꿈
7장 4,신통력을 갖는 자
왕은 물었다.
『존자여, 범천계는 여기서 얼마나 떨어져 있습니까.』
『여기서 참으로 멉니다. 대궐만큼 큰 바위가 그곳에서부터 떨어진다면, 일주야에 4만8천 요자나씩 떨어지는 속도로 넉 달만에 땅 위에 닿습니다.』
『존자여, 그대들은 이렇게 말합니다.「힘센 사람이 구부러진 팔을 펴고 또는 펴진 팔을 구부리는 것처럼, 신통력이 있어 마음이 자재(自在)롭게 된 수행승이 이승에서 사라지면 범천계에 태어날 것이다.」라고. 나는 이 말을 믿지 않습니다. 상상할 수 없을 만큼 그와 같이 빠른 속도로 다다를 수가 있습니까.』
장로는 대답했다.
『그대의 출생지는 어딥니까.』
『알라사다라는 섬에서 태어났습니다.』
『알라산다는 여기서 얼마나 떨어져 있습니까.』
『2백 요자나 입니다.』
『그대는 전에 거기에서 어떤 일을 치루었는지 지금 그것을 상기할 수 있습니까.』
『할 수 있습니다.』
『대왕이여, 그대는 2백 요자나를 아주 쉽게 갔습니다.』
『잘 알겠습니다. 존자여.』
(<밀린다팡하>
- (‘서재영의 불교 기초 교리 강좌’에서)
형제자매 여러분, 나는 여러분에게 영에 속한 사람에게 하듯이 말할 수 없고, 육에 속한 사람, 곧 그리스도 안에서 어린 아이 같은 사람에게 말하듯이 하였습니다.
나는 여러분에게 젖을 먹였을 뿐, 단단한 음식을 먹이지 않았습니다. 그 때에는 여러분이 단단한 음식을 감당할 수 없었습니다. 사실 지금도 여러분은 그것을 감당할 수 없습니다.
여러분은 아직도 육에 속한 사람들입니다. 여러분 가운데에서 시기와 싸움이 있으니, 여러분은 육에 속한 사람이고, 인간의 방식대로 살고 있는 것이 아닙니까?
어떤 사람은 "나는 바울 편이다" 하고, 또 다른 사람은 "나는 아볼로 편이다" 한다니, 여러분은 육에 속한 사람이 아니고 무엇이겠습니까?
그렇다면 아볼로는 무엇이고, 바울은 무엇입니까? 아볼로와 나는 여러분을 믿게 한 일꾼들이며, 주님께서 우리에게 각각 맡겨 주신 대로 일하였을 뿐입니다.
나는 심고, 아볼로는 물을 주었습니다. 그러나 하나님께서 자라게 하셨습니다.
그러므로 심는 사람이나 물 주는 사람은 아무것도 아니요, 자라게 하시는 분은 하나님이십니다.
심는 사람과 물 주는 사람은 하나이며, 그들은 각각 수고한 만큼 자기의 삯을 받을 것입니다.
우리는 하나님의 동역자요, 여러분은 하나님의 밭이며, 하나님의 건물입니다.
나는 하나님께서 나에게 주신 은혜를 따라, 지혜로운 건축가와 같이 기초를 놓았습니다. 그런데 다른 사람이 그 위에다가 집을 짓습니다. 그러나 어떻게 집을 지을지 각각 신중히 생각해야 합니다.
아무도 이미 놓은 기초이신 예수 그리스도 밖에 또 다른 기초를 놓을 수 없습니다.
누가 이 기초 위에 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 집을 지으면,
그에 따라 각 사람의 업적이 드러날 것입니다. 그 날이 그것을 환히 보여 줄 것입니다. 그것은 불에 드러날 것이기 때문입니다. 불이 각 사람의 업적이 어떤 것인가를 검증하여 줄 것입니다.
어떤 사람이 만든 작품이 그대로 남으면, 그는 상을 받을 것이요,
어떤 사람의 작품이 타 버리면, 그는 손해를 볼 것입니다. 그러나 그 사람은 구원을 받을 것이지만 불 속을 헤치고 나오듯 할 것입니다.
여러분은 하나님의 성전이며, 하나님의 성령이 여러분 안에 거하신다는 것을 알지 못합니까?
누구든지 하나님의 성전을 파괴하면, 하나님께서도 그 사람을 멸하실 것입니다. 하나님의 성전은 거룩합니다. 여러분은 하나님의 성전입니다.
