하나님의 율법의 상위법과 타락한 인간들의 하위법의 법조문,

[진리의 어사]

◆ 하나님의 율법의 상위법과 타락한 인간들의 하위법의 법조문,◆

율법(<영> Law;

<히> '토라'; 또한 '미츠와'-“계명”, '다바르'-“말씀, 계명”, '호크'-“법령,

Ⅰ. 구약과 유대교이스라엘 민족의 형성기 곧 모세와 출애굽 이전에, 하나님의 백성들의 생활은 종족의 법에 따른 관습과 전통에 의해 규제되었다. 그런데 그러한 관습들은 성경의 족장들과 이웃 종족 사이의 여러 가지 갈등 가운데서 성립된 언약들과 보상 방법(예. 창 20:9-16; 21:25-32; 31:44-54; 34:8-10)에 어느 정도 기초하고 있다고 할 수 있다.

(창 20:9-16)”아비멜렉이 아브라함을 불러서 그에게 이르되 네가 어찌하여 우리에게 이렇게 하느냐 내가 무슨 죄를 네게 범하였기에 네가 나와 내 나라가 큰 죄에 빠질 뻔하게 하였느냐 네가 합당하지 아니한 일을 내게 행하였도다 하고 10. 아비멜렉이 또 아브라함에게 이르되 네가 무슨 뜻으로 이렇게 하였느냐 11. 아브라함이 이르되 이 곳에서는 하나님을 두려워함이 없으니 내 아내로 말미암아 사람들이 나를 죽일까 생각하였음이요 12. 또 그는 정말로 나의 이복 누이 로서 내 아내 가 되었음이니라 13. 하나님이 나를 내 아버지의 집을 떠나 두루 다니게 하실 때에 내가 아내 에게 말하기를 이 후로 우리의 가는 곳마다 그대는 나를 그대의 오라비라 하라 이것이 그대가 내게 베풀 은혜라 하였었노라 14. 아비멜렉이 양과 소와 종들을 이끌어 아브라함에게 주고 그의 아내 사라도 그에게 돌려보내고 15. 아브라함에게 이르되 내 땅이 네 앞에 있으니 네가 보기에 좋은 대로 거주하라 하고 16. 사라에게 이르되 내가 은 천 개를 네 오라비에게 주어서 그것으로 너와 함께 한 여러 사람 앞에서 네 수치를 가리게 하였노니 네 일이 다 해결되었느니라.“

(창 21:25-32)”아비멜렉의 종들이 아브라함의 우물을 빼앗은 일에 관하여 아브라함이 아비멜렉을 책망하매 26. 아비멜렉이 이르되 누가 그리하였는지 내가 알지 못하노라 너도 내게 알리지 아니하였고 나도 듣지 못하였더니 오늘에야 들었노라 27. 아브라함이 양과 소를 가져다가 아비멜렉 에게 주고 두 사람 이 서로 언약을 세우니라 28. 아브라함이 일곱 암양 새끼를 따로 놓으니 29. 아비멜렉이 아브라함에게 이르되 이 일곱 암양 새끼를 따로 놓음은 어찜이냐 30. 아브라함이 이르되 너는 내 손에서 이 암양 새끼 일곱을 받아 내가 이 우물 판 증거를 삼으라 하고 31. 두 사람이 거기서 서로 맹세 하였으므로 그 곳을 브엘세바라 이름 하였더라 32. 그들이 브엘세바에서 언약을 세우매 아비멜렉과 그 군대 장관 비골은 떠나 블레셋 사람의 땅으로 돌아갔고.“

(창 31:44-54)” 이제 오라 나와 네가 언약을 맺고 그것으로 너와 나 사이에 증거를 삼을 것이니라 45. 이에 야곱이 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 46. 또 그 형제들에게 돌을 모으라 하니 그들이 돌을 가져다가 무더기를 이루매 무리가 거기 무더기 곁에서 먹고 47. 라반은 그것을 여갈사하두다라 불렀고 야곱은 그것을 갈르엣이라 불렀으니 48. 라반의 말에 오늘 이 무더기가 너와 나 사이에 증거가 된다 하였으므로 그 이름을 갈르엣 이라 불렀으며 49. 또 미스바라 하였으니 이는 그의 말에 우리가 서로 떠나 있을 때에 여호와께서 나와 너 사이를 살피시옵소서 함이라 50. 만일 네가 내 딸을 박대하거나 내 딸들 외에 다른 아내들을 맞이하면 우리와 함께 할 사람은 없어도 보라 하나님이 나와 너 사이에 증인이 되시느니라 함이었더라 51. 라반이 또 야곱에게 이르되 내가 나와 너 사이에 둔 이 무더기를 보라 또 이 기둥을 보라 52. 이 무더기가 증거가 되고 이 기둥이 증거가 되나니 내가 이 무더기를 넘어 네게로 가서 해하지 않을 것이요 네가 이 무더기, 이 기둥을 넘어 내게로 와서 해하지 아니할 것이라 53. 아브라함의 하나님, 나홀의 하나님, 그들의 조상의 하나님은 우리 사이에 판단하옵소서 하매 야곱이 그의 아버지 이삭이 경외 하는 이를 가리켜 맹세 하고 54. 야곱이 또 산에서 제사를 드리고 형제들을 불러 떡을 먹이니 그들이 떡을 먹고 산에서 밤을 지내고.“

(창 34:8-10)”하몰이 그들에게 이르되 내 아들 세겜이 마음 으로 너희 딸을 연연하여 하니 원하건대 그를 세겜에게 주어 아내로 삼게 하라 9. 너희가 우리와 통혼하여 너희 딸을 우리에게 주며 우리 딸을 너희가 데려가고 10. 너희가 우리와 함께 거주하되 땅이 너희 앞에 있으니 여기 머물러 매매하며 여기서 기업을 얻으라 하고.“

◆또한 이스라엘의 율법은 우르의 왕 우르-남무(Ur-nammu)의 법전집(B.C. 2100년경)과 함무라비(Hammurabi) 법 전 (B.C. 18세기)과 같은 고대 근동의 법전집에 영향을 받은 것으로 추측된다. 그러한 법전들은 측정한 상황에 대한 해결 방안이나 특정한 범죄에 대한 형벌을 규정하는 특별한 사례법(case law)들로 구성되어 있다. 오경은 사례법(또는 결의법 [casuistic law]; 예. 언약 법전; 출 20:22-23:33)과 규정법(prescriptive law; 또는 정언법[apodictic law); 예. 십계명)을 모두 포함하고 있다. 그런데 규정법은 일반적으로 어떤 행위나 일련의 행위들을 규정하거나 금지시키지만 형벌을 규정하지는 않고 있다. 오경의 율법은 중요한 두 모음집(collections).

(출 20:22)”모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외 하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라.“

(출 23:33)”그들이 네 땅에 머무르지 못할 것은 그들이 너를 내게 범죄하게 할까 두려움 이라 네가 그 신들을 섬기면 그것이 너의 올무가 되리라.“

곧 시내산 사건들과 관련이 있는 모음집 (출 19장-민 10:10)과 모압 평지에서 모세가 행한 고별 강론을 기록한 모음집(신명기)에 포함되어 있다. 그런데 이 두 모음집의 문맥은 하나님께서 애굽의 노예 상태로부터 이스라엘 민족을 구원하시고, 광야에서 그 분의 백성들을 보호하셨으며, 또한 그들을 약속의 땅에서 한 국가로 세우셨던 사실과 이것들이 관련되어 있음을 강조하고 있다. ‘여호와 하나님은 구원자로서 율법의 근원이시다.’ 그리고 .‘인간 모세는 구원과 율법 제정의 중개자이다’ 율법은 여호와와 이스라엘이 언약을 맺는 상황에서 주어졌으며, 그 때문에 이스라엘 백성은 율법에 충실해야만 했다(참조. 출 19:5).
따라서 ‘하나님의 백성이 언약의 제 규정에 순종했을 때에는, 분명히 언약이 그들을 위한 삶의 수단이 되었다.’ 하지만 ‘그들이 율법을 무시하거나 거역함으로써 그것에 불순종했을 때에는 재앙이 뒤따랐다’(신 28장의 축복과 저주를 주목하라).

(출 19장)”이스라엘 자손이 애굽 땅을 떠난 지 삼 개월이 되던 날 그들이 시내 광야에 이르니라 2. 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 이스라엘이 거기 산 앞에 장막을 치니라 3. 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 말씀 하시되 너는 이같이 야곱의 집에 말하고 이스라엘 자손들에게 말하라 4. 내가 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라 5. “세계가 다 내게 속하였나니” 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고 6. 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라 7. 모세가 내려와서 백성의 장로들을 불러 여호와께서 자기에게 명령하신 그 모든 말씀을 그들 앞에 진술하니 8. 백성이 일제히 응답하여 이르되 여호와께서 명령하신 대로 우리가 다 행하리이다 모세 가 백성의 말을 여호와께 전하매 9. 여호와께서 모세 에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성들이 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려 함이니라 모세가 백성의 말을 여호와께 아뢰었으므로 10. 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결 하게 하며 그들에게 옷을 빨게 하고 11. 준비하게 하여 셋째 날을 기다리게 하라 이는 셋째 날에 나 여호와가 온 백성의 목전에서 시내 산 에 강림 할 것임이니 12. 너는 백성을 위하여 주위에 경계를 정하고 이르기를 너희는 삼가 산에 오르거나 그 경계를 침범하지 말지니 산을 침범하는 자는 반드시 죽임을 당할 것이라 13. 그런 자에게는 손을 대지 말고 돌로 쳐죽이거나 화살로 쏘아 죽여야 하리니 짐승이나 사람을 막론하고 살아남지 못하리라 하고 나팔을 길게 불거든 산 앞에 이를 것이니라 하라 14. 모세가 산에서 내려와 백성에게 이르러 백성을 성결 하게 하니 그들이 자기 옷을 빨더라 15. 모세가 백성에게 이르되 준비하여 셋째 날을 기다리고 여인을 가까이 하지 말라 하니라 16. 셋째 날 아침에 우레와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 매우 크게 들리니 진중에 있는 모든 백성이 다 떨더라 17. 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산 기슭에서 있는데 18. 시내 산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기 가마 연기 같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며 19. 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라 20. 여호와께서 시내 산 곧 그 산 꼭대기에 강림 하시고 모세를 그리로 부르시니 모세가 올라가매 21. 여호와께서 모세 에게 이르시되 내려가서 백성을 경고하라 백성이 밀고 들어와 나 여호와에게로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라 22. 또 여호와에게 가까이 하는 제사장 들에게 그 몸을 성결 히 하게 하라 나 여호와가 그들을 칠까 하노라 23. 모세가 여호와께 아뢰되 주께서 우리에게 명령하여 이르시기를 산 주위에 경계를 세워 산을 거룩하게 하라 하셨사온즉 백성이 시내 산 에 오르지 못하리이다 24. 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장 들과 백성에게는 경계를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라 25. 모세가 백성에게 내려가서 그들에게 알리니라.“

(출 20:1-26) 하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되 2. 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와 니라

◆십계명◆==>3. 너는 나 외에는 다른 신 들을 네게 두지 말라 4. 너를 위하여 새긴 우상 을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 5. 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와 는 질투 하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하거니와 6. 나를 사랑 하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라 7. 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 8. 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 9. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 10. 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종 이나 네 가축 이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 11. 이는 엿새 동안에 나 여호와 가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라 12. 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라 13. 살인 하지 말라 14. 간음 하지 말라 15. 도둑질하지 말라 16. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라 17. 네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내 나 그의 남종이나 그의 여종 이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

◆백성이 두려워 떨다◆
18. 뭇 백성이 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서 19. 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀 하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다 20. 모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외 하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라 21. 백성은 멀리 서 있고 모세 는 하나님이 계신 흑암으로 가까이 가니라

◆제단에 관한 법◆
22. 여호와 께서 모세 에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르라 내가 하늘로부터 너희에게 말하는 것을 너희 스스로 보았으니 23. 너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 만들지 말고 24. 내게 토단을 쌓고 그 위에 네 양과 소로 네 번제와 화목제를 드리라 내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라 25. 네가 내게 돌로 제단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라 26. 너는 층계로 내 제단에 오르지 말라 네 하체 가 그 위에서 드러날까 함이니라

(민 10:10)”또 너희의 희락의 날과 너희가 정한 절기와 초하루 에는 번제물을 드리고 화목제물을 드리며 나팔을 불라 그로 말미암아 너희의 하나님이 너희를 기억하시리라 나는 너희의 하나님 여호와 니라.“

(출 19:5)”세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고.“

(신 28장의 축복과 저주를 주목하라)

