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▥ 제1독서
<아모스 예언서의 말씀 3,1-8; 4,11-12>
1 “이스라엘 자손들아, 주님이 너희를 두고, 이집트 땅에서 내가 데리고 올라온 씨족 전체를 두고 한 이 말을 들어라.
2 나는 이 땅의 모든 씨족 가운데에서 너희만 알았다.
그러나 그 모든 죄를 지은 너희를 나는 벌하리라.”
3 두 사람이 약속하지 않았는데도 같이 갈 수 있겠느냐?
4 먹이가 없는데도 사자가 숲속에서 으르렁거리겠느냐?
잡은 것이 없는데도 힘센 사자가 굴속에서 소리를 지르겠느냐?
5 미끼가 없는데도 새가 땅에 있는 그물로 내려앉겠느냐?
아무것도 걸리지 않았는데 땅에서 그물이 튀어 오르겠느냐?
6 성읍 안에서 뿔 나팔이 울리면 사람들이 떨지 않느냐?
성읍에 재앙이 일어나면 주님께서 내리신 것이 아니냐?
7 정녕 주 하느님께서는 당신의 종 예언자들에게 당신의 비밀을 밝히지 않으시고는 아무 일도 하지 않으신다.
8 사자가 포효하는데 누가 두려워하지 않을 수 있으랴?
주 하느님께서 말씀하시는데 누가 예언하지 않을 수 있으랴?
4,11 “나 하느님이 소돔과 고모라를 뒤엎은 것처럼 너희를 뒤엎어 버리니 너희가 불 속에서 끄집어낸 나무토막처럼 되었다.
그런데도 너희는 나에게 돌아오지 않았다.
주님의 말씀이다.
12 그러므로 이스라엘아, 내가 너에게 이렇게 하리라.
내가 너에게 이렇게 하리니, 이스라엘아, 너의 하느님을 맞이할 준비를 하여라.”
✠ 복음
<마태오가 전한 거룩한 복음 8,23-27>
그 무렵
23 예수님께서 배에 오르시자 제자들도 그분을 따랐다.
24 그때 호수에 큰 풍랑이 일어 배가 파도에 뒤덮이게 되었다.
그런데도 예수님께서는 주무시고 계셨다.
25 제자들이 다가가 예수님을 깨우며, “주님, 구해 주십시오. 저희가 죽게 되었습니다.” 하였다.
26 그러자 그분은 “왜 겁을 내느냐? 이 믿음이 약한 자들아!” 하고 말씀하셨다.
그런 다음 일어나셔서 바람과 호수를 꾸짖으셨다.
그러자 아주 고요해졌다.
27 그 사람들은 놀라워하며 말하였다.
“이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?”
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“왜 겁을 내느냐? 이 믿음이 약한 자들아!”>
앞 장면에서 “호수 건너편으로 가라”고 명령하신 예수님께서는 제자들만을 보내신 것이 아니라, 당신께서도 그 배에 오르시어 동행하십니다.
사실 배는 항구에 메여 있을 때 안전하고 평화롭습니다.
그러나 배는 그렇게 항구에 가만히 정박해 있으라고 만들어진 것이 아니라. 항해하라고 만들어졌습니다.
항해하면 당연히 풍랑을 만나고 표류하기도 할 것입니다.
우리는 '교회'(공동체)라는 배, '가정'이라는 배를 타고 항해하고 있고, 예수님께서는 우리와 함께 동행하십니다.
그런데 배 안에 그분이 함께 계시는데도 참으로 어처구니없는 이해할 수 없는 일들이 벌어지곤 합니다.
세시풍랑에 배가 휘청거릴 때도 있고, 방향을 잃을 때도 있고, 위험에 떨어질 때도 있습니다.
그런데도 그분은 우리와 함께 계시면서도 주무시고 계십니다.
그분은 바람과 호수를 복종시킬 수 있으시지만 그 풍랑 속에서도 잠들어 계십니다.
그런데 배로 이때가 우리가 눈을 떠야 할 때입니다.
사실 그분은 부서진 뼈와 마음의 상처를 새롭게 하고 죽은 이마저 살리면서도, 못에 박히고 창에 찔리어 죽으시는 분이십니다.
하늘의 유황불로 도시를 휩쓸어버리고 하늘 군대로 평화롭게 하실 수 있으면서도, 무능하게 십자가에 매달리시는 분이시고, 모든 것을 하실 수 있는 전능한 힘을 지니고도, 결코 우리의 응답이 없이는 이루시지 않으시는 무능하신 분이십니다.
그러니 이 모든 것을 통하여 우리에게 바라시는 것은 순수한 의탁과 신뢰입니다.
그래서 당신께서는 '주님의 기도'에서도 유혹이나 악을 제거해 달라고 하는 것이 아니라, “유혹에 빠지지 말게 하시고 악에서 구하소서.”라고 아버지께 의탁하고 신뢰를 두도록 가르치십니다.
곧 그 속에서 함께 하시는 그분께 의탁하고 신뢰를 두라고 가르치십니다.
실상 지금도 당신께서는 배에 오르시어 우리와 함께 풍랑에 휩싸이시고 흔들리면서 항해를 동행하십니다.
그런데 우리는 막상 마치 물고기들이 맘껏 물속을 헤험쳐 다니면서도 물 밖에 나와 숨을 깔딱거리면서야 비로소 자신이 헤험칠 수 있었음은 물이 있는 까닭이었음을 알게 되듯이, 또 새들이 맘껏 하늘을 날다가도 새장에 갇혀서야 하늘이 있어서 날 수 있었음을 알게 되듯이, 그렇게 우리는 풍랑을 맞고 가라앉으면서야 비로소 내가 키잡이가 아님을 깨닫게 됩니다.
그렇습니다.
주님께서는 물결이 들이치고 배가 흔들려도 분명 우리와 함께 계십니다.
사실 잠들어 있는 이는 그분이 아니라 나 자신일 뿐, 주무셔도 주님이시요 깨어 계셔도 주님이신 그분을 보지 못하고 있는 이는 바로 나 자신입니다.
그러니 깨어나야 할 이는 그분이 아니라 바로 나 자신입니다.
그분이 함께 계심에도 두려워하고 있는 이는 바로 나 자신일 뿐입니다.
이처럼 우리는 배가 가라앉으면서야 풍랑 속에서 잠들어 계셔도 바람과 호수를 복종시키시는 그분이 우리의 주님이심을 봅니다.
그렇습니다.
그분이 우리의 키잡이 이십니다.
그러니 이제 결코 겁낼 일이 없습니다.
오늘도 그분께서는 배가 하늘 항구에 닿기까지 우리를 이끄시고 동반하십니다.
단지 동반하실 뿐만 아니라 배를 인도하십니다.
그렇습니다.
그분은 주무셔도, 깨어 계셔도, 우리의 키잡이시며 하느님이십니다.
그분은 죽으면서도 인류를 구원하신 하느님이십니다.
오늘 예수님께서는 이를 믿으라고 하십니다.
“왜 겁을 내느냐?
이 믿음이 약한 자들아!”
(마태 8,26)
아멘.
<오늘의 말 · 샘 기도>
“이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?”
(마태 8,27)
주님!
당신은 풍랑 속에서 잠들어 계시지만 바람과 호수를 복종시키시는 분
고통과 수난을 몸소 겪으시지만 온갖 질병을 고치시는 분
못에 박히고 창에 찔려 죽임당하지만 부서진 뼈와 마음의 상처를 새롭게 하고 죽은 이마저 살리시는 분
잠들어 계서도 깨어 계서도 저의 키잡이이신 당신이 진정 저의 주님이십니다.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<꾸짖음 당하지 말고 꾸짖는>
오늘 주님께서는 두 번 꾸짖으십니다.
하나는 큰 풍랑에 겁을 내는 제자들의 믿음 없음에 제자들을 꾸짖으신 것이고, 다른 하나는 바람과 호수를 꾸짖으신 것입니다.
"왜 겁을 내느냐?
이 믿음이 약한 자들아!"
'그분은 일어나셔서 바람과 호수를 꾸짖으셨다.
그러자 아주 고요해졌다.'
이런 주님을 보고서 우리가 배워야 할 것은 꾸짖음입니다.
더 정확히 얘기하면 진정한 꾸짖음을 배워야 할 것입니다.
왜냐면 우리는 꾸짖을 줄도 모르고, 잘 꾸짖을 줄은 더 모르기 때문입니다.
사실 우리는 꾸짖을 줄 모르고 싫어하면서도 꾸짖음을 당하기만 합니다.
그런데 우리는 꾸짖음을 당하는 것을 얼마나 싫어합니까?
그런데 또 얼마나 자주 꾸짖음을 당합니까?
그러므로 우리는 꾸짖음 당할 짓을 하지 말아야 합니다.
인간들에게서 꾸짖음 당할 짓도 하지 말아야겠지만, 무엇보다도 주님으로부터 꾸짖음 당할 짓을 하지 말아야 합니다.
그러기 위해서 우리는 선제적으로 '자기 꾸짖음'을 해야 합니다.
남이 꾸짖기 전에 그리고 무엇보다 하느님께서 꾸짖으시기 전에.
겁내지 말아야 할 것을 겁내는 자신을, 두려워하지 말아야 할 것을 두려워하는 자신을 꾸짖는 것입니다.
그렇다면 무엇이 겁내지 말아야 하고 두려워하지 말아야 할 것입니까?
바퀴벌레나 지렁이를 두려워한다면 그런 나를 꾸짖어야 합니다.
말이 됩니까?
그까짓 바퀴벌레나 지렁이를 두려워하다니요.
어둠을 두려워한다면 그런 나를 꾸짖어야 합니다.
오늘 주님께서는 큰 풍랑을 두려워했다고 제자들을 꾸짖으셨는데, 그까짓 어둠을 가지고 두려워한다니 그것이 말이 됩니까?
사람들의 비판을 두려워한다면 그런 나를 꾸짖어야 하고, 실패를 두려워하면 그런 나도 꾸짖어야 합니다.
칭찬과 성공만 있어야 한다니 그게 말이 됩니까?
살다보면 욕도 먹고 실패도 해야 하는데.
그런데 두려워하는 자신도 꾸짖어야 하지만, 믿음이 없는 자신을 더 꾸짖어야 합니다.
오늘 주님께서는 두려워하는 제자들을 꾸짖으시면서 믿음이 없기에 두려워하는 것이라고 꾸짖으십니다.
그런데 믿음 중에서 자신감 없음, 곧 자신에 대한 믿음이 없는 것도 꾸짖어야 할 것이지만, 하느님께 대한 믿음이 없는 자신을 우리는 더더욱 꾸짖어야 합니다.
사실 자신은 믿을 만한 존재가 못되니 자신에 대한 믿음은 없을 수도 있지만, 신앙인에게 하느님께 대한 믿음은 모든 믿음의 근거가 되는 믿음이니 없어서는 안 되겠습니다.
그리고 하느님께 대한 믿음을 근거로 이제 두려움을 주는 것들을 꾸짖어야 합니다.
전능하신 하느님 앞에서는 그 어떤 것도 아무것도 아니니 그 어떤 것도 '까짓 것' 할 수 있습니다.
하느님은 전능하실 뿐 아니라 사랑이시고 또 우리를 사랑하시니 하느님께서 우리에게 허락하신 악들은 악도 선이라고 믿으며 '까짓 것' 할 수 있고 그래서 너까짓 것들 썩 물러가라 꾸짖을 수 있습니다.
그러니 우리는 꾸짖음 당하지 말고 꾸짖는 사람 되기로 오늘 결심해야겠습니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<믿는 만큼 보게 된다>
믿음은 세상을 충만케 하시는 하느님을 바라보는 것을 뜻합니다.
그리고 알기 위해서라도 먼저 믿으면 하느님의 능력을 보게 됩니다.
보게 될 뿐 아니라 그분의 모든 것을 받게 됩니다.
그러므로 굳센 믿음을 간직하십시오.
믿음이 큰 만큼 하느님을 차지하게 될 것입니다.
믿고 의탁하는 만큼 강하게 만납니다.
프란치스코 교황께서는 "믿음은 삶의 모든 순간들을 빛내주는 예수님의 자비를 경험으로 알게 되는 그분과의 살아 있는 만남을 통해 태어나고 또 새로워집니다. 예수님과의 살아있는 만남을 매일 접할 수 있는 것이 좋습니다. 말씀을 읽고 침묵의 기도 안에서 주님의 사랑에 들어가십시오." 하고 말씀하셨습니다.
믿음의 성장과 견고함을 위해 말씀 안에 머물러야 하겠습니다.
풍랑이 이는 바다에서 한배를 탔는데 어떤 이는 잠을 자고 있고, 어떤 이는 겁에 질려 허둥거립니다.
믿음이 있는 사람과 없는 사람의 차이입니다.
예수님께서는 하느님 아버지를 믿고 있었기에 무서울 것이 없으며 절박한 생존의 난국도 있을 수 없습니다.
그분께는 위기는 아예 없습니다.
'문제가 되는 것은 문제시하십시오.'
믿음이 없으면 믿음을 더해달라고 매달리면 됩니다.
그냥 덮어놓아서는 안 됩니다.
예수님의 제자들은 “주님, 구해 주십시오. 저희가 죽게 되었습니다.” 하면서 예수님을 깨운 것을 보면 아직 그들의 믿음이 완전하지 못했습니다.
주님 품 안에 있었으면 아무 걱정할 것이 없었을 텐데 말입니다.
믿는다고 하였지만, 철저히 맡기지 못했던 제자들입니다.
아마 우리도 같은 위험에 처했더라면 모든 희망을 잃고 절망했을 것입니다.
그래도 다행인 것은 어려움에 맞서 주님께 살려달라고 했다는 것입니다.
그렇지만 언제까지 완전하지 못한 채 그렇게 있어야 하나요?
두려워 말고 주님을 바라봅시다.
허둥대던 제자들은 시간이 지나면서 권위를 가지고 선포한 주님의 가르침에 놀랐고, 풍랑과 파도를 지배하는 주님의 능력을 보면서 놀랐습니다.
이제는 단순한 무서움의 차원을 넘어서 “이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?” 하며 경외심을 갖게 되었습니다.
믿음은 하루아침에 이루어지는 것이 아니라 주님을 접하면서 커가는 것입니다.
믿음이 있어서 따른다기보다 따름으로써 성장합니다.
두려움에 사로잡혀 있기보다는 두려움과 맞설 수 있어야 합니다.
혹 어려움에 직면할 때 아직도 허둥대고 있다면 믿음의 부족을 인정해야 합니다.
그리고 근심 걱정을 주님께 맡겨야 합니다.
주님께서 우리를 돌보시기 때문입니다(1베드 5,7).
주님께서는 “무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 또 몸을 보호하려고 무엇을 입을까 걱정하지 마라.. 너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다”(마태 6,25.34)하고 말씀하셨습니다.
그러므로 걱정일랑 주님께 떠맡기고 그 안에서 주님을 만나시기 바랍니다.
주님께서는 언제나 우리를 잊지 않으십니다.
시편 저자는 말합니다.
“네 길을 주님께 맡기고 그분을 신뢰하여라.
그분께서 몸소 해 주시리라.”
(시편 37,5)
성경을 보면 롯의 가문에 주님께서 자비를 베푸셨습니다.
그런데 롯의 아내는 “뒤를 돌아보아서는 안 되오” 하는 천사의 말을 듣지 않고 뒤를 돌아보다 소금기둥이 되어 버렸습니다(창세 19,26).
믿지 못한 결과입니다.
민수기에 보면 모세는 주님의 말씀대로 구리뱀을 만들어 그것을 기둥 위에 달아 놓았고 뱀이 사람을 물었을 때, 그 사람이 구리 뱀을 쳐다보면 살아났습니다(민수 21,9).
주님께서는 이사야 예언자를 통해 말씀하십니다.
“여인이 제 젖먹이를 어찌 잊을 수 있느냐?
제 몸에서 난 아기를 가엾이 여기지 않을 수 있느냐?
설령 여인들은 잊는다, 하더라도 나는 너를 잊지 않는다.”
(이사 49,15)
그러므로 믿으십시오!
어떠한 처지에서든지 주님께서는 우리를 돌보십니다.
“믿음은 하느님의 선물입니다.
마치 생명이 하느님의 선물이고 역사가 하느님의 선물인 것처럼 말입니다.”
(까롤로 까레또)
믿음 안에서 능력의 주님을 만나는 오늘이기를 기도합니다.
'미룰 수 없는 사랑에 눈뜨기를 희망하며' 마음을 다하여 사랑합니다.
- 청주교구 청주성모병원 원장
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<성체를 영해도 변화가 없는 이유: 나는 내가 두려운 것을 닮아간다>
오늘 복음에서 제자들은 풍랑에 죽을까 봐 두려워하다가 예수님께 도움을 청하고는 예수님을 두려워하게 되는 장면이 나옵니다.
그들은 말합니다.
“이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?”(마태 8,27)
제자들의 두려움은 이제 자연에서 주님께로 변화되어갑니다.
이것이 예수님께서 오늘 기적으로 원하신 일입니다.
우리 안에도 예수님이 계십니다.
성체성사로 그분을 모십니다.
하지만 예수님께서 우리를 변화시킬 힘이 없으십니다.
우리가 예수님을 두려워하기 전까지는.
왜냐하면 사람은 두려운 것을 닮아가기 때문입니다.
얼마 전 ‘개는 훌륭하다’에서 배은망덕견 영구가 나왔습니다.
영구는 착한 주인들을 뭅니다.
특별히 소유욕이 강해서 집을 자신의 것으로 여깁니다.
마당만 들어오면 통제가 안 됩니다.
주인들은 개에게 모든 것을 맞춥니다.
물리기 싫기 때문입니다.
문을 들어갈 때도 허락받고 산책할 때도 개에게 맞춰 주어야 합니다.
이렇게 개가 사람을 변화시킵니다.
사람은 두려운 것에 의해 변화됩니다.
하지만 우리가 성체 앞에서 두려워 떨어본 적이 있습니까?
없을 것입니다.
손바닥보다 작은 밀떡 덩어리를 두가 두려워하겠습니까?
그러나 그 속에 누가 계신지, 그 실체를 알면 어떻게 될까요?
까무러치고 말 것입니다.
그런 분에게 우리는 이래라저래라 청하기만 합니다.
그분이 이 세상 모든 걱정과 두려움을 한순간에 없애버릴 능력을 지니신 분임을 인식하지 못합니다.
그러면 그런 것들을 청할 필요도 없을 것입니다.
그분은 우리에게 필요한 것이 무엇인지 아십니다.
성 요한 마리아 비안네 신부는 사제가 들고 있는 그 작은 밀떡이 무엇인지 안다면 기절하지 않고 버틸 수 있는 사람은 아무도 없을 것이라 합니다.
타볼산에서 잠깐 신성을 보여주셨을 때도 제자들은 두려워 떨었습니다.
그리고 요한 묵시록에서 요한이 그분을 천상에서 보았을 때는 납작 엎드렸습니다.
우리가 그분을 하느님으로 보고 두려워할 줄 알 때만 그분은 나를 변화시키실 수 있습니다.
이 두려움은 나의 노력으로 성장시켜야 합니다.
‘우리들의 블루스’에서 동석은 엄마를 매우 싫어합니다.
아빠의 친구였던 사람의 첩으로 들어가서 그 집에서 형들에게 매를 맞으며 자라야 했기 때문입니다.
그러고는 한 마디 미안하다는 말을 한 적도 없었습니다.
그는 비뚤어진 성격으로 자랐습니다.
그런데 엄마가 말기 암에 걸렸습니다.
동석은 놀라지도 않습니다.
다만 자신에게 왜 그리 모질게 대하셨는지 알아보기 위해 엄마의 소원을 들어주기로 합니다.
동석 의붓아버지의 제사에 모시고 갔던 것입니다.
거기에서 엄마 옥동은 동석의 편을 들어줍니다.
전에는 그렇게 해줄 수 없었습니다.
아이들 세 끼 밥을 먹여야 했기 때문입니다.
동석도 그런 엄마의 마음을 읽으며 조금씩 엄마를 용서하기 시작합니다.
그런데 점점 두려워집니다.
엄마를 잃을까 봐.
사랑은 두려움을 수반합니다.
사랑하는 대상이 생기면 잃게 될까 두렵습니다.
우리가 가장 두려워해야 하는 것은 하느님을 잃는 일입니다.
옥동은 동석이 좋아하는 된장찌개를 끓어놓고 더는 일어나지 못합니다.
동석은 죽은 엄마를 끌어안고 한없이 웁니다.
이때 이런 대사가 나옵니다.
“죽은 어머니를 안고 울며 난 그제서야 알았다. 난 평생 어머니, 이 사람을 미워했던 게 아니라 이렇게 안고 화해하고 싶었다는 걸. 이렇게 오래 안고. 지금처럼 실컷 울고 싶었다는 걸.”
어머니는 약합니다.
그러나 세상에서 나를 변화시킬 수 있는 유일한 능력을 지닌 존재입니다.
그러니 두려워해야 합니다.
그분이 사라지면 나의 변화 가능성은 사라집니다.
세상 것들을 두려워하며 그들의 노예로 변하게 될 것입니다.
동석이 어머니와 동행하며 어머니를 잃는 것을 두려워할 수 있게 되었듯, 우리는 그리스도와 동행하며 그분을 잃는 것을 두려워합시다.
그렇지 않으면 세상과 사람을 두려워하게 됩니다.
내 안에 가장 두려우신 분이 하느님임을 안다면 세상 다른 것은 두려운 것이 없어집니다.
그리고 그분 때문에 변하게 됩니다.
그분처럼 변하게 됩니다.
- 수원교구 영성관장 / 수원가톨릭대 교수
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<그런데도 너희는 나에게 돌아오지 않았다>
정의감으로 활활 불타오르던 정의의 예언자 아모스가 활동하던 시기는 기원전 760~750년 경이었습니다.
묘하게도 그 시기는 북이스라엘이 다윗왕 시절 못지않은 전성기랄까 태평성대를 구가하고 있었습니다.
그러한 배경에는 너무나도 당연히 당신이 선택한 백성을 향한 하느님의 크신 자비와 축복이 있었습니다.
그런데 인간의 속성상 잘 나갈 때 꼭 문제가 생깁니다.
자신의 힘으로 잘 나가는 줄 알고 기고만장합니다.
예로보암 2세 왕을 비롯한 정신 나간 측근들, 우둔한 지도자들은 잔뜩 겉멋이 들어 속병이 깊어가는 줄을 몰랐습니다.
점점 그들은 하느님으로부터 멀어졌습니다.
풍요로움과 세속적인 향락에 깊이 빠져들어가 헤어날 줄을 몰랐습니다.
“그들은 상아 침상 위에 자리 잡고 안락의자에 비스듬히 누워 양 떼에서 고른 어린 양을 잡아먹고 우리에서 가려낸 송아지를 잡아먹는다.
수금 소리에 되잖은 노래를 불러대고 다윗이나 된 듯이 악기를 만들어 낸다.
대접으로 포도주를 퍼마시고 최고급 향유를 몸에 바르면서도 요셉 집안이 망하는 것은 아랑곳 하지 않는다.
그러므로 이제 그들이 맨 먼저 사로잡혀 끌려가리니...”
(아모스 예언서 6장 4~7절)
성전 역시 타락하여 빈껍데기뿐인 허례허식만 남게 되었습니다.
돈맛을 들인 지도자들과 부자들은 하늘 두려운 줄 모르고 가난한 백성들을 착취하고 수탈하는 불의가 일상이 되고 말았습니다.
이런 불의한 상황 앞에서 하느님의 부르심을 받은 아모스 예언자는 그야말로 철퇴로 뒤통수를 치듯, 마치 한 마리 사나운 사자처럼 포효하며 예언의 말씀을 선포하였습니다.
한 마디 한 마디가 얼마나 섬뜩한지 모릅니다.
“그날에 나는 한낮에 해가 지게 하고 대낮에 땅이 캄캄하게 하리라.
너희의 축제를 슬픔으로, 너희의 모든 노래를 애가로 바꾸리라.
나는 모든 사림이 허리에 자루 옷을 두르고 머리는 모두 대머리가 되어...”
(아모스 예언서 8장 9~10절)
아모스 예언자의 날선 발언에 북이스라엘 사람들은 잠시 멈칫하였지만, 결코 물러선다거나 말씀을 순순히 받아들이지 않았습니다.
심기가 잔뜩 불편해진 그들은 슬슬 반격을 하기 시작했습니다.
‘지가 대체 뭔데? 어디 배워먹지도 못한 남유다 출신의 듣보잡, 깜도 안 되는게 나타나 요란을 떠는가냐?’며 콧방귀를 끼었습니다.
거침없이 당당한 아모스 예언자의 말이 귀에 몹시 거슬렸던 베텔의 사제 아마츠야는 화가 잔뜩 나서 아모스를 베텔에서 쫒아냅니다.
“선견자야, 어서 유다 땅으로 달아나, 거기에서나 예언하며 밥을 벌어먹어라.
다시는 베텔에서 예언을 하지 마라.”
아모스 예언서 안에서 마치 후렴구처럼 자주 반복되는 표현이 있습니다.
“그런데도 너희는 나에게 돌아오지 않았다.”
하느님께서 당신 백성 이스라엘에게 여러 차례에 걸쳐 다양한 징벌들, 재앙들을 보내셨음에도 불구하고, 그들은 하느님께로 돌아서지 않았음을 아쉬워하는 표현입니다.
그리고 언제나 결론은 하나입니다.
“너희는 나를 찾아라. 그러면 살리라.”
불의한 현실 앞에 단 한 걸음도 물러서지 않고 하느님의 음성을 전하는 또 다른 아모스 예언자들이 필요한 오늘 우리의 현실입니다.
예언자는 악에 민감한 사람입니다.
예언자는 정의, 불의와 관련해서 사소한 일에도 관심을 갖는 사람입니다.
예언자는 빛나며 불타는 사람입니다.
예언자는 한 옥타브 높게 말하는 사람입니다.
예언자는 우상을 타파하는 사람입니다.
예언자는 엄정함과 동정의 사람입니다.
(아브라함 헤셀)
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<이분이 어떤 분이시기에>
마르코복음을 보면, 제자들이 예수님을 깨우면서, “스승님, 저희가 죽게 되었는데도 걱정되지 않으십니까?” 라고
말한 것으로 기록되어 있습니다(마르 4,38).
마르코복음을 기준으로 해서 생각하면, “주님, 구해 주십시오. 저희가 죽게 되었습니다.” 라는 제자들의 말은 주님을 믿고 주님께 살려 달라고 간청하는 말이 아니라, 모두가 위험한 상황인데도 예수님 혼자서만 태평스럽게 주무시는 것을 원망하는 말로 해석됩니다.
이 일에서 요나서에 있는 이야기가 연상됩니다.
'...... 배 밑창으로 내려간 요나는 드러누워 깊이 잠들어 있었다.
선장이 그에게 다가가 말하였다.
"당신은 어찌 이렇게 깊이 잠들 수가 있소?
일어나서 당신 신에게 부르짖으시오.
행여나 그 신이 우리를 생각해 주어, 우리가 죽지 않을 수도 있지 않소?"'
(요나 1,5-6)
마르코복음과 상관없이, “주님, 구해 주십시오. 저희가 죽게 되었습니다.” 라는 말을 표현되어 있는 그대로 생각하면, 주님을 믿었기 때문에 주님께 살려 달라고 간청하는 말로 보이기는 합니다.
그러나 예수님께서는 “왜 겁을 내느냐? 이 믿음이 약한 자들아!” 라고 제자들을 꾸짖으셨습니다.
도대체 무엇이 잘못되었을까?
그 상황에서 제자들은 어떻게 했어야 했나?
믿음이 있어도 겁이 나는 상황에서는 겁을 낼 수밖에 없습니다.
그래서 그런 모습만 보고 믿음이 부족하다고 꾸짖을 수는 없습니다.
제자들의 경우에는, 예수님의 말씀을 근거로 해서 생각하면, 예수님에 대한 믿음이 부족한 상태에서(구해 주신다는 믿음도 없이) ‘말로만’ 구해 달라고 간청한 것이 됩니다.
그 상황에서 필요한 믿음은 '예수님은 만물의 주님이신 분'이라는 믿음이었는데, 제자들의 믿음은 아직 그 단계까지는 가지 못했습니다.
그들은 이미 예수님의 기적들을, 즉 마귀를 쫓아내고, 병자들을 고쳐 주는 등의 기적들을 직접 보았지만, 바람과 파도를 다스리는 일은 완전히 차원도 다르고 성격도 다른 일이어서, 제자들이 그 믿음을 갖기까지는 좀 더 시간이 필요했습니다.
예수님께서 주무신 일에 대해서도 생각해 볼 필요가 있습니다.
아마도 예수님께서는 많은 병자들을 고쳐 주느라고(마태 8,16) 피곤해서 주무셨을 텐데, 그래도 예수님께서는 제자들이 처한 상황을 모르시지는 않았을 것이고, 제자들의 상황에 대해서 무관심하셨던 것도 아닙니다.
그런데도 예수님께서 주무실 수 있었던 것은 제자들이 목숨을 잃을 정도로 위험한 상황은 아니라는 것을 아셨기 때문일 것이고, 또 어부 출신 제자들의 경험과 실력을 믿으셨기 때문일 것입니다.
그래서 걱정할 이유가 없었으니까 주무셨을 것입니다.
(예수님께서는 우리를 믿으시는데, 우리가 우리 자신을 못 믿을 때가 많습니다.)
이 이야기에서 가장 중요한 말은 “이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?” 라는 말입니다.
이 질문의 답은 “예수님은 온 세상 만물을 지배하는 주님이신 하느님과 같은 권능을 가지고 계신 분”, 즉 “예수님은 하느님이신 분”입니다.
(이 이야기는 예수님이 바로 그런 분이라는 증언이고, 신앙고백입니다.)
예수님이 그런 분이라는 것을 온전히 믿게 되면 살든지 죽든지 모든 것을 예수님께 맡겨 드릴 수 있습니다.
“우리는 살아도 주님을 위하여 살고, 죽어도 주님을 위하여 죽습니다.
그러므로 우리는 살든지 죽든지 주님의 것입니다.”
(로마 14,8)
어떤 어려움에 처했을 때 주님께 구해 달라고 간청하면(믿기만 하면) 주님께서 반드시 구해 주신다고 믿는 믿음은 초보 단계의 믿음입니다.
살고 죽는 것을 모두 주님께 맡겨 드리고, 자신이 할 수 있는 일을 하는 것이 성숙한 믿음입니다.
바로 그 단계에 도달한, ‘완전하고 성숙한 믿음’을 베드로 사도에게서 볼 수 있습니다.
헤로데가 야고보 사도를 죽인 다음에 베드로 사도도 죽이려고 감옥에 가둔 일이 있습니다.
'그는 베드로를 붙잡아 감옥에 가두고 네 명씩 짠 네 개의 경비조에 맡겨 지키게 하였다.
파스카 축제가 끝나면 그를 백성 앞으로 끌어낼 작정이었던 것이다.
그리하여 베드로는 감옥에 갇히고 교회는 그를 위하여 끊임없이 기도하였다.
헤로데가 베드로를 끌어내려고 하던 그 전날 밤, 베드로는 두 개의 쇠사슬에 묶인 채 두 군사 사이에서 잠을 자고 있었고, 문 앞에서는 파수병들이 감옥을 지키고 있었다.'
(사도 12,4-6)
베드로 사도는 그를 구해 주려고 온 천사가 옆구리를 두드려서 깨워야 할 정도로 ‘깊이’ 잠들어 있었습니다(사도 12,7).
그 모습은 큰 풍랑 속에서도 주무시는 예수님의 모습과 같습니다.
아무것도 걱정하지 않는 모습, 살고 죽는 것을 모두 주님께 맡기고 생사에 초연한 모습, 그 모습이 바로 그의 믿음이 완전하고 성숙한 단계에 도달했음을 나타내는 모습입니다.
신앙인은 항상 ‘주님의 뜻’을 묵상하면서 ‘주님의 뜻’대로 살려고 노력하는 사람입니다.
‘나의 뜻’대로 해 달라고 고집부리는 것은 올바른 신앙이 아닙니다.
그런데 지금 죽는 것이 주님의 뜻인지, 조금 더 사는 것이 주님의 뜻인지, 우리가 그것을 어떻게 알 수 있는가?
특별한 방법은 없습니다.
꾸준히 기도하면서, 우리가 할 수 있는 일과 해야 하는 일을 다 하고, 결과는 주님께 맡겨 드리면 됩니다.
“너희 가운데 누가 걱정한다고 해서 자기 수명을 조금이라도 늘릴 수 있느냐?.”
(마태 6,27)
언제 어떻게 떠나느냐가, 즉 얼마나 오래 살았느냐가 중요한 것이 아니라, 잘 준비한 상태가 되어서 하느님 앞으로 가는 것이 중요합니다.
- 전주교구 금암동성당
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<믿음의 푸른솔(靑松) - 믿음은 은총이자 분투의 노력이다>
참 한결같고 아름답습니다.
늘 봐도 늘 좋고 새롭고 놀랍습니다.
바로 믿음의 청송(靑松) 푸른솔입니다.
오늘 알렐루야 복음 환호송 다음 시편 말씀이 흡사 푸른솔의 고백처럼 들립니다.
“나 주님께 바라네.
주님 말씀에 희망을 두네.”
(시편 130,5)
불암산 바위산의 소나무들은 제 믿음의 스승입니다.
불암산 기슭 요셉 수도원에 정주하기 34년 동안 한결같이 여전히 바위에 믿음의 뿌리내린 은은한 솔향의 푸른솔들입니다.
아주 예전 24년 전 써놨던 '푸른솔'이란 시가 생각납니다.
“절망하지 말자
가난과 절망의 바위 틈바구니
집요히 믿음의 뿌리내려
희망을 피어내는 생명의 푸른솔
온갖 풍상 고초에도 언제나 한결같다.
하늘 사랑은 이처럼 강하고 질긴 것
언젠가 죽어 사라질 때까지
한마디 말도 없이
계속되는 믿음의 뿌리내림이다.
삶이 고달플 때 바위틈에 뿌리내린
푸른솔을 보라.
하늘위 푸른솔만 보지 말고
아래 바위틈 좌우사방으로 파고드는
부드럽고 강인한 믿음의 뿌리들을 보라
말없는 말을 들으라.
그리고 그 누구에도
그 어떤 환경에도 절망하지 말라
잘 보면 절망의 바위에도 그 틈이 있나니
그 틈에 뿌리내려 희망으로 자라나는
생명의 푸른솔이 될지니.”
- 1998.1.18.
믿음은 은총이자 분투의 노력이자 주님께 부단한 뿌리내림입니다.
생명의 푸른솔을 볼 때마다 심기일전 백절불굴의 믿음을 생각합니다.
우리가 끊임없이 기도함은 주님께 계속 믿음의 뿌리내리기 위함입니다.
오늘은 성 이레네오 순교자 주교 순교자 기념일입니다.
참으로 믿음의 용사, 믿음의 대가로 70년 한평생 믿음의 전사로 분투의 노력을 다했던 동서방 모든 신자들이 우러러 보는 2세기 성인입니다.
성인은 130년경 지금의 터키인 스미르나에서 태어나, 요한 사도의 제자인 성 폴리카르보 주교를 통해 사도적 정통성을 이어받았으며, 후에 프랑스 리옹의 두 번째 주교가 되어 영지주의 이단과 피나는 싸움을 통해 정통 교리를 수호한 대표적인 호교교부로 손꼽힙니다.
성인의 대표적 저서는 ‘이단논박’과 ‘사도적 가르침의 증명’입니다.
‘평화를 사랑하는 사람’, ‘주님에게서 오는 평화’라는 이름 뜻처럼, 일생을 평화와 일치를 위해 헌신한 목자요 교부로서 동방과 서방교회의 그리스도인들을 이어주는 다리 역할을 한 분입니다.
프란치스코 교황은 올해 1월 21일 ‘일치의 박사Doctor unitatis’라는 칭호를 부여하고, ‘교회학자’로 선포하였습니다.
이로서 이레네오 성인은 교회의 37번째 ‘학자’가 됩니다.
얼마나 뿌리 깊은 믿음의 성인인지 감동하게 됩니다.
하느님은 물론 믿는 이들을 감동시키는 진인사대천명(盡人事待天命)의 믿음입니다.
새삼 믿음은 은총의 선물이지만 분투의 노력의 산물임을 깨닫습니다.
여기 수도공동체 형제들이나 오늘 모임을 갖는 예수성심자매회 회원 자매들의 책임을 다해 분투의 노력을 다하는 모습을 통해, 또 20년 이상 한결같이 제 강론집을 매달 제본해다 주는 한 자매를 통해 감동하는 겸손한 믿음입니다.
제가 늘 감동하고 배우는 바도 이런 믿음입니다.
이점에서 오늘 복음의 제자들과 제1독서 아모스 예언서의 이스라엘 자손은 실패했습니다.
모두가 우리 믿음의 현주소를 거울처럼 비춰줍니다.
오늘 복음의 ‘호수에 큰 풍랑이 일어 배가 파도에 뒤덮이는 상황’이 상징하는 바, 때로 반복되는 두렵고 불안한 오늘의 현실입니다.
당시 제자들의 교회공동체가 처한 불안하고 두려운 현실을 반영합니다.
바로 이런 혼돈의 중심에 살아 계신 주님을 잠시 망각한 무지의 제자들입니다.
“주님, 구해 주십시오.
저희가 죽게 되었습니다.”
곤히 잠자고 계신 예수님을 깨우는 제자들의 절박한 기도입니다.
이런 혼란한 상황중에도 숙면을 취하고 계신 주님의 믿음이 참 놀랍습니다.
애당초 타고난 믿음도 없고 믿음의 완성도 없습니다.
삶은 믿음의 여정입니다.
이런 절박한 기도와 더불어 주님의 응답이요, 이런 배움과 깨달음의 체험을 통해 날로 견고해지는 믿음입니다.
“왜 겁을 내느냐?
이 믿음이 약한 자들아!”
주님은 말씀하신 후 일어나셔서 바람과 호수를 꾸짖으시니 사방이 아주 고요해집니다.
폭풍을 미풍으로 바꾸시는 주님이십니다.
바로 이런 주님께 날마다 평생 끊임없이 믿음의 뿌리를 내리는 것입니다.
주님께 믿음의 뿌리내림이 날로 깊어지면서 우리는 폭풍을 미풍으로 바꿀 수 있고 미풍에서 폭풍으로 빠지는 유혹에 빠지지 않을 수 있으니, 바로 주님께서 하시는 일입니다.
“이분이 어떤 분이시기에 바람과 호수까지 복종하는가?”
당시 제자들은 물론 오늘 우리에게 주어지는 화두같은 말씀입니다.
“이분이 어떤 분이시기에.”
바로 하느님이신 예수님으로 늘 우리와 함께 계신 분이시며, 이 거룩한 미사를 통해 늘 새롭게 모시는 분입니다.
좌우간 이런 믿음의 체험을 통해 날로 성장, 성숙하는 믿음임을 깨닫습니다.
육신은 노쇠해가도 믿음은 갈수록 주님께 깊이 뿌리내려 늘 '푸른솔' 영혼으로 살았으면 소원이겠습니다.
오늘 아모스서 말씀이 우리 믿음에 충격과 더불어 좋은 깨우침을 줍니다.
아무리 은총의 축복을 받아도 분투의 믿음이, 노력이 없으면 하느님 은총의 축복도 무용지물이 됨을 깨닫습니다.
하느님의 호의favor가 편애favoritism는 아닙니다.
우리가 분투의 노력으로 책임을 다하지 않으면 하느님의 호의도 회수됩니다.
하느님 앞에서는 일체의 기득권도, 특권도 없습니다.
보십시오. 여지없이 죄로 인해 무너져 망가지는 이스라엘 자손들을 말입니다.
“나는 이 땅의 모든 씨족 가운데에서, 너희만 알았다.
그러나 그 모든 죄를 지은 너희를 나는 벌하리라.
나 하느님이 소돔과 고모라를 뒤엎은 것처럼 너희를 뒤엎어 버리니, 너희가 불속에서 끄집어낸 나무토막처럼 되었다.
그런데도 너희는 나에게 돌아오지 않았다.
그러므로 이스라엘아, 너의 하느님을 맞이할 준비를 하여라.”
그대로 오늘 우리의 즉각적인 회개를 촉구하는 말씀입니다.
끝까지 결코 방심해서는 안되며, 끊임없이 깨어 챙기고 가꾸고 돌봐야하는, 분투의 노력을 다해야 하는 믿음임을 깨닫습니다.
과연 여러분은 하느님을 맞이할 준비가 되었습니까?
누군가에게는 두려운 순간일 수도 있고, 누군가에게는 뜨거운 그리움으로 기대되는 날이 될 수도 있겠습니다.
우리 모두 오매불망(寤寐不忘) 분투의 노력을, 믿음을 다하다가 주님을 맞이하는 이 거룩한 미사시간이 되도록 합시다.
“오, 주 하느님!
일편단심, 당신만을 믿고 사랑하나이다.
하느님은 영원토록 영광과 찬미를 받으시옵소서.”
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 오상선 바오로 신부님의 묵상글
"그런데도 예수님께서는 주무시고 계셨다."
(마태 8,24)
예수님과 제자들이 배를 타고 호수를 건너는 중에 풍랑을 만납니다.
당황해하는 제자들과 달리 예수님은 주무시고 계십니다.
겁에 질린 제자들은 그분을 흔들어 깨울 수 밖에 없습니다.
제자들은 그 순간 주무시는 예수님이 무책임하고 무심하고 현실 회피적으로 보였을지도 모르겠습니다.
자기들이 겪는 고통과는 무관하게 계시는 것 같아 야속했을 수도 있습니다.
"왜 겁을 내느냐?
이 믿음이 약한 자들아!"
(마태 8,26)
제자들을 두려움과 겁에 질리게 만든 것이 엄밀히 따지면 풍랑이 아니라 믿음의 부재라고 하십니다.
거친 풍랑은 물리적으로 배를 뒤집고 사람을 물에 빠뜨려 죽일 수 있습니다.
자연의 포효 앞에 인간은 약할 뿐이니까요.
그런데 제자들이 잠시 잊은 게 하나 있습니다.
곧 지금 자기들과 함께 배 안에 현존하시는 분이 모든 만물의 주인이시라는 사실입니다.
배를 뒤덮는 파도에 너무 놀라고 급박한 나머지 망각해버린 듯합니다.
인간은 약합니다.
인정할 수밖에 없는 현실이지요.
그런데 그 인간이 또한 더할 수 없이 강합니다.
모든 힘의 근원이신 주님과 함께하면 그렇게 됩니다.
그래서 인간은 하느님께 신의를 지키려 고통을 자초하고 심지어 목숨을 초개처럼 버리기도 합니다.
주님과 함께 함으로써 얻는 의미가 육적이고 감정적인 모든 것을 우선하기 때문입니다.
"그러자 아주 고요해졌다."
(마태 8,26)
예수님의 꾸짖음 한 번에 바람과 호수가 입을 다뭅니다.
반드시 이루어지고야 마는 말씀의 위력이지요.
고요해진 건 바람과 호수만이 아닙니다.
제자들 마음 역시 고요히 가라앉습니다.
이 고요함은 갑자기 생성된 게 아닙니다.
주무시고 계셨던 예수님 안에 이미 자리했던 고요입니다.
그 고요가 예수님 밖으로 나와 예수님 안팎으로 번졌을 뿐입니다.
원래 고요하고 다정하고 호의 가득했던 만물이 본래의 제 본성을 되찾은 순간이기도 합니다.
제1독서에서는 롯의 구출과, 소돔과 고모라의 멸망 이야기가 전개됩니다.
죄가 하늘 끝까지 닿은 두 도시는 하느님과 아브라함의 '자비' 흥정에도 결국 멸망의 문턱에 다다랐고, 아브라함을 기억하신 하느님께서 "롯을 멸망 한가운데서 내보내 주신"(창세 19,29) 참으로 아슬아슬한 순간이지요.
그런데 롯은 시종일관 망설이고 주저하고 두려워합니다.
천사들의 양해가 아니었다면 어찌되었을까 싶게 찌질해 보입니다.
집 앞 소동과 기적(창세 19,1-14 참조)을 겪었어도 아직 천사들을 통해 자기 곁에 와계신 하느님의 현존을 인식 못합니다.
아마 아브라함의 믿음이 아니었다면 언감생심 구원을 기대할 수 없었겠지요.
"달아나 목숨을 구하시오.
뒤를 돌아다보아서는 안 되오.
이 들판 어디에서도 멈추어 서지 마시오.
휩쓸려 가지 않으려거든 산으로 달아나시오."
(창세 19,17)
오히려 롯보다 천사들이 더 적극적이 되어 외치는 이 말은 오늘 우리 실존에 던지는 말씀입니다.
이미 살던 곳의 행태에 익숙해진 이에게 징벌이나 멸망의 예언은 그리 실감이 나지 않을 수도 있습니다.
너나 없이 다 죄를 저지르고 살면 죄에 대한 인식의 수위도 함께 내려가게 마련이니까요.
죄와 악의 경계가 흐려지고 느슨해지면서 선과 악이 뒤섞여, '그게 왜?' '우리가 어때서?' '남들 다 그러는데 뭐' 하며 죄가 일반화되고 일상화되기 때문입니다.
죄에 대한 감수성이 혼탁해지면 구원의 결정적 초대가 있어도 안락했던 옛 삶에 미련이 생겨 뒤를 돌아보게 되지요.
속속들이 익숙해진 들판에 안주하고 싶고, 내처 뛰어들어가야 할 산은 자기에겐 너무 청정하게 혹은 너무 멀게만 느껴집니다.
하지만 구원의 초대 앞에서 미련이나 호기심, 의심은 우리를 롯의 아내처럼 쓸모없는 소금 기둥으로 만들어 버릴 뿐입니다.
롯은 자기 믿음과 공로만으로는 구원을 꿈꿀 수 없었겠지만 늘 조카의 안위를 염려하는 아브라함 덕분에, 그 아브라함을 기억하시는 하느님 덕분에 목숨을 건집니다.
마치 오늘 제자들이 자기 믿음이 아니라 한 배에 오르신 예수님 덕에 고비를 넘긴 것처럼 말입니다.
그렇습니다.
문제는 믿음입니다.
벗님 여러분,
우리 바깥에서 요동치는 바람이나 파도, 풍랑이 아니라 우리 안의 믿음이 관건입니다.
주님은 결코 나를 떠나시지도 버리시지도 않는다는 굳은 믿음이 멸망의 순간에도 깨뜨려지지 않는 고요를 낳습니다.
이 고요의 원천으로 되돌아 갑시다.
주무시는 예수님 안에 가득한 고요 속으로 들어갑시다.
주무시는 그분의 평화 속에서 그 믿음이 우리에게도 스며들길 청하며 머무릅시다.
- 작은형제회
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
예수님께서는 제자들에게 그물을 더 깊은 곳으로 던지라고 하셨습니다.
제자들은 그물과 배를 버리고 예수님을 따랐다고 합니다.
예수님께서 던지라고 한 그물과 제자들이 버린 그물은 같은 그물이지만 잡으려는 것들이 달랐습니다.
우리는 그물을 던지면서 무엇을 건지려고 할까요?
성공, 명예, 권력을 잡으려고 합니다.
세상 사람들은 그것들을 잡기 위해서 그물을 촘촘하게 만들고 있습니다.
모두들 그물을 던지니 경쟁도 치열합니다.
남의 그물을 찢어 놓기도 합니다.
남이 잡은 것들을 빼앗아 오기도 합니다.
공정과 정의를 지키지 않고 편법과 불법을 저지르기도 합니다.
러시아의 우크라이나 침공은 욕망을 향해 그물을 던졌기 때문입니다.
미국에서 끊임없이 총기 사고가 발생하는 것은 욕심을 향해 그물을 던졌기 때문입니다.
기후 위기가 오고 생태계가 파괴되는 것은 이기심을 향해 그물을 던졌기 때문입니다.
이렇게 그물을 던져서는 예수님께서 바라시는 것들을 하나도 잡을 수 없습니다.
예수님께서는 더 깊은 곳으로 그물을 던지라고 하셨습니다.
배 오른편으로 그물을 던지라고 하셨습니다.
예수님께서는 그물을 던지면서 무엇을 건지려고 하셨을까요?
예수님께서는 하느님 나라를 건지려고 하셨습니다.
그곳에는 믿음, 희망, 사랑이 넘쳐납니다.
이웃에 대한 헌신, 하느님께 대한 순명, 소유가 아닌 존재가 있습니다.
사막에 물이 넘쳐나듯이, 사자와 어린아이가 함께 놀듯이, 늑대와 어린양이 손을 잡듯이 경쟁과 투쟁이 없습니다.
오직 정의가 강물처럼 흐르는 곳입니다.
우리는 초대교회의 모습에서 그물에 가득 잡아 올린 것들을 볼 수 있습니다.
신자들은 가진 것을 다 팔아 교회에 봉헌하였습니다.
가난한 이, 과부, 고아는 배부르게 먹을 수 있었습니다.
새 하늘과 새 땅에는 더 이상 슬픔의 눈물, 고통의 눈물이 흐르지 않았습니다.
찬양과 기도가 넘쳐났습니다.
복음의 기쁨이 향기가 되어 이웃들에게 전해졌습니다.
그물을 만드는 것도 중요하지만 우리가 잡으려 하는 대상이 더 중요합니다.
오늘 복음에서 제자들은 풍랑에 흔들리는 배에 있었습니다.
제자들은 두려움에 떨었습니다.
곧 바다에 빠질 것 같았기 때문입니다.
예수님께서는 편안한 자세로 누워 주무시고 계셨습니다.
제자들을 흔든 풍랑은 무엇이었을까요?
하느님 나라에서 더 높은 자리를 차지하려는 욕망의 바람이었습니다.
스승까지 팔아넘기려는 탐욕의 바람이었습니다.
스승을 3번이나 모른다고 배반했던 두려움의 바람이었습니다.
욕망과 탐욕이 없으신 예수님에게는 두려움이 없으신 예수님에게는 아무런 풍랑이 없었습니다.
평온했던 저의 마음에도 거센 풍랑이 불 때가 있습니다.
하느님의 뜻을 찾기보다는 나의 욕심을 채우려는 욕심의 바람이 불기 때문입니다.
섬기는 삶을 살기보다는 섬김을 받으려는 교만의 바람이 불기 때문입니다.
사제직에 충실하기보다는 현실에 안주하려는 게으름과 나태함의 바람이 불기 때문입니다.
주님께 대한 희망을 갖기보다는 두려움과 근심의 바람이 불기 때문입니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 풍랑을 잠재우시면서 제자들에게 이렇게 말씀하십니다.
“왜 이렇게 믿음이 약하냐!”
우리의 마음을 빈 배로 만들 수만 있다면, 욕망의 바람이 불어도 교만의 바람이 불어도 두려움과 근심의 바람이 불어도 우리는 예수님처럼 평온함을 지킬 수 있을 것입니다.
“미끼가 없는데도 새가 땅에 있는 그물로 내려앉겠느냐?
아무것도 걸리지 않았는데 땅에서 그물이 튀어 오르겠느냐?”
(아모스 예언서 3,5)
- 미주가톨릭평화신문 사장
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
성인께서 이 세상에 살아있을 때의 믿음은 어떨까요?
당연히 믿음이 컸기에 성인이 될 수 있었던 것이 아니겠냐고 하실 것입니다.
그런데 성인 역시 이 세상 안에서 믿음의 문제로 고민하신 분이 많다고 합니다.
성녀 마더 데레사는 친구에게 이런 편지를 보낸 적이 있었습니다.
“나는 믿음이 없어. 나는 믿지 않아.”
성인이 된 마더 데레사도 믿음에 관한 고민을 많이 했었던 것입니다.
그렇다면 우리는 어떨까요?
‘믿음이 약하다’라고 고민하는 사람이 많습니다.
어쩌면 자연스러운 감정이 아닐까요?
오히려 ‘나는 믿음이 강한 사람이다.’라고 말하는 사람이 문제입니다.
그만큼 교만하다는 증거일 테니 말입니다.
지금 세상에는 문명의 발달로 볼 것도 많고, 들리는 것도 너무 많습니다.
이런 세상에서 주님의 말씀을 듣고, 우리 안에 내재하시는 주님을 보기도 참으로 힘들 수밖에 없습니다.
그렇다고 주님을 보는 것, 주님 목소리를 듣는 것을 아예 포기한다면 믿음은 사라지고 말 것입니다.
약한 믿음이 아니라, 없는 믿음이 되고 맙니다.
자신의 믿음 약함을 인정해야 합니다.
그리고 그 약한 믿음에서 조금 더 나아지기 위한 노력을, 즉 주님을 보고 주님 말씀을 들으려는 노력을 계속해야 합니다.
어느 순간 성인들의 믿음에 다가서게 될 것입니다.
예수님과 함께 있으면서도 믿음을 갖지 못하는 사람들을 오늘 복음에서 봅니다.
예수님에 대해 잘 모르는 사람들도 아니었습니다.
예수님과 함께 지냈고, 예수님께서 보여주셨던 놀라운 표징들을 직접 두 눈으로 봤었던 제자들이었습니다.
그런데도 풍랑이 일어 배가 파도에 뒤덮이게 되었을 때, 두려움 속에서 어떻게 할지를 모릅니다.
사실 제자 중에는 어부 출신이 많았기 때문에, 이런 돌발 상황을 잘 극복할 수 있는 능력도 있었습니다.
자기의 능력도 믿지 못했고, 또 함께 하는 주님의 힘도 믿지 못했기에 두려움을 가지고 있었던 것이었습니다.
그래서 주님께서는 그들을 향해 “이 믿음이 약한 자들아!”라고 말씀하셨습니다.
그리고 바람과 호수를 꾸짖으시자 아주 고요해집니다.
주님께서는 마귀를 쫓아내실 때처럼, 자연의 힘을 향하여 ‘주님’으로서 명령하십니다.
그만큼 자연을 향해서도 명령을 내려서 복종하게 하시는 큰 힘을 가지신 분이십니다.
그래서 이분과 함께 할 믿음이 더욱 중요합니다.
우리의 믿음은 과연 어떨까요?
예수님과 늘 함께했었던 제자들도 부족한 믿음을 가지고 있으니, 하물며 우리의 믿음은 어떨까요?
한없이 약한 믿음임을 깨닫습니다.
이 약함을 인정하면서, 조금 더 나아지는 노력을 계속해서 해야 할 것입니다.
조금씩 주님과 함께할 수 있게 됩니다.
- 인천교구 갑곶성지
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