# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(507) The biography of Mokwoodangj

[새터]

이 때에는 乙(을)의 時代(시대)이다.

첫째 天尊時代(천존시대)에서 地上時代化(지상시대화) 함이다.

갑질시대가 乙(을)이 主(주)가 되는 運數(운수)로 전환 된다는 말이다.

英雄時代(영웅시대)가 聖人時代(성인시대)로 轉換(전환)된다.

權謀術數(권모술수)가 道術(도술)로 바뀐다.

둘째 氣(기)의 體(체)에서 理(리)가 用運(용운) 된다.

숨쉬는 것보다 睡眠(수면)으로 氣(기)를 채워야만 한 낮을 보낼 수 있던 時代(시대)가

神道(신도)로 轉換(전환)된다는 말이다.

셋째 陽道(양도)에서 陰道化(음도화)로 하여

힘들고 不便(불편)한 勞動者 時代(노동자 시대)가

便利(편리)한 機械化(기계화) 컴퓨터시대, 에이아이 시대이다.

將次(장차)에는 사람이 神(신)이 되어 神仙(신선)놀음으로

누구나 道人(도인)이 되므로 인간의 힘을 쓰며 어렵게 사는 시대가 아니다.

넷째 男性爲主 文化運(남성위주 문화운)이 女性 文化運(여성 문화운)이 되었으니

서비스 文化(문화)가 그 事例(사례)로 女性爲主(여성위주)의 社會活動(사회활동)이 된 것이다.

窮極(궁극)에 이르면 正陰正陽(정음정양)으로 修行(수행)과 積善(적선)

그리고 功德(공덕)의 業報(업보)대로

男女 分別(남녀 분별)없이 公平(공평)하게 能力(능력)껏 그 職位(직위)의 品階(품계)가 주어진다.

다섯 번째 强者(강자)에게 屈從(굴종)한 弱者(약자)가 解寃(해원)된다.

社勞(사노)에서 甲(갑)질 하던 社(사)가

이제는 勞(노)의 힘이 强化(강화)되는 現實(현실)이 그것이다.

首出庶物(수출서물)의 실제화이다.

貧寒(빈한)하고 賤(천)하여 無識(무식)하다 無視當(무시당)하며

抑鬱(억울)하게 逼迫(핍박)받고 살던 純粹(순수)한 民草(민초)가 富貴君子(부귀군자)로 바뀐다.

여섯 번째 산에는 호랑이 王氣(왕기)가 토끼의 順從時運(순종시운)으로 化(화)함이다.

토끼가 가장 안정적인 시절을 맞고 있음이 현대이다.

자연인의 TV프로가 五十代 第一(오십대 제일)의 人氣(인기)있는 視聽率(시청율)이 그 반증이다.

산중에서 홀로 자연에 몸을 맡김이 가장 便安(편안)하고 幸福(행복)할 수 있다는 것이다.

일곱 번째 홀수의 運(운)에서 짝수의 運(운)으로 轉換(전환)된다.

一(일) 三(삼) 五(오) 七(칠) 九(구)가 二(이) 四(사) 六(육) 八(팔) 十(십)의 짝수가 장땡 운수이다.

甲午(갑오) 아홉 끗은 그 운이 끝났다 數次 言及(수차 언급)했다.

先天(선천)은 三神(삼신), 五行(오행:五運오운), 七星(칠성), 九天(구천:구궁운)이었으나

陰陽 事時(음양 사시)가 合(합)하고 六丁六甲(육정육갑)의 道術文明(도술문명)이 되니

미래시대에는 八王門(팔왕문)이 열리어

八仙女(팔선녀)가 人神合一(인신합일)로 十天无極運數(십천무극운수)시대로 돌아온다.

十一成道(십일성도)가 十二帝國(십이제국)으로 다스리는 統一天下(통일천하)를 이룬다.

여덟 번째 太陽運數(태양운수)에서 달의 運數(운수)로 전환되니

이러한 징조로 요즘 젊은이들은 낮잠을 자고 밤 문화를 善好(선호)한다.

그 대표적인 곳이 홍대거리이다.

都市(도시)는 不夜城(불야성)을 이루어 대낮이 되어 있고 밤에도 고속도로는 불빛이 끊기지 않는다.

아홉 번째 해 떠오르는 東(동)으로부터 人間(인간)의 눈으로 보이는 낮 現實文明(현실문명)이

西方淨土(서방정토)의 靈眼(영안)으로써 볼 수 있는 精神文明(정신문명)으로 전환 된다.

未來文明(미래문명)으로 神人合一 時代(신인합일 시대)가 되는 것이다.

