 좋아서 일을 한다고 하니까 그저 긍정적이고 밝게만 들릴지 모르겠지만, 사실 좋아하는 일을 유지하기 위해서는 '좋아서 하는 것'의 가치를 지키기 위해 쉽지 않은 과정을 감수해야 한다. 이러한 쉽지 않은 과정을 이겨내기 위해서는 순간순간 자신이 해야 할 일에 집중하고, 나태하지 않게, 게으르지 않게 늘 최선을 다해야 하며, 어느 곳의 어떤 자리라도 좋아하는 것에 매진하고 소통하는 것. 자신이 하는 일의 가치를 높이는 길이다.

아무리 좋아서 하는 일이라 할지라도 일을 하다보면 때론 실패할 수도 있고 때론 좌절할 수도 있다. 그러나 ‘자신이 하는 일’의 가치는 상황에 따라 변하는 것이 아니라 그 자체로 소중한 것이다.

그러기에 우리는 '나' 못지않게 '너' 또한 소중한 존재이어야 한다. 따라서 내가 싫어하는 사람일지라도 그의 가치를 얕보거나 가볍게 보지 않고, 언제나 그 사람의 존재 자체를 소중히 여길 줄 아는 사람이 되어야겠다. '사람이 희망'인 세상만큼 아름다운 세상은 없다.

▶️ 樂(노래 악, 즐길 락/낙, 좋아할 요)은 ❶상형문자로 楽(락)의 본자(本字), 乐(락)은 간자(簡字)이다. 현악기를 본뜬 글자, 신을 모시는 춤을 출 때 손에 가지는 방울을 본뜬 글자, 북 따위의 타악기를 본뜬 글자 등의 유래가 존재한다.기본 음가는 악이고, 전주된 음가로 락과 요가 있다. 락은 주로 형용사로 사용될 때, 요는 좋다는 뜻으로 사용된다. 락이 두음법칙이 적용되면 낙으로 표기된다. ❷상형문자로 樂자는 '음악'이나 '즐겁다'라는 뜻을 가진 글자이다. 樂자는 본래 악기의 일종을 뜻했던 글자였다. 갑골문에 처음 등장한 樂자를 보면 木(나무 목)자에 絲(실 사)자가 결합한 모습이었다. 이것은 거문고처럼 실을 튕겨 소리를 내는 악기와 줄을 표현한 것이다. 금문에서는 여기에 白(흰 백)자가 더해지게 되는데, 이것은 줄을 튕길 때 사용하는 피크를 뜻하기 위해서였다. 또 음악을 들으면 즐거우므로 '즐겁다'라는 뜻도 파생되었다. 그래서 樂(악)의 경우는 ①노래, 음악(音樂) ②악기(樂器) ③연주하다 ④아뢰다(말씀드려 알리다) 등의 뜻이 있고, 樂(락/낙)의 경우는 ⓐ즐기다(락) ⓑ즐거워하다(락) ⓒ편안하다(락) ⓓ풍년(豐年)(락) ⓔ즐거움(락) 등의 뜻이 있고, 樂(요)의 경우는 ⓕ좋아하다(요) ⓖ바라다(요) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 노래 가(歌), 노래 요(謠), 노래 구(謳)이다. 용례로는 인생을 즐겁게 여기거나 세상을 밝고 좋게 생각함을 낙관(樂觀), 아무런 걱정이나 부족함이 없이 살 수 있는 즐거운 곳을 낙원(樂園), 늘 즐겁게 살 수 있는 곳을 낙토(樂土), 재미 붙일 만한 일을 낙사(樂事), 경기 등에서 힘들이지 않고 쉽게 이기는 것을 낙승(樂勝), 세상이나 인생을 즐겁게 생각함을 낙천(樂天), 노래의 곡조를 악곡(樂曲), 음악 기구를 악기(樂器), 작곡에 관한 착상이나 구상을 악상(樂想), 음악에서 연주되는 음의 배열을 악보(樂譜), 노랫소리 또는 가락스런 소리를 악음(樂音), 음악을 연주하는 단체를 악단(樂團), 물을 좋아함을 요수(樂水), 산을 좋아함을 요산(樂山), 즐기기는 하나 음탕하지는 않게 한다는 뜻으로 즐거움의 도를 지나치지 않음을 일컫는 말을 낙이불음(樂而不淫), 즐거움도 극에 달하면 슬픔이 생긴다는 말을 낙극애생(樂極哀生), 타향의 생활이 즐거워 고향 생각을 하지 못함을 이르는 말을 낙이사촉(樂而思蜀), 즐거움은 언제나 걱정하는데서 나온다는 말을 낙생어우(樂生於憂), 안락은 고통의 원인이라는 말을 낙시고인(樂是苦因), 천명을 깨달아 즐기면서 이에 순응하는 일을 일컫는 말을 낙천지명(樂天知命), 즐겨서 시름을 잊는다는 뜻으로 도를 행하기를 즐거워하여 가난 따위의 근심을 잊는다는 말을 낙이망우(樂而忘憂), 즐거움에 젖어 촉 땅을 생각하지 않는다는 뜻으로 쾌락 또는 향락에 빠져 자신의 본분을 망각하는 어리석음을 비유하는 말을 낙불사촉(樂不思蜀), 즐거움 속에 삶이 있다는 뜻을 나타냄을 일컫는 말을 낙중지생(樂中之生), 좋아서 하는 일은 아무리 해도 지치지 않음을 이르는 말을 요차불피(樂此不疲), 산을 좋아하고 물을 좋아한다는 뜻으로 산수 경치를 좋아함을 이르는 말을 요산요수(樂山樂水) 등에 쓰인다.

▶️ 此(이 차)는 ❶형성문자로 뜻을 나타내는 그칠 지(止; 그치다, 발자국)部와 음(音)을 나타내는 匕(비; 줄짓다, 차)가 합(合)하여 이루어졌다. 계속 이어진 발자국의 뜻이 전(轉)하여, 지시사(指示詞) '여기'란 뜻이다. ❷회의문자로 此자는 '이곳'이나 '이것'과 같이 가까운 곳을 뜻하는 글자이다. 此자는 止(발 지)자와 匕(비수 비)자가 결합한 모습이다. 匕자는 사람을 그린 것이다. 여기에 발을 그린 止자가 더해진 此자는 사람과 발을 함께 그린 것이다. 此자는 이렇게 사람과 발을 함께 그려 '사람이 멈추어 있는 곳'이란 뜻으로 만들어졌다. 그래서 此자는 가장 가까운 곳이란 의미에서 '이곳'이나 '여기'라는 뜻으로 쓰이고 있다. 그래서 此(이 차)는 ①이 ②이에(발어사) 따위의 뜻이 있다. 반대 뜻을 가진 한자는 저 피(彼)이다. 용례로는 때마침 주어진 이 기회를 차제(此際), 이 뒤나 이 다음을 차후(此後), 이 번을 차회(此回), 이 밤 또는 이날 밤을 차야(此夜), 이승을 차생(此生), 생사의 세계로 나고 죽고 하는 고통이 있는 이 세상을 차안(此岸), 살아 있는 이 세상을 차승(此乘), 이 시기나 이 계제를 차기(此期), 이것들이나 이들을 차등(此等), 이것도 또한을 차역(此亦), 이 밖이나 이 외를 차외(此外), 이때나 지금을 차시(此時), 이 마음을 차심(此心), 이 사람을 차인(此人), 이 땅이나 이 지방을 차지(此地), 이와 같음이나 이렇게를 여차(如此), 저것과 이것이나 서로를 피차(彼此), 이것과 같이 본을 떠서 함을 방차(倣此), 이곳을 지남을 과차(過此), 이렇게를 약차(若此), 이로부터나 이 뒤를 종차(從此), 오늘 내일 하며 자꾸 기한을 늦춤을 일컫는 말을 차일피일(此日彼日), 이 달 저 달로 자꾸 기한을 미룸을 일컫는 말을 차월피월(此月彼月), 이 시름을 잊는 물건이라는 뜻으로 술을 이르는 말을 차망우물(此忘憂物), 이 일로 미루어 다른 일을 알 수 있음을 이르는 말을 추차가지(推此可知), 이 한번으로 담판을 짓는다는 뜻으로 단 한 번의 거사로 흥하거나 망하거나 끝장을 냄을 일컫는 말을 재차일거(在此一擧), 좋아서 하는 일은 아무리 해도 지치지 않음을 이르는 말을 요차불피(樂此不疲), 이렇게 하거나 저렇게 하거나 어쨌든을 일컫는 말을 어차어피(於此於彼), 어떠한 한계에 얽매이지 않고 그 구속을 벗어날 수가 있음을 이르는 말을 부재차한(不在此限), 이미 있는 사실로 미루어 보아 다른 나머지도 다 이와 같음을 일컫는 말을 여개방차(餘皆倣此), 저것이나 이것이나 마찬가지로 다 같음을 일컫는 말을 피차일반(彼此一般), 이미 일이 여기에 이르렀다는 뜻으로 후회해도 소용없다는 말을 사이지차(事已至此), 이 일로 미루어 다른 일을 알 수 있음을 이르는 말을 추차가지(推此可知) 등에 쓰인다.

▶️ 不(아닐 부, 아닐 불)은 ❶상형문자로 꽃의 씨방의 모양인데 씨방이란 암술 밑의 불룩한 곳으로 과실이 되는 부분으로 나중에 ~하지 않다, ~은 아니다 라는 말을 나타내게 되었다. 그 때문에 새가 날아 올라가서 내려오지 않음을 본뜬 글자라고 설명하게 되었다. ❷상형문자로 不자는 '아니다'나 '못하다', '없다'라는 뜻을 가진 글자이다. 不자는 땅속으로 뿌리를 내린 씨앗을 그린 것이다. 그래서 아직 싹을 틔우지 못한 상태라는 의미에서 '아니다'나 '못하다', '없다'라는 뜻을 갖게 되었다. 참고로 不자는 '부'나 '불' 두 가지 발음이 서로 혼용되기도 한다. 그래서 不(부/불)는 (1)한자로 된 말 위에 붙어 부정(否定)의 뜻을 나타내는 작용을 하는 말 (2)과거(科擧)를 볼 때 강경과(講經科)의 성적(成績)을 표시하는 등급의 하나. 순(純), 통(通), 약(略), 조(粗), 불(不)의 다섯 가지 등급(等級) 가운데 최하등(最下等)으로 불합격(不合格)을 뜻함 (3)활을 쏠 때 살 다섯 대에서 한 대도 맞히지 못한 성적(成績) 등의 뜻으로 ①아니다 ②아니하다 ③못하다 ④없다 ⑤말라 ⑥아니하냐 ⑦이르지 아니하다 ⑧크다 ⑨불통(不通; 과거에서 불합격의 등급) 그리고 ⓐ아니다(불) ⓑ아니하다(불) ⓒ못하다(불) ⓓ없다(불) ⓔ말라(불) ⓕ아니하냐(불) ⓖ이르지 아니하다(불) ⓗ크다(불) ⓘ불통(不通: 과거에서 불합격의 등급)(불) ⓙ꽃받침, 꽃자루(불) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 아닐 부(否), 아닐 불(弗), 아닐 미(未), 아닐 비(非)이고, 반대 뜻을 가진 한자는 옳을 가(可), 옳을 시(是)이다. 용례로는 움직이지 않음을 부동(不動), 그곳에 있지 아니함을 부재(不在), 일정하지 않음을 부정(不定), 몸이 튼튼하지 못하거나 기운이 없음을 부실(不實), 덕이 부족함을 부덕(不德), 필요한 양이나 한계에 미치지 못하고 모자람을 부족(不足), 안심이 되지 않아 마음이 조마조마함을 불안(不安), 법이나 도리 따위에 어긋남을 불법(不法), 어떠한 수량을 표하는 말 위에 붙어서 많지 않다고 생각되는 그 수량에 지나지 못함을 가리키는 말을 불과(不過), 마음에 차지 않아 언짢음을 불만(不滿), 편리하지 않음을 불편(不便), 행복하지 못함을 불행(不幸), 옳지 않음 또는 정당하지 아니함을 부정(不正), 그곳에 있지 아니함을 부재(不在), 속까지 비치게 환하지 못함을 이르는 말을 불투명(不透明), 할 수 없거나 또는 그러한 것을 이르는 말을 불가능(不可能), 적절하지 않음을 이르는 말을 부적절(不適切), 하늘 아래 같이 살 수 없는 원수나 죽여 없애야 할 원수를 일컫는 말을 불구대천(不俱戴天), 묻지 않아도 옳고 그름을 가히 알 수 있음을 이르는 말을 불문가지(不問可知), 사람의 생각으로는 미루어 헤아릴 수도 없다는 뜻으로 사람의 힘이 미치지 못하고 상상조차 할 수 없는 오묘한 것을 이르는 말을 불가사의(不可思議), 생활이 바르지 못하고 썩을 대로 썩음을 일컫는 말을 부정부패(不正腐敗), 지위나 학식이나 나이 따위가 자기보다 아랫사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여기지 아니함을 두고 이르는 말을 불치하문(不恥下問), 세상일에 미혹되지 않는 나이라는 뜻으로 마흔 살을 이르는 말을 불혹지년(不惑之年), 필요하지도 않고 급하지도 않음을 일컫는 말을 불요불급(不要不急), 휘지도 않고 굽히지도 않는다는 뜻으로 어떤 난관도 꿋꿋이 견디어 나감을 이르는 말을 불요불굴(不撓不屈), 천 리 길도 멀다 하지 않는다는 뜻으로 먼길인데도 개의치 않고 열심히 달려감을 이르는 말을 불원천리(不遠千里) 등에 쓰인다.