신명기(Deuteronomy) [개역개정]제28장

◆순종하여 받는 복◆
(신명기 28:1-14)”1. 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라 2. 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 이르리니 3. 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 4. 네 몸의 자녀와 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 소와 양의 새끼가 복을 받을 것이며 5. 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 복을 받을 것이며 6.  네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라 7.  여호와께서 너를 대적하기 위해 일어난 적군들을 네 앞에서 패하게 하시리라 그들이 한 길로 너를 치러 들어왔으나 네 앞에서 일곱 길로 도망하리라 8.  여호와께서 명령하사 네 창고와 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네게 복을 주실 것이며 9.  여호와께서 네게 맹세하신 대로 너를 세워 자기의 성민이 되게 하시리니 이는 네가 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그 길로 행할 것임이니라 10.  땅의 모든 백성이 여호와의 이름이 너를 위하여 불리는 것을 보고 너를 두려워하리라 11.  여호와께서 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하신 땅에서 네게 복을 주사 네 몸의 소생과 가축의 새끼와 토지의 소산을 많게 하시며 12.  여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 여시사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어줄지라도 너는 꾸지 아니할 것이요 13.  여호와께서 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니 오직 너는 내가 오늘 네게 명령하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하며 14.  내가 오늘 너희에게 명령하는 그 말씀을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 다른 신을 따라 섬기지 아니하면 이와 같으리라.“

◆불순종으로 저주를 부르는 길◆

(신명기 28:15-19)”네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘 네게 명령하는 그의 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하며 네게 이를 것이니 16.  네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요 17.  또 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 저주를 받을 것이요 18.  네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 소와 양의 새끼가 저주를 받을 것이며 19.  네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라

◆불순종하여 받는 저주◆
(신명기 28:20-68)” 네가 악을 행하여 그를 잊으므로 네 손으로 하는 모든 일에 여호와께서 저주와 혼란과 책망을 내리사 망하며 속히 파멸하게 하실 것이며 21.  여호와께서 네 몸에 염병이 들게 하사 네가 들어가 차지할 땅에서 마침내 너를 멸하실 것이며 22.  여호와께서 폐병과 열병과 염증과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸하게 할 것이라 23.  네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며 24.  여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려 마침내 너를 멸하리라 25. 여호와께서 네 적군 앞에서 너를 패하게 하시리니 네가 그들을 치러 한 길로 나가서 그들 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며 네가 또 땅의 모든 나라 중에 흩어지고 26. 네 시체가 공중의 모든 새와 땅의 짐승들의 밥이 될 것이나 그것들을 쫓아줄 자가 없을 것이며 27. 여호와께서 애굽의 종기와 치질과 괴혈병과 피부병으로 너를 치시리니 네가 치유 받지 못할 것이며 28. 여호와께서 또 너를 미치는 것과 눈 머는 것과 정신병으로 치시리니 29.  맹인이 어두운 데에서 더듬는 것과 같이 네가 백주에도 더듬고 네 길이 형통하지 못하여 항상 압제와 노략을 당할 뿐이리니 너를 구원할 자가 없을 것이며 30. 네가 여자와 약혼하였으나 다른 사람이 그 여자와 같이 동침할 것이요 집을 건축하였으나 거기에 거주하지 못할 것이요 포도원을 심었으나 네가 그 열매를 따지 못할 것이며 31.  네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀를 네 목전에서 빼앗겨도 도로 찾지 못할 것이며 네 양을 원수에게 빼앗길 것이나 너를 도와 줄 자가 없을 것이며 32. 네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 찾음으로 눈이 피곤하여지나 네 손에 힘이 없을 것이며 33. 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고 너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니 34. 이러므로 네 눈에 보이는 일로 말미암아 네가 미치리라 35. 여호와께서 네 무릎과 다리를 쳐서 고치지 못할 심한 종기를 생기게 하여 발바닥에서부터 정수리까지 이르게 하시리라 36. 여호와께서 너와 네가 세울 네 임금을 너와 네 조상들이 알지 못하던 나라로 끌어 가시리니 네가 거기서 목석으로 만든 다른 신들을 섬길 것이며 37.  여호와께서 너를 끌어 가시는 모든 민족 중에서 네가 놀람과 속담과 비방거리가 될 것이라 38. 네가 많은 종자를 들에 뿌릴지라도 메뚜기가 먹으므로 거둘 것이 적을 것이며 39. 네가 포도원을 심고 가꿀지라도 벌레가 먹으므로 포도를 따지 못하고 포도주를 마시지 못할 것이며 40. 네 모든 경내에 감람나무가 있을지라도 그 열매가 떨어지므로 그 기름을 네 몸에 바르지 못할 것이며 41. 네가 자녀를 낳을지라도 그들이 포로가 되므로 너와 함께 있지 못할 것이며 42. 네 모든 나무와 토지 소산은 메뚜기가 먹을 것이며 43. 너의 중에 우거하는 이방인은 점점 높아져서 네 위에 뛰어나고 너는 점점 낮아질 것이며 44. 그는 네게 꾸어줄지라도 너는 그에게 꾸어주지 못하리니 그는 머리가 되고 너는 꼬리가 될 것이라 45. 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하지 아니하고 네게 명령하신 그의 명령과 규례를 지키지 아니하므로 이 모든 저주가 네게 와서 너를 따르고 네게 이르러 마침내 너를 멸하리니 46. 이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표징과 훈계가 되리라 47.  네가 모든 것이 풍족하여도 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니함으로 말미암아 48. 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 부족한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 적군을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워 마침내 너를 멸할 것이라 49. 곧 여호와께서 멀리 땅 끝에서 한 민족을 독수리가 날아오는 것 같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요 50.  그 용모가 흉악한 민족이라 노인을 보살피지 아니하며 유아를 불쌍히 여기지 아니하며 51.  네 가축의 새끼와 네 토지의 소산을 먹어 마침내 너를 멸망시키며 또 곡식이나 포도주나 기름이나 소의 새끼나 양의 새끼를 너를 위하여 남기지 아니하고 마침내 너를 멸절시키리라 52.  그들이 전국에서 네 모든 성읍을 에워싸고 네가 의뢰하는 높고 견고한 성벽을 다 헐며 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅의 모든 성읍에서 너를 에워싸리니 53.  네가 적군에게 에워싸이고 맹렬한 공격을 받아 곤란을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 살을 먹을 것이라 54.  너희 중에 온유하고 연약한 남자까지도 그의 형제와 그의 품의 아내와 그의 남은 자녀를 미운 눈으로 바라보며 55.  자기가 먹는 그 자녀의 살을 그 중 누구에게든지 주지 아니하리니 이는 네 적군이 네 모든 성읍을 에워싸고 맹렬히 너를 쳐서 곤란하게 하므로 아무것도 그에게 남음이 없는 까닭일 것이며 56.  또 너희 중에 온유하고 연약한 부녀 곧 온유하고 연약하여 자기 발바닥으로 땅을 밟아 보지도 아니하던 자라도 자기 품의 남편과 자기 자녀를 미운 눈으로 바라보며 57. 자기 다리 사이에서 나온 태와 자기가 낳은 어린 자식을 남몰래 먹으리니 이는 네 적군이 네 생명을 에워싸고 맹렬히 쳐서 곤란하게 하므로 아무것도 얻지 못함이리라 58. 네가 만일 이 책에 기록한 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하고 네 하나님 여호와라 하는 영화롭고 두려운 이름을 경외하지 아니하면 59. 여호와께서 네 재앙과 네 자손의 재앙을 극렬하게 하시리니 그 재앙이 크고 오래고 그 질병이 중하고 오랠 것이라 60. 여호와께서 네가 두려워하던 애굽의 모든 질병을 네게로 가져다가 네 몸에 들어붙게 하실 것이며 61. 또 이 율법책에 기록하지 아니한 모든 질병과 모든 재앙을 네가 멸망하기까지 여호와께서 네게 내리실 것이니 62. 너희가 하늘의 별 같이 많을지라도 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하지 아니하므로 남는 자가 얼마 되지 못할 것이라 63. 여호와께서 너희에게 선을 행하시고 너희를 번성하게 하시기를 기뻐하시던 것 같이 이제는 여호와께서 너희를 망하게 하시며 멸하시기를 기뻐하시리니 너희가 들어가 차지할 땅에서 뽑힐 것이요 64. 여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리니 네가 그 곳에서 너와 네 조상들이 알지 못하던 목석 우상을 섬길 것이라 65. 그 여러 민족 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥이 쉴 곳도 얻지 못하고 여호와께서 거기에서 네 마음을 떨게 하고 눈을 쇠하게 하고 정신을 산란하게 하시리니 66. 네 생명이 위험에 처하고 주야로 두려워하며 네 생명을 확신할 수 없을 것이라 67. 네 마음의 두려움과 눈이 보는 것으로 말미암아 아침에는 이르기를 아하 저녁이 되었으면 좋겠다 할 것이요 저녁에는 이르기를 아하 아침이 되었으면 좋겠다 하리라 68. 여호와께서 너를 배에 싣고 전에 네게 말씀하여 이르시기를 네가 다시는 그 길을 보지 아니하리라 하시던 그 길로 너를 애굽으로 끌어 가실 것이라 거기서 너희가 너희 몸을 적군에게 남녀 종으로 팔려 하나 너희를 살 자가 없으리라

(→언약) 오경의 율법들은 둘 사이에 절대적인 구분이 없는 종교 생활과 사회 생활의 모든 영역을 포괄하고 있으며, 본질적으로 다른 여러 문제들을 동일한 수준으로 진지하게 취급하고 있다. 율법의 목적은==>하나님의 백성을 정의롭고 하나님을 예배하는 이상적인 공동체로 세우며 보존하는 데 있다. 이와 같이 이스라엘의 율법은 고대의 다른 법전들과도 유사한데, 후자는 종종 실제적인 법 집행을 위한 지침서라기보다는, 질서정연한 공동체의 이상에 관한 진술인 백성들을 억압으로부터 구원하고 질서를 확립시킨 왕들이 제정한 것으로서 존속해 있었다. 이스라엘의 가나안 정복과 정착 생활에 관한 역사는 오경의 상세한 규례들이 결코 완전하게 알려지거나 지켜지지 않았음을 보여주고 있다. 언약과 모세 율법의 전통은 이스라엘 안팎의 세력들에 의해 도전을 받았다. 요시야의 통치 기간에 오경 또는 신명기로 추측되는 '율법책'(히. '쎄페르 핱토라')이 발견됨으로(왕하 22:8-20) 제한적인 종교 개혁이 이루어졌다(23:1-25; 참조. 31-32절).

(왕하 22:8-20)“대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 성전에서 율법책을 발견하였노라 하고 힐기야가 그 책을 사반에게 주니 사반이 읽으니라 9. 서기관 사반이 왕에게 돌아가서 보고하여 이르되 왕의 신복들이 성전에서 찾아낸 돈을 쏟아 여호와의 성전을 맡은 감독 자의 손에 맡겼나이다 하고 10. 또 서기관 사반이 왕에게 말하여 이르되 제사장 힐기야가 내게 책을 주더이다 하고 사반이 왕의 앞에서 읽으매 11. 왕이 율법책의 말을 듣자 곧 그의 옷을 찢으니라 12. 왕이 제사장 힐기야와 사반의 아들 아히감과 미가야의 아들 악볼과 서기관 사반과 왕의 시종 아사야에게 명령하여 이르되 13. 너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 대하여 여호와께 물으라 우리 조상들이 이 책의 말씀을 듣지 아니하며 이 책에 우리를 위하여 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 여호와께서 우리에게 내리신 진노가 크도다 14. 이에 제사장 힐기야와 또 아히감과 악볼 과 사반과 아사야가 여선지 훌다 에게로 나아가니 그는 할하스의 손자 디과의 아들로서 예복을 주관하는 살룸의 아내라 예루살렘 둘째 구역에 거주하였더라 그들이 그와 더불어 말하매 15. 훌다가 그들에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 너희는 너희를 내게 보낸 사람 에게 말하기를 16. 여호와의 말씀이 내가 이 곳과 그 주민에게 재앙을 내리되 곧 유다 왕이 읽은 책의 모든 말대로 하리니 17. 이는 이 백성이 나를 버리고 다른 신 에게 분향 하며 그들의 손의 모든 행위로 나를 격노하게 하였음이라 그러므로 내가 이 곳을 향하여 내린 진노가 꺼지지 아니하리라 하라 하셨느니라 18. 너희를 보내 여호와께 묻게 한 유다 왕에게는 너희가 이렇게 말하라 이스라엘의 하나님 여호와가 이같이 말씀 하셨느니라 네가 들은 말들에 대하여는 19. 내가 이 곳과 그 주민에게 대하여 빈 터가 되고 저주가 되리라 한 말을 네가 듣고 마음이 부드러워져서 여호와 앞 곧 내 앞에서 겸비하여 옷을 찢고 통곡하였으므로 나도 네 말을 들었노라 여호와가 말하였느니라 20. 그러므로 보라 내가 너로 너의 조상들에게 돌아가서 평안히 묘실로 들어가게 하리니 내가 이 곳에 내리는 모든 재앙을 네 눈이 보지 못하리라 하셨느니라 하니 사자들이 왕에게 보고하니라.”