아무도 자기를 속이지 말아야 합니다. 여러분 가운데서 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 사람이라고 스스로 생각하거든, 정말로 지혜 있는 사람이 되기 위하여 어리석은 사람이 되어야 합니다.
이 세상의 지혜는 하나님이 보시기에 어리석은 것입니다. 성경에 기록하기를 "하나님께서는 지혜로운 자들을 자기 꾀에 빠지게 하신다" 하였습니다.
또 기록하기를 "주님께서 지혜로운 자들의 생각을 헛된 것으로 아신다" 하였습니다.
그러므로 아무도 사람을 자랑하지 말아야 합니다. 모든 것이 다 여러분의 것입니다.
바울이나, 아볼로나, 게바나, 세상이나, 삶이나, 죽음이나, 현재 것이나, 장래 것이나, 모든 것이 다 여러분의 것입니다.
그리고 여러분은 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님의 것입니다.
-(고린도전서 3장)
오늘 <밀린다팡하>에서 “그대의 출생지는 어딥니까"를 보자.
왜 태어나 살아가고 있어야 할까? ‘왜’라는 허망한 질문은 그만하라고들 하는데, 그래도 ‘왜’라는 질문이 삶을 움직여간다.
오늘 <고린도전서>에서 “여러분은 아직도 육에 속한 사람들입니다.”를 보자.
육에 속하지 않고 영에 속해야 한다는 것 같은데 육이 없으면 영도 없지 않을까.
다음으로 “여러분은 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님의 것입니다.”를 보자.
소유 개념은 생존을 위해 만들어진 것인데, 이를 확장시켜 만들어가는 개념은 생존을 기대게 만들게 되는데 이는 우리의 본능인 권력 욕구에서 파생된 것이 아닐까.
<꽃의 제국>에 나오는 글이다.
[노란 꽃과 빨간 꽃이 같이 어우러진 잇꽃, 크림색 꽃과 주황색 꽃이 섞인 병꽃나무는 꽃 색깔이 섞여서 더 아름다운 장면을 연출한다. 잇꽃과 병꽃나무 꽃은 새로 핀 신선한 꽃은 노랑이거나 크림색이지만 날이 가면서 점점 붉어져 한 포기에 노랑과 빨강 두 가지 색깔의 꽃이 섞이게 된다. 인동덩굴은 흰 꽃에서 노란 꽃으로 바뀌면서 한 꽃차례에 흐니 꽃과 노른 꽃이 같이 피어 금은화라고도 한다. 꽃이 늙으면 유인색소도 변하거나 흐려진다. 꽃마리 꽃은 꽃가루받이가 끝나면 꽃잎 안쪽에 노란 회장 같이 둘렀던 유인색소가 옅어진다 이렇게 색이 바래고 유인색소가 엷어진 꽃은 향기나 꿀이 거의 없어 곤충들이 찾아오지 않는다. ‘(동백) 꽃이 / 피는 건 힘들어도 / 지는 건 잠깐이더군’이라고 애석해하는 최영미 시인의 노래가 있듯이 동백이나 차나무는 헌 꽃을 처절할 정도로 댕강 떨궈 꽃의 흔적을 남기지 않는다.]
헌 꽃이라? 기억해 두자.
<길고 긴 나무의 삶>에 나오는 글이다.
[차가운 강풍이 뼈만 남은 다른 나무들을 할퀴고 지나가는 황량한 계절에 이리저리 얽히고설킨 산사나무 가지들은 반쯤 굶주린 새와 야생동물들에게 안식처를 제공한다. 시간이 흐르면 산사나무(5월에 꽃이 핀다 해서 ‘메이(May)'라고도 부른다)는 노래하는 새들이 보금자리를 틀기에 좋은 장소가 된다. 새들의 매혹적인 목소리가 관심을 끌지 않을 수는 없겠지만 가시 울타리를 층층이 두른 덕에 아주 집요한 포식자가 아니고서야 새 둥지에 접근하지 못한다. 존 클레어는 ‘울창하게 퍼진 산사나무 덤불’ 안에서 개똥지빠귀들이 둥지에 찰흙을 토닥이는 모습을 지켜보길 좋아했다. 그는 그곳이 개똥지빠귀들의 반짝이는 하늘색 알들에게 가장 안전한 곳이라는 걸 알고 있었다. 산사나무는 덤불 안에 숨은 모든 것에 자연적 은신처를 제공하지만 특유의 방어력 때문에 역공을 당하기 쉽다. 여러 세기에 걸친 인간의 끈질긴 개입으로 이제 산사나무를 진짜 ‘나무’라 부를 수 있는지 의심스러울 정도다.]
인간의 개입, 그러니까 우주와 상호작용하는 인간의 본능적 욕구가 더 빠른 무(無)를 가져올 것 같다.
<나무처럼 생각하기>에 나오는 글이다.
[다른 모든 생물에 예민한 우리는 발톱에 사는 박테리아의 번식에까지 신경을 곤두세운다. 모든 신체 기관에서 미생물이 담당하는 역할, 특히 면역에 미치는 역할은 막대하다. 우리에게 친근한 생물이 존재 자체만으로 우리의 신체 건강에 영향을 미친다는 것은 이제 상식이 되었다. 그러니 어찌 우리 주변에 있는 나무들도 우리에게 영향을 미치리라 생각하지 않을 수 있겠는가?]
저자는 건강에 많은 이야기를 쏟고 있는 것 같다.
<생명을 보는 마음>에 나오는 글을 보자.
[동물은 식물을 먹고, 식물은 동물에 먹힌다. 분명한 사실이다. 그렇다 하여 식물과 동물의 관계를 먹고 먹히는 관계로만 볼 것은 아니다. 서로 다른 길을 간 동물과 식물이지만 결국은 서로 의지한다. 저들은 이미 공존의 길을 찾았다. 세상에 소비자인 동물만 있다 치자. 얼마 갈 것인가? 세상에 생산자인 식물만 있다 치자. 또한 얼마나 갈 것인가? 어쩌면 서로 다른 길을 선택한 것이 상생의 열쇠였는지도 모른다. 광합성의 결과로 식물은 동물의 호흡에 필요한 산소를 발생한다. 동물은 그 산소로 호흡하며 이산화탄소를 배출하고, 그 이산화탄소는 다시 광합성의 원료가 된다. 식물은 생산하고 동물은 소비하지만 생산과 소비 또한 일방적이지 않고 순환의 고리를 따라 돌고 돈다. 결국 동물이 식물이며, 식물이 동물이다.
지금 우리 곁에 있는 육상동물은 약 4억 5000만 년 전 지구에 최초로 출현한 것으로 추정한다. 4억 5000만 년... 말이 쉽지 실제는 가늠조차 할 수 없는 긴 시간이다. 그 오랜 시간 식물은 어마어마한 생명력을 바탕으로 꿋꿋하게 잘 살아왔다. 그런데 최근 50년 남짓의 시간, 식물의 역사로 보면 티끌보다 짧은 시간에 식물이 위기를 맞고 있다.]
급변하는 시기에 살고 있는 게 몹시 개탄스럽다.
헤세의 <싯다르타>를 보자.
[“나는 잠들었었습니다.” 싯다르타가 말하였다. “당신은 도대체 어떻게 이곳으로 오게 되었나요?”
“당신은 잠들어 있었습니다.” 고빈다가 대답하였다.
“뱀이 자주 나오고 숲의 짐승들이 지나다니는 길목인 이런 곳에서 잠을 자는 것은 좋지 않습니다. 나으리, 나는 세존 고타마, 부처이신 석가모니의 제자로, 우리 승려 몇 사람과 함께 이곳을 순례하는 중이었는데, 위험한 이곳에서 나으리가 누워 주무시는 것을 보게 되었습니다. 나으리, 그래서 나으리를 깨우려고 하였습니다. 그런데 나으리가 너무 깊이 잠들어 있다는 것을 알았기 때문에, 동행하던 무리들을 앞서 보내고 혼자 남아서 나으리 곁에 앉아 있었지요. 그러다가, 나으리가 잠자는 것을 망보아 주겠다고 생각하였던 나 자신이 그만 깜박 잠들어 버린 모양입니다. 내가 해야 할 일을 제대로 하지 못하고 말았는데, 너무 피곤해서 그렇게 된 모양입니다. 그러나 이제 나으리도 잠을 깨고 하였으니, 나의 형제들을 따라나서 보아야겠습니다.”
인생은 잠깐의 꿈일 것이다.
오늘도 게송으로 마무리하자.
모든 꿈은 개꿈이라고 하면서도
꿈에 나타난 일들이
절대 현실에서 벌어지지 말라고 하는 꿈은
정말로 간절하다