<p>[이중표 교수 '붓다의 철학'(2-8) /bbs]<br><br><strong>[부처님의 비유]</strong> "<u><span style="color: rgb(107, 102, 255);">두 나무를 문지르면 불이 생기듯 </span>(부싯돌처럼)<br><span style="color: rgb(107, 102, 255);">안(眼)과 색(色)을 연하여 안식(眼識)</span>이 생기는 것이다</u>" (18계 형성)<br>그런데 우리는, 안식이 먼저 있고, 그것이 보는 걸로 착각한다.</p><p><br></p><p><u>의식은 <span style="color: rgb(107, 102, 255);">안에 있는 실체</span>가 아니라, <span style="color: rgb(107, 102, 255);">조건에 의해서 </span>나타나는 것이다</u>.<br>감정(느낌,受)도 원래 있던 것이 아니라, 촉(觸)을 연하여 생기는 것<br>촉(觸): 단순히 눈이 색을 보는 것 아니다, <br>그렇다면 모든 사람 느낌 같아야 하는데 안 그래<br>--> 과거 경험에 의해 형성된 의식세계가 사람마다 모두 다르기 때문에.<br><br>그동안 서양철학: "우리는 <u><span style="color: rgb(107, 102, 255);">경험 이전에 </span>경험할 수 있는 능력</u>을 가지고 있다" (=자아)<br>현대 인지과학: "<u>자아는 없더라, 마음은 embodied mind(<span style="color: rgb(107, 102, 255);">체화된 마음</span></u>)"<br>- 체화?: 우리가 어떤 경험을 하면, 그 경험이 어떤 구조물로 만들어진다는 것 <br> '마음'은 경험에 의해 형성된 것이지, 경험이전에 실재하는 것은 아니라는 의미<br> 그래서 '자아 없는 마음(selfless mind)'라는 말을 쓴다 (불교와 비슷, 오온무아)<br><br>자아? 우리는 태어나서 죽을 때까지, 뭔가 변하지 않고 계속 이어지는 '나(자아)'가 있는 것 같지만<br><u>몸도 마음도 계속<span style="color: rgb(107, 102, 255);"> 변화</span>.. 끊임없이 <span style="color: rgb(107, 102, 255);">외부환경과 더불어 </span>존재.. 불변의 자아는 없다 (몸이 없다는 것이 아니라)</u><br>그러므로 "내가 태어나서 늙고 죽는다"는 말은 성립 자체가 안 되는 말 ---- 생사문제 해결<br><br>'나'라는 생각을 일으키는 구조가 오온<br>색,수,상,행,식을 '나'라고 취하고 있을 때 그것을 '오취온'이라고 한다<br><br><strong>[상윳다니까야]</strong> "비구들이여, <span style="color: rgb(107, 102, 255);">그대들은 무엇을 <strong>색</strong>(色)이라고 말하는가?</span><br>'시달린다.' 비구들이여, 그래서 색이라고 불린다. 무엇에 시달리는가?</p><p>추위에 시달리고, 더위에 시달리고, 굶주림에 시달리고, 질병에 시달리고, </p><p>파리 모기 바람 열에 시달리고, 뱀에 물려서 시달린다. <br><u><span style="color: rgb(107, 102, 255);">시달린다</span>. 비구들이여, 그래서 색이라고</u> 불린다."</p><p><br>*시달린다= 산스크리트어 동사 루빠띠(ruppati 저촉되고, 걸리적거리고, 성가시게 하고)<br>움직이다가 어디 닿으면 몸이 있다는 것을 알게 된다, 모기가 물 때 "저 놈이 내 몸을 물었다"고 생각 <br>'내 몸'이라는 생각을 일으키게 하는 것은 루빠띠라고 하는, 뭔가 성가시고, 걸리적거리고 할 때인데..<br>그래서 색을 루빠(rupa 명사)라고 부른다 ---<span style="color: rgb(107, 102, 255);"> 명사보다 동사가 우선</span>한다<br>루빠띠 하기 때문에 루빠라는 이름이 붙었다 (<span style="color: rgb(107, 102, 255);">모든 명사는 동사에 근거</span>)<br><br>"비구들이여, 그대들은 무엇을 수(受)라고 말하는가? <span style="color: rgb(107, 102, 255);">'느낀다.' </span>비구들이여, 그래서 <strong><span style="color: rgb(107, 102, 255);">수</span></strong>라고 불린다."<br>(느낌 '웨다나' - '웨디야띠' 느낀다)<br>"비구들이여, 그대들은 무엇을 상(想)이라고 말하는가? <span style="color: rgb(107, 102, 255);">'관념으로 생각한다</span>.' 그래서 <span style="color: rgb(107, 102, 255);"><strong>상</strong></span>이라고.."<br>(생각한다 '산냐' - '산쟈나띠' 생각한다)<br>"비구들이여, 그대들은 무엇을 행(行)이라고 말하는가? <span style="color: rgb(107, 102, 255);">'유의를 조작한다</span>.' 그래서 <span style="color: rgb(107, 102, 255);"><strong>행</strong></span>이라고.."<br>(행은 '상카라' - '아비상카로띠' 하니까)<br>"비구들이여, 그대들은 무엇을 식(識)이라고 말하는가? <span style="color: rgb(107, 102, 255);">'분별한다</span>.' 그래서 <strong><span style="color: rgb(107, 102, 255);">식</span></strong>이라고.."<br>(식은 '위냐나' - '위자나띠' 하니까)<br><br>전부 동사의 명사형.. 동사가 우선 ----- 불교의 존재론: 존재의 본성은 동사<br>- '<strong>비</strong>'가 있어서 내리나? '내리니까' 비라고 부르나? (비 속에는 비가 없다)<br>- '<strong>구름</strong>'이 떠다니나? '떠다니니까' 구름이라고 부르나?<br>- 물방울이 '떠다니면' 구름, 떠다니던 게 '떨어지면' 비, 땅을 '흐르면' <strong>강</strong> <br>- 사람도 살아있으니까 사람 (죽으면 사람 아냐)<br>- 삶이 나와 세계를 만드는데, 삶은 동사</p><p><br><u>부처님은 <span style="color: rgb(107, 102, 255);">세계를 </span>명사로 설명하는 게 아니라</u><span style="color: rgb(107, 102, 255);"><u> 동사로 설명</u> </span>(알고보면 12처, 오온도 동사)<br>부처님은 이런 것을 업보라고 하셨다 "<strong>업보는 있으나 작자는 없다</strong>"<br>- 내리고 있는 비는 없다. 다만 내리고 있으니까 비라고 불리는 것<br>- 도둑놈이 도둑질 하는 게 아니라, 도둑질 하니까 도둑놈 (동사가 존재를 결정)</p><p><br></p><p><br></p><p>☞ [반야심경] 세상을 명사적으로 보지 말고 동사적으로 보라 <a href="http://cafe.daum.net/santam/IQZL/407">http://cafe.daum.net/santam/IQZL/407</a><br></p>
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