ㄱ 으로 시작하는 고사성어(151개)

[갓바위]

故 事 成 語

 ㄱ 으로 시작하는 고사성어(151개)  


1.가가대소(呵呵大笑) :
 소리를 크게 내어 웃음.

 2.가가호호(家家戶戶) : 
각 집과 각 호(戶). 곧, 집집마다.

 3.가담항설(街談巷說) : 길거리에 떠도는 소문. 
세상의 풍문(風聞). 가담항어(街談巷語).

 4.가렴주구(苛斂誅求) : 
세금 같은 것을 가혹하게 거두어 들이고 물건을 
강제로 청구하여 국민을 못살게 구는 일.

 5.가인박명(佳人薄命) : 
아름다운 여자는 기박(奇薄)한 운명(運命)을 타고남.

 6.각고면려(刻苦勉勵) :
 몹시 애쓰고 힘씀.

 7.각골난망(刻骨難忘) : 
뼈 속에 새겨 두고 잊지 않는다는 데서, 남에게 입은 
은혜가 마음 속 깊이 새겨져 잊혀지지 아니함을 말함.

 8.각골명심(刻骨銘心) : 
뼈 속에 새기고 마음 속에 새긴다는 데서, 
마음 속 깊이 새겨서 잊지 않음을 말함.

 9.각골통한(刻骨痛恨) : 
뼈에 사무쳐 마음 속 깊이 맺힌 원한.
 각골지통(刻骨之痛).

10.각주구검(刻舟求劍) : 

옛날 초(楚)나라 사람이 배를 타고 가다가 
강물에 칼을 떨어뜨리게 되자 배에 칼이 

떨어진 곳을 새겨 놓고 나루에 이르러 칼을 찾았다는 
고사에서, 어리석고 융통성이 없는 것을 비유함.

11.각자도생(各自圖生) : 
사람은 제각기 살아갈 방법을 도모한다. 

12.간난신고(艱難辛苦) : 몹시 힘이 들고 
쓰라린 고통을 함. 갖은 고초(苦楚)를 다 겪음.

13.간뇌도지(肝腦塗地) : 참살(慘殺)을 당하여 
간(肝)과 뇌(腦)가 땅바닥에 으깨어진다는 뜻으로, 

국사(國事)에 목숨을 
돌보지 않고 힘을 다하는 것을 말함.

14.간담상조(肝膽相照) : 마음과 마음을 서로
 비춰볼 정도로 서로 마음을 터놓고 사귀는 것을 말함. 
간담(肝膽)은 간과 쓸개로 마음을 말함.

15.갈이천장(渴而穿井) : 목이 말라야 우물을 판다는 
데서, 이미 때가 늦은 것을 일컬음. 임갈굴정(臨渴掘井).

16.감개무량(感慨無量) : 
감개(感慨)가 한(限)이 없음. 

17.감언이설(甘言利說) : 남의 비위에 맞도록 
꾸민 달콤한 말과 이로운 조건을 붙여 꾀는 말.

18.감지덕지(感之德之) : 감사하게 여기고 덕으로 
여긴다는 데서, 대단히 고맙게 여기는 것을 말함.

19.감탄고토(甘呑苦吐) : 

달면 삼키고 쓰면 뱉는다는 뜻으로,
 사리(事理)의 옳고 그름을 따지지 않고 

자기 비위에 맞으면 좋아하고, 
맞지 않으면 싫어한다는 말.

20.갑남을녀(甲男乙女) : 

갑(甲)이란 남자와 을(乙)이란
 여자의 뜻으로, 평범한 사람을 말함.

선남선녀(善男善女). 장삼이사(張三李四). 
초동급부(樵童汲婦). 필부필부(匹夫匹婦).

21.갑론을박(甲論乙駁) :
 서로 논박(論駁)함.

22.강구연월(康衢煙月) : 번화한 거리의 안개낀
 흐릿한 달, 태평한 시대의 평화로운 풍경을 말함.

23.강유겸전(剛柔兼全) : 굳셈과 부드러움을 
모두 갖춤. 곧, 성품이 굳세면서도 부드러움.

24.강호연파(江湖煙波) : 강, 호수 위에 안개처럼 
보얗게 이는 잔 물결. 곧, 대자연(大自然)의 풍경(風景).

25.개과천선(改過遷善) : 
허물을 고치고 착하게 됨.

26.개관사정(蓋棺事定) : 

관(棺)의 뚜껑을 덮고서야 일이 정해진다는
 데서, 시체(屍體)를 관에 넣고 뚜껑을

 덮은 뒤에야 비로소 그 사람이 살아 있었을 
때의 가치를 알 수 있다는 것을 말함.

27.개선광정(改善匡正) : 
좋도록 고치고 바로잡음.

28.개세지재(蓋世之才) : 
세상을 뒤덮을 만한 재주. 또, 그러한 재주를 가진 사람.

29.객반위주(客反爲主) : 
도리어 주인이 됨. 주객전도(主客顚倒). 

30.거두절미(去頭截尾) : 
머리를 자르고 꼬리를 자름. 곧, 일의 원인
(原因)과 결과(結果)를 빼고 요점(要點)만을 말함.

31.거안사위(居安思危) :
 편안히 살 때 위태로움을 생각함.

32.거안제미(擧案齊眉) : 
양홍(梁鴻)의 아내가 밥상을 들어 눈썹과 

나란히 하여 남편 앞에 놓았다는 
아내가 남편을 깍듯이 공경함을 말함.

33.거자일소(去者日疎) : 죽은 사람에 대해서는 
날이 갈수록 점점 잊어버리게 된다는 데서, 
서로 멀리떨어져 있으면 사이가 멀어짐을 말함.

34.거자필반(去者必反) : 
떠난 자는 반드시 돌아옴. ↔ 회자정리(會者定離

35.건곤일척(乾坤一擲) : 
(興亡成敗)를 걸고 단판 싸움을 함.

36.격물치지(格物致知) : 사물(事物)의 이치(理致)
를 연구(硏究)하여 자기의 지식(知識)을 확고하게함.

37.격세지감(隔世之感) : 세대(世代)를 거른 듯한 
느낌. 곧, 딴 세대와도 같이 몹시 달라진 느낌.

38.격화소양(隔靴搔痒) : 신을 신고 발바닥을 
긁는다는 뜻으로, 일이 성에 차지 않는 것, 또는
 일이 철저하지 못한 것을 가리킴.

39.견강부회(牽强附會) : 
이치(理致)에 닿지 않는 것을 억지로 끌어다 붙임.

40.견리망의(見利忘義) : 
이익을 보면 의리(義理)를 잊음. ↔ 견리사의(見利思義)

41, 견리사의(見利思義):이익을 보면 
의리(義理)를 생각함. ↔ 견리망의(見利忘義).

42.견마지성(犬馬之誠) : 임금이나 나라에 바치는
 정성. 자기의 정성을 낮추어 일컫는 말.

43.견마지로(犬馬之勞) : 
견마(犬馬)는 개나 말로, 자기의 겸칭(謙稱).

44.견문발검(見蚊拔劍) : 모기를 보고 칼을 뺀다는 
뜻으로, 조그만 일에 허둥지둥 덤비는 것을 말함.

45.견물생심(見物生心) : 
물건을 보면 갖고 싶은 욕심이 생김.

46.견여금석(堅如金石) : 
굳기가 쇠나 돌 같음.

47.견원지간(犬猿之間) : 
개와 원숭이의 사이처럼 대단히 사이가 나쁜 관계.

48, 견위수명(見危授命) : 나라가 위급함을 
보면 목숨을 바침. 견위치명(見危致命).

49.견인불발(堅忍不拔) : 굳게 참아 빠지지 않는다는
 데서, 굳게 참아 마음을빼앗기지 아니함을 말함. 

50.견토지쟁(犬兎之爭) : 양자(兩者)의 싸움에
 제삼자가 이익을 보는 것을 말함. 

옛날에 빠른 개가 날쌘 토끼를 잡으려고 산을 
오르내리다가 다 지쳐서 죽자 

나무꾼이 개와 토끼를 모두 얻었다는 고사에서 유래한 말. 
* 방휼지쟁(蚌鷸之爭)· 어부지리(漁父之利) 참고.

51.결자해지(結者解之) : 
자기가 저지른 일은 자기가 해결(解決)해야 한다는 말 .

52.결초보은(結草報恩) : 죽어서라도 은혜를 갚음. 
춘추전국 시대에 진(晉)나라 위무자(魏武子)가 

아들 위과(魏顆)에게 자기의 첩을 순장(殉葬)하라고 
유언하였는데 위과는 이를 어기고 서모(庶母)를 

개가시켰더니,그 뒤에 위과가 진(秦)나라의 
두회(杜回)와 싸울 때 서모 아버지의 혼령이 나타나

 풀을 매어 놓아 두회가 걸려 넘어져 
위과의 포로가 되었다는 고사.

53.겸양지덕(謙讓之德) : 
겸손(謙遜)하고 사양(辭讓)하는 미덕(美德).

54.겸인지용(兼人之勇) : 
몇 사람을 당해 낼 만한 용기.

55.경거망동(輕擧妄動) : 
경솔(輕率)하고 망령(妄靈)된 행동(行動).

56.경국지색(傾國之色) : 한 나라의 형세(形勢)를 
기울어지게 할 만한 뛰어나게 아름다운 미인.

57.경당문노(耕當問奴) : 
농사(農事)는 마땅히 머슴에게 물어야 한다는 뜻으로, 
모르는 일은 잘아는 사람에게 물어야 한다는 말.

58.경세제민(經世濟民) :
 세상을 다스리고 백성을 구제함. 경제(經濟).

59.경이원지(敬而遠之) : 
존경(尊敬)하면서도 가까이하지는 않음.

경 원 (敬遠 ): 겉으로는 존경하는 체하면서 
실제로는 가까이하지 않는다는 뜻도 있음.

60. 경중미인(鏡中美人) : 
거울 속의 미인이란 뜻으로, 실속이 없는 일을 가리킴. 

이는 경우바르고 얌전한 서울·경기도(京畿道)
 사람의 성격을 평하는 말이기도 함

61.경천근민(敬天勤民) : 
하느님을 공경하고, 백성을 다스리기에 부지런함.

62.경천동지(驚天動地) : 하늘을 놀라게 하고 땅을 
뒤흔든다는 뜻으로, 세상을 몹시 놀라게 함을 말함.

62.경천애인(敬天愛人) : 
하늘을 공경하고 사람을 사랑함.

63.경천위지(經天緯地) : 하늘을 날로 하고 땅을 씨로 
한다는 데서, 온 경륜(經綸) 하여 다스림을 말함.

64.계계승승(繼繼承承) : 
자손(子孫)이 대대로 대를 이어 감. 계승(繼承).

65.계구우후(鷄口牛後) : 
영위계구 물위우후 (寧爲鷄口 勿爲牛後 : 

차라리 닭의 주둥이가 될지언정 소의 
궁둥이는 되지 말라) 준말.

큰 단체의 졸개가 되기보다는 작은 단체의 
우두머리가 되라는 뜻. 계구(鷄口)는 닭의 주둥이로,

 작은 단체의 우두머리를 말하고, 
우후(牛後)는 소의 궁둥이로, 큰 단체의 졸개를 말함.

66.계란유골(鷄卵有骨) : 달걀에도 뼈가 있다는 뜻으로, 
공교롭게 일이 방해(妨害)됨을 이르는 말.

67.계명구도(鷄鳴狗盜) : 작은 재주가 뜻밖에 큰 구실을 함. 
이 말은 사대부(士大夫)가 취하지 아니하는 천한 

기예(技藝)를 가진 사람을 비유하며
 전국시대 제(齊)나라의 맹상군(孟嘗君)이 개 흉내를 내는

 식객(食客)의 도움으로  여우 가죽옷을 훔쳐서 위기를 
모면하고, 닭 우는 소리를 흉내내는 식객의 도움으로 
관문(關門)을 무사히 통과한 고사에서 유래한 말.

68.고굉지신(股肱之臣) : 임금이 가장 믿고 중히 
여기는 신하. 고굉(股肱)의 본뜻은 다리와 팔임. 

69.고군분투(孤軍奮鬪) : 
외로운 군력(軍力)으로 분발(奮發)하여 싸운다는
 데서, 홀로 여럿을 상대로 하여 싸우는 것을 말함.

70.고대광실(高臺廣室) : 높은 대(臺)와 넓은 집이란 
뜻에서, 굉장히 크고 좋은 집을 말함.

71.고량진미(膏梁珍味) : 아주 맛있는 음식. 
고량(膏粱)은 살진 고기와 상등(上等)의 곡식. 

72, 고립무원(孤立無援):
고립(孤立)되어 구원(救援)받을 데가 없음

73, 고립무의(孤立無依):
고립(孤立)되어 의지(依支)할 데가 없음.

74.고복격양(鼓腹擊壤) : 태평세월(太平歲月)을 의미함. 
요(堯)임금 때, 한 노인이 배를 두드리고 

땅을 치면서 요임금의 덕을 찬양 하고
 태평을 즐긴 즐긴 고사에서 유래한 말.

75.고성낙일(孤城落日) : 외딴 성(城)에서 해마저 
지려 함. 곧, 도움이 없는 고립된 상태를 말함.

76.고식지계(姑息之計) : 당장의 편안함만을 꾀하는 
일시적인 방편. 고식(姑息)의 본뜻은 부녀자와 어린아이.

77.고장난명(孤掌難鳴) : 외손뼉은 울리지 않는다는 
것으로 혼자서는 어떤 일을 하기가 어렵다는 것

78.고진감래(苦盡甘來) : 
괴로움이 다하면 즐거움이 온다는 말.

79.곡학아세(曲學阿世) : 학문(學問)을 
왜곡(歪曲)하여 세속(世俗)에 아부(阿附)함.

80.골몰무가(汨沒無暇) : 
한 가지 일에 빠져 틈이 조금도 없음.

81.골육상쟁(骨肉相爭) : 뼈와 살이 서로 
싸운다는 말로, 동족(同族)이나 친족(親族)끼리 

서로 싸우는 것을 비유함. 
골육상잔(骨肉相殘). 골육상전(骨肉相戰).

82.공경대부(公卿大夫) : 
공경(公卿:三公과 九卿)이나 대부(大夫)의 
지위에 있는 사람들. 벼슬이 높은 사람들. 

83.공도동망(共倒同亡) : 
같이 넘어지고 함께 망함.

84.공명정대(公明正大) :
 공명(公明)하고 정대(正大)함. 떳떳함.

85.공중누각(空中樓閣) :
 공중(空中)의 누각(樓閣)이란 근거(根據)없는 
가공(架空)의 사물(事物)을 말함.

86.과공비례(過恭非禮) : 
지나치게 공손(恭遜)한 것은 예(禮)가 아니라는 데서, 
지나친 공손은 도리어 실례(失禮)가 된다는 말.

87.과대망상(誇大妄想) :
 턱없이 과장하여 그것을 믿는 망령된 생각.

88.과유불급(過猶不及) : 정도를 지나침은
 미치지 못한 것과 같음. 과여불급(過如不及).

89.과전이하(瓜田李下) : 

과전불납리 이하부정관 (瓜田不納履 李下不整冠 :
 오이 밭에서는 신을 고쳐 신지 않고, 

오얏나무 밑에서는 갓을 고쳐 쓰지 않는다)의 
준말. 의심받을 일은 하지 말라

90.관포지교(管鮑之交) :

 춘추시대(春秋時代) 제(齊)나라의 
관중(管仲)과 포숙(鮑叔)이 매우 사이좋게 

교제(交際)하였다는 고사에서, 친구 
사이의 매우 다정하고 허물없는 교제를 이름

91.괄목상대(刮目相對) : 눈을 비비고 서로 대한다는 
말로, 남의 학식이나 재주가 갑자기 는 것을 보고 그에
 대한 인식을 새롭게 함을 비유함.

92.광명정대(光明正大) : 
언행(言行)이 떳떳하고 정당함.

93.광일미구(曠日彌久) :
 헛되이 날을 보내며 오래 끎.

94.광일지구(曠日持久) :
 헛되이 날을 보내며 오래 버팀.

95.교각살우(矯角殺牛) : 

소의 뿔을 바로잡으려다 소를 죽인다는 데서, 
작은 일로 인해 큰 일을 그르침을 말함. 

결점이나 흠을 고치려다가 수단이
 지나쳐서 일을 그르치는 것을 비유함.

96.교언영색(巧言令色) : 남의 환심(歡心)을 
사려고 아첨하는 교묘한 말과 보기좋게 꾸미는 얼굴빛.

97.교외별전(敎外別傳) : 선종(禪宗)의 
요체(要諦)를 나타내는 말의 하나로, 경전(經典)

 등의 문자나 말에 의하지 않고 석존(釋尊)의 
오도(悟道)를 마음에서 마음으로 전하는 것. 

불립문자(不立文字). 심심상인(心心相印). 
이심전심(以心傳心).

98.교주고슬(膠柱鼓瑟) : 기러기발[현악기
(絃樂器)의 줄을 고르는 기구]에 아교풀을 바르고 

거문고를 탄다는 데서, 고지식하여 
조금도 변통성(變通性)이 없음을 말함. 

99. 교학상장(敎學相長) : 
남을 가르치는 일과 스승에게서 배우는 일이 서로 도와서 
 자기의 학문(學問)을 길러 줌.

100.구곡간장(九曲肝腸) :
 굽이굽이 사무친 마음 속.

101.구국간성(救國干城) : 
나라를 구원(救援)하는 방패(防牌)와 성(城)이란 뜻으로, 
나라를 구하여 지키는 믿음직한 군인이나 인물을 비유함.

102.구미속초(狗尾續貂) :
담비의 꼬리가 모자라 개의 꼬리로 잇는다.

 [초부족 구미속(貂不足 狗尾)]-
훌륭한 것 뒤에 보잘것 없는 것이 잇따름을 말함. 

103.구밀복검(口蜜腹劍) :

 입으로는 달콤한 소리를 하면서 마음 속에 칼을 
품는다는 데서,외면(外面)으로는 친절한 듯하나

 내심(內心)으로는 해칠 생각을 품는 것을 말함.
구유밀 복유검(口有密 腹有劍)의 준말.

104.구사일생(九死一生) : 
거의 죽을 뻔하다가 겨우 살아남. 대단히 위태로움.

105.구상유취(口尙乳臭) :입에서 아직 젖내가 난다는
 뜻으로, 언행(言行) 매우 유치(幼稚)함을 말함.

106.구수회의(鳩首會議) : 
여럿이 머리를 맞대고 모여 의논을 함.

107.구우일모(九牛一毛) : 
여러 마리의 소의 털 가운데서 한 가닥의 털. 
곧, 아주 큰 물건 속에 있는 아주 작은 물건.

108.구절양장(九折羊腸) : 아홉 번 꺾인 양의 
창자란 뜻에서, 꼬불꼬불하고 험한 산길을 말함.

109.국태민안(國泰民安) : 
나라는 태평(泰平)하고 백성은 평안(平安)함.

110.군계일학(群鷄一鶴) : 많은 닭 가운데의 
한 마리의 학. 곧 많은 평범한 사람들 중의 한 뛰어난 인물.
계군일학(鷄群一鶴). 계군고학(鷄群孤鶴).

111.군령태산(軍令泰山) : 
군대(軍隊)의 명령(命令)은 태산(泰山)같이 무거움.

112.군신유의(君臣有義) : 오륜(五倫)의 하나로, 
임금과 신하에게는 의(義)가 있어야 한다는 말.


113.군웅할거(群雄割據) : 많은 영웅(英雄)들이
 각지에 자리잡고 서로 세력을 다툼.

114.군위신강(君爲臣綱) : 삼강(三綱)의 하나로
임금은 신하의 모범(模範)이 되어야 한다는말.

115.군자삼락(君子三樂) : 맹자(孟子)가 말한 군자(君子)
의 세 가지 즐거움. 곧, 부모가 모두 살아 계시고  형제가 

무고(無故)한 것, 하늘과 사람에게 부끄러워 할 것이 
없는 것, 천하의 뛰어난 인재를 얻어 교육하는 것. 삼락(三樂).

116.굴이불신(屈而不信) : 
굽히고는 펴지 아니함.

117.궁여지책(窮餘之策) : 매우 궁(窮)한 
나머지 짜낸 계책(計策). 궁여일책(窮餘一策). 

118.권모술수(權謀術數) : 사람을 속이는
 임기응변(臨機應變)의 모략(謀略)과 수단(手段). 

119.권불십년(權不十年) : 
아무리 높은 권세(權勢)도 십 년을 가지 못한다는 말.

120.권선징악(勸善懲惡) : 
착한 일을 권장(勸奬)하고 악한 일을 징계(懲戒)함.

121.권토중래(捲土重來) :
 땅을 마는 것과 같은 세력으로 다시 온다는 뜻으로, 

한 번 패한 자가 힘을 돌이켜 전력(全力)을 
다하여 다시 쳐들어옴을 말함.

122.귀곡천계(貴鵠賤鷄) : 따오기를 
귀하게 여기고 닭을 천하게 여긴다는 뜻에서, 

먼 데 있는 것을 귀하게 여기고 가까운 데 
있는 것을 천하게 여기는 것을 말함.

123.귤화위지(橘化爲枳) : 회남(淮南)의 귤이
 회수(淮水)를 건너 회북(淮北)으로 가면 변하여

 탱자가 된다는 말로 사람도 경우·처지에 따라 
그 기질(氣質)이 변하는 것을 말함.

124.극기복례(克己復禮) : 자기의 사욕(私慾)을 
극복(克復)하고 예(禮)를 회복(回復)함.

125.극악무도(極惡無道) : 
지극히 악하고도 도의심(道義心)이 없음.

126.근묵자흑(近墨者黑) : 먹을 가까이하는 
사람은 검어진다는 데서, 나쁜 사람을 

가까이하면 그 버릇에 
물들기 쉽다는 말. 근주자적(近朱者赤).

127.근주자적(近朱者赤) : 
붉은 색을 가까이하는 사람은 붉어지게 됨. 
근묵자흑(近墨者黑)과 같은 의미를 갖는 말.

128.금과옥조(金科玉條) : 
금옥(金玉)과 같이 몹시 귀중한 법칙이나 규정. 

129.금란지계(金蘭之契) : 다정한 친구 사이의 정의(情誼). 
금란(金蘭)은 주역의 二人同心其利斷金 同心之言 其臭如蘭

(두 사람이 마음이 같으면 그 예리(銳利)함이 
쇠를 끊고, 마음이 같은 말은 그 향기
(香氣)가 난초(蘭草)와 같다) 에서 유래함.

130.금상첨화(錦上添花) : 비단 위에다 꽃을 얹는다는 
데서, 좋은 일이 겹침을 말함. ↔ 설상가상(雪上加霜). 

131.금석맹약(金石盟約) : 쇠나 돌같은 
굳은 약속(約束). 금석지계(金石之契).

132.금석지감(今昔之感) : 지금과 옛적을
 비교하여 생각할 때 그 차이가 심함을 보고 느끼는정.

133.금석지교(金石之交) : 쇠나 돌처럼 굳고 
변함없는 교제(交際). 금석지계(金石之契).

134.금성탕지(金城湯池) : 
쇠같은 성(城)과 끓는 해자(垓字). 곧, 방비(防備)가 
완벽(完璧)함을 말함. 금성철벽(金城鐵壁).

135.금수강산(錦繡江山) : 
비단(緋緞) 위에 수(繡)를 놓은 듯이 아름다운 
산천(山川). 우리나라 강산의 아름다움을 일컫는 말.

136.금슬지락(琴瑟之樂) : 부부 사이가 좋은 것.
 금슬(琴瑟)은 거문고와 비파로, 거문고와 비파가

 조화를 이루어야 고운 곡조(曲調)의 
음악이 연주된다는 데서 유래함.

137.금시초문(今始初聞) : 
이제야 비로소 처음으로 들음.

138.금의야행(錦衣夜行) : 비단옷을 입고 밤에
 다닌다는 뜻으로, 아무 보람이 없는 행동을 비유함.

139.금의옥식(錦衣玉食) : 비단옷과 옥같이 
흰 쌀밥이란 뜻에서, 호화롭고 사치스런 의식(衣食)을 
가리킴. 호의호식(好衣好食). ↔ 악의악식(惡衣惡食).

140.금의환향(錦衣還鄕) : 비단옷을 입고 고향으로
 돌아온다는 데서, 출세를 하여 고향에 돌아옴을 말함.

141.금지옥엽(金枝玉葉) : 금으로 된 가지와 옥으로 
된 잎사귀라는 뜻에서, 임금의 자손이나 집안,
혹은 귀여운 자손을 비유함.

142.기고만장(氣高萬丈) : 기격(氣格)의 높이가 만 
발이나 된다는 데서, 기운이 펄펄 나는 모양을 말함.

143.기사회생(起死回生) : 
(死境)에서 일어나 되살아남.

곧, 중병(重病)으로 죽을 뻔하다가 
도로 회복되어 살아남을 말함.

144.기상천외(奇想天外) : 보통으로는 
생각할 수 없는 기발한 생각이나 그런 모양. 

145.기승전결(起承轉結) : 
한시(漢詩)의 구(句)의 배열에 대한 명칭.

첫머리를 기(起), 첫머리의 뜻을 이어받는 것을 승(承),
한 번 뜻을 돌리는 것을 전(轉), 끝맺음을 결(結)이라고 함.

146.기암괴석(奇巖怪石) :
 기이(奇異)한 바위와 괴이(怪異)한 돌.

147.기인지우(杞人之憂) : 기(杞)나라 
사람이 하늘이 무너져 내려앉지 않을까 

걱정했다는 고사에서, 
장래의 일에 대한 쓸데없는 걱정을 말함. 기우(杞憂).

148.기지사경(幾至死境) : 
거의 죽을 지경에 이름.

149.기진맥진(氣盡脈盡) : 
기운(氣運)과 정력(精力)이 다함. 

150.기호지세(騎虎之勢) : 
범을 타고 달리는 듯한 기세(氣勢). 곧,
 중도(中途)에서 그만둘 수 없는 형세(形勢).

151.길흉화복(吉凶禍福) :
 길흉(吉凶)과 화복(禍福).