|
● 列國志 제68회
楚軍은 마침내 포진을 끝마쳤다. 楚軍은 사람과 말이 모두 강해 보였으며, 만산편야(漫山遍野)하였다. 宋軍은 이미 겁을 먹고 있었다.
[‘만산편야’는 산에 가득차고 들판에 두루 펼쳐져 있다는 뜻으로, 숫자가 엄청나게 많음을 가리킨다.]
송양공(宋襄公)은 마침내 북을 울리게 하였다. 그러자 楚軍에서도 역시 북을 울렸다. 송양공은 친히 긴 창을 들고 공자 탕(蕩)과 상자수(向訾守) 두 장수와 문관들을 거느리고 병거를 재촉하여 楚軍 진영으로 쳐들어갔다.
성득신(成得臣)은 송양공의 기세가 흉맹한 것을 보고 몰래 명을 전하여, 진문을 활짝 열어 송양공의 부대가 진 안으로 들어오게 하였다. 공손 고(固)는 송양공을 호위하기 위해 뒤에 바짝 붙어 따라갔는데, 송양공은 이미 楚軍 진영으로 들어가 버렸다.
그때 한 楚軍 장수가 진문을 막아서며 소리쳤다.
“무예에 자신 있는 놈 있으면, 빨리 와서 나와 결전하자!”
그 장수는 투발(鬥勃)이었다. 공손 고는 크게 노하여 화극(畵戟)을 들고 곧장 투발에게 달려들었다. 투발은 칼을 들어 막았다. 두 장수가 교전한 지 20합이 채 되지 않았는데, 宋軍 장수 악복이(樂僕伊)가 군사를 이끌고 달려왔다. 투발은 잠시 당황하였다. 그때 마침 楚軍 진영에서 위여신(蔿呂臣)이 달려 나와 악복이와 접전을 벌였다.
공손 고는 잠시 혼란해진 틈을 타서 화극을 휘두르며 楚軍 진영 속으로 달려 들어갔다. 투발이 칼을 휘두르며 추격해 왔는데, 宋軍 장수 화수로(華秀老)가 달려와 가로막았다. 두 장수는 楚軍 진영 앞에서 치열한 싸움을 벌였다.
공손 고는 楚軍 진영 안에서 한동안 좌충우돌(左衝右突)하다가 문득 돌아보니, 동북쪽에 楚軍 병사들이 뭔가를 빽빽이 둘러싸고 있는데 매우 위급해 보였다. 공손 고는 그곳으로 달려 가다가 宋軍 장수 상자수와 마주쳤다. 상자수는 얼굴에 피를 뒤집어쓰고 있었는데, 공손 고를 보고 급하게 소리쳤다.
“사마는 빨리 와서 주군을 구하시오!”
공손 고가 상자수를 따라 두터운 포위망을 뚫고 들어가 보니, 문관들이 모두 몸에 중상을 입고서도 목숨을 걸고 楚軍과 싸우면서 물러서지 않고 있었다. 원래 송양공은 평소 아랫사람들에게 은혜를 베풀었기 때문에, 문관들도 모두 사력을 다해 싸웠던 것이다.
楚軍들은 공손 고가 너무나 용맹했기 때문에 조금씩 물러나기 시작했다. 공손 고가 앞으로 나아가 보니, 공자 탕이 상처를 입고 병거 아래에 쓰러져 있고, ‘仁義’의 큰 깃발은 이미 楚軍에게 탈취당해 있었다. 송양공도 몸의 여러 군데에 상처를 입고 있었고 오른쪽 허벅지에 화살을 맞고 무릎 근육이 끊어져 일어서지도 못하고 있었다.
공자 탕은 공손 고가 오는 것을 보고, 눈을 부릅뜨고 말했다.
“사마는 주군을 도와주시오! 나는 여기서 죽습니다!”
말을 마치자 절명하였다. 공손 고는 슬퍼 마지않았다. 공손 고는 양공을 자신의 병거에 태우고 몸으로 가리면서, 용맹을 떨쳐 포위망을 뚫고 나갔다. 상자수는 뒤에서 문관들과 함께 한편으로 싸우면서 한편으로 달아났다.
楚軍 진영을 완전히 벗어났을 때 문관들은 한 사람도 살아남지 못했고, 宋軍의 병사와 병거는 열에 여덟아홉을 잃었다. 악복이와 화수로는 송양공이 호혈(虎穴)을 벗어난 것을 보고, 각자 도망쳐서 진으로 돌아왔다. 성득신이 승세를 타고 추격해 와, 宋軍은 대패하고 치중(輜重)과 기계 등도 모조리 내버리고 달아났다.
[‘호혈(虎穴)’은 ‘호랑이 소굴’로 아주 큰 위험에 빠져 있는 상태를 말한다. ‘치중(輜重)’은 군수품을 실은 수레이다.]
공손 고는 양공을 호위하여 밤을 새워 달려서 도성으로 돌아갔다. 宋軍의 전사자는 엄청 많았다. 그 부모와 처자들이 조문 밖에서 양공이 사마의 말을 듣지 않았기 때문에 패전하게 되었다고 원망하면서 아우성쳤다.
송양공은 백성의 원성을 듣고서 탄식하며 말했다.
“‘군자는 상처 입은 자를 다시 공격하지 않고, 머리털이 반백(斑白)인 늙은이를 사로잡지 않는다.’고 하였다. 과인은 仁義으로써 군대를 일으켰으니, 어찌 남의 위기나 약점을 틈타 공격하겠는가?”
[‘반백(斑白)’은 흰색과 검은색이 반반 섞인 머리털을 말한다.]
송나라 사람들은 그 말을 듣고, 비난하며 비웃지 않는 자가 없었다.
후인들이 ‘송양공이 仁義를 행하다가 많은 군사를 잃고 망했다.’는 말을 전한 것은 바로 이 홍수(泓水)에서의 전쟁을 가리키는 것이었다. 염옹(髯翁)이 시를 지어 탄식하였다
不恤滕鄫恤楚兵 등후와 증후는 동정하지 않고 楚軍을 동정했으니
寧甘傷股博虛名 다리에 화살을 맞고서도 허명(虛名)만 구했도다.
宋襄若可稱仁義 송양공이 칭한 것이 진정 仁義였다면
盜跖文王兩不明 도척(盜跖)과 문왕(文王)의 구별도 분명하지 않으리라.
[제65회에 송양공이 회맹을 주최하면서, 늦게 온 등나라 군주를 감금하였고, 이틀 늦게 온 증나라 군주를 수수(睢水)의 귀신에게 제물로 바쳤었다. ‘도척(盜跖)’은 공자(孔子)와 동시대 인물로서 수천 명의 무리를 거느린 큰 도적이다. 이름이 ‘척’인데, 도둑 ‘盜’ 字를 써서 ‘도척’이라 부르며, 惡人의 대명사로 쓰인다. 노나라의 현인(賢人)으로 유명한 류하혜(柳下惠)의 동생이다. 그래서 형제가 극과 극으로 아주 다를 때 많이 인용된다. 이 얘기에서 비롯된 고사성어가 ‘송양지인(宋襄之仁)’이다. ‘송양공의 仁’이란 뜻으로, 헛된 명분론(名分論), 혹은 불필요한 인정을 비유하는 말로 사용된다.]
楚軍은 전승을 거두고 다시 홍수를 건너, 개선가를 부르며 본국으로 돌아갔다. 楚軍이 송나라 국경을 벗어나자, 정탐병이 달려와 보고하였다.
“楚王께서 친히 대군을 거느리고 접응을 나와, 가택(柯澤)에 주둔하고 계십니다.”
성득신은 바로 가택으로 가서 초성왕(楚成王)을 알현하고 승첩을 바쳤다. 초성왕이 말했다.
“내일 鄭伯이 부인을 대동하고 군사들을 위로하기 위해 이곳으로 온다고 하오. 부괵(俘馘)을 진열하여 우리의 승전을 과시하도록 하시오.”
[‘부괵(俘馘)’은 포로의 왼쪽 귀를 자른 것을 말한다.]
원래 정문공(鄭文公)의 부인 미씨(羋氏)는 초성왕의 누이동생으로서 문미(文羋)라 불렸다. 오라버니인 楚王을 만나기 위해 정문공을 따라 가택으로 오게 된 것이었다.
[제19회에, 초나라의 역사를 서술했는데, 초나라의 성이 미씨라고 하였다.]
초성왕은 포로와 노획물을 성대하게 진열해 놓았고, 정문공 부부는 승전을 축하하고 황금을 비단을 내어 초나라 삼군에게 상을 내렸다. 정문공은 초성왕에게 다음 날 연회를 베풀 테니 참석해 달라고 청하였다.
다음 날 아침, 정문공은 친히 성을 나가서 초성왕을 영접하고 성으로 인도하였다. 정문공은 태묘 안에 연회석을 마련하고 구헌례(九獻禮)를 행하여 마치 천자를 대접하듯 초성왕을 대접하였다. 수백 가지의 음식과 귀한 그릇들을 늘어놓아, 열국에서 이제껏 행해진 적이 없는 사치스런 연회였다.
문미에게는 백미(伯羋)와 숙미(叔羋)라는 두 딸이 있었는데, 아직 출가하지 않았다. 문미는 두 딸을 데리고 와서 외삼촌에 대한 예로써 초성왕에게 인사시켰다. 초성왕은 크게 기뻐하였다. 정문공과 부인, 그리고 두 딸은 번갈아 초성왕에게 술을 권하였다. 정오부터 술을 마시기 시작해서 저녁때가 되자, 초성왕은 크게 취하였다.
초성왕이 문미에게 말했다.
“과인이 지나치게 후한 대접을 받다 보니, 이미 주량(酒量)을 넘어섰네! 누이와 조카들은 나를 좀 데려다주지 않겠는가?”
문미가 말했다.
“명에 따르겠습니다.”
정문공은 성 밖까지 전송을 나왔다가 먼저 작별하여 돌아가고, 문미와 두 딸은 楚王과 함께 수레를 타고 군영까지 갔다.
원래 초성왕은 두 조카의 미모에 반했던 터라, 그날 밤 조카들을 침실로 끌어들여 잠자리의 환락을 이루고 말았다. 문미는 장막 안에서 어찌할 바를 몰라 밤새도록 밤을 이루지 못했지만, 楚王의 위세가 두려워 감히 아무 말도 하지 못했다. 외삼촌으로서 조카를 범하다니, 참으로 금수(禽獸) 같은 짓이었다.
다음 날, 초성왕은 노획물의 절반을 문미에게 주고 두 딸을 수레에 태우고 돌아가 후궁으로 삼았다.
정나라 대부 숙첨(叔詹)은 탄식하였다.
“楚王은 생을 바르게 끝마칠 수 있을까? 우리는 예로써 대접했건만, 그는 예로써 분별하지 못했으니, 그 끝이 좋을 수가 없을 것이다.”
[과연 초성왕은 생을 어떻게 끝맺을까?]
한편, 晉나라 공자 중이(重耳)는 주양왕(周襄王) 8년에 제나라로 가서 주양왕 14년까지 7년을 머물렀다. 제환공(齊桓公)이 훙거하고 여러 공자들이 군위를 다투어 국내가 크게 혼란해지고, 제효공(齊孝公)이 즉위하여 환공과는 반대로 초나라와 친하고 송나라와는 원수가 되었으며, 많은 일들이 분분하게 일어나 여러 제후들과도 사이가 나빠지게 되었다.
조쇠(趙衰)는 동료들을 은밀히 모아 상의하였다.
“우리가 제나라에 온 것은, 패자의 힘을 빌려 귀국을 도모하기 위해서였습니다. 그런데 신군은 패업을 잃었고 제후들도 반기를 들었습니다. 이제 제나라가 우리 공자를 위해 일을 도모할 수 없게 되었다는 것이 분명해졌습니다. 차라리 다시 타국으로 가서 달리 좋은 계책을 도모하는 것이 좋겠습니다.”
그리하여 중이를 만나 그런 얘기를 하려고 했지만, 중이는 제강(齊姜)과의 사랑에 빠져 밤낮으로 즐기느라 바깥일에 대해서는 알려고도 하지 않았다. 호걸들은 열흘을 기다렸지만, 중이의 얼굴조차 볼 수가 없었다.
[제62회에, 제환공은 친족 중에서 미녀를 골라 중이의 시중을 들게 했었다. 제나라의 시조는 강태공(姜太公)이므로 제나라 공실(公室)의 여인은 모두 ‘齊姜’이다.]
위주(魏犨)가 노하여 말했다.
“우리는 공자를 위하여 온갖 고생도 마다않고, 채찍을 잡고 천하를 돌아다녔습니다. 그런데 지금 공자께서는 제나라에 7년 간 머물면서 안락만을 탐하여 그 뜻이 나태해졌습니다. 세월은 계속 흘러가는데, 우리는 열흘이 지나도록 공자의 얼굴조차 보지 못했습니다. 이렇게 해서야 어떻게 큰일을 성취할 수 있겠습니까?”
호언(狐偃)이 말했다.
“여기는 대화를 나누기에 좋은 곳이 아닙니다. 여러분은 모두 나를 따라 오십시오.”
그들은 동문 밖 10리쯤 되는 곳에 있는 상음(桑陰)이라는 곳으로 갔다. 그곳은 오래된 뽕나무들이 빽빽이 서 있어서 그 짙은 녹음 아래에는 햇빛조차 잘 들지 않았다. 조쇠 등 아홉 명의 호걸들은 뽕나무 아래에 둥글게 자리를 만들고 앉았다.
[제54회에, 아홉 호걸의 이름이 나왔다. 조쇠(趙衰), 서신(胥臣), 호모(狐毛), 호언(狐偃), 위주(魏犨), 호사고(狐射姑), 전힐(顛頡), 선진(先軫), 개자추(介子推)이다.]
조쇠가 말했다.
“자범(子犯; 호언)의 계책은 무엇입니까?”
호언이 말했다.
“공자가 떠나느냐 않느냐는 것은 우리에게 달렸습니다. 우리의 상의가 정해지면 행장을 미리 준비하고 있다가, 공자가 나오기를 기다려 교외에 사냥을 나가자고 하는 겁니다. 일단 제나라 도성을 벗어나기만 하면, 우리가 합심해서 공자를 겁박하여 길을 떠나면 그뿐입니다. 다만 어디로 가야 할지 모르겠는데, 어느 나라로 가야 힘을 빌릴 수 있겠습니까?”
조쇠가 말했다.
“송나라는 바야흐로 패업을 도모하려 하고, 宋公은 명예를 좋아하는 사람입니다. 일단 송나라로 갔다가 여의치 않으면 秦나라나 초나라로 갑시다.”
[이때는 아직 송양공이 초나라에 패전하기 전이다.]
호언이 말했다.
“나와 송나라 사마 공손 고는 오랜 친구입니다. 일단 송나라로 가는 것이 어떻겠습니까?”
호걸들은 오랫동안 상의한 후 헤어졌다.
그들은 그곳이 으슥한 곳이라 사람이 없는 줄 알고 있었다. 하지만 ‘남들이 듣지 못하게 하려면 말을 하지 않는 것 외에는 방법이 없고, 남들이 알지 못하게 하려면 일을 꾸미지 않는 것 외에는 방법이 없다.’는 말이 있다. 그때 제강의 시녀 10여 명이 마침 나무 위에서 뽕잎을 따고 있다가, 그들이 하는 말을 죄다 엿들었다. 시녀들은 궁으로 돌아가자, 자신들이 들은 것을 제강에게 모두 일러바쳤다.
제강은 시녀들을 꾸짖었다.
“어디서 함부로 그런 말을 지껄이느냐!”
제강은 시녀들을 밀실에 가두었다가, 밤중에 모두 죽여 입을 막았다. 그리고 중이를 깨워 말했다.
“공자를 따르는 사람들이 장차 공자를 모시고 다른 나라로 가려고 합니다. 뽕잎을 따러 갔던 시녀들이 그들의 모의를 엿들었다 합니다. 저는 혹 기밀이 누설될까 두려워 시녀들을 모두 죽여 버렸습니다. 공자께서는 어서 빨리 떠나도록 하십시오.”
중이가 말했다.
“인생이란 안락하면 되는 것을, 뭣 하러 다른 것을 구하겠소? 나는 늙어 죽을 때까지 이곳을 떠나지 않을 것이오.”
“공자께서 망명한 이래로 晉나라는 편안한 날이 없다고 합니다. 이오는 무도하여 전쟁에서 패하고 몸은 욕을 보아, 진나라 사람들이 모두 그를 싫어하며 이웃 나라와도 친하지 못하다고 합니다. 그것이 하늘이 공자를 기다리고 있는 까닭입니다. 공자께서 이번에 떠나시면 반드시 진나라를 얻을 것입니다. 조금도 망설이거나 의심하지 마십시오.”
그러나 중이는 제강에 대한 미련 때문에 결심을 못하고 있었다.
다음 날 이른 아침, 조쇠·호언·서신·위주 네 사람은 궁문 앞에 와서 교외로 사냥을 나가자고 청하였다. 이때 중이는 아직 잠자리에서 일어나지도 않고 있었는데, 궁인을 시켜 말하게 하였다.
“공자께서는 몸이 불편하십니다. 아직 머리도 빗지 않아서, 갈 수 없습니다.”
제강은 그 말을 듣고 하인에게 호언만 궁 안으로 데려오라고 명했다. 제강은 좌우를 물리치고, 호언에게 왜 왔느냐고 물었다. 호언이 대답했다.
“공자께서는 전에 적(翟)나라에 계실 때에는 수레를 몰고 말을 달리며 하루도 사냥을 하지 않은 날이 없었습니다. 그런데 지금 제나라에 계신 동안에 오랫동안 사냥을 나가지 않으셨으므로 사지(四肢)가 나른해지지 않을까 염려되어, 함께 사냥을 나가시자고 청하는 것입니다. 다른 뜻은 없습니다.”
제강이 미소를 띠며 말했다.
“이번에 사냥을 나가시는 곳은 송나라가 아니면 秦나라나 초나라가 되겠군요.”
호언은 깜짝 놀라며 말했다.
“어찌 그리 먼 곳으로 사냥을 나가겠습니까?”
“당신들이 공자를 겁박하여 다른 나라로 가려 한다는 것을, 저는 이미 알고 있습니다. 감추지 마십시오. 실은 저도 어젯밤에 공자께 떠날 것을 권하였으나, 공자께서는 고집을 피우며 떠나지 않으려 하십니다. 제가 오늘 저녁 술자리를 마련하여 공자를 취하도록 만들 테니, 당신들은 공자를 수레에 태워 밤중에 성 밖으로 나가도록 하십시오. 그렇게 하면 일이 잘 될 것입니다.”
호언이 고개를 숙이며 말했다.
“부인께서 부부 간의 사랑조차 버리시고 공자의 성공을 도우시니, 이는 천고에 드문 현덕(賢德)이십니다.”
호언은 사례하고 돌아가, 조쇠 등에게 그 사실을 알렸다. 조쇠 등은 수레와 말, 인부, 무기, 마른 양식 등을 수습하여 준비를 마치고, 조쇠와 호모 등은 먼저 교외로 나가 대기하였다. 호언·위주·전힐 세 사람은 작은 수레 두 대를 궁문 좌우에 감추어두고, 제강의 신호가 떨어지면 즉각 일을 실행할 준비를 갖추었다.
그야말로 ‘천하의 기남자(奇男子)가 되려면 반드시 세상의 만리 여정(旅程)을 겪어야만 한다.’는 것이었다.
그날 저녁, 제강은 술상을 차려놓고 중이에게 술을 권했다. 중이가 물었다.
“웬 술이요?”
“공자께서는 천하에 뜻을 두신 것으로 압니다. 이제 한잔 술을 올려 전별하고자 합니다.”
“인생이란 백마과극(白馬過隙)과 같소. 자기 뜻에 맞으면 그만이지, 하필 다른 곳에서 구할 게 무엇이오?”
[‘백마과극’은 백마가 틈 사이로 스쳐 지나간다는 뜻으로, 세월이 대단히 빠름을 흘러감을 비유하는 말이다.]
“탐욕을 쫓고 안락함을 구하는 것은 대장부의 일이 아닙니다. 공자를 따르는 사람들이 충성스런 마음에서 계책을 낸 것이니, 공자께서는 그들의 말을 따르셔야 합니다.”
중이는 갑자기 안색이 변하며 술잔을 내려놓았다. 제강이 말했다.
“공자께서는 진정으로 가지 않으려 하시는 것입니까? 아니면 제 마음을 떠 보기 위해 일부러 하시는 말씀입니까?”
중이가 말했다.
“나는 떠나지 않을 것이오. 내 어찌 당신을 속이겠소?”
제강은 미소를 머금은 채 말했다.
“가는 것은 공자의 뜻이요, 가지 않는 것은 공자의 정입니다. 이 술은 공자를 전별하기 위한 것이었으나, 이제 공자를 붙잡으려는 술이 되었습니다. 공자께서는 기분 좋게 마음껏 드십시오.”
중이는 크게 기뻐하였다. 부부는 술잔을 주고받으면서, 시녀들의 가무를 즐겼다. 마침내 중이는 더 이상 마시지 못할 정도로 취했는데, 제강은 그래도 억지로 서너 잔을 더 먹였다. 중이는 자신도 모르는 사이에 만취하여 자리에 쓰러져 버렸다.
제강은 중이에게 이불을 덮어주고 호언을 불러들였다. 호언은 공자가 이미 만취한 것을 알고, 위주와 전힐을 불러들여 중이를 이불로 둘둘 말아 업고서 궁을 나왔다. 수레에 두터운 요를 깔고 그 위에 중이를 눕혔다. 호언이 제강에게 작별인사를 하자, 제강은 자신도 모르게 눈물을 흘렸다.
公子貪歡樂 공자는 환락을 탐했으나
佳人慕遠行 가인(佳人)은 연인(戀人)을 멀리 떠나보냈네.
要成鴻鵠志 홍곡(鴻鵠)의 뜻을 이루려면
生割鳳鸞情 봉황과 난새의 정도 끊어야 하리라!
[‘연작안지홍곡지(燕雀安知鴻鵠之志)’라는 말이 있다. 제비나 참새 같은 작은 새가 기러기나 백조 같은 큰 새의 뜻을 어찌 알겠느냐는 말이다. 봉(鳳)과 난(鸞)은 상상 속의 상서로운 새다.]
호언 등은 작은 수레 두 대를 재촉하여 황혼 무렵에 성을 나와 교외에서 조쇠 등과 합류한 후, 또 밤새도록 달렸다. 5~60리쯤 달리니, 닭 우는 소리가 사방에서 들리고 동쪽 하늘이 희미하게 밝아왔다. 중이는 수레 위에서 몸을 뒤척이다가 궁인을 부르며 목이 마르니 물을 가져오라고 하였다. 호언이 옆에서 말고삐를 쥔 채 대답했다.
“물을 드시려면, 날이 밝을 때까지 기다리십시오.”
중이는 몸이 흔들리는 것을 느끼고 편안치가 않았다.
“나를 부축하여 침상 아래로 내려다오.”
호언이 말했다.
“여기는 침상이 아니라 수레 위입니다.”
중이는 눈을 부릅뜨면서 말했다.
“너는 대체 누구냐?”
“호언입니다.”
중이는 정신이 어지러운 가운데서도 호언의 계책임을 깨닫고, 이불을 떨치며 벌떡 일어나 소리쳤다.
“어찌하여 나에게 한 마디 말도 없이 이렇게 성을 나왔습니까? 대체 어쩌자는 것입니까?”
호언이 말했다.
“장차 공자께 晉나라를 바치려는 것입니다.”
중이가 말했다.
“晉나라를 얻기 전에 제나라를 먼저 잃었습니다. 나는 가고 싶지 않습니다.”
호언이 거짓으로 말했다.
“제나라를 떠난 지가 이미 백 리가 넘었습니다. 齊侯가 공자께서 도망친 것을 알고 군사를 일으켜 추격해 오고 있습니다. 돌아갈 수도 없습니다.”
중이는 노하여 위주가 갖고 있던 창을 빼앗아 호언을 찌르려고 하였다.
첫댓글 중이는 제환공에 이어 춘추5패의 하나인 진문공이 되나요.
다음의 춘추5패의 하나인 초장왕은 초성왕의 손자나요.