▶️ 疲(피곤할 피)는 ❶형성문자로 뜻을 나타내는 병질엄(疒; 병, 병상에 드러누운 모양)部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)에 지치다의 뜻을 나타내기 위한 皮(피)로 이루어져 병들어 지치다의 뜻이다. ❷회의문자로 疲자는 '지치다'나 '피곤하다'라는 뜻을 가진 글자이다. 疲자는 疒(병들 녁)자와 皮(가죽 피)자가 결합한 모습이다. 皮(가죽 피)자는 동물의 가죽을 벗겨내는 모습을 그린 것으로 '가죽'이나 '껍질'이라는 뜻을 갖고 있다. 사람이 지치거나 피곤해지면 피부가 먼저 거칠어진다. 그래서 皮자는 발음과 함께 '피부'와 관련된 뜻을 전달하고 있다. 疲자는 이렇게 피곤함에 힘겨워하는 사람이 침대에 누워있다는 의미에서 '지치다'나 '피곤하다'라는 뜻을 가지게 되었다. 그래서 疲(피)는 ①피곤하다 ②지치다 ③고달프다 ④느른하다(맥이 풀리거나 고단하여 몹시 기운이 없다) ⑤게으르다 ⑥싫증나다 ⑦야위다, (살이)빠지다 ⑧늙다, 노쇠(老衰)하다 ⑨고달픔, 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 곤할 곤(困), 고단할 비(憊)이다. 용례로는 정신이나 육체의 지나친 활동으로 작업 능력이 감퇴한 상태를 피로(疲勞), 몸이나 마음이 지치어 고달픔을 피곤(疲困), 생활이나 경제력 등이 어려워지거나 쇠약해져 궁하게 된 상태를 피폐(疲弊), 피로하여 몸이 기운이 없고 느른함을 피연(疲軟), 피로하여 싫증이 남을 피권(疲倦), 몹시 지치어 괴로워함을 피뇌(疲惱), 잔피하고 용렬함을 피열(疲劣), 파리하고 잔약함을 피잔(疲孱), 피폐하고 쇠잔함을 피잔(疲殘), 생활에 지친 백성을 피민(疲民), 피로한 병사를 피병(疲兵), 피로하여 몸이 둔해짐을 피둔(疲鈍), 피로하여 게으름을 피태(疲怠), 다만 기운이 쇠약하여 생긴 나이 많은 노인의 병을 피륭(疲癃), 피로하고 쇠약함이나 몹시 피로함을 피비(疲憊), 기운이 지키고 쇠약하여 짐을 피폐(疲斃), 피곤함이나 노곤함을 피핍(疲乏), 몸이 고달프고 나른함을 피날(疲苶), 권태가 나서 피곤함을 권피(倦疲), 피로해지는 것을 싫어함을 염피(厭疲), 아주 잔약하여 골골함을 잔피(孱疲), 이른 새끼 고달프랴는 뜻으로 무슨 일이든 일찍 서둘러 도모하면 성취하기 쉽다는 뜻의 속담을 조추피호(早皺疲乎), 마음과 몸이 피로한 상태를 이르는 말을 심신피로(心身疲勞), 마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기가 불편하다를 이르는 말을 심동신피(心動神疲), 좋아서 하는 일은 아무리 해도 지치지 않음을 이르는 말을 요차불피(樂此不疲), 밝은 거울은 몇 번이나 사람의 얼굴을 비춰도 피로하지 않음을 이르는 말을 명경불피(明鏡不疲) 등에 쓰인다.