◆요시야 왕의 종교 개혁◆

(왕하 23:1-25)“왕이 보내 유다와 예루살렘의 모든 장로를 자기에게로 모으고 2. 이에 왕이 여호와의 성전에 올라가매 유다 모든 사람과 예루살렘 주민과 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 노소를 막론하고 다 왕과 함께 한지라 왕이 여호와의 성전 안에서 발견한 언약책의 모든 말씀 을 읽어 무리의 귀에 들리고 3. 왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음 을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명 과 법도 와 율례 를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀 을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라 4. 왕이 대제사장 힐기야와 모든 부제사장 들과 문을 지킨 자들에게 명령하여 바알과 아세라 와 하늘의 일월 성신을 위하여 만든 모든 그릇들을 여호와의 성전에서 내다가 예루살렘 바깥 기드론 밭에서 불사르고 그것들의 재를 벧엘로 가져가게 하고 5. 옛적에 유다 왕들이 세워서 유다 모든 성읍과 예루살렘 주위의 산당들에서 분향 하며 우상을 섬기게 한 제사장 들을 폐하며 또 바알과 해와 달과 별 떼와 하늘의 모든 별에게 분향하는 자들을 폐하고 6. 또 여호와의 성전 에서 아세라 상을 내다가 예루살렘 바깥 기드론 시내로 가져다 거기에서 불사르고 빻아서 가루를 만들어 그 가루를 평민의 묘지에 뿌리고 7. 또 여호와 의 성전 가운데 남창의 집을 헐었으니 그 곳은 여인이 아세라를 위하여 휘장을 짜는 처소 였더라 8. 또 유다 각 성읍 에서 모든 제사장 을 불러오고 또 제사장이 분향 하던 산당을 게바 에서부터 브엘세바 까지 더럽게 하고 또 성문의 산당들을 헐어 버렸으니 이 산당들은 그 성읍의 지도자 여호수아의 대문 어귀 곧 성문 왼쪽에 있었더라 9. 산당들의 제사장 들은 예루살렘 여호와 의 제단에 올라가지 못하고 다만 그의 형제 중에서 무교병 을 먹을 뿐이었더라 10. 왕이 또 힌놈의 아들 골짜기의 도벳을 더럽게 하여 어떤 사람도 몰록에게 드리기 위하여 자기의 자녀를 불로 지나가지 못하게 하고 11. 또 유다 여러 왕이 태양을 위하여 드린 말들을 제하여 버렸으니 이 말들은 여호와의 성전으로 들어가는 곳의 근처 내시 나단멜렉의 집 곁에 있던 것이며 또 태양 수레 를 불사르고 12. 유다 여러 왕이 아하스 의 다락 지붕 에 세운 제단들과 므낫세가 여호와 의 성전 두 마당에 세운 제단들을 왕이 다 헐고 거기서 빻아내려서 그것들의 가루를 기드론 시내에 쏟아 버리고 13. 또 예루살렘 앞 멸망의 산 오른쪽에 세운 산당들을 왕이 더럽게 하였으니 이는 옛적에 이스라엘 왕 솔로몬이 시돈 사람 의 가증 한 아스다롯과 모압 사람의 가증한 그모스와 암몬 자손의 가증한 밀곰을 위하여 세웠던 것이며 14. 왕이 또 석상 들을 깨뜨리며 아세라 목상 들을 찍고 사람의 해골 로 그 곳에 채웠더라 15. 또한 이스라엘 에게 범죄하게 한 느밧 의 아들 여로보암이 벧엘 에 세운 제단과 산당을 왕이 헐고 또 그 산당을 불사르고 빻아서 가루를 만들며 또 아세라 목상 을 불살랐더라 16. 요시야가 몸을 돌이켜 산에 있는 무덤들을 보고 보내어 그 무덤에서 해골 을 가져다가 제단 위에서 불살라 그 제단을 더럽게 하니라 이 일을 하나님의 사람 이 전하였더니 그 전한 여호와 의 말씀 대로 되었더라 17. 요시야가 이르되 내게 보이는 저것은 무슨 비석 이냐 하니 성읍 사람 들이 그에게 말하되 왕께서 벧엘 의 제단에 대하여 행하신 이 일을 전하러 유다에서 왔던 하나님의 사람의 묘실이니이다 하니라 18. 이르되 그대로 두고 그의 뼈를 옮기지 말라 하매 무리가 그의 뼈와 사마리아에서 온 선지자의 뼈는 그대로 두었더라 19. 전에 이스라엘 여러 왕이 사마리아 각 성읍 에 지어서 여호와를 격노하게 한 산당을 요시야가 다 제거하되 벧엘 에서 행한 모든 일대로 행하고 20. 또 거기 있는 산당의 제사장 들을 다 제단 위에서 죽이고 사람의 해골을 제단 위에서 불사르고 예루살렘 으로 돌아왔더라 21. 왕이 뭇 백성에게 명령하여 이르되 이 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와 를 위하여 유월절 을 지키라 하매 22. 사사가 이스라엘을 다스리던 시대부터 이스라엘 여러 왕의 시대와 유다 여러 왕의 시대에 이렇게 유월절을 지킨 일이 없었더니 23. 요시야 왕 열여덟째 해에 예루살렘 에서 여호와 앞에 이 유월절을 지켰더라 24. 요시야가 또 유다 땅과 예루살렘 에 보이는 신접한 자와 점쟁이와 드라빔과 우상과 모든 가증한 것을 다 제거하였으니 이는 대제사장 힐기야 가 여호와 의 성전 에서 발견한 책에 기록된 율법의 말씀 을 이루려 함이라 25. 요시야와 같이 마음 을 다하며 뜻을 다하며 힘을 다하여 모세 의 모든 율법을 따라 여호와 께로 돌이킨 왕은 요시야 전에도 없었고 후에도 그와 같은 자가 없었더라.”

(왕하 23:31-32절)“여호아하스가 왕이 될 때에 나이가 이십삼 세라 예루살렘 에서 석 달간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 하무달 이라 립나 예레미야의 딸이더라 32. 여호아하스가 그의 조상들의 모든 행위대로 여호와 보시기에 악을 행하였더니.”

◆일부 학자들은 이 발견이 소위 신명기 학파의 학자(Deuteronomist)들로 하여금 신명기가 경고했던 저주가 실제로 이스라엘과 유다에 임했음을 증거하기 위해 이스라엘의 역사(참조. 삼상•하, 왕상•하)를 다시 쓰게 했을 것이라고 추측하고 있다. '토라' 또는 율법으로 불리웠던 오경은 바벨론 포로 생활로부터 귀환 후, 곧 에스라 시대에 유대교를 위한 중심적인 전거(典據)로서 영원히 자리를 잡게 되었다. 비평주의 학자들은 또한 바로 이 시대에 오경의 내용과 형식이 완전히 갖추어진 것으로 보고 있다. 아무튼 당시의 상황에서 볼 때, 신명기의 약속들과 경고들은 바벨론 포로 생활로부터 귀환한 사람들에게 특별히 중요한 의미를 지니고 있었다. 왜냐하면 저주는 이미 실행되었지만, 언약의 규례에 충실함으로써 받을 수 있는 축복에 대한 소망은 남아있었기 때문이다. 오경의 율법이 유대교의 중심으로 확립되자, 당시에는 서기관들의 책임이었던 율법에 대한 이해와 적용은 중요한 종교적 관심사가 되었다. 실제로 에스라는 이상적인 서기관으로 묘사되어 있다(스 7:6, 10-12; 느 8:1-8, 13).

(스 7:6)“이 에스라가 바벨론에서 올라왔으니 그는 이스라엘의 하나님 여호와께서 주신 모세 의 율법에 익숙한 학자로서 그의 하나님 여호와의 도우심을 입음으로 왕에게 구하는 것은 다 받는 자이더니.”

(스 7:10-12)“ 에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라 11. 여호와의 계명의 말씀과 이스라엘 에게 주신 율례 학자요 학자겸 제사장인 에스라에게 아닥사스다 왕이 내린 조서의 초본은 아래와 같으니라 12. 모든 왕의 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법에 완전한 학자 겸 제사장 에스라 에게

(느 8:1-8, 13)“아닥사스다 왕이 왕위에 있을 때에 나와 함께 바벨론에서 올라온 족장들과 그들의 계보는 이러하니라 2. 비느하스 자손 중에서는 게르솜 이요 이다말 자손 중에서는 다니엘 이요 다윗 자손 중에서는 핫두스 요 3. 스가냐 자손 곧 바로스 자손 중에서는 스가랴니 그와 함께 족보에 기록된 남자가 백오십 명이요 4. 바핫모압 자손 중에서는 스라히야 의 아들 엘여호에내니 그와 함께 있는 남자가 이백 명이요 5. 스가냐 자손 중에서는 야하시엘의 아들이니 그와 함께 있는 남자가 삼백 명이요 6. 아딘 자손 중에서는 요나단의 아들 에벳이니 그와 함께 있는 남자가 오십 명이요 7. 엘람 자손 중에서는 아달리야의 아들 여사야니 그와 함께 있는 남자가 칠십 명이요 8. 스바댜 자손 중에서는 미가엘의 아들 스바댜니 그와 함께 있는 남자가 팔십 명이요 13. 아도니감 자손 중에 나중 된 자의 이름은 엘리벨렛과 여우엘과 스마야니 그와 함께 있는 남자가 육십 명이요.”

◆율법에 대한 이해는, 이스라엘 백성을 혼합주의적인 경향과 이방 민족과 동화되려고 하는 경향으로부터 보호하려는 열망과 더불어 발전하였다(참조. 스 9-10장; 마카비1서 1:11-15).
언약을 위반하고 율법을 어기는 것은 심각한 문제였기 때문에(참조. 사 24:5; 마카비1서 2:71), 당시에는 특히 중요한 율법은 무엇이며 언약의 특별한 관점은 무엇인가?하는 질문이 제기되었다. 이러한 발전은 가경(假經) 희년서(Book of Jubilees)에 반영되어 있는데, 이 희년서는 쿰란 공동체의 언약적이고 율법적인 사상과 관습 및 '할라카'(Halakhah; 오경의 율법에 대한 자세한 해석)를 중심으로 발전한 랍비적인 유대교에서처럼 특정한 율법은 족장 시대로 거슬러 올라가 해석하고 있다. 다소 유사한 발전으로서 고대의 지혜 문서들은 율법을 찬양하고 있다(예. 시 1편; 37:3-31; 119편).

◆에스라가 이스라엘이 죄에서 돌이키는 회개 기도◆
(에스라 9:1-15)”이 일 후에 방백들이 내게 나아와 이르되 이스라엘 백성과 제사장들과 레위 사람들이 이 땅 백성들에게서 떠나지 아니하고 가나안 사람들과 헷 사람들과 브리스 사람들과 여부스 사람들과 암몬 사람들과 모압 사람들과 애굽 사람들과 아모리 사람들의 가증 한 일을 행하여 2. 그들의 딸을 맞이하여 아내 와 며느리로 삼아 거룩한 자손이 그 지방 사람들과 서로 섞이게 하는데 방백들과 고관들이 이 죄에 더욱 으뜸 이 되었다 하는지라 3. 내가 이 일을 듣고 속옷과 겉옷 을 찢고 머리털과 수염을 뜯으며 기가 막혀 앉으니 4. 이에 이스라엘의 하나님의 말씀으로 말미암아 떠는 자가 사로잡혔던 이 사람들의 죄 때문에 다 내게로 모여오더라 내가 저녁 제사 드릴 때까지 기가 막혀 앉았더니 5. 저녁 제사를 드릴 때에 내가 근심 중에 일어나서 속옷과 겉옷을 찢은 채 무릎을 꿇고 나의 하나님 여호와를 향하여 손을 들고 6. 말하기를 나의 하나님이여 내가 부끄럽고 낯이 뜨거워서 감히 나의 하나님을 향하여 얼굴을 들지 못하오니 이는 우리 죄악이 많아 정수리에 넘치고 우리 허물이 커서 하늘에 미침이니이다 7. 우리 조상들의 때로부터 오늘까지 우리의 죄가 심하매 우리의 죄악으로 말미암아 우리와 우리 왕들과 우리 제사장 들을 여러 나라 왕들의 손에 넘기사 칼에 죽으며 사로잡히며 노략을 당하며 얼굴을 부끄럽게 하심이 오늘날과 같으니이다 8. 이제 우리 하나님 여호와께서 우리에게 잠시 동안 은혜를 베푸사 얼마를 남겨 두어 피하게 하신 우리를 그 거룩한 처소 에 박힌 못과 같게 하시고 우리 하나님이 우리 눈을 밝히사 우리가 종노릇 하는 중에서 조금 소생하게 하셨나이다 9. 우리가 비록 노예 가 되었사오나 우리 하나님이 우리를 그 종살이하는 중에 버려 두지 아니하시고 바사 왕들 앞에서 우리가 불쌍히 여김을 입고 소생하여 우리 하나님의 성전을 세우게 하시며 그 무너진 것을 수리하게 하시며 유다와 예루살렘 에서 우리에게 울타리 를 주셨나이다 10. 우리 하나님이여 이렇게 하신 후에도 우리가 주의 계명 을 저버렸사오니 이제 무슨 말씀 을 하오리이까 11. 전에 주께서 주의 종 선지자들에게 명령하여 이르시되 너희가 가서 얻으려 하는 땅은 더러운 땅이니 이는 이방 백성들이 더럽고 가증 한 일을 행하여 이 끝에서 저 끝까지 그 더러움으로 채웠음이라 12. 그런즉 너희 여자들을 그들의 아들들에게 주지 말고 그들의 딸들을 너희 아들들을 위하여 데려오지 말며 그들을 위하여 평화와 행복 을 영원히 구하지 말라 그리하면 너희가 왕성 하여 그 땅의 아름다운 것을 먹으며 그 땅을 자손에게 물려 주어 영원한 유산으로 물려 주게 되리라 하셨나이다 13. 우리의 악한 행실과 큰 죄로 말미암아 이 모든 일을 당하였사오나 우리 하나님이 우리 죄악보다 형벌을 가볍게 하시고 이만큼 백성을 남겨 주셨사오니 14. 우리가 어찌 다시 주의 계명을 거역하고 이 가증 한 백성들과 통혼하오리이까 그리하면 주께서 어찌 우리를 멸하시고 남아 피할 자가 없도록 진노하시지 아니하시리이까 15. 이스라엘의 하나님 여호와여 주는 의로우시니 우리가 남아 피한 것이 오늘날과 같사옵거늘 도리어 주께 범죄하였사오니 이로 말미암아 주 앞에 한 사람도 감히 서지 못하겠나이다 하니라.”

◆이방 아내와 그 소생을 내쫓기로 하다◆

(에스라 10:1-44)“ 에스라가 하나님의 성전 앞에 엎드려 울며 기도하여 죄를 자복할 때에 많은 백성이 크게 통곡하매 이스라엘 중에서 백성의 남녀와 어린 아이의 큰 무리가 그 앞에 모인지라 2. 엘람 자손 중 여히엘의 아들 스가냐가 에스라에게 이르되 우리가 우리 하나님께 범죄하여 이 땅 이방 여자를 맞이하여 아내로 삼았으나 이스라엘에게 아직도 소망이 있나니 3. 곧 내 주의 교훈을 따르며 우리 하나님의 명령을 떨며 준행하는 자의 가르침을 따라 이 모든 아내와 그들의 소생을 다 내보내기로 우리 하나님과 언약을 세우고 율법대로 행할 것이라 4. 이는 당신이 주장할 일이니 일어나소서 우리가 도우리니 힘써 행하소서 하니라 5. 이에 에스라가 일어나 제사장들과 레위 사람들과 온 이스라엘에게 이 말대로 행하기를 맹세하게 하매 무리가 맹세하는지라 6. 이에 에스라가 하나님의 성전 앞에서 일어나 엘리아십의 아들 여호하난의 방으로 들어가니라 그가 들어가서 사로잡혔던 자들의 죄를 근심하여 음식도 먹지 아니하며 물도 마시지 아니하더니 7. 유다와 예루살렘에 사로잡혔던 자들의 자손들에게 공포하기를 너희는 예루살렘으로 모이라 8. 누구든지 방백들과 장로들의 훈시를 따라 삼일 내에 오지 아니하면 그의 재산을 적몰하고 사로잡혔던 자의 모임에서 쫓아내리라 하매 9. 유다와 베냐민 모든 사람들이 삼 일 내에 예루살렘에 모이니 때는 아홉째 달 이십일이라 무리가 하나님의 성전 앞 광장에 앉아서 이 일과 큰 비 때문에 떨고 있더니 10. 제사장 에스라가 일어나 그들에게 이르되 너희가 범죄하여 이방 여자를 아내로 삼아 이스라엘의 죄를 더하게 하였으니 11. 이제 너희 조상들의 하나님 앞에서 죄를 자복하고 그의 뜻대로 행하여 그 지방 사람들과 이방 여인을 끊어 버리라 12. 모든 회중이 큰 소리로 대답하여 이르되 당신의 말씀대로 우리가 마땅히 행할 것이니이다 13. 그러나 백성이 많고 또 큰 비가 내리는 때니 능히 밖에 서지 못할 것이요 우리가 이 일로 크게 범죄하였은즉 하루 이틀에 할 일이 아니오니 14. 이제 온 회중을 위하여 우리의 방백들을 세우고 우리 모든 성읍에 이방 여자에게 장가든 자는 다 기한에 각 고을의 장로들과 재판장과 함께 오게 하여 이 일로 인한 우리 하나님의 진노가 우리에게서 떠나게 하소서 하나 15. 오직 아사헬의 아들 요나단과 디과의 아들 야스야가 일어나 그 일을 반대하고 므술람과 레위 사람 삽브대가 그들을 돕더라 16. 사로잡혔던 자들의 자손이 그대로 한지라 제사장 에스라가 그 종족을 따라 각각 지명된 족장들 몇 사람을 선임하고 열째 달 초하루에 앉아 그 일을 조사하여 17. 첫째 달 초하루에 이르러 이방 여인을 아내로 맞이한 자의 일 조사하기를 마치니라

◆이방 여자와 결혼한 남자들◆
18. 제사장의 무리 중에 이방 여인을 아내로 맞이한 자는 예수아 자손 중 요사닥의 아들과 그의 형제 마아세야와 엘리에셀과 야립과 그달랴라 19. 그들이 다 손을 잡아 맹세하여 그들의 아내를 내보내기로 하고 또 그 죄로 말미암아 숫양 한 마리를 속건제로 드렸으며 20. 또 임멜 자손 중에서는 하나니와 스바댜요 21. 하림 자손 중에서는 마아세야와 엘리야와 스마야와 여히엘과 웃시야요 22. 바스훌 자손 중에서는 엘료에내와 마아세야와 이스마엘과 느다넬과 요사밧과 엘라사였더라 23. 레위 사람 중에서는 요사밧과 시므이와 글라야라 하는 글리다와 브다히야와 유다와 엘리에셀이었더라 24. 노래하는 자 중에서는 엘리아십이요 문지기 중에서는 살룸과 델렘과 우리였더라 25. 이스라엘 중에서는 바로스 자손 중에서는 라먀와 잇시야와 말기야와 미야민과 엘르아살과 말기야와 브나야요 26. 엘람 자손 중에서는 맛다냐와 스가랴와 여히엘과 압디와 여레못과 엘리야요 27. 삿두 자손 중에서는 엘료에내와 엘리아십과 맛다냐와 여레못과 사밧과 아시사요 28. 베배 자손 중에서는 여호하난과 하나냐와 삽배와 아들래요 29. 바니 자손 중에서는 므술람과 말룩과 아다야와 야숩과 스알과 여레못이요 30. 바핫모압 자손 중에서는 앗나와 글랄과 브나야와 마아세야와 맛다냐와 브살렐과 빈누이와 므낫세요 31. 하림 자손 중에서는 엘리에셀과 잇시야와 말기야와 스마야와 시므온과 32. 베냐민과 말룩과 스마랴요 33. 하숨 자손 중에서는 맛드내와 맛닷다와 사밧과 엘리벨렛과 여레매와 므낫세와 시므이요 34. 바니 자손 중에서는 마아대와 아므람과 우엘과 35. 브나야와 베드야와 글루히와 36. 와냐와 므레못과 에랴십과 37. 맛다냐와 맛드내와 야아수와 38. 바니와 빈누이와 시므이와 39. 셀레먀와 나단과 아다야와 40 막나드배와 사새와 사래와 41. 아사렐과 셀레먀와 스마랴와 42. 살룸과 아마랴와 요셉이요 43. 느보 자손 중에서는 여이엘과 맛디디야와 사밧과 스비내와 잇도와 요엘과 브나야더라 44. 이상은 모두 이방 여인을 아내로 맞이한 자라 그 중에는 자녀를 낳은 여인도 있었더라.”

(사 24:5)“땅이 또한 그 주민 아래서 더럽게 되었으니 이는 그들이 율법을 범하며 율례 를 어기며 영원한 언약을 깨뜨렸음이라.”

(시편 :1-6)“복 있는 사람 은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인 들의 길에 서지 아니하며 오만 한 자들의 자리에 앉지 아니하고 2. 오직 여호와 의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 3. 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통 하리로다 4. 악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 5. 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인 들이 의인들의 모임에 들지 못하리로다6. 무릇 의인들의 길은 여호와 께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다.”

(시편 37:3-31)“ 여호와를 의뢰하고 선을 행하라 땅에 머무는 동안 그의 성실을 먹을 거리로 삼을지어다 4. 또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원 을 네게 이루어 주시리로다 5. 네 길을 여호와께 맡기라 그를 의지하면 그가 이루시고 6. 네 의를 빛 같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛 같이 하시리로다 7. 여호와 앞에 잠잠하고 참고 기다리라 자기 길이 형통 하며 악한 꾀를 이루는 자 때문에 불평하지 말지어다 8. 분을 그치고 노를 버리며 불평하지 말라 오히려 악을 만들 뿐이라 9. 진실로 악을 행하는 자들은 끊어질 것이나 여호와를 소망 하는 자들은 땅을 차지하리로다 10. 잠시 후에는 악인이 없어지리니 네가 그 곳을 자세히 살필지라도 없으리로다 11. 그러나 온유 한 자들은 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다 12. 악인이 의인 치기를 꾀하고 그를 향하여 그의 이를 가는도다 13. 그러나 주께서 그를 비웃으시리니 그의 날이 다가옴을 보심이로다 14. 악인이 칼을 빼고 활을 당겨 가난 하고 궁핍 한 자를 엎드러뜨리며 행위가 정직 한 자를 죽이고자 하나 15. 그들의 칼은 오히려 그들의 양심을 찌르고 그들의 활은 부러지리로다 16. 의인의 적은 소유가 악인의 풍부함보다 낫도다 17. 악인의 팔은 부러지나 의인은 여호와께서 붙드시는도다 18. 여호와께서 온전한 자의 날을 아시나니 그들의 기업은 영원하리로다 19. 그들은 환난 때에 부끄러움 을 당하지 아니하며 기근의 날에도 풍족할 것이나 20. 악인들은 멸망하고 여호와의 원수들은 어린 양의 기름 같이 타서 연기가 되어 없어지리로다 21. 악인은 꾸고 갚지 아니하나 의인은 은혜를 베풀고 주는도다 22. 주의 복을 받은 자들은 땅을 차지하고 주의 저주를 받은 자들은 끊어지리로다 23. 여호와께서 사람의 걸음을 정하시고 그의 길을 기뻐하시나니 24. 그는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 그의 손으로 붙드심이로다 25. 내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그의 자손이 걸식함을 보지 못하였도다 26. 그는 종일토록 은혜를 베풀고 꾸어 주니 그의 자손이 복을 받는도다 27. 악에서 떠나 선을 행하라 그리하면 영원히 살리니 28. 여호와께서 정의를 사랑 하시고 그의 성도를 버리지 아니하심이로다 그들은 영원히 보호를 받으나 악인의 자손은 끊어지리로다 29. 의인이 땅을 차지함이여 거기서 영원히 살리로다 30. 의인의 입은 지혜로우며 그의 혀는 정의를 말하며 31. 그의 마음에는 하나님의 ‘법’이 있으니 그의 걸음은 실족함이 없으리로다.”

(시편 119:1-176)“1.행위가 온전하여 여호와의 ‘율법을 따라 행하는 자’들은 복이 있음이여 2.여호와의 증거들을 지키고 전심으로 여호와를 구하는 자는 복이 있도다 3.참으로 그들은 불의를 행하지 아니하고 주의 도를 행하는도다 4.주께서 명령하사 주의 법도를 잘 지키게 하셨나이다 5.내 길을 굳게 정하사 주의 율례를 지키게 하소서 6.내가 주의 모든 계명에 주의할 때에는 부끄럽지 아니하리이다 7.내가 주의 의로운 판단을 배울 때에는 정직한 마음으로 주께 감사하리이다 8.내가 주의 율례들을 지키오리니 나를 아주 버리지 마옵소서 9.○청년이 무엇으로 그의 행실을 깨끗하게 하리이까 주의 말씀만 지킬 따름이니이다 10.내가 전심으로 주를 찾았사오니 주의 계명에서 떠나지 말게 하소서 11.내가 주께 범죄하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다 12.찬송을 받으실 주 여호와여 주의 율례들을 내게 가르치소서 13.주의 입의 모든 규례들을 나의 입술로 선포하였으며 14.내가 모든 재물을 즐거워함 같이 주의 증거들의 도를 즐거워하였나이다 15.내가 주의 법도들을 작은 소리로 읊조리며 주의 길들에 주의하며 16.주의 율례들을 즐거워하며 주의 말씀을 잊지 아니하리이다 17.○주의 종을 후대하여 살게 하소서 그리하시면 주의 말씀을 지키리이다 18.내 눈을 열어서 주의 율법에서 놀라운 것을 보게 하소서 19.나는 땅에서 나그네가 되었사오니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서 20.주의 규례들을 항상 사모함으로 내 마음이 상하나이다 21.교만하여 저주를 받으며 주의 계명들에서 떠나는 자들을 주께서 꾸짖으셨나이다 22.내가 주의 교훈들을 지켰사오니 비방과 멸시를 내게서 떠나게 하소서 23.고관들도 앉아서 나를 비방하였사오나 주의 종은 주의 율례들을 작은 소리로 읊조렸나이다 24.주의 증거들은 나의 즐거움이요 나의 충고자니이다 25.○내 영혼이 진토에 붙었사오니 주의 말씀대로 나를 살아나게 하소서 26.내가 나의 행위를 아뢰매 주께서 내게 응답하셨사오니 주의 율례들을 내게 가르치소서 27.나에게 주의 법도들의 길을 깨닫게 하여 주소서 그리하시면 내가 주의 기이한 일들을 작은 소리로 읊조리리이다 28.나의 영혼이 눌림으로 말미암아 녹사오니 주의 말씀대로 나를 세우소서 29.거짓 행위를 내게서 떠나게 하시고 주의 법을 내게 은혜로이 베푸소서 30.내가 성실한 길을 택하고 주의 규례들을 내 앞에 두었나이다 31.내가 주의 증거들에 매달렸사오니 여호와여 내가 수치를 당하지 말게 하소서 32.주께서 내 마음을 넓히시면 내가 주의 계명들의 길로 달려가리이다 33.○여호와여 주의 율례들의 도를 내게 가르치소서 내가 끝까지 지키리이다 34.나로 하여금 깨닫게 하여 주소서 내가 주의 법을 준행하며 전심으로 지키리이다 35.나로 하여금 주의 계명들의 길로 행하게 하소서 내가 이를 즐거워함이니이다 36.내 마음을 주의 증거들에게 향하게 하시고 탐욕으로 향하지 말게 하소서 37.내 눈을 돌이켜 허탄한 것을 보지 말게 하시고 주의 길에서 나를 살아나게 하소서 38.주를 경외하게 하는 주의 말씀을 주의 종에게 세우소서 39.내가 두려워하는 비방을 내게서 떠나게 하소서 주의 규례들은 선하심이니이다 40.내가 주의 법도들을 사모하였사오니 주의 의로 나를 살아나게 하소서 41.○여호와여 주의 말씀대로 주의 인자하심과 주의 구원을 내게 임하게 하소서 42.그리하시면 내가 나를 비방하는 자들에게 대답할 말이 있사오리니 내가 주의 말씀을 의지함이니이다 43.진리의 말씀이 내 입에서 조금도 떠나지 말게 하소서 내가 주의 규례를 바랐음이니이다 44.내가 주의 율법을 항상 지키리이다 영원히 지키리이다 45.내가 주의 법도들을 구하였사오니 자유롭게 걸어갈 것이오며 46.또 왕들 앞에서 주의 교훈들을 말할 때에 수치를 당하지 아니하겠사오며 47.내가 사랑하는 주의 계명들을 스스로 즐거워하며 48.또 내가 사랑하는 주의 계명들을 향하여 내 손을 들고 주의 율례들을 작은 소리로 읊조리리이다 49.○주의 종에게 하신 말씀을 기억하소서 주께서 내게 소망을 가지게 하셨나이다 50.이 말씀은 나의 고난 중의 위로라 주의 말씀이 나를 살리셨기 때문이니이다 51.교만한 자들이 나를 심히 조롱하였어도 나는 주의 법을 떠나지 아니하였나이다 52.여호와여 주의 옛 규례들을 내가 기억하고 스스로 위로하였나이다 53.주의 율법을 버린 악인들로 말미암아 내가 맹렬한 분노에 사로잡혔나이다 54.내가 나그네 된 집에서 주의 율례들이 나의 노래가 되었나이다 55.여호와여 내가 밤에 주의 이름을 기억하고 주의 법을 지켰나이다 56.내 소유는 이것이니 곧 주의 법도들을 지킨 것이니이다 57.○여호와는 나의 분깃이시니 나는 주의 말씀을 지키리라 하였나이다 58.내가 전심으로 주께 간구하였사오니 주의 말씀대로 내게 은혜를 베푸소서 59.내가 내 행위를 생각하고 주의 증거들을 향하여 내 발길을 돌이켰사오며 60.주의 계명들을 지키기에 신속히 하고 지체하지 아니하였나이다 61.악인들의 줄이 내게 두루 얽혔을지라도 나는 주의 법을 잊지 아니하였나이다 62.내가 주의 의로운 규례들로 말미암아 밤중에 일어나 주께 감사하리이다 63.나는 주를 경외하는 모든 자들과 주의 법도들을 지키는 자들의 친구라 64.여호와여 주의 인자하심이 땅에 충만하였사오니 주의 율례들로 나를 가르치소서 65.○여호와여 주의 말씀대로 주의 종을 선대하셨나이다 66.내가 주의 계명들을 믿었사오니 좋은 명철과 지식을 내게 가르치소서 67.고난 당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다 68.주는 선하사 선을 행하시오니 주의 율례들로 나를 가르치소서 69.교만한 자들이 거짓을 지어 나를 치려 하였사오나 나는 전심으로 주의 법도들을 지키리이다 70.그들의 마음은 살져서 기름덩이 같으나 나는 주의 법을 즐거워하나이다 71.고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 말미암아 내가 주의 율례들을 배우게 되었나이다 72.주의 입의 법이 내게는 천천 금은보다 좋으니이다 73.○주의 손이 나를 만들고 세우셨사오니 내가 깨달아 주의 계명들을 배우게 하소서 74.주를 경외하는 자들이 나를 보고 기뻐하는 것은 내가 주의 말씀을 바라는 까닭이니이다 75.여호와여 내가 알거니와 주의 심판은 의로우시고 주께서 나를 괴롭게 하심은 성실하심 때문이니이다 76.구하오니 주의 종에게 하신 말씀대로 주의 인자하심이 나의 위안이 되게 하시며 77.주의 긍휼히 여기심이 내게 임하사 내가 살게 하소서 주의 법은 나의 즐거움이니이다 78.교만한 자들이 거짓으로 나를 엎드러뜨렸으니 그들이 수치를 당하게 하소서 나는 주의 법도들을 작은 소리로 읊조리리이다 79.주를 경외하는 자들이 내게 돌아오게 하소서 그리하시면 그들이 주의 증거들을 알리이다 80.내 마음으로 주의 율례들에 완전하게 하사 내가 수치를 당하지 아니하게 하소서 81.○나의 영혼이 주의 구원을 사모하기에 피곤하오나 나는 주의 말씀을 바라나이다 82.나의 말이 주께서 언제나 나를 안위하실까 하면서 내 눈이 주의 말씀을 바라기에 피곤하니이다 83.내가 연기 속의 가죽 부대 같이 되었으나 주의 율례들을 잊지 아니하나이다 84.주의 종의 날이 얼마나 되나이까 나를 핍박하는 자들을 주께서 언제나 심판하시리이까 85.주의 법을 따르지 아니하는 교만한 자들이 나를 해하려고 웅덩이를 팠나이다 86.주의 모든 계명들은 신실하니이다 그들이 이유 없이 나를 핍박하오니 나를 도우소서 87.그들이 나를 세상에서 거의 멸하였으나 나는 주의 법도들을 버리지 아니하였사오니 88.주의 인자하심을 따라 나를 살아나게 하소서 그리하시면 주의 입의 교훈들을 내가 지키리이다 89.○여호와여 주의 말씀은 영원히 하늘에 굳게 섰사오며 90.주의 성실하심은 대대에 이르나이다 주께서 땅을 세우셨으므로 땅이 항상 있사오니 91.천지가 주의 규례들대로 오늘까지 있음은 만물이 주의 종이 된 까닭이니이다 92.주의 법이 나의 즐거움이 되지 아니하였더면 내가 내 고난 중에 멸망하였으리이다 93.내가 주의 법도들을 영원히 잊지 아니하오니 주께서 이것들 때문에 나를 살게 하심이니이다 94.나는 주의 것이오니 나를 구원하소서 내가 주의 법도들만을 찾았나이다 95.악인들이 나를 멸하려고 엿보오나 나는 주의 증거들만을 생각하겠나이다 96.내가 보니 모든 완전한 것이 다 끝이 있어도 주의 계명들은 심히 넓으니이다 97.○내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 작은 소리로 읊조리나이다 98.주의 계명들이 항상 나와 함께 하므로 그것들이 나를 원수보다 지혜롭게 하나이다 99.내가 주의 증거들을 늘 읊조리므로 나의 명철함이 나의 모든 스승보다 나으며 100.주의 법도들을 지키므로 나의 명철함이 노인보다 나으니이다 101.내가 주의 말씀을 지키려고 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 아니하였사오며 102.주께서 나를 가르치셨으므로 내가 주의 규례들에서 떠나지 아니하였나이다 103.주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더 다니이다 104.주의 법도들로 말미암아 내가 명철하게 되었으므로 모든 거짓 행위를 미워하나이다 105.○주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다 106.주의 의로운 규례들을 지키기로 맹세하고 굳게 정하였나이다 107.나의 고난이 매우 심하오니 여호와여 주의 말씀대로 나를 살아나게 하소서 108.여호와여 구하오니 내 입이 드리는 자원제물을 받으시고 주의 공의를 내게 가르치소서 109.나의 생명이 항상 위기에 있사오나 나는 주의 법을 잊지 아니하나이다 110.악인들이 나를 해하려고 올무를 놓았사오나 나는 주의 법도들에서 떠나지 아니하였나이다 111.주의 증거들로 내가 영원히 나의 기업을 삼았사오니 이는 내 마음의 즐거움이 됨이니이다 112.내가 주의 율례들을 영원히 행하려고 내 마음을 기울였나이다 113.○내가 두 마음 품는 자들을 미워하고 주의 법을 사랑하나이다 114.주는 나의 은신처요 방패시라 내가 주의 말씀을 바라나이다 115.너희 행악자들이여 나를 떠날지어다 나는 내 하나님의 계명들을 지키리로다 116.주의 말씀대로 나를 붙들어 살게 하시고 내 소망이 부끄럽지 않게 하소서 117.나를 붙드소서 그리하시면 내가 구원을 얻고 주의 율례들에 항상 주의하리이다 118.주의 율례들에서 떠나는 자는 주께서 다 멸시하셨으니 그들의 속임수는 허무함이니이다 119.주께서 세상의 모든 악인들을 찌꺼기 같이 버리시니 그러므로 내가 주의 증거들을 사랑하나이다 120.내 육체가 주를 두려워함으로 떨며 내가 또 주의 심판을 두려워하나이다 121.○내가 정의와 공의를 행하였사오니 나를 박해하는 자들에게 나를 넘기지 마옵소서 122.주의 종을 보증하사 복을 얻게 하시고 교만한 자들이 나를 박해하지 못하게 하소서 123.내 눈이 주의 구원과 주의 의로운 말씀을 사모하기에 피곤하니이다 124.주의 인자하심대로 주의 종에게 행하사 내게 주의 율례들을 가르치소서 125.나는 주의 종이오니 나를 깨닫게 하사 주의 증거들을 알게 하소서 126.그들이 주의 법을 폐하였사오니 지금은 여호와께서 일하실 때니이다 127.그러므로 내가 주의 계명들을 금 곧 순금보다 더 사랑하나이다 128.그러므로 내가 범사에 모든 주의 법도들을 바르게 여기고 모든 거짓 행위를 미워하나이다 129.○주의 증거들은 놀라우므로 내 영혼이 이를 지키나이다 130.주의 말씀을 열면 빛이 비치어 우둔한 사람들을 깨닫게 하나이다 131.내가 주의 계명들을 사모하므로 내가 입을 열고 헐떡였나이다 132.주의 이름을 사랑하는 자들에게 베푸시던 대로 내게 돌이키사 내게 은혜를 베푸소서 133.나의 발걸음을 주의 말씀에 굳게 세우시고 어떤 죄악도 나를 주관하지 못하게 하소서 134.사람의 박해에서 나를 구원하소서 그리하시면 내가 주의 법도들을 지키리이다 135.주의 얼굴을 주의 종에게 비추시고 주의 율례로 나를 가르치소서 136.그들이 주의 법을 지키지 아니하므로 내 눈물이 시냇물 같이 흐르나이다 137.○여호와여 주는 의로우시고 주의 판단은 옳으니이다 138.주께서 명령하신 증거들은 의롭고 지극히 성실하니이다 139.내 대적들이 주의 말씀을 잊어버렸으므로 내 열정이 나를 삼켰나이다 140.주의 말씀이 심히 순수하므로 주의 종이 이를 사랑하나이다 141.내가 미천하여 멸시를 당하나 주의 법도를 잊지 아니하였나이다 142.주의 의는 영원한 의요 주의 율법은 진리로소이다 143.환난과 우환이 내게 미쳤으나 주의 계명은 나의 즐거움이니이다 144.주의 증거들은 영원히 의로우시니 나로 하여금 깨닫게 하사 살게 하소서 145.○여호와여 내가 전심으로 부르짖었사오니 내게 응답하소서 내가 주의 교훈들을 지키리이다 146.내가 주께 부르짖었사오니 나를 구원하소서 내가 주의 증거들을 지키리이다 147.내가 날이 밝기 전에 부르짖으며 주의 말씀을 바랐사오며 148.주의 말씀을 조용히 읊조리려고 내가 새벽녘에 눈을 떴나이다 149.주의 인자하심을 따라 내 소리를 들으소서 여호와여 주의 규례들을 따라 나를 살리소서 150.악을 따르는 자들이 가까이 왔사오니 그들은 주의 법에서 머니이다 151.여호와여 주께서 가까이 계시오니 주의 모든 계명들은 진리니이다 152.내가 전부터 주의 증거들을 알고 있었으므로 주께서 영원히 세우신 것인 줄을 알았나이다 153.○나의 고난을 보시고 나를 건지소서 내가 주의 율법을 잊지 아니함이니이다 154.주께서 나를 변호하시고 나를 구하사 주의 말씀대로 나를 살리소서 155.구원이 악인들에게서 멀어짐은 그들이 주의 율례들을 구하지 아니함이니이다 156.여호와여 주의 긍휼이 많으오니 주의 규례들에 따라 나를 살리소서 157.나를 핍박하는 자들과 나의 대적들이 많으나 나는 주의 증거들에서 떠나지 아니하였나이다 158.주의 말씀을 지키지 아니하는 거짓된 자들을 내가 보고 슬퍼하였나이다 159.내가 주의 법도들을 사랑함을 보옵소서 여호와여 주의 인자하심을 따라 나를 살리소서 160.주의 말씀의 강령은 진리이오니 주의 의로운 모든 규례들은 영원하리이다 161.○고관들이 거짓으로 나를 핍박하오나 나의 마음은 주의 말씀만 경외하나이다 162.사람이 많은 탈취물을 얻은 것처럼 나는 주의 말씀을 즐거워하나이다 163.나는 거짓을 미워하며 싫어하고 주의 율법을 사랑하나이다 164.주의 의로운 규례들로 말미암아 내가 하루 일곱 번씩 주를 찬양하나이다 165.주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있으니 그들에게 장애물이 없으리이다 166.여호와여 내가 주의 구원을 바라며 주의 계명들을 행하였나이다 167.내 영혼이 주의 증거들을 지켰사오며 내가 이를 지극히 사랑하나이다 168.내가 주의 법도들과 증거들을 지켰사오니 나의 모든 행위가 주 앞에 있음이니이다 169.여호와여 나의 부르짖음이 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서 170.나의 간구가 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서 171.주께서 율례를 내게 가르치시므로 내 입술이 주를 찬양하리이다 172.주의 모든 계명들이 의로우므로 내 혀가 주의 말씀을 노래하리이다 173.내가 주의 법도들을 택하였사오니 주의 손이 항상 나의 도움이 되게 하소서 174.여호와여 내가 주의 구원을 사모하였사오며 주의 율법을 즐거워하나이다 175.내 영혼을 살게 하소서 그리하시면 주를 찬송하리이다 주의 규례들이 나를 돕게 하소서 176.잃은 양 같이 내가 방황하오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니함이니이다.”

◆ 나아가 사실상 지혜는 오경의 규정들과 동등 하게 취급되게 되었다(예. 솔로몬의 지혜서 6:1-11, 18; 집회서 24:8-12, 23-29).
예배와 종교 의식에 관한 율법에 대해서는 본 사전의 관련 항목들(예. '정한 것과 부정한 것', '레위기', '절기', '제사' 등)을 참조하라.

Ⅱ. 신약모세의 율법에 관한 예수님의 언급들을 살펴보면, 예수님은 결코 율법의 폐지를 주장하지 않으셨다. 나아가 예수님은 율법의 폐지가 그분의 의도가 아님을 분명히 하셨다(마 5:17-20).

(마 5:17-20)“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 18. 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획 도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라 19. 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국 에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 20. 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인 보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라.”

◆오히려 예수님은 보다 철저하게 율법에 따라 살 것을 요구하셨다. 즉 그분은 율법을 형식적으로 지킬 것이 아니라, 율법이 근본적으로 의도하는 공의와 자비와 절제를 구체적으로 실행할 것을 강조하셨다(눅 11:42; 18:18-22).

(눅 11:42)“화 있을진저 너희 바리새인 이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조는 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라.”

(눅 18:18-22)“어떤 관리가 물어 이르되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 19. 예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 20. 네가 계명을 아나니 간음 하지 말라, 살인 하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언 하지 말라, 네 부모 를 공경하라 하였느니라 21. 여짜오되 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다 22. 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난 한 자들에게 나눠 주라 그리하면 하늘에서 네게 보화 가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니.”

◆그러나 예수님은 모세의 율법과 서기관들의 '할라카'(막 7:1-8, “유전”) 사이는 구별하셨다. 예수님은 '의인'들보다 회개하는 죄인들을 하나님께서 더 기꺼이 영접하신다고 주장하셨다. 왜냐하면 스스로 율법안에 거한다고 믿었던 '의인'들은 회개를 촉구하는 종말론적인 상황과 율법에 대한 보다 철저한 순종이 무엇인지를 알지 못했기 때문이다(5:32; 참조. 18:9-14).

(막 7:1-8)“바리새인들과 또 서기관 중 몇이 예루살렘 에서 와서 예수께 모여들었다가 2. 그의 제자 중 몇 사람 이 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으로 떡 먹는 것을 보았더라 3. (바리새인 들과 모든 유대인들은 장로들의 전통을 지키어 손을 잘 씻지 않고서는 음식을 먹지 아니하며 4. 또 시장에서 돌아와서도 물을 뿌리지 않고서는 먹지 아니하며 그 외에도 여러 가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발 과 놋그릇 을 씻음이러라 5. 이에 바리새인 들과 서기관 들이 예수께 묻되 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 전통을 준행 하지 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까 6. 이르시되 이사야가 너희 외식 하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다 7. 사람의 계명 으로 교훈 을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 8. 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라.”

(막 5:32)“예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니.”

◆예수님 자신은 창녀와 세리를 비롯한 여러 죄인들과 함께 음식을 먹고(5:29-30; 7:34; 15:1-2; 19:7; 참조. 7:39), 안식일에 병자들을 고치심으로써(6:6-11; 13:10-16) '할라카'를 범하셨다. 예수님 또는 제자들이 율법에 대한 서기관들의 해석에 어긋나게 행동했던 또 다른 경우에 있어서는 예수님의 권위–“인자는 안식일의 주인이니라”(6:5; 참조. 5:24)-문제가 논쟁의 쟁점이 되었었다(참조. 마 7:28-29).

(막 5:29-30)“ 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라 30. 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀 하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니.”

(막 7:34)“하늘을 우러러 탄식 하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라.”

(막 15:1-2)“ 새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회와 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도 에게 넘겨 주니 2. 빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 하시매.”

◆예수님의 사역에 의해 이루어진 새로운 종말론적인 상황에서 보다 철저한 윤리에 대한 요구와 권위 문제는 단지 반발만을 불러 일으켰으며, 또한 서기관들의 전통을 어긴 행위는 그러한 반발에 자극제가 되었었다.'토라'에 입각한 전통적인 생활 양식으로부터의 이탈은 초대 교회 내의 '헬라파 유대인들'의 특징이었다고 할 수 있다. 헬라파 유대인들의 한 지도자였던 스데반은 모세로부터 받은 율법의 수정을 예고했다는 이유로 공회에서 심문을 받았다(행 6:1, 8-14). 그러나 반대로 그는 그의 말을 듣고 있는 유대인들이 율법을 어기고 있다고 비난하였다(7:53).

(행 6:1)“그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인 들이 자기의 과부 들이 매일의 구제 에 빠지므로 히브리파 사람을 원망하니.”

(행 8-14)“예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매.”

(행 7:53)“너희는 천사가 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라.”

◆초대 교회의 복음 전파자들은 사마리아인과 이스라엘의 하나님을 경외하는 이방인들을 포함해서 '무할례자'들에게 예수님의 가르침을 전하였다. 그 결과 율법을 계속해서 지켜야 하는가 하는 문제가 제기되었다(행 11:1-8).

(행 11:1-8)“유대에 있는 사도들과 형제들이 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다 함을 들었더니 2. 베드로가 예루살렘에 올라갔을 때에 할례자들이 비난하여 3. 이르되 네가 무할례 자의 집에 들어가 함께 먹었다 하니 4. 베드로가 그들에게 이 일을 차례로 설명하여 5. 이르되 내가 욥바 시에서 기도 할 때에 황홀한 중에 환상을 보니 큰 보자기 같은 그릇이 네 귀에 매어 하늘로부터 내리어 내 앞에까지 드리워지거늘 6. 이것을 주목하여 보니 땅에 네 발 가진 것과 들짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 보이더라 7. 또 들으니 소리 있어 내게 이르되 베드로야 일어나 잡아 먹으라 하거늘 8. 내가 이르되 주님 그럴 수 없나이다 속되거나 깨끗하지 아니한 것은 결코 내 입에 들어간 일이 없나이다 하니.”

◆안디옥 교회의 존속과 바울과 바나바의 구브로와 남부-중앙 소아시아에 대한 전도는 예수님을 믿는 일부 유대인들의 반발을 불러일으켰다(15:1-5).

(행 15:1-5)“어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원 을 받지 못하리라 하니 2. 바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정 하니라 3. 그들이 교회 의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니며 이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라 4. 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매 5. 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라”

◆이에 예루살렘에서 사도들을 비롯한 초대 교회 지도자들의 전체 회의가 소집되었으며, 이 회의는 율법의 완전한 준수가 아니라 단지 율법의 원리에 입각한 네 가지의 중요한 금지 사항만을 이방인-기독교인들에게 요구할 것을 결정하였다(19-21절, 28-29절).
하지만 분명히 논쟁의 쟁점들이 모든 사람들에게 다 만족스럽게 해결된 것은 아니었다. 바울 서신은 동일한 쟁점과 그와 관련된 쟁점들이 여전히 문제로 남아 있었음을 암시하고 있다(바울 자신은 그의 서신에서 예루살렘 회의의 결정사항을 언급하는 것이 그의 주장에 유리했었을 경우에도 그것을 직접 언급하지는 않았다).

그런데 이 회의를 둘러싼 사건들과(일부 사람들에게) 불만족스러웠던 결과가 이방인들에 의해 주도된 기독교의 주류와, 에비온 파(Ebionites)와 같은 유대인 기독교 종파들 사이의 분리를 야기시켰던 것 같다.특히 갈라디아서와 로마서에서 찾아볼 수 있는 율법에 대한 바울의 가르침은 논쟁 중에서 발전된 것이었다. 바울의 관점에서 기본적인 쟁점은 종말론적인 구원에 있어서 율법의 역할이 무엇인가 하는 것이었다. 그리스도의 오심과 더불어, 의(義)는 사람이 율법에 충실함으로써 얻을 수 있는 어딘 특성이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 사람들을 죄로부터 구원하시는 하나님의 행위이다(롬 1:16-17; 3:21-22).
율법은 바로 이 구원에서 완성된다(21, 31절).

(행 19:21)“이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정 하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마 도 보아야 하리라 하고.”

(행 19:28-29)“그들이 이 말을 듣고 분노가 가득하여 외쳐 이르되 크다 에베소 사람의 아데미여 하니 29. 온 시내가 요란하여 바울과 같이 다니는 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고 를 붙들어 일제히 연극장으로 달려 들어가는지라.”

(롬 1:16-17)“ 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 17. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.”

(롬 3:21-22)“ 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 22. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별 이 없느니라.”

◆그리고 구원받은 사람들이 살게 되는 새로운 삶의 수단은 율법이 아니라, 성령이다(8:2-13; 갈 3:2-3; 5:2-5, 16, 25).

(롬 8:2-13)“이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망 의 법에서 너를 해방 하였음이라 3. 율법이 육신으로 말미암아 연약 하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 4. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 5. 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니 6. 육신의 생각은 사망 이요 영의 생각은 생명과 평안 이니라 7. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 8. 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 9. 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도 의 영이 없으면 그리스도의 사람 이 아니라 10. 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 11. 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 12. 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라 13. 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니.”

(갈 3:2-3)“내가 너희에게서 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것이 율법의 행위로냐 혹은 듣고 믿음으로냐 3. 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체 로 마치겠느냐.”

(롬 5:2-5)“또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라 3. 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내 를, 4. 인내는 연단 을, 연단은 소망 을 이루는 줄 앎이로다 5. 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑 이 우리 마음 에 부은 바 됨이니.”

◆비록 '율법도 거룩하며 계명도 거룩하고 의로우며 선하지만'(롬 7:12), 그리스도 안에 있는 구원과 성령 안에서의 삶을 아직 경험하지 못한 사람에게 있어 율법은 죄를 드러내고(3:20; 7:7, 22-23) 심지어 죄를 유도하는(5:20; 7:8-11) 것이 된다.

(롬 7:12)“이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다.”

(롬 3:20)“그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라.”

(롬 7:7, 22-23)“그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심 을 알지 못하였으리라 22. 내 속사람 으로는 하나님의 법을 즐거워하되 23. 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다.”

(롬 5:20)“율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니.”

(롬 7:8-11)“그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라 9. 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명 이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다 10. 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다 11. 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라.”

◆그러나 율법이 사람들을 그리스도에게로 이끌 수 있는 것은 바로 이 율법이 죄를 드러내기 때문이다(갈 3:23).

(갈 3:23)“믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라.”

◆의롭다 함을 얻는 것(칭의)은 그리스도를 믿음으로 말미암기 때문에, 그리스도는 믿음을 가진 모든 사람들이 의롭다 함을 얻을 수 있는 유일한 길로서 '율법의 마침'이 되신다(롬 10:4).

(롬 10:4)“그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.”

◆과거에는 율법을 지킴으로써 의롭다 함을 얻을 수 있었다고 말해서는 안된다. 이미 아브라함의 경우에 있어서도, 믿음으로 의롭다 함을 얻었기 때문이다(롬 4장; 갈 3:6-7).
(→의롭다 함을 얻음)분명히 바울은 율법의 실천과 관련해서 개인적으로 큰 변화를 체험하였다. 회심하고 사도로 부름을 받기 전에 바울은 '율법의 의로는 흠이 없는 자'였다(빌 3:6).

[개역개정] 로마서 제4장 1절로 25절 ◆아브라함의 믿음과 그로 말미암은 언약◆

1. 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요 2. 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 3. 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라 4. 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 5. 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니 6. 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바 7. 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고 8. 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라 9. 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음이 의로 여겨졌다 하노라 10. 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라 11. 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라 12. 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라 13. 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 14. 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라 15. 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라 16. 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라 17. 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라 18. 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라 19. 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 20. 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 21. 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 22. 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라 23. 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 24. 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 25. 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라.“

(갈 3:6-7)“아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 7. 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다.”

(빌 3:6)“열심으로는 교회 를 박해 하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라.”

◆그는 '토라'에 따라 살려고 최선을 다했으며, 열심으로 율법을 해석한 바리새인이었다(갈 1:14; 빌 3:5-6).

(갈 1:14)“내가 내 동족 중 여러 연갑자 보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 전통에 대하여 더욱 열심이 있었으나.”

(빌 3:5-6)“나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파 요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인 이요 6. 열심으로는 교회를 박해 하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라.”

◆바울은 종말론적인 구원에 있어서 율법의 역할을 인정했기 때문에 율법의 준수를 완전히 포기하지는 않았다. 그러나 그는 복음 전파자로서 그의 역할이 요구하는 바에 따라 율법에 대한 태도를 바꾸었다(전 9:20-21).

(전 12:13-14)“일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외 하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분 이니라 14. 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라.”[추가삽입]

(갈 5:6)“그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례 나 효력이 없으되 사랑으로써 역사 하는 믿음뿐이니라.”[추가삽입]

(롬13:10)“사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라.”[추가삽입]

※ 참고 문헌 R. Banks, Jesus and the Law in the Synoptic Tradition(New York:1975); G.E. Mendenhall, Law and Covenant in Israel and the Ancient Near East(Pittsburgh:1955); M. Noth, The Laws in the Pentateuch and Other Studies(Philadelphia:1967); E.P. Sanders, Paul and Palestinian Judaism(Philadelphia:1977). 율법 끝 성경사전에서 발취하여 정리함

◆하나나님의 상위법과 인간들의 하위법◆

입법자(立法者; <영>Lawgiver)

율법을 제정하시는 사람. 약4:12에서 하나님을 의미하고 있다.

(약 4:12)“입법자와 재판관은 오직 한 분이시니 능히 구원 하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구이기에 이웃을 판단하느냐.”

(요 1:1-5)“ 태초에 말씀 이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 2. 그가 태초 에 하나님과 함께 계셨고 3. 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 4. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 5. 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라.”

태초에 말씀이 계시니라 하신 말씀은 하나님께서 천지를 말씀으로 창조하셨다는 말씀입니다. 굳이 성경 말씀을 통하여 설명하지 않아도 지극히 작은 깨달음을 가진 사람이라면 천지의 주재가 하나님이시라는 것을 잘 알고 있습니다.

(눅 1:37)“대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라.”

그러나 타락한 인간의 본성의 어두움이 빛을 두려워하여 하나님의 말씀을 대적하여 온갖 창조의 역사를 왜곡시키는 것입니다. 수많은 인간이 막연하게 하나님나라는 인정하면서 죄를 회개하지 못하고 어리석음에서 종노릇합니다.

입법자와 재판관을 간략하게 정리하는 것은 대한민국의 ‘대역적 고.김대중 고 노무현 현.문재인 북괴 간첩트리오를 간첩신고하는 과정에 필요한 자료를 정리하면서 법에 법칙을 정리하는 것입’니다.

좀더 설명을 한다면 윈칙[原則 :기본적 인 규칙 이나 법칙]도 없는 것들이 대한민국을 통치한다고 하나님의 나라를 파괴하며 대한민국 국민들과 북한 주민들의 인권을 짓밟고 사악함으로 탄압을 합니다. 이제는 역사를 바로잡아 세상나라가 하나님의 나라가 되어 대한민국 국민들의 인권이 회복되어 하나님의 형상과 모양대로 지음받은 사람들의 행복이 무엇인지 되찾아 샬롬의 행복을 누리며 하나님을 찬양하며 경배하는 대한민국으로 개혁을 위하여 이같이 준비하는 것입니다.

(렘 33:25)“그러나 나 여호와는 밤과 낮의 질서와 ‘우주의 법칙’을 만들었다..”현대인의 성경

(시 102:26)“천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고 그것들은 다 옷 같이 낡으리니 의복 같이 바꾸시면 바뀌려니.”

(막 13:31)“천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라.”

(창세기 2:4)“이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에

(시 119:91)”천지가 주의 규례들대로 오늘까지 있음은 만물이 주의 종이 된 까닭이니이다.“

(렘 10“11)”천지를 짓지 아니한 신들은 땅 위에서, 이 하늘 아래에서 망하리라 하라.“

(삼상 2:6-7)“ 여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 스올 에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다 7. 여호와는 가난 하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다.”

헌법 제 10 조 1 문

모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다 .

모든 국민은 인간 으로서의 존엄 [尊嚴 :1.인물이나 지위 따위가 함부로 범할 수 없이 높고 엄숙함 ]과 가치 를 가지며 , 행복 [幸福 :생활에서 기쁨과 만족감을 느껴 흐뭇한 상태 ]을 추구할 권리 를 가진다 . 국가 는 개인 이 가지는 불가침 [不可侵 :침범해서는 안 된다는 것 ]의 기본적 인권 [人權 :사람이라면 누구나 태어나면서부터 당연히 가지는 기본적 권리 .]을 확인 [確認 :확실히 인정하거나 알아봄 ]하고 이를 보장 [保障 :장애가 없이 잘되도록 보호함 ]할 의무 [義務 :1.당연히 해야 할 일 ]를 진다 .==>국가는 이 권리에 반역이다 .

반역 [反逆 :정의를 배반함 ]만약 국회에서 밀어붙이기식으로 불의한 법 을 추진한다면 영적인 건국이 이루어질 때 불법에 가담한 자들을 모조리 잡아들이고 현행법과 하나님의 법으로 처벌 할 것입니다 .

이 같은 하위법을 개정 [改定 ]하여 국가를 파탄시키고 국민들을 ‘지옥몰이 ’하는 저주의 법을 제정 [制定 ]하겠다 ! 이 같은 행위와 가담하는 자들을 성경은 짐승이라고 하는 것입니다 . 이들이 죄를 깨닫고 죄에서 돌이키고 천국복음을 받아들이지 않으면 갈 곳은 불과 유황으로 타는 못 뿐입니다 .

(계 21:8)“‘믿지 아니하는 자 ’들과 ‘흉악한 자 ’들과 ‘살인자 ’들과 ‘음행하는 자 ’들과 ‘점술가 ’들과 ‘우상 숭배자 ’들과 ‘거짓말하는 모든 자 ’들은 ‘불과 유황으로 타는 못 ’에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라 .”

심판은 하나님이 하십니다 . 그러나 저는 그 하나님의 말씀을 전하는 특권이 있습니다 . 왜 하나님아버지와 한 가족이기 때문 입니다 . 하나님아버지의 나라 와 하나님아버지의 영광 과 하나님아버지의 자녀들을 하나님의 아버지께 인도해야 하는 사명 이 있고 하나님의 아버지를 사랑하고 하나님아버지의 일이 저의 일이며 제가 자녀이기 때문에 제 문제가 하나님아버지의 문제가 되는 것 입니다 .

(계 2:7)“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 .”

인간이 타락하면 인간이 하나님의 법위에서 굴림을 합니다 . 이것이 타락의 타락입니다 .

(롬 8:5-7)“육신을 따르는 자는 육신의 일을 육신의 생각은 사망이요 ‘육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 .”’

(시편 10:4)“악인은 그의 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰하지 아니하신다

하며 그의 ‘모든 사상에 하나님이 없다 ’하나이다

(시편 119:85)“주의 법을 따르지 아니하는 교만한 자들이 나를 해하려고 웅덩이를 팠나이다 .

 (잠언 6:17-19)“곧 교만한 눈 과 거짓된 혀 와 무죄한 자의 피를 흘리는 손 과 악한 계교를 꾀하는 마음 과 빨리 악으로 달려가는 발 과 거짓을 말하는 망령된 증인 과 및 형제 사이를 이간하는 자 이니라

(잠언 16:5)무릇 마음이 교만한 자를 여호와께서 미워하시나니 피차 손을 잡을지라도 벌을 면하지 못하리라

(잠언 16:18)교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

<하나님의 상위법과 , 인간의 하위 법에 구분 >

<십계명 >(출 20:1-21)

1.‘하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되 ’

2. 나는 너를 애굽 땅 , 종 되었던 집에서 인도하여 낸 ‘네 하나님 여호와니라 ’

3.너는 ‘나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라 ’

4.너를 위하여 새긴 ‘우상을 만들지 말고 ’또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것 이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 ‘형상도 만들지 말며 ’

5.그것들에게 ‘절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 ’나 ‘네 하나님 여호와는 질투하는 하나 님 ’인 즉 ‘나를 미워하는 자의 죄 ’를 갚되 ‘아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 ’이르게 하거니와

6.‘나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라 ’

7.너는 네 ‘하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 ’여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 ‘죄 없다 하지 아니하리라 ’

8.‘안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 ’

9.엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나

10.일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라

11.이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

12.네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

13.살인하지 말라

14.간음하지 말라

15.도둑질하지 말라

16.네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라

17.네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라

(출 20:18-21)뭇 백성이 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 ‘하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다 ’모세가 백성에게 이르되 두려워하지 말라 ‘하나님이 임하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄하지 않게 하려 하심이니라 ’백성은 멀리 서 있고 ‘모세는 하나님이 계신 흑암으로 가까이 가니라 ’

*특별 선물 코너 *

하나님이 이 시간 2017 년 8 월 14 일 06 시 42 분 이 작업을 할 때 구약은 이스라엘을 선민으로 선택하여 인류를 대표하여 이 율법을 주셨지만 신약에는 그리스도의 율법을 따라 최고의 법인 (롬 13:10)“.사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라 .”이는 영적인 건국으로 국가적으로 이루지는 것을 의미하며 대한민국이 죄에서 돌이키고 그의 나라와 그의 의에 거하여 하나님이 주신 복음으로 하나가 될 때 이 같이 인류를 대표하는 위대한 대한민국으로 전대미문 [前代未聞 :이제까지 들어 본 적이 없다는 뜻으로 , 아주 놀랍고 획기적인 일을 이르는 말 ]으로 들어가 하나님이 주시는 지혜와 권세로 온 인류를 대표하여 열방에 복음을 전하고 대 부흥과 대 추수의 역군 [役軍 :]으로 주님 오시는 길을 예비하는 신약의 선민이 된다는 의미입니다 . 이 일이 서울 오금동 사랑하는 교회에서 이미 시작이 되었습니다 .

(롬 1:31)각 사람은 ‘위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라 ’그러므로 ‘권세를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스름이니 거스르는 자들은 심판을 자취하리라 ’

(롬 13:10)사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 ‘사랑은 율법의 완성 ’이니라 .”

(약 4:12)‘입법자와 재판관은 오직 한 분이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니 라 ’

(갈 6:2)“너희가 짐을 서로 지라 그리하여 ‘그리스도의 법 ’을 성취하라 .”

(고전 9:21)“그리스도의 율법 .”

(약 2:8)“너희가 만일 ‘성경에 기록된 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고의 법을 지키면 잘하는 것 ’이거니와 9.‘만일 너희가 사람을 차별하여 대하면 죄를 짓는 것이니 율법이 너희를 범법자로 정죄하리라 .”

(롬 8:2)이는 ‘그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법 ’이 ‘죄와 사망의 법 ’에서 너를 해방하였음이라

(딤전 1:8-10)그러나 ‘사람이 율법을 법있게 쓰면 율법은 선한 것 ’인줄 우리는 아노라 '알 것은 이것이니 법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 '오직 ‘불법한 자 ’와 ‘복종치 아니하는 자 ’며 ‘경건치 아니한 자 ’와 ‘죄인 ’이며 ‘거룩하지 아니한 자 ’와 ‘망령된 자 ’며 ‘아비를 치는 자 ’와 ‘어미를 치는 자 ’며 ‘살인하는 자 ’며 ‘음행하는 자 ’며 ‘남색 ==>[동성애 ]하는 자 ’며 ‘사람을 탈취하는 자 ’며 ‘거짓말하는자 ’며 ‘거짓 맹세하는 자 ’와 기타 ‘바른 교훈을 거스리는 자 ’를 위함이니 ."

(마 22:37-40)예수께서 이르시되 ‘네 마음을 다하고 ’‘목숨을 다하고 ’‘뜻을 다하여 ’‘주 너의 하나님을 사랑하라 ’하셨으니 이것이 크고 ‘첫째 되는 계명이요 ’‘둘째도 ’‘그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 ’하셨으니 ‘이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 ’

(롬 13:1)“‘각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 ’‘권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 ’‘모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라 ’

상위법 ==>[上位法 :입법자와 재판관이신 하나님은 의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함 과 진실함 가운데 영원한 의와 공의에 사랑의 생명의 하나님의 말씀이 법입니다 .]

하위법 ==>[下位法 :인류의 롤모델 이신 예수 그리스도께서 길이요 진리요 생명의 길을 떠나 타락한 인간들이 이기적인 욕심에 필요에 따라 준비된 불의하고 불법한 법 ]

(막 8:36-38)“사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 . 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 ‘내 말을 부끄러워하면 ’인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 .”

이 내용은 하나님의 진리의 말씀 ==>[상위법 ]을 부끄러워하면 심판자로 오시는 예수 그리스도께서 그를 그 죄악가운데서 버리신다 하시는 말씀입니다 . 이 같이 하나님의 상위법은 지켜도 되고 안 지켜도 되는 그런 법이 아닙니다 . 인간의 목적이 예수 그리스도입니다.

또는 예수 그리스도가 하나님의 (엡 1:3-6) 영원한 의와 사랑의 생명의 편무계약의 언약을 이루어 죄로 타락한 인류를 구원하시려고 성육신하여 인간의 죄를 대속하시고 부활하신 그 복음을 부끄러워하면 그들은 자기 죄로 마지막 날 심판대에서 하나님의 거룩함과 그 선하시고 의로우심과 진실하고 온전하신 사랑이 밝히 보이는 그날에 그 의로움과 한량없는 사랑을 하나님의 영광이 그 죄인의 영을 터치할 때 자신의 불의한 죄와 악이 드러나 ‘자신의 죄를 직고하는 것 ’입니다 .

*하나님의 천지 창조는 다음과 같은 필연적 본질의 조건을 갖추어 진리의 상위법이다 .

① 무에서의 창조 -어떠한 근거에 의한 창조는 그 근거를 창조한 자가 있음을 뜻하는바 이미 선재한 그리고 더 능력 있는 존재가 있는 이상 최초의 자리를 차지할 수 없다 .

(창 1:1)“태초에 하나님이 천지를 창조하셨느니라 .”

(창 1:3)"하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 "

② 단독창조 -어떤 무엇과 함께 한다거나 협력 받아 창조한다거나 협조를 받는 창조는 신 으로서의 전지 전능성을 잃음으로서 신의 자격을 갖지 못한다 .

(사 48:13)“과연 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 부르면 천 지가 일제히 서느니라 .”

③ 단회창조 -2 차 또는 3 차의 창조 및 수정 보완의 창조는 전지 전능성을 갖추지 못하여 신의 자격을 가질 수 없다 .

(창 1:31)“하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라 .”

④ 완전창조 -온전하지 못한 창조는 전능성을 갖추지 못하여 신의 자격을 가질 수 없다 .

(마 5:48)“하늘에 계신 너의 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라 .”

(요 17:17)“진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 .”

'진리 '란 영원 '불변성 ', '확고함 '혹은 '확실성 ''신실성 ‘온전함 ’이 확증이 되어야 한다 .

(요 14:6)“예수께서 가라사대 ’‘내가 곧 길이요 진리요 생명이니 ’.”

(히 13:8)“예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라 .”

(눅 1:37)“대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라 .”

(잠언 15:3)“여호와의 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰하시느니라 ”

(롬 14:10...우리가 다 ‘하나님의 심판대 앞에 서리라 ’11.기록되었으되 주께서 가라사대 내가 살았노니 12.모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 ‘모든 혀가 하나님께 자백하리라 ’하였느니라 이러므로 우리 각인이 자기 일을 ‘하나님께 직고 ’하리라

상위법은 ==>하나님의 본질 [本質 :하나님의 단회 단독 완전 창조의 근원의 고유한 성질 ]에서 부터 나온 법이며 하나님의 자녀들에게 사랑의 생명을 주시며 하나님의 헌신과 희생으로 자녀를 삼아 하늘에 속한 모든 신령한 복과 안식을 주시려는 하나님 주시는 의와 사랑의 생명의 법입니다 .

하위법은 ==>피조 세계에서 상위법에 기초하여 제정하고 상위법을 존중하여야 하는 법이나 타락한 인간들이 하나님의 창조의 역사를 왜곡하여 진화론이라고 하며 제정한 불의하고 불법한 법이다 . 대한민국의 헌법 1 조 1 항은 2 항은 법대로 일생을 마친다면 하나님을 대적하고 인간이 주인이 되어 하나님의 상위법을 떠나 멸망 받아 지옥갈 수밖에 없는 저주의 법입니다 .

상위법은 만왕의 왕이시며 만주의 주이신 하나님의 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 말씀을 의미하는 것입니다 . 말씀은 살아 있고 활력 있어 살아 역사하시는 말씀이십니다 .

(히 4:12-13)“하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 13.지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 ‘눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라 .”

(롬 14:10-12)“네가 어찌하여 ‘네 형제를 비판하느냐 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐 ’우리가 ‘다 하나님의 심판대 앞에 서리라 ’11.기록되었으되 ‘주께서 이르시되 내가 살았노니 ’‘모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라 하였느니라 ’12.이러므로 우리 ‘각 사람이 자기 일을 하나님께 직고하리라 .”

(요 1:1)“태초에 말씀이 계시니라 ’이 ‘말씀이 하나님과 함께 계셨으니 ’이 ‘말씀은 곧 하나님이시니라 .”

(요 1:14)“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라 .”

(빌 2:5-8)“너희 안에 이 마음을 품으라 ‘곧 그리스도 예수의 마음 ’이니 그는 ‘근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 ’오히려 ‘자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 ’사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 ‘십자가에 죽으심이라 .’

(요 1:18)“본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라 .”

(요 5:43)“나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접하지 아니하나 .”

(요 6:27)“인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라 .”

(요 10:30)“나와 아버지는 하나이니라 하신대 .”

(요 10:37-38)만일 내가 내 아버지의 일을 행하지 아니하거든 나를 믿지 말려니와내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라 ‘그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 ’하시니

‘말씀이 육신이 되셨다 ’는 것은 ‘하나님이 사람으로 변하셨다 ’는 뜻은 아닙니다 . 그는 성육신으로 사람이 되신 후에도 여전히 하나님이십니다 . 그는 빌립에게 말씀하시기를 ,

(요 14:9)“빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 ? 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 ?”라고 하셨습니다 .

(벤전 2:24)‘친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 ’이는 우리로 ‘죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 .’

(디도서 3:5)“우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니 .”

(고후 5:17)“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다 .”

(갈 2:20)“내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 ‘오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 ’이제 내가 육체 가운데 사는 것은 ‘나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라 .”

(롬 6:6-11)“우리가 알거니와 ‘우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 ’ ‘이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라 ’ 만일 ‘우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 ’ 이는 ‘그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라 ’‘그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 ’‘그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니 ’ 이와 같이 ‘너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다 .”

(롬 8:1-2)“그러므로 ‘이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 ’이는 ‘그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라 .”

(창 2:7)“여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라 .”

(창 1:26-28)‘하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 ’그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 ‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 ’하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 , 땅을 정복하라 , 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 .

(벤전 1:23-25)“너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 ‘항상 있는 하나님의 말씀 ’으로 되었느니라 그러므로 ‘모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 ’오직 ‘주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀 ’이니라 .”

(딤전 6:15)“하나님은 복되시고 유일하신 주권자이시며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요 .”

(히 3:4)“집마다 지은 이가 있으니 만물을 지으신 이는 하나님이시라

(고후 4:18)“우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라 ‘보이지 않는 것은 영의 세계를 의미하는 것 ’입니다 .

여기에서 ‘상위법 이라고 하는 것은 하나님의 말씀을 의미하며 ’‘하나님의 말씀으로 천지를 창조하셨고 ’‘아버지의 말씀은 진리 ’입니다

(요 14:6)‘예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 ’

(엡 1:3-5)찬송하리로다하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 ‘예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 ’

(요 1:12-13)‘영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 ’이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라 .”

(창 1:1)“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 .” (요 1:1)태초에 말씀이 계시니라 ‘이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 ’

(빌 2:9-11)“이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 ‘하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라 .”

(마 28:18-20)“예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 ‘하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 ’ 그러므로 ‘너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 ’‘내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 ’볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 .”

하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 예수 그리스도께서 통치하십니다 .이러므로 하나님의 말씀은 살아 있고 영원히 변함이 없으신 상위법입니다 .

(요 3:18)그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 ‘믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라 ’

(요 5:24)내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라

(요 5:30)내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 뜻대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하므로 ‘내 심판은 의로우니라 .’

(요 12:48)‘나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자 ’를 ‘심판할 이가 있으니 ’곧 ‘내가 한 그 말이 마지막 날에 그를 심판하리라 .”==>인간들을 마지날에 심판을 요한복음 12 장 48 절에 말씀 같이 하나님의 말씀이 법으로 심판을 하시는 것입니다 . 심판을 어떻게 하십니까 ? 요한복음 12 장 48 절에 말씀 같이 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자들을 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움 ’을 받으리라 이 말씀을 거역한 상위법을 즉 하나님의 말씀의 법을 거역하고 반역하는 그들은 영원한 지옥형벌을 받는 것입니다 . 이것이 ‘멸망하는 짐승 같은 인간들 ’입니다 .

(약 4:14)“내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 ‘잠깐 보이다가 없어지는 안개 ’니라 .” 하위법은 잠깐 보이다가 없어지는 안개 같이 잠깐 필요한 법입니다

하위법이란 의미는 육신의 눈으로 보는 세상의 현상들을 의미하며 (약 4:14)말씀 같이 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라 라는 말씀은 인간세계에서 살아가는 동안을 의미하며 하위법은 잠깐 보이다가 없어지는 세상에서 인간의 선한 양심을 따라 상식의 원칙을 따라 하위법이 제정되고 운영이 되는 것이나 상위법을 망각 [忘却 :어떤 일이나 사실을 잊어 버림 ]하면 

(시편 49:20)“존귀하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 ‘짐승 ’ 같도다 .”

(유다서 1:10)“이 ‘사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 비방 ’하는도다 또 ‘그들은 이성 없는 짐승 같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라 .”

(계 20:10)또 그들을 ‘미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움 ’을 받으리라 이것이 ‘멸망하는 짐승 같은 인간들 ’입니다 .

(유다서 1:6)“자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며 .”

유다서 1 장 6 절에 천사는 이 타락한 천사인 사단을 말하는 것입니다 . 저 사단이 죄악 된 세상에 공중권세를 잡고 어두움의 영역에 통치를 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 이끌어 세상을 이렇게 더럽히는 것입니다 . ==>동성애의 근원지 [根源地 :사물의 근원이 되는 장소 ]입니다 . 사단과 함께하면 저주와 형벌뿐입니다 .

에덴에서 우리 조상들이 죄를 범하고 하나님의 통치와 보호 공급 양육 관계에서 떨어진 것입니다 . 죄를 지은 후 사단이 죄악 가운데 있는 인간들을 지배하며 마귀의 속성에서 나오는 악한 생각들을 인간들의 혼의 넣어 주면 분별도 없이 그 생각을 따라 종노릇하였기 때문에 이렇게 타락이 된 것입니다 . 로마서 1 장 18 절에서 32 절 말씀 같이 이것들이 사단이 주는 생각이며 이 생각들이 사망으로 이끌어 가는 것입니다 . 이것이 죄의 본질이며 그 근원이 원수 마귀 즉 사단입니다 . 그러면 의에 생명의 본질은 하나님의 말씀입니다 . 그 근원은 하나님이십니다 . 여기에서 영의 생각과 육의 생각으로 나누어 사망과 생명의 길이 갈리는 것입니다 .

(롬 1:18-32)“하나님의 진노가 ‘불의 ’로 진리를 막는 사람들의 모든 ‘경건하지 않음 ’과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 ‘생각이 허망 ’하여지며 ‘미련한 마음이 어두워졌나니 ’‘스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 ’‘썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라 ’그러므로 하나님께서 ‘그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 ’그들의 ‘몸을 서로 욕되게 하게 하셨으니 ’‘이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 ’ 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘 이 때문에 ‘하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일 ==>[동성애를 말씀하시는 것 동성애는 저주로 영원한 지옥 형벌을 꼭 받는 것 ]을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응 ’을 그들 자신이 받았느니라 또한 그들이 ‘마음에 하나님 두기를 싫어하매 ’하나님께서 그들을 그 ‘상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일 ’을 하게 하셨으니 곧 모든 ‘불의 ’‘추악 ’‘탐욕 ’‘악의가 가득한 자 ’요 ‘시기 ’‘살인 ’‘분쟁 ’‘사기 ’‘악독이 가득한 자 ’요 ‘수군수군하는 자 ’요 ‘비방하는 자 ’요 ‘하나님께서 미워하시는 자 ’요 ‘능욕하는 자 ’요 ‘교만한 자 ’요 ‘자랑하는 자 ’요 ‘악을 도모하는 자 ’요 ‘부모를 거역하는 자 ’요 ‘우매한 자 ’요 ‘배약하는 자 ’요 ‘무정한 자 ’요 ‘무자비한 자 ’라 그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형 ==>[영원한 지옥 형벌 ]에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라

(계 21:6-8)“또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라 .”