열 번째 天干(천간)의 甲(갑)이 乙(을)로 轉換(전환)되어지니

곧 甲(갑) 丙(병) 戊(무) 庚(경) 壬(임)에서 乙(을) 丁(정) 己(기) 辛(신) 癸(계)의 氣運(기운)이 主(주)가 된다.

陰地(음지)가 陽地(양지)가 된다는 俗談(속담)이 말 그대로 되어진다.

현재까지 弓弓去者(궁궁거자)인 갑질의 모든이들은 亡(망)한다.

또한 甲乙丙丁(갑을병정)의 先天運(선천운)이 庚辛壬癸(경신임계)의 後天運(후천운)으로 전환된다.

즉 木火(목화)의 甲木運(갑목운)이

金水(금수)의 庚金運(경금운)에게 五行(오행)의 主導權(주도권)을 引繼(인계)한다.

열한 번째 十二地支(십이지지)에서도

子(자) 寅(인) 辰(진) 午(오) 申(신) 戌(술)에서

丑(축) 卯(묘) 巳(사) 未(미) 酉(유) 亥(해운)의 運(운)으로 主(주)가 바뀐다.

子午卯酉(자오묘유)의 地軸(지축)이 辰戌丑未(진술축미)의 地軸(지축)으로 定立(정립)되는 것이다.

또한 后天(후천)은 十天干(십천간)이 아니라

十二地支(십이지지)의 玄武符(현무부)로써 造化(조화)를 짓는다.

열두 번째 本來 天山運(본래 천산운)이 崑崙山 運(곤륜산 운)으로써

여기에서도 다시 山 崑崙(산 곤륜)이 野 崑崙(야 곤륜)의 시대로 바뀐다.

新都安 崑崙運(신도안 곤륜운)이다.

桓仁天帝(환인천제) 한울님의 運數 時代(운수 시대)가

이제 崑崙山(곤륜산) 땅 어머니 西王母(서왕모)의 瑤池境 神仙界(요지경 신선계)로 이루어짐에

선천의 '곤륜' 山(산)이 후천의 신도안 野(야:들)의 崑崙 天子宮 陽宅運(곤륜 천자궁 양택운)으로

돌아온다는 말씀이 天地秘訣(천지비결)이다.

열세 번째 文武 勢道家 兩班(문무 세도가 양반)의 운수가

無勢家 庶人(무세가 서인)의 運(운)으로 世上(세상)을 바꾼다.

白衣君王(백의군왕), 白衣將相 公事 度數(백의장상 공사 도수)이다.

전날 世運(세운)의 政治(정치)판은

東人 嶺南人(동인 영남인)들이 世運(세운)을 掌握(장악)을 하면서 갑질했으나

이제 湖南(호남)의 彌勒佛 道運(미륵불 도운)의 神道(신도)로써 천하를 平定(평정)한다.

열네 번째 人間(인간)의 頭腦 代身(두뇌 대신)에 AI를 쓰게 됨도 또한 乙(을)의 운수이다.

다만 物質文明(물질문명) 끝의 선천 終結前(종결전)까지라는 것이

條件(조건)으로 과학의 한계이고 AI가 神(신)의 數(수)를 먼저 흉내냄이다.

과학의 가짜 神(신)인 AI에 빠지면

亦是 先天(역시 선천) 마지막 갑질 헛 知識人(지식인)이라 죽음이다.

왜냐하면 AI는 神道(신도)를 전혀 알지 못하기 때문이다.

無情(무정)하고 理性(이성)이 없어 無哲(무철)이며 無神(무신)이라

入力(입력)되지 않은 冷容(내용)을 類追(유추)해 내는 智慧(지혜)가 없다.

AI의 盲點(맹점)이다.

허니 知識(지식)도 歪曲(왜곡)하거나

曲解(곡해)하여 文脈(문맥)을 맞지 않게 作文(작문)하기 일쑤이다.

그 엉터리 가짜 두뇌인 AI로 전생을 묻고

제 모습으로 삼는 어리석음을 보고는 한심함을 크게 느낀바 있다.

乙(을)의 精神(정신)을 갗추면 神人(신인)이 될 것이다.

科學文明(과학문명)이 甲(갑)이라면 神道文明(신도문명)은 乙(을)이다.

讀子諸賢(독자 제현)이 더 깊이 考察(고찰)해 보면

未來(미래)의 極樂運數(극락운수)가 어떻게 展開(전개) 될 것인지를 昭詳(소상)히 알게 되리라.

을(乙)의 시대와 신도안 야(野)곤륜 대풍가

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타곤도반의 활인봉수행 영험을 소개합니다.

첫날 수행을 하던 중 영혼들이 힘들게 하고 몸과 정신이 급격히 힘들어지는 순간이 있었습니다.

여러 형체가 나타나는 듯한 경험과 함께 온몸의 힘과 기운이 빠지는 느낌이 들었고

머리까지 심하게 아파 잠시 텐트 안으로 들어가 쉬었습니다.

그런데 텐트 안에서 쉬던 중 갑자기 정신이 흐려지면서 의식을 잃은 것처럼 느껴졌습니다.

그 순간 꿈인지 실제 상황인지 구분하기 어려운 장면이 이어졌습니다.

여러 존재가 나타나 제 양쪽 팔을 붙잡고 어디론가 끌고 가는 모습이 보였고

그 장면 속에서 극심한 두려움을 느꼈습니다.

정신을 차리고 눈을 떠보니 저는 텐트 밖, 길 아래쪽에 누워 있었습니다.

어떻게 그곳까지 이동했는지 순간적으로 기억이 명확하지 않아 더욱 무서웠습니다.

저는 다시 텐트로 돌아가야겠다는 생각에 힘겹게 몸을 일으켜 텐트 쪽으로 이동했습니다.

하지만 얼마 지나지 않아 다시 의식을 잃었고, 또다시 강한 장면을 경험했습니다.

이번에는 처음보다 훨씬 많은 존재들이 나타나

제 머리와 몸, 양쪽 팔과 다리를 붙잡고 저를 들어 올려 어디론가 데려가려는 모습이었습니다.

그 가운데서 네가 안 가고 버티면 우리가 보내주겠다는 말이 들리는 것처럼 느껴졌고,

저는 강한 공포와 압박감을 느꼈습니다.

다시 정신을 차렸을 때는 또 한번 수도터 아래쪽에 누워 있었습니다.

주변을 바라보던 중 수도터 쪽을 올려다보니,

아버님이 저를 바라보며 손짓하는 모습이 눈에 들어왔습니다.

마치 제게 이리 오라고 하는 듯한 모습이었습니다.

그날의 경험은 의식을 잃었다가 깨어나는 과정에서 꿈과 현실이 뒤섞인 것처럼 매우 생생하게 느껴졌습니다.

특히 제가 어떻게 텐트 밖과 수도터 아래쪽까지 이동했는지

기억이 명확하지 않았기 때문에 당시에는 큰 두려움을 느꼈습니다.

지금 기록하면서도 그때 느꼈던 공포와 혼란이 매우 강하게 남아 있습니다.

또한 수도터에 앉아 기도를 하던 중,

갑자기 주변의 혼들이 저를 붙잡고 뒤에서 강하게 잡아당기는 듯한 느낌이 들었습니다.

순간 몸의 균형을 잃으면서 뒤쪽으로 밀려났고, 텐트 안쪽으로 넘어지듯 굴러 떨어졌습니다.

당시에는 실제로 누군가 제 몸을 잡아당기는 것처럼 강한 감각이 느껴져 매우 놀랐습니다.

꿈에서 아버님이 제 앞에 나타나 제 손을 꼭 잡아주셨습니다.

그러자 순간 주변이 밝은 빛으로 가득 차면서

마치 빛의 터널을 지나가는 것처럼 아주 빠른 속도로 하늘 위로 올라갔습니다.

정신을 차리고 보니 높은 하늘의 어느 곳에 도착해 있었고,

저는 천존님 앞에 조용히 앉아 있었습니다.

천존님 곁에는 아버님이 서 계셨는데,

아버님 주변에서는 강렬한 금빛 오로라 같은 빛이 끊임없이 퍼져 나왔습니다.

꿈속에서 아버님은 천존님 다음으로 가장 크게 보였으며,

한동안 아무 말씀 없이 저를 바라보고 계셨습니다.

그 모습이 너무 선명하고 현실적으로 느껴져서

잠에서 깨어난 뒤에도 한동안 그 장면이 생생하게 기억에 남았습니다.

☞당주님 해석

내게 한말은 활인봉 석굴안에 앉아 수행중 마귀들이 팔뚝을 잡아 당겨 끌려가지 않으려고 온 힘을 했는데

눈을 뜨고 보면 석굴 아래의 텐트친 곳 보다도 그 아래에 누워져 있었다는 것이다.

이러한 현상을 한 번도 아니고 수차 그랬단다.

본인은 끌려 내려간 기억이 전혀 없고

다만 눈떠보면 텐트 그 아래에 누워있었다는 것이 얼마나 무서웠던지 힘들었다는 것이다.

그러한 여러 시험을 통과하고 나니 당주를 통하여 천상에 올라갔고 당주의 위치도 확연히 알게 된 것이다.

흰 양말이 흙투성이가 되어 버리라는 것을 당모가 세척제로 깨끗이 빨았다.

활인봉 정기는 아무에게나 허용되지 않는다는 것을 알림이고

당주가 안내했기로 끝까지 버티고 결국 천상에 올라 天尊(천존)님을 뵈온 것이다.

영어(English)

This is the era of *Eul* (the second of the Ten Heavenly Stems).

First, the era shifts from the "Age of the Heavenly Honored One" to an "Era on Earth." This means the era dominated by the abuse of power (*gapjil*) transforms into a destiny where *Eul* takes the lead. The "Age of Heroes" transitions into the "Age of Sages."

Scheming and manipulation give way to the arts of the Way (*Dosul*).

Second, the Principle (*Li*) comes into active operation from the substance of *Qi* (vital energy).

This signifies a transition into the realm of Divine Way (*Shindo*), moving beyond the era when one relied on sleep to replenish *Qi* just to get through the day.

Third, the shift from the "Way of Yang" to the "Way of Yin" transforms the arduous and inconvenient "Era of Laborers" into the convenient "Era of Mechanization, Computers, and AI."

In the future, humans will become divine beings—living like immortals and attaining the state of the enlightened (*Doin*)—so it will no longer be an era of struggling through life by sheer human effort.

Fourth, the cultural trend dominated by men has shifted to a culture led by women; the rise of service culture exemplifies this, marking a transition to a society where women play the leading role in social activities. At the ultimate stage, positions and ranks are assigned fairly—regardless of gender and based on one's capacity—in accordance with the karmic rewards earned through spiritual cultivation, the accumulation of good deeds, and the accumulation of merit.

Fifth, the weak, who once submitted to the strong, find release from their grievances.

This is exemplified by the reality where the power of labor is strengthening against the "Gap" (the dominant party) that once exercised abusive authority in labor relations. It marks the actualization of the principle where the humble rise to lead the multitude. Pure, ordinary people—who were once scorned as ignorant due to their poverty and low status, and who lived under unjust oppression—are transformed into noble figures of wealth and virtue.

Sixth, the tiger’s regal spirit in the mountains transforms into the rabbit’s era of compliance and harmony. The modern age represents a time of greatest stability for the rabbit.

The immense popularity—particularly among those in their fifties—of TV programs featuring people living in nature serves as proof of this.

It signifies that surrendering oneself to nature while living alone in the mountains offers the greatest peace and happiness.

Seventh, there is a transition from an "odd-numbered" destiny to an "even-numbered" destiny. The odd numbers—1, 3, 5, 7, and 9—hold the supreme fortune, surpassing the even numbers of 2, 4, 6, 8, and 10.

As has been mentioned repeatedly, the fortune of the "Gap-O" (甲午) era—characterized by the "nine points" (a specific numerological phase)—has come to an end. While the *Seoncheon* (Pre-Heaven) era was governed by the Three Spirits (*Samshin*), the Five Elements (*Ohaeng*/*O-un*), the Seven Stars (*Chilseong*), and the Nine Heavens (*Gucheon*/*Gugung-un*), the union of Yin-Yang and the Four Seasons, along with the rise of a civilization of Taoist arts (*Yukjeong-Yukgap*), heralds a new age. In this future era, the "Gate of the Eight Kings" (*Palwangmun*) will open, and the "Eight Fairy Maidens" (*Palseonnyeo*) will usher in the era of the "Ten Heavens and Infinite Ultimate" (*Sipcheon-Mugeuk*) through the union of the human and the divine (*Insin-Hapil*). The realization of the Way through the number eleven (*Sipil-Seongdo*) will culminate in a unified world governed by twelve empires (*Sibi-Jeguk*).

We are transitioning from the eighth phase—the fortune of the Sun (*Taeyang-unsu*)—to the fortune of the Moon (*Dal-unsu*); a sign of this shift is that young people today prefer sleeping during the day and enjoying nightlife. Hongdae Street is a prime example of this trend. Cities have become "cities that never sleep," illuminated as if it were broad daylight, and the lights on highways remain unbroken even at night.

In the ninth phase, the transition begins from the East—where the sun rises—shifting the civilization of daytime reality (visible to the human eye) toward a spiritual civilization (perceivable through the "spiritual eye" of the Western Pure Land). This marks the arrival of a future civilization characterized by the union of the divine and the human (*Sinin-Hapil*). As the first of the Ten Heavenly Stems, *Gap* (甲), transitions into *Eul* (乙), the dominant energy shifts from the sequence of *Gap, Byeong, Mu, Gyeong, Im* to that of *Eul, Jeong, Gