파내류산(波乃留山)=한날산(漢捺山)=천산(텡그리산)=파미르산.

[궐한]

파내류(波乃留)의 동쪽에 환국(桓國)이 있다. 조선은 북해(北海)의 동쪽 모퉁이에 있다. 이를 민족사학들은...자기 맘대로 이리 재단 저리 해석해...천만가지의 학설이 난무합니다만... 유일하게 일치하는건 있습니다. 파내류(波乃留)는 파미르산맥일 것이다란 설입니다. 제가 이 파내류(波乃留)에 관해서 숫가락 하나 더 얹어 놓는 식의 제 맘대로의 해석을 하나 더 보테겠습니다. 몇 년 전부터도 논하던 내용이지만... 그 구체적 문헌증거가 오직 민족주의적 퐌타지란 의심을 사는 한단고기류들 말곤 그 근거를 구체적으로 들기 어려웠는데... 고전번역원에 이미 다~있더군여...^. .^ 구한말에나 양이들 긴 총을 메고 중원으로 겨 들어온 현 중화(中和)의 지들맘대로 편집한 지명사전류를 성경구절마냥 들고 댕기며 ...남의집 제삿상 감 놔라 대추 놔라 참견질하듯... 대륙조선사학자님들을 나무라는 중궈 동북공정파 허접이님들도... 규장각에 쌓여... 아직도 햇빛을 못 보는 사료들만 번역되면...쥐구녕으로 도망칠 날이 이미 도래중이라서 감격스럽습니다. 한민족 최초의 제국인 환인(桓仁)의 환국(桓國)... 한단고기류 말고도 이미 여러 사서들에 언급돼어 있더군여... 밑의 고전번역원 사서해석들에 의하면... 천(天)자의 고려(조선) 방언이  파내류(波乃留)라 명기돼어 있습니다. 더 재미있는건... 천(天)의 고려(조선) 발음이...한날(漢捺)이란 사서기록도 엄존합니다. 그럼, 파내류(波乃留)= 한날(漢捺)=하늘(天)이란 아주 명확한 진실이 정립됍니다. 고로, 그 파내류(波乃留)산이 어디냐만 밝히면 환국과 그 계승국인 조선의 중심지가 밝혀집니다. 근간의 성경학자들은 그게 파미르산맥이고... 그 서남쪽의 슈메르 문명이 동진하여 현 조선민족(한민족)의 역사를 이뤘다 주장하고... 지중해 조선설 학자님들도... 천해(한해)는 카스피해나 흑해...심지언 지중해이니... 그 동쪽 파미르산맥 인근 슈메르문명 자리에 환국의 중심이 있었다고 야심찬 해석을 내 놓고들 계십니다만... 모든 역사는 냉정하고 객관적으로 남의족보 따지듯 해야 진실에 가까워질 것인데... 자신들의 주장에 모든 진실을 꾀 맞추고자 상식적 오류가 많은 무리한 대입이 많은것도 사실로 보입니다. 파내류(波乃留)가 곧 하날(漢捺)이며...천(天)이라... 그러면 정상적인 인간이라면...파내류(波乃留)는 곧, 천산(天山)이란 아주 쉬운 유추가 가능합니다. 현재 세계적으로 역사내내 지들 지역 근방의 대륙을 가르는 거대한 지명지물로서 하늘산(天山)을 이른 지명들은 서양에는 꼭히없는것이로 전 압니다. 있더라도 아주 작은 산이며... 아주 잠깐의 지명유래이지... 태고의 역사서부터 현대까지 꾸준하게 한산(천산)이라 호칭됀 산은...당연 파미르산맥입니다. 이 파미르 산맥엔 한 탱그리산(황제하늘산)...하라호름산(카라곤륜산)...현재의 천산산맥... 기련산맥(역시 텡그렌=하늘의~산)...모든 하늘(天)의 의미를 내포한 유구한 지명유래의 산들이 엄존합니다. 너무 너무 거대하고...너무너무 유구한 지명류래라...그 위치를 맘대로 왜곡해 바꾸기도 어려웠던 산입니다. 고작해야... 파미르& 한 탱그리산을...동쪽만인 현 신장성 근처 천산색맥으로만 규정하거나... 원래의 천산산맥 동쪽지류라 예상돼는 텡그렌산맥(기련산맥)인 현 산장성 근처 천산산맥을... 그 동쪽만을 이른 청해성 기련산맥으로 슬며시 뭉개려는 중화(中和)족들의 수작질만 있었을 뿐입니다. 조선(고조선)...엄밀히 말하자면 고조선의 동쪽영토인 기자조선은... 천해(天海)이자 북해(北海)의 동쪽 모퉁이에 있다 했으니... 파미르 동쪽의 환국영토와 중첩돼기도 합니다. 여기서 또 중요한 건... 원래 환웅(한훙=훈루=흉로)의 배달국(바타르고려)은 환인의 환제국으로부터 분국됀 신천지인데... 정작, 환국은 남북 5만리 동서 2만리였다니...파미르 이동 현 만주까지도 다 환국의 통치지며... 동시베리아 부터 인도네시아...더 가면 호주까지 환국의 통치영역이니... 환웅이 신천지를 개국할 땅은...파미르 서쪽 밖엔 없었단데 유념해야 한다 보이고... 그 아사달국...배달국은...명칭이 곧 조선(朝鮮)였다기 보단...훈루(흉로)로 봄이 더 적합하며... 그들이 환국영토의 중북부로 진출해 만든 나라가 기자조선류의 조선(朝鮮)이며... 그들의 주 종족였던 선비족 중...동쪽으로 진출한 동선비를 조선(朝鮮)이라 했단 고사를 전 더 객관적이라 봅니다. 어찌보면 환인의 환국(桓國)의 직통은... 오히려 환제국의 영토였던...현 티벳과 신장성을 포함한 중원중심의 漢,韓,삼한(三韓)...등이라 전 봅니다. 다시 풀어 보겠습니다. 진실은 아주 아주 간단헙니다. 파내류(波乃留)=한날(漢捺)이라니...중간발음은...퐌나르(환나라). 파내류산(波乃留山)=한날산(漢捺山,한라산)=하늘산(톈산=탱그리산)=파미르산맥. 파내류(波乃留)=환(퐌=桓)=텡(그린)=탄굴(당굴=檀君). 파내류(波乃留)의 원발음은 ...퐌나르...이의 변음이 탄(단),톈(텡)....또다른 변음이 한(漢,韓,汗)... 또다른 변음이 칸(干)... 모든 유라시의의 패권국들이 지들 나라를 하늘(한,퐌,칸)국이라 호칭했던 겁니다. 유라시아 유일 패권국의 조정을 천조(天朝)라 했던 것이겠고여... 솔직히 요동지역의 고려나 조선이...파미르의 동쪽 대륙 중 많은 부분을 경영했을 것을 뻔 하지만... 냉정히 대입하면 그 서쪽의 연나라나,주나라,당나라,송나라를 자주 천조(天朝)라 존대했음 을 보건데... 유라시아의 유일한 천자국이 내내 고려요 근세조선이라 보긴어렵고... 광의적 개념으로 볼 땐 환국의 자손 전체...단군조선(텡그리주신)전체자손들 중... 여러 구체적 민족이나 황족들이...때에따라 천자자리를 경합했던 것이라고 전 봅니다. 고려(동국)과 조선의 직계라 보는 고구려(고려)와 그 윗대인 부여...그 부여를 좌지우지 했단 북부여(天國)은... 국력이 막강할 땐 유라시아의 대표적 천자국이였다 할 수 있을수가 있으나... 역사내내 그랬다 보기도...그 직계후손국들도 내내 그랬다 보기도 어렵다고 냉정하게 풀어야 역사진실에 가깝다고 전 봅니다. 엄밀히 보면...해동고려 동국조선이 어떤 땐 섬기던... 燕,漢.唐.宋,元,明...등의 황조들 모두가... 결국 다 환국(桓)의 자손들이요... 환웅의 배달국(아사달국)은...그 서북의 흉로를 이르며... 그중 지배족인 선비족(鮮鼻)의 연나라(燕).위나라(魏) 등의 상대적 동쪽인 기자조선(부여, 고구려)지역만응 호칭할 때...조선(朝鮮=동쪽선지)라 했다 봅니다. 냉정히 보면... 선비조선의 직계는...오히려 여진(주르친)&몽골(무굴,말갈고려)이 더 근접하다고 전 봅니다. 그 지역을 근세 이성계고려(조선)가 북방영토로 통치했었기에... 후대가 자타공히 이성계의 중원대륙국을 여진(주신=조선=동선비)이라 통칭했던게 아닐까란 생각을 해 봅니다. 동국(東國)이라 했을 땐...퉁구스(탕구트)를 말하며...동고려란 뜻이라 보이고여... ......................................................................................................................................... 해동역사 제28권

 풍속지(風俗志)

방언(方言)

○ 조선(朝鮮)과 열수(洌水)의 사이에서는 -조선은 지금의 낙랑군(樂浪郡)이고, 열수는 요동(遼東)에 있다.- 어린아이가 울음을 그치지 않는 것을 훤(咺)이라고 한다. 눈동자[瞳之子]를 우(盱)라고 하고, 혹은 양(揚)이라고 한다.
○ 나무의 잔가지[木細枝]를 책(策)이라고 한다.
○ 솜털[毳] -덮는 것이다.- 을 엽수(葉輸)라고도 한다. 빨리 가는 것[疾]을 요선(搖扇)이라고 한다.
○ 부화[化]하는 것을 열(涅)이라 하고, 혹은 화(譁)라고 한다. 닭이 알을 품고서 부화하지 않다가 처음으로 부화하는 때를 열(涅)이라고 하는 것이다.
○ 즙(汁)을 짐(斟)이라고 한다.
○ 신발 중에 거친 것[履麄]을 앙각(䩕角)이라 한다.
○ 부(鍑)를 혹 전(錪)이라고 하기도 하고, 병(鉼)이라고 하기도 한다.
○ 목이 긴 병[罃]을 장(瓺)이라고 한다.
○ 삽(臿)을 토()라고 한다.
○ 말뚝[橛]을 단(椴)이라고도 한다.
○ 가는 것[行]을 시(徥)라고도 한다.
○ 떨어진 것[離]을 국(掬)이라고 한다.
○ 고기를 말리거나, 다른 사람의 사사로운 일을 들추어내거나, 소나 양의 내장을 긁어내는 것을 모두 박(膊)이라고 한다.
○ 꾸짖는 모든 말을 위영(魏盈)이라고 한다.
○ 번민스러운 것[煩懣]을 한만(漢漫)이라고 한다.
○ 어지러운 것[顚眴]을 진현(䀼眩)이라고 한다.
○ 모든 세워 두는 것[置立]을 수식(樹植)이라고 한다.
○ 건너가는 것[過度]을 섭제(涉濟)라 한다.
○ 복록(福祿)을 불전(祓戩)이라 한다.
○ 닭이 품는 것[伏鷄]을 포(抱)라고 한다.
○ 참새 새끼[爵子]와 병아리를 모두 각()이라고 한다.
○ 시구(尸鳩)를 복비(鶝䲹)라고 하고, 또 역()이라고도 한다.
○ 거미[鼅鼄]를 독여(蝳蜍)라고 한다. 《이상 모두 양웅(揚雄)의 방언(方言)》
○ 북연(北燕)과 조선의 사이에서는 초목(草木)이 사람을 찌르는 것을 책(茦)이라고 하고, 혹은 장(壯)이라고 한다.
○ 약을 마시거나 약을 붙였다가 중독되는 것을 로(癆)라고 한다.
○ 침상 앞에 가로지르는 나무[杠]를 수(樹)라고 한다.
○ 비(貔)를 비()라고 한다.
○ 돼지[豬]를 가(豭)라고 한다. 《이상 모두 상동》

살펴보건대, 《사군지(四郡志)》에 이르기를, “북연(北燕)과 조선(朝鮮)의 사이는 계문(薊門) 이동에서 패수(浿水)에 이르기까지의 지역을 말하고, 조선(朝鮮)과 열수(洌水)의 사이는 패수 이남에서 한수(漢水)에 이르기까지의 지역을 말한다.” 하였다. 한(漢)나라 때 2군(郡)에 대해서는, 뛰어난 계책이 있으면서 기이한 것을 좋아하였던 자운(子雲 양웅(揚雄)의 자(字))과 같은 자가 있어서 기술(記述)하였다. 그러나 그가 기술한 여러 조항들은 지금에 와서 고찰해 볼 때에 어느 하나도 비슷한 것이 없다. 삼국(三國) 시대 이후로는 연대가 점차 멀어지면서 어음(語音)도 그에 따라 변한 탓에 대조해 볼 수가 없다.

○ 진한(辰韓)에서는 나라[國]를 이름하여 방(邦)이라고 하고, 활[弓]을 호(弧)라고 하고, 도적[賊]을 구(寇)라고 하고, 행주(行酒)를 행상(行觴)이라 하고, 서로 부를 때에는 도(徒)라고 하여, 진(秦)나라 말과 흡사하므로 혹 진한(秦漢)이라고도 부른다. 《후한서》
○ 진한 사람들은 낙랑(樂浪) 사람들을 이름하여 아잔(阿殘)이라고 하는데, 동방 사람들은 나[我]를 아(阿)라고 하는바, 낙랑 사람들은 본디 거기에 남아 있는 사람들이라는 뜻이다. 《삼국지》
○ 변한(弁韓)과 진한(辰韓)은 뒤섞여 사는데, 언어는 차이가 있다. 《후한서》
○ 주호국(州胡國)은 마한의 서쪽 바다 가운데에 있는데, 언어는 한(韓)과 같지 않다. 《삼국지》
○ 용서(舂鉏)를 낙랑 사람들은 백로(白鷺)라고 한다. 《시초목조수충어소(詩草木鳥獸蟲魚疏)》
○ 예(濊)의 언어는 대개 고구려와 같다. 《후한서》
○ 부여(夫餘)는 그 속언(俗言)에 활을 잘 쏘는 것을 주몽(朱蒙)이라고 한다. 《후위서》
○ 동옥저(東沃沮)는 언어가 고구려와 대체로 같으나, 가끔은 차이가 난다. 《삼국지》
○ 고구려는 언어가 대부분 부여와 같다.
○ 서로 비슷한 것을 위(位)라고 한다.
○ 구루(溝漊)란 것은 고구려에서는 성(城)을 이름하는 것이다. 《이상 모두 상동》 ○ 삼가 살펴보건대, 고구려에서는 성을 이름하여 구루라고 하였으므로, 책구루(幘溝漊), 매구루(買溝漊) 등의 명칭이 있었다.
○ 신라의 언어는 백제의 통역이 있은 다음에야 통할 수가 있다. 세속에서는 성(城)을 건모라(健牟羅)라고 하고, 읍(邑)이 성안에 있는 것을 탁평(啄評)이라 하고, 밖에 있는 것을 읍륵(邑勒)이라 한다. 그들은 관(冠)을 유자례(遺子禮)라 하고, 저고리[襦]를 위해(尉解)라고 하고, 바지[袴]를 가반(柯半)이라 하고, 신발[靴]을 세(洗)라고 한다. 《양서(梁書)》
○ 서간(西干)은 신라의 방언(方言)으로, 임금[君]을 뜻한다. 《양조평양록(兩朝平攘錄)》
○ 신라에서는 비단[絹]을 급()이라고 한다. 《해편통종(海篇統宗)》
○ 백제는 치성(治城)을 고마(固麻)라고 부르고, -살펴보건대, 우리나라의 방언에 곰[熊]을 고마(固麻)라고 하는데, 백제는 웅진성(熊津城)에 도읍하였으므로, 고마(固麻)라고 하였다.- 읍(邑)을 담로(檐魯)라고 하는데, 이는 중국의 군현(郡縣)과 같은 말이다. 지금의 언어는 대략 고구려와 같다. 모자[帽]를 관(冠)이라 하고, 저고리[襦]를 복삼(複衫)이라 하고, 바지[袴]를 곤(褌)이라 한다. 그들의 말에는 중국의 말이 뒤섞여 있으니, 역시 진(秦)ㆍ한(韓)의 남은 풍속이라 하겠다. 《양서》
○ 백제에서는 왕(王)을 어라하(於羅瑕)라 부르고, 백성들은 건길지(鞬吉支)라 부르는데, 이는 중국말로 모두 왕이라는 뜻이다. 왕의 아내를 어륙(於陸)이라고 부르니, 이는 중국말로 왕비라는 뜻이다. 《후주서》
○ 발해는 세속에서 그 왕을 가독대(可毒大) -살펴보건대, 《당서》를 보면, 가독대가 가독부(可毒夫)로 되어 있다.- 라 부르고, 대면하여서는 성왕(聖王)이라 부르고, 전표(牋表)를 올리면서는 기하(基下)라고 부른다. 왕의 아버지는 노왕(老王)이라 부르고, 왕의 어머니는 태비(太妃)라고 부르고, 왕의 아내는 귀비(貴妃)라고 부르고, 왕의 장자(長子)는 부왕(副王)이라고 부르고, 왕의 여러 아들들은 왕자(王子)라고 부른다. 《책부원귀》
○ 《계림유사(鷄林類事)》에 나오는 고려의 방언은 다음과 같다.

대상어	한자표기	민국본	영문표기	한글표기	비고
天	漢捺		ha-nr	하ㆍ
日	姮		hi	ㆍ	姮은 契의 오(誤)
月	契		tr	:	契는 姮의 오 契는 黑隘切
雲	屈林		ku-rum	ㆍ구롬, 구룸
風	孛纜		p-rm	
雪	嫩	敕	nun	;눈
雨	霏微		pi	ㆍ비
雪下	嫩耻		nun-ti	:눈디
下	耻		ti	디
雷	天動		t’jn-tog	텬동
雹	霍		pak
電	閃			미상	한자어
霜露	率		s-ri	서리
霧	蒙			미상
虹	陸橋				한자어
鬼	幾心	幾沁	kui-sin	:귀ㆍ신
神	神通	神道			한자어
佛	孛			ㆍ불
仙人	遷	僊人			한자어
一	河屯		h-tn	나ㅎ, 
二	途孛		tur(h)	:둘ㅎ, 두불
三	洒		si(h)	:세ㅎ	洒는 廝乃切
四	迺	廼	ni(h)	:네ㅎ
五	打戍	打戌	ta-ss	다ㆍ
六	逸戍	逸戌	’j-sis	여ㆍ슷
七	一急		nir-kup	닐ㆍ굽
八	逸荅	逸答	’j-tirp	여ㆍ듧
九	鴉好		’a-hop	아ㆍ홉
十	噎		’jar(h)	ㆍ열ㅎ
二十	戍沒		si-mir(h)	ㆍ스ㆍ믈(ㅎ)
三十	實漢	戌漢	sjr-hin	셜ㆍ흔
四十	麻兩	麻刃	ma-zn	마ㆍ
五十	舜		suin	:쉰
六十	逸舜		’j-siuin	여:
七十	一短	逸短	nir-hin	닐ㆍ흔	一訓의 誤
八十	逸頓		’j-tin	여ㆍ든
九十	鴉順	鴉訓	’a-hn	아ㆍ
百	醞		’on	ㆍ온
千	千		c‘jn	ㆍ쳔	한자어
萬	萬		man	:만	한자어
朝	阿慘	阿摻	’a-c‘m	아ㆍ
午	稔宰	捻宰	na-ci	나	민국본을 취함
暮	占捺		cj-mir	져ㆍ믈ㆍ(다)
	古沒
前	記載	訖載	ki-ci	그제
昨日	訖載			그제	상항과 중복
今日	烏捺		’o-nr	오ㆍ
明日	轄載		hu-ci	후제
後日	母魯	毋魯	mo-roi	ㆍ모ㆍ뢰
約明日至	轄烏受勢	轄載烏受勢	hu-ci’o-sjo-sj	-오쇼ㆍ셔
約日至	受勢			쇼ㆍ셔
年春夏秋冬	同				한자어
上	頂		tjg	ㆍ뎡(ㆍ바기)
下	底			미상	한자어
東西南北	同				한자어
土	轄希	轄希	hrk	
田	田				한자어
火	孛		pir	ㆍ블
山	每		moi(h)	:뫼ㅎ
石	突		tor(h)	:돌ㅎ
水	沒		mir	ㆍ믈
海	海				한자어
江	江				한자어
溪	溪				한자어
谷	丁蓋			미상
泉	泉				한자어
井	烏沒		’u-mir	우ㆍ믈
草	戍	戌	sup(p‘)	숲
花	骨		koc(s)	곶
木	南記		nam-k(i)	남ㄱ
竹	帶		tai	ㆍ대
栗	監		pam	:밤	監은 銷檻切
桃	枝棘			미상
松	鮓子南		cas-nam	:잣남ㄱ
胡桃	渴來	渴未	k-rai	ㆍㆍ래
柿	坎		kam	:감
梨	敗	販	pi	:
林檎	悶子訃	悶子計	mun-z-pi	
漆	黃漆		hwag-c‘ir	황ㆍ칠
菱	質姑	菱		미상
雄	鶻試		su(h)	ㆍ수ㅎ	미상
雌	暗		am(h)	ㆍ암ㅎ
雞	喙	啄	trk		喙의 음은 達
鷺	漢賽		han-sai	한:새
雉	雉賽		skwg-sai	새
鴿	弼陀里		pi-tu-ri	비두ㆍ리
鵲	渴則寄	則寄	ka-c‘i	가치
鶴	鶴		hak	ㆍ학	한자어
鴉	打馬鬼		ta-ma-kui	가마괴
雁	哭利弓幾		ki-rj-ki	그려ㆍ기
禽	雀譚	雀譯		미상
雀	賽		sai	:새	賽는 斯乃反
虎	監		pm	:범	監은 蒲南反
牛	燒		sjo	ㆍ쇼	燒는 去聲
羊	羊				한자어
猪	突	突	tot‘	돝
犬	家稀	家狶	ka-hi	가ㆍ히
猫	鬼尼	鬼尼	ko-ni	고니
鼠	觜	鼠	cui	쥐
鹿	鹿				한자어
馬	末		mr	
乘馬	轄打		hr-t‘a	타, 걸터	打는 平聲
皮	渴翅		kac‘(i)	갗, 갓
毛	毛				한자어
角	角				한자어
龍	稱	珍		미상
魚	水脫			미상	脫은 剔恙切
鼈	團			미상
蟹	慨		ki	:게
鰒	必			미상
螺	蓋慨		ki-k‘i	게케
蛇	蛇				한자어
蠅	蠅				한자어
螘	螻				한자어
蝨			ni	ㆍ니
蛋	批勒	批動	pj-rok	벼ㆍ록
幾	側根㫉	蟣施		미상
蟇	虼鋪	墓鋪		미상
人	人				한자어
主	主				한자어
客	孫命		son-nim	손님	孫吟의 오
官	員理		’wn	원
士	進		sjn-pi	션ㆍ	進은 士儘反
吏	主事				한자어
商	行身			미상
工匠	把指		pa-ci	바지
農	宰把指			미상
兵	軍				한자어
僧	福田				한자어
尼	阿尼		’a-ni	아니	한자어
遊子	浮浪人				한자어
丐	丐剝		ks-βas	것
倡	水作		su-ca(h)	수자ㅎ, 수잫
盜	婆兒	案兒	pa-z	버, 바
倡人之子	故作		ko-cia	고ㆍ쟈
樂工	故作
稱我	能		nai	ㆍ나, 내	能은 奴台切
問你汝誰何	箇	爾餧	nu-ko	ㆍ누고, 누구
祖	漢了秘		han-’a-pi	ㆍ한아ㆍ비	了는 丫의 오
父	子了秘	了秘	’a-pi	아ㆍ비	了는 丫의 오
母	了秘	了彌	’-mi	’어ㆍ미	了는 丫의 오
伯叔	了査秘		’a-ca-pi	아자ㆍ비	了는 丫의 오
伯叔母	了子彌		’a-c-mi	아ㆍㆍ미	了는 丫의 오
兄	長官			미상
嫂	長漢吟	長官吟		미상
娣	妹	姊妹		미상
男子	吵喃	沙喃	s-na-hi	나히	음은 南
弟	了兒		’a-z	아	了는 丫의 오
妹	了慈		’a-z	아	了는 丫의 오
女子	漢吟		ha-nim	하님
自稱其夫	沙會		sa-hoi	사ㆍ회
妻	漢吟		ha-nim	하님
自稱其妻	細婢			미상
	陟臂			미상	妾의 寫音
男兒	了姐	了妲	’a-tr	아ㆍ	了는 丫의 오
	同婆記		sas-ki	삿기	婆는 娑의 오
女兒	寶姐	寶妲	ptr	, 
	召育曹兒	召盲曹兒		미상
父呼其子	了加		’a-ka	ㆍ아ㆍ가	了는 丫의 오
孫	了村了姐		’a-c‘n-’a-tr	아ㆍ아ㆍ	了는 丫의 오
舅	漢了祕		han-’a-pi	ㆍ한아ㆍ비	了는 丫의 오
姑	漢了彌		han-’-mi	ㆍ한ㆍ아ㆍ미	了는 丫의 오
婦	了村		’a-c‘n	아ㆍ	了는 丫의 오
母子兄	訓欝			미상
母子弟	次欝			미상
姨妗	了子彌		’a-c-mi	아ㆍㆍ미	了는 丫의 오
頭	麻帝		ma-ti	마디
髮	麻帝核試		ma-ti	마디-
面	捺翅		ns(c‘)	, , ㅊ
眉	疎步	踈步	nun-sp	눈섭	嫩涉의 오
眼	嫩		nun	ㆍ눈
耳	愧	瑰	kui	ㆍ귀
口	邑		’ip	ㆍ입
齒	你		ni	ㆍ니
舌	蝎	竭	hj	ㆍ혀
面美	捺翅朝勳		n-c‘i-tjo-hn	치됴
面醜	捺翅沒朝勳		n-c‘i-mot-tjo-hn	치:몯됴
心	心	沁			한자어 음은 심(尋)
身	門		mom	ㆍ몸
胸	軻		ka-sm	가ㆍ	軻 뒤에 1자 결
背	腿馬末			미상
腹	擺		pi	ㆍ
手	遜		son	ㆍ손
足	潑		par	ㆍ발
肥	骨鹽眞	鹽骨眞	’jm-kir-(cin)	염ㆍ글(진)	鹽骨眞의 오
	鹽骨易成		’jm-kir-’i-sj	염ㆍ글이셔	成은 戌의 오
瘦	安里鹽骨眞		’a-ni-’jm-kir-(cin)	아ㆍ니염ㆍ글(진)
洗手	遜時蛇		son-si-s	ㆍ손시서
洗濯	時蛇		si-s	시서
白米	漢菩薩		nin-psr	ㆍ
粟	田菩薩		co(p)-psr	좁ㆍ, 조ㆍ
麥	密頭目	祕頭目	mirh	ㆍ밀ㅎ	頭目은 미상
大穀	麻帝骨	田麻帝骨	ma-ti-kok	마디곡
酒	酥孛		su-pur	수불
醋	生根		sin-ks	싄것
醬	密祖	祕祖	mj-cu	며ㆍ주	원본에는 蜜祖
鹽	蘇甘		so-kom	소곰
油	畿林		ki-rim	기ㆍ름	畿는 入聲
魚肉	姑記		ko-ki	고ㆍ기
飯	朴擧		pap	ㆍ밥
粥	謨做			미상
茶	茶		c‘a	차, 다	한자어
飮酒	酥李麻蛇	酥孛麻蛇	su-pur-ma-sj	수불마셔	李는 孛의 오
飮	麻蛇		ma-si	마셔
煖酒	蘇孛打里		su-pur-ta-ri	수불ㆍ다ㆍ리(다)
安排	打里		ta-ri	ㆍ다ㆍ리(다)
勸客飮盡食	打麻此		ta-m-c‘	:다
醉	蘇孛速		su-pur	수불-	速은 미상
不善飮	本道安理麻蛇		pon-ti-’a-ni-ma-sj	본아ㆍ니마셔
熟水	泥根沒		ni-kin-mir	니근ㆍ물
冷水	時根沒		si-kin-mir	시근ㆍ물
飽	擺咱		pi-c‘	ㆍㆍ	咱는 七加反
飢	擺咱安理		pi-c‘-a-ni	ㆍㆍ아니
金	那論義	郍論義	nu-rn-soi	누런쇠	義는 歲의 오
珠	區戌		ku-sir	구ㆍ슬
銀	漢歲		hin-soi	ㆍㆍ쇠
銅	銅		tog	동	한자어
鐵	歲		soi	ㆍ쇠
絲	絲		s		한자어
麻	三	麻	sam	ㆍ삼
羅	速			미상
錦	錦		kim	:금	한자어
綾	菩薩			미상
絹	及		kip	:깁
布	背		poi	ㆍ뵈
苧	毛	毛施	mo-si	모시
苧布	毛施背		mo-si-poi	모시ㆍ뵈
幞頭	幞頭		pok-to	복도
帽子	帽		mo	:모	한자어
頭巾	土捲	上捲	tu-kn	두건
袍	袍		p‘o	포	한자어
帶	腰帶		’jo-ti	요
	謁子帶			미상
皀衫	軻門	珂門	k-min	거믄
被	泥不	尼不	ni-pir	니ㆍ블
袴	珂背		k-poi	뵈
裩	安海珂背		an-hai-k-poi	ㆍ안해뵈
裙	裙		kun	군	한자어
鞋	盛		sin	신, (훠)쳥
襪	背戍	背成	po-sjn	보션, ㆍ뵈쳥
女子蓋頭	子母蓋			미상
針	板捺	斜捺	pa-nr	바ㆍ
夾袋	南子木蓋	男子木蓋		미상
女子勒帛	實帶		sir-stii	실
綿	實		sir	:실
繡	繡		sjr	슈	한자어
白	漢		hin	
黃	那論		nu-rn	누런
靑	靑		c‘jg	쳥	한자어
紫	質背		tit-poi	딛뵈
黑	黑		hik	흑	한자어
赤	赤		cjk	ㆍ젹	한자어
紅	眞紅		cin-hog	진홍	한자어
緋	緋		pi		한자어
染	沒涕里		mir-ti-ri	ㆍ믈ㆍ드ㆍ리(ㆍ다)
秤	雌字	雌孛	c-pur	저불	字는 孛의 오
尺	作		ca(h)	ㆍ자(ㅎ)
升	刀		toi	ㆍ되	刀의 음은 佳
斗	抹		mar	ㆍ말
印	印		’in	ㆍ인	한자어
車	車		c‘ja	챠	한자어
船	擺		pi	ㆍ
席	䔲		tig-(mi)	등	䔲의 음은 登
席薦	質薦		ci-cir(k)	지ㆍ즑	席薦은 薦의 오
椅子	馳馬		to-ma	도ㆍ마	馳는 駞의 오
卓子	食床		sig-sag	ㆍ식상	한자어
林	林				한자어
燭	火炬		hwa-k	:화ㆍ거	한자어
簾	箔		par	:발
燈	活黃			미상
下	簾箔			미상
耻	囉			미상
匱	枯孛		ko-por	고볼
傘	聚笠		sju-rup	슈ㆍ룹
扇	孛采		pu-c‘ai	부ㆍ채
笠	蓋		kat	ㆍ갇	蓋의 음은 渴
梳	苾		pis	빗	苾의 음은 必
篦	頻希	頻希	pin-hj	빈혀	참빗
齒刷	養支		’jag-ci	ㆍ양지
合	合子		hap	ㆍ합	한자어
盤子	盤		pan	반	한자어
甁	甁		pjg	병	한자어
銀甁	蘇乳			미상
酒注	甁砣	甁碗		미상
盞盤	臺盤	臺盞		미상
釜	吃			미상	吃은 楛咜反
盆	雅數耶	鴉救耶		미상
鬲	宰	窣	sot	솓
碗	巳顯	巳題		미상
楪	楪至		tjp-si	뎝ㆍ시
盂	大耶		tai-’ja	대야
匙	戍		sur	ㆍ술	戍는 戌의 오
茶匙	茶戍		c‘a-sur	차ㆍ술	戍는 戌의 오
箸	折		c, cj	ㆍ저, 져	折은 七吉反
沙羅	戌羅		so-ra	ㆍ소ㆍ라
	敖耶			미상
硯	皮盧		pj-ro	벼ㆍ로
筆	皮盧			미상	誤記인 듯함
紙	垂	捶		죠ㆍ
墨	墨	墅	mk	ㆍ먹
刀子	割		kar	ㆍ갈
剪刀	割子蓋		kz-kai	개
骰子	節			미상
鞭	鞭		p‘jn	편	한자어
鞍	未鞍		mr-’an	안(쟝)
轡	轡	轡頭	pi	비	한자어
鼓	濮		pup‘	붚
旗	旗		kii	긔
弓	活		kwar	활
箭	虄	薩	sar	ㆍ살
	矢				한자어
劍	長刀				한자어
火刀	割刀			미상
釜	烏子蓋		’o-ci-kai	오지개
炭	蘇成	蘇戍	sus(k)	숫ㄱ
柴	孛南木		pir-na-mo	ㆍ불나모
香	寸			미상
索	郍	鄒	no	노
	朴		pa	바
索縛	那沒香	郍木香	no-mus-k	노뭇거
射	活索	活李	hwar-so	활ㆍ
讀書	乞鋪	赴鋪	kir-po	글ㆍ보-
寫字	乞核薩		kir-ki-zir	글그
畵	乞林		ki-rim	ㆍ그림
榜	柏子			미상
寢	作之		ca-ci	ㆍ자지
興	你之		ni-ci	니지
坐	阿則家囉		’an-c-k-ra	안거ㆍ라
立	立	囉		미상
臥	乞寢	吃寢		미상
行	欺臨		k-rim	거ㆍ름
走	連音打	速行打	njn-ta	년다
來	烏囉		’o-ra	ㆍ오라
去	匿家入囉		ni-k-(ci-ra)	ㆍ니거(지라)
笑	胡臨			미상
哭	胡住			미상
客至	孫烏囉		son-’o-ra	손오라
有客	孫集移室延		son-cip-’i-sir	손집이실	孫集移室의 오
客入	屋裏坐少時		’o-ra-cu-sjo-sj	오주쇼셔	延客入의 오
語話	替理受勢	替黑受勢	ti-ra-sjo-sj	드러쇼셔
擊考	屋打理	繫室打里		미상
決罪	滅底	滅知衣底		미상
借物	皮離受勢		pi-ri-sjo-sj	비리쇼ㆍ셔
問此何物	設審		mi-sim	므ㆍ슴	說은 沒의 오
乞物	念受勢		-sjo-sj	-쇼ㆍ셔	念은 미상
問物多少	密翅易成		mj-c‘i-’i-sj	며치이셔
呼取物	都囉		to-ra	ㆍ도라
相別	羅戱少時		’j-hii-sjo-sj	여ㆍ희쇼셔
事之畢	得		ta	:다
勞問	雅蓋			미상	‘아개’인 듯함
生	生		sig		한자어
死	死		s		한자어
老	刀斤		nir-kin	늙은	刀는 力의 오
少	亞退		’a-c‘n	아ㆍ
存	薩囉		sa-ra	사라
亡	朱幾		cu-k	주거
有	移實		’i-sir	이실
無	不鳥實		’p-sir	업슬	烏不實의 오
大	黑根			미상
小	胡根		hjo-kin	효근, 호
多	覺合及	釁何支	hin-h-ti	흔디	民本을 따름
少	阿捺			미상	원본에는 阿捺
高	那奔		no-p‘n	노
低	捺則		n-ck		원본에는 捺則
深	及欣		ki-p‘in	기픈
淺	眼底	泥底	nj-t‘i	녀티

○ 《고려박학기(高麗博學記)》에 이르기를, “수(酥)를 대도규(大刀圭)라 이름하고, 제호(醍醐)를 소도규(小刀圭)라 하고, 낙(酪)을 수도규(水刀圭)라 하고, 유부(乳腐)를 초창도규(草創刀圭)라 한다.
○ 또 이르기를, “미공보장(迷空步障) -안개[霧]를 가리킨다.-, 위설(威屑) -서리[霜]를 가리킨다.-, 교수(敎水) -이슬[露]을 가리킨다.-, 빙자(冰子) -우박[雹]을 가리킨다.-, 기모(氣母) -무지개[虹]를 가리킨다.-, 설금(屑金) -별[星]을 가리킨다.-, 추명대로(秋明大老) -은하수[天河]를 가리킨다.-”라 하였다. 《이상 모두 청이록(淸異錄)》
○ 고려의 국속(國俗)에, 국왕을 신하나 백성들이 부를 때에는 성상(聖上)이라고 부르고, 사사로이 칭할 때에는 엄공(嚴公)이라고 한다. 후비(后妃)는 궁주(宮主)라고 한다. 《송사》
○ 고려에서는 중국의 사신들을 일러 모두 천거(天車)라고 한다. 《중주집(中州集)》
○ 고려 사람들은 삿갓[笠]을 알(軋)이라고 하고, 고슴도치 털[刺蝟毛]을 고섬섬(苦苫苫)이라고 한다. 《고려도경》
○ 고려는 북쪽을 별십팔(別十八)이라 하는데, 중국말로 다섯 성(城)을 연결하였다는 말이다. 《철경록(輟耕錄)》
○ 매[鷹]를 고려 사람들은 결운아(決雲兒)라고 부른다. 《화경(花鏡)》
○ 조선에서는 선대 때 일찍이 문무(文武)의 관원을 겸한 자들을 일러 양반(兩班)이라고 한다.
○ 그 나라의 소리에는 두 가지 종류가 있는데, 글을 읽을 때에는 평성(平聲)이 거성(去聲)과 같다. 이를테면, 성(星)을 성(聖)이라고 하고, 연(煙)을 연(燕)이라고 하는 따위가 그것이다. 평상시에 쓰는 말은 대부분 여진(女眞)의 말과 비슷하다. 심지어는 한 글자를 3, 4자로 지어서 부르는 것도 있는데, 이를테면, 팔(八)을 야득리불(也得理不)이라 하는 것이 그것이다. 한 글자를 두 자로 지어서 부르는 것이 더욱 많은데, 이를테면, 부(父)를 아필(阿必)이라 하고, 모(母)를 액미(額㜷)라고 하는 따위가 그것이다. 《이상 모두 조선부 주》

살펴보건대, 지금 국속(國俗)에는 부(父)를 일러 아비[阿父]라 하고, 모(母)를 일러 어미[阿㜷]라고 하며, 아프면 아야(阿爺)라고 하고, 겁나면 어마[阿母]라고 하는데, 이는 모두 방언으로, 굴원(屈原)이 이른바 “아프고 참담하면 부모를 부르지 않는 적이 없다.”고 한 의리이다. 중국의 소리는 입성(入聲)이 적으므로, 아필(阿必)은 아비[阿父]의 음이 전음(轉音)된 것이고, 액미(額㜷)는 어미[阿㜷]의 음이 전음된 것이다. 아미(阿㜷)란 글자는 《이장길전(李長吉傳)》 및 최치원(崔致遠)의 진감선사비서(眞鑑禪師碑序)에 나오니, 대개 본래는 중국말이다.

○ 인중(人中)을 고려에서는 살랍밀(薩拉蜜)이라고 한다. 《강희기가격물론(康煕幾暇格物論)》 ○ 삼가 살펴보건대, 우리나라 사람들이 사람을 부를 때 ‘사람[薩拉蜜]’이라고 하는데, 잘못 인중(人中)을 칭하는 말로 되었다. 이는 대개 잘못 전해진 것이다.
○ 《화한삼재도회(和漢三才圖會)》에 나오는 조선의 국어(國語)는 다음과 같다.

대상어	한자표기	대상어	한자표기
천(天)	波乃留	지(地)	須大具
일(日)	伊留	월(月)	於留
성(星)	倍留	운(雲)	久留無
풍(風)	波良牟	우(雨)	比
설(雪)	奴牟	상(霜)	曾留
노(露)	乎留	뇌(雷)	波乃留宇牟太
빙(氷)	於呂牟	산(山)	毛惠
판(坂)	古加伊	해(海)	波太具
천(川)	加具	파(波)	古留
수(水)	不曾	화(火)	布留
토(土)	不留	목(木)	奈牟
초(草)	曾	송(松)	曾奈牟
죽(竹)	太伊	매(梅)	波伊波以
국(菊)	久个	총(葱)	波
인삼(人蔘)	伊牟曾牟	연초(煙草)	太牟婆古
맥(麥)	保利	미(米)	此伊留
대두(大豆)	古久	소두(小豆)	波豆
반(飯)	波備	주(酒)	須留
염(鹽)	曾久無未	장(醬)	知也木
약(藥)	也久	사(寺)	泥留
선(船)	波伊	가(家)	知不
연(筵)	座黑	필(筆)	不豆
흑(黑)	保久	장(杖)	南牟太伊
다완(茶盌)	知由具婆利	은(銀)	宇牟
주배(酒盃)	座牟	선자(扇子)	武豆曾伊
입(笠)	伊佐牟	궁(弓)	波利
시(矢)	波留太伊	지(紙)	知與保伊
불(佛)	不豆低	승(僧)	知由具
사(士)	保皮牟	농부(農夫)	波久世岐
남(男)	奈牟佐宇	여(女)	加牟奈閉
군(君)	久牟	신(臣)	知與具乃牟
부(父)	阿婆美	모(母)	呼由美
친(親)	於婆伊	자(子)	阿止留
형(兄)	閉歧	불(笰)	阿之
상인(商人)	知也久曾	우(牛)	之與
마(馬)	毛留	견(犬)	加伊
호(虎)	保	묘(猫)	古伊
학(鶴)	久波久知	응(鷹)	末伊
부(鳧)	加未久以	계(鷄)	知留木
조(鳥)	止里	구(鳩)	以不知
어(魚)	古木	이(鯉)	里賀伊
오적(烏賊)	乎曾賀里	부(鮒)	布賀伊
해온(海鰮)	女知古木	조(鯛)	止牟
대구어(大口魚)	大伊古	사(蛇)	佐牟無須伊
문(蚊)	保留	의복(衣服)	乎須
사릉(紗綾)	阿之知里	윤자(綸子)	豆具
주(紬)	女具知由	사(絲)	之留
목면(木綿)	牟女具	면(綿)	女具曾
등(燈)	止具	일(一)	波牟奈
이(二)	止乎留	삼(三)	曾伊
사(四)	止伊	오(五)	大曾
육(六)	與曾	칠(七)	知留古布
팔(八)	與止呂其	구(九)	阿經布
십(十)	惠留	백(百)	以留婆久
천(千)	以留天牟	만(萬)	以留□牟

[주D-001]조선은 …… 있다 : 이는 양웅(揚雄)의 《방언(方言)》에 대한 곽박(郭璞)의 주(注)이다.
[주D-002]엽수(葉輸) : 엽유(葉褕)의 오기(誤記)이다. 곽박의 주에, “《옥편》에 이르기를, ‘엽유는 단도견(短度絹)이다.’ 하였기에 이에 의거하여 고친다.” 하였다.
[주D-003]계문(薊門) : 북경(北京) 덕승문(德勝門)의 서북쪽 지역으로, 춘추전국 시대 때 연(燕)나라의 지역이다. 계구(薊丘)라고도 하며, 지금은 토성관(土城關)이라고 한다.
[주D-004]2군(郡) : 낙랑군(樂浪郡)과 대방군(帶方郡)을 가리킨다.
[주D-005]주호국(州胡國) : 제주도(濟州道)를 가리키는 듯하다.
[주D-006]용서(舂鉏) : 백로와 비슷하게 생긴 새인데, 백로보다 조금 더 크고 순백색이 나는 새이다.
[주D-007]구루(溝漊) : 이병도는, “구루는 고구려어에 성읍(城邑)을 의미하는 말로, 현대어의 ‘골’에 해당한다.” 하였다.《韓國古代史硏究, 204쪽》
[주D-008]신라의 …… 있다 : 중국 사람과 신라 사람과의 의사소통을 할 때는 백제 사람의 통역이 있어야만 가능하다는 것은, 백제 사람이 신라어(新羅語)를 이해하였다는 것으로 해석되며, 나아가 신라어와 백제어가 같았다는 뜻이다.《韓國學基礎資料選集 古代篇, 1001쪽 주》
[주D-009]건모라(健牟羅) : 큰 성(城)이라는 뜻이며, 후에는 금성(金城)이라고 쓰였다. 고구려, 백제의 왕도(王都)에 상당한 것으로, 왕성을 중심으로 한 왕기(王畿)를 말하는데, 우리말의 ‘큰마을’을 음사(音寫)한 것이다. 이병도는 “건모라는 고대어(古代語)에서 대촌(大村), 대읍(大邑)을 뜻하는 ‘큰므르’, ‘큰몰’의 사음(寫音)이다.” 하였다.《韓國古代史硏究, 619쪽》
[주D-010]탁평(啄評) : 신라 때 지방 행정 구역의 하나로, 건모라의 내읍(內邑)을 말한다. 신라에는 6탁평이 있었다.
[주D-011]읍륵(邑勒) : 신라 지방 행정 단위의 하나로, 신라어(新羅語)의 읍(邑)과 촌(村)을 의미하는 ‘벌(伐)’, ‘불[火ㆍ弗]’의 대음(對音)이다. 곧 ‘읍’의 종성(終聲)인 ‘ㅂ’과 ‘륵’의 초성인 ‘ㄹ’을 반절한 것으로 생각된다.《韓國學基礎資料選集 古代篇, 195쪽 주》
[주D-012]관(冠)을 …… 라고 한다 : 이 부분은 신라어의 일반 어휘를 중국 역사서에서 채록한 최초의 예이다. 관(冠)을 유자례(遺子禮)라 하였다는 것은 무슨 뜻인지 미상이며, 유(襦)를 위해(尉解), 고(袴)를 가반(柯半)이라 한 것은, 위해의 경우에 의미의 차이는 있으나 중세어(中世語)의 ‘우틔’와 맥락이 닿으며, 가반은 중세어의 ‘외’와 맥락이 닿는다. 특히 가반의 경우는 《계림유사》에 “고(袴)를 가배(柯背)라 한다.”고 한 기록과 일치한다. 그리고 화(靴)를 세(洗)라고 한다는 것은, 《계림유사》의 “화(靴)를 신[盛]이라고 한다.” 한 것이나 중세어의 ‘신’과 완전한 일치를 나타내고 있다. 이는 신라어가 중세어를 거쳐서 현대어에 이른 사실을 말하는 예증이다.《韓國學基礎資料選集 古代篇, 1000쪽 주》 ‘세(洗)’는 원문에는 ‘洗具’로 되어 있는데, 중화서국(中華書局)의 신교본(新校本) 《양서(梁書)》 권54에 의거하여 ‘洗’로 바로잡아 번역하였다.
[주D-013]서간(西干) : 거서간(居西干)의 잘못인 듯하다. 거서간의 거서(居西)는 백제어의 길지(吉支)나 길사(吉師)와 같은 뜻으로, 왕을 뜻하는 말이며, 간(干)은 한(韓), 간기(干岐), 한기(旱岐) 등과 같은 말로, 대군(大君), 군장(君長)을 뜻하는 말이다. 따라서 거서간은 왕을 중칭(重稱)한 것이다.《韓國學基礎資料選集 古代篇, 385쪽 주》
[주D-014]치성(治城)을 …… 하는데 : 이병도는 이에 대해 “고마(固麻)는 ‘고마’ㆍ‘곰’이니, 웅진(熊津)을 가리키는 것이고, 담로(檐魯)는 ‘담로(擔魯)’로, 대읍성(大邑城)을 말하는 백제어(百濟語)인 ‘다라’의 음을 베껴 쓴 것이다.” 하였다.《國譯三國史記 405쪽 주》
[주D-015]모자[帽]를 …… 하고 : 이 부분이 원문에는 ‘呼帽曰複衫’으로 되어 있는데, 편찬자가 빠뜨린 듯하기에 《양서》 권54에 의거하여 ‘呼帽曰冠 襦曰複衫’으로 바로잡아 번역하였다.
[주D-016]백제에서는 …… 뜻이다 : 이 기사는, 백제의 지배족의 언어로는 왕을 어라하(於羅瑕)로 부르고, 피지배족의 언어로는 건길지(鞬吉支)라 했다는 것으로 해석된다. 이것은 고대에 있어서의 부여계(夫餘系) 제어(諸語)와 한계(韓系) 제어의 차이를 단적으로 드러내는 사실이라 할 수 있다.《李基文, 國語史槪說, 민중서관, 1974, 36쪽》 ‘어라하(於羅瑕)’에서 어라는 왕비를 뜻하는 어륙(於陸)과 어떤 관련이 있고, 하(瑕)는 고구려의 관직인 상가(相加), 고추가(古鄒加)나 부여의 관직인 마가(馬加), 우가(牛加) 등의 가(加)와 비슷한바, 부여계(夫餘系)의 언어라 할 수 있다.《韓國學基礎資料選集 古代篇, 1001쪽 주》 이병도는 “어라하(於羅瑕)는 당시 치자계급(治者階級)인 부여 계통(夫餘系統)의 사람들이 왕을 부르는 칭호로, 종래 무가(巫歌)에서 ‘어라아 만수(萬壽)’라 하는 곳의 ‘어라아’에 해당하는 말인 듯하다.” 하였다.《國譯三國史記 351쪽 주》 ‘건길지(鞬吉支)’는 대(大)를 뜻하는 건(健)과 길지(吉支)로 분석되는데, 길지는 혁거세(赫居世)를 지칭한 거서간(居西干)의 거서(居西)와 일치하므로, 대왕을 뜻하는 한계(韓系)의 단어로 추정된다.《韓國學基礎資料選集 古代篇, 1001쪽 주》 이병도는 이에 대해 “건길지는 피지배계급인 마한 계통(馬韓系統)의 사람들이 왕을 부르는 칭호로, 건은 국어의 큰[大]의 사음(寫音)이고, 길지는 길사(吉師)와 같이 귀인에 대한 존칭이다.” 하였다.《國譯三國史記 351쪽 주》
[주D-017]어륙(於陸) : 이병도는 “어륙은 왕실에서 왕비를 부르던 칭호로, 후세어에 남동생의 아내를 칭하는 ‘올케’로 변한 것 같다.” 하였다.《國譯三國史記 351쪽 주》
[주D-018]계림유사(鷄林類事)에 …… 같다 : 이 부분은 《계림유사 고려방언 연구》(姜信沆, 성균관대학교출판부, 1980)를 참조, 인용하여 도표화(圖表化)한 것이며, 한자표기는 본서에 표기된 대로 표기하였고 원문의 소주(小註)는 비고란에 실었다. 《계림유사》는 손목(孫穆)의 고본(稿本)이 그대로 전하는 것은 없고, 원(元)나라 말기에서 명(明)나라 초기에 도종의(陶宗儀)가 찬(撰)한 《설부(說郛)》에 실려 전하는데, 이는 손목이 찬한 지 300년 뒤에 정착된 것이다. 그러므로 이러한 과정에서 오기(誤記)가 있었음이 확인되고, 또 한어(漢語)와 고유어(固有語) 간의 대응 순서가 바뀐 것도 있다. 《계림유사》의 이본(異本)은 13종이 있는 것으로 알려져 있는데, 본서의 찬자는 표기된 글자로 보아 청나라 순치(順治) 4년(1647)에 간행된 《설부》 권55의 것을 가지고 편찬한 듯하다. 여기서 민국본은 중화민국 16년(1927)에 간행된 《校印明鈔說郛》이다.
[주D-019]故作 : 이 부분의 자주(自注)에는 “대부분 창인(倡人)의 아들들이 악공(樂工)이 된다.”고 하였다.
[주D-020]大穀 : 이 부분이 다른 이본(異本)에는 위의 ‘麥曰密頭目’ 조항과 합하여져 ‘麥曰密 豆曰太 穀曰麻帝骨’로 되어 있기도 하다. 따라서 이 부분의 ‘大’ 자는 ‘豆曰太’로 기록되었던 것이 전사(轉寫) 과정에서 아래로 글자가 붙은 것으로, ‘豆曰太 穀曰麻帝骨’로 보아야 할 듯하다.
[주D-021]席薦 : ‘席薦’의 ‘席’ 자는 상항(上項)의 글자가 잘못 내려온 것이다.
[주D-022]下 : 이 부분이 민국본(民國本)에는 아래의 ‘耻’ 조목과 합하여져서 ‘下簾曰箔恥具’로 되어 있는바, ‘下簾’을 ‘발티거라’로 해석하는 견해도 있다.
[주D-023]客入 : 상항 ‘有客曰孫集移室延’의 ‘延’ 자를 연문(衍文)으로 보고, 이와 연결하여 ‘延客入’으로 보는 것이 타당할 듯하다.
[주D-024]수(酥) : 우유나 양유를 끓여서 만든 음료이다.
[주D-025]제호(醍醐) : 이 부분이 원문에는 ‘醒醐’로 되어 있는데, 문리가 통하지 않기에 ‘醍醐’로 바로잡아 번역하였다. 제호는 우락(牛酪) 위에 엉긴, 기름덩이 모양의 맛이 좋은 액체를 말한다.
[주D-026]낙(酪) : 우유나 양유를 끓여서 만든 죽을 말한다.
[주D-027]유부(乳腐) : 우락(牛酪)의 한 종류로, 부유(腐乳)라고도 한다.
[주D-028]야득리불(也得理不) : 여덟의 음사(音寫)이다.

[문 무]

오늘은 '궐한'님과 제가 똑같은 책의 똑같은 페이지를 보고 있었군요. 며칠 전 부터 그동안 보아왔던 해동역사의 17권부터 60권까지를 하나 하나 검토해 보고 있었거든요. 님의 발상 전환은 아주 좋은 결과가 나올 것이란 예감이 듭니다.
조선사는 너무나 광대하고, 광활한 영토내에서 벌어졌던 복잡한 사건들 이기 때문에, 간단하게 정리하기가 아주 어렵다는 것을 느끼고 있습니다.
하여튼 조선사를 바라보려면 넓게, 크게 봐야 할것입니다. 좋은 글 기분 좋게 보았습니다. 건강하시길 빕니다.

[PKwon]

한날산이나 한라산이나 다 '손으로 만진다'는 의미이니 같은 산인데, 제주도 한라산도 딴데서 옮겨 온 것이로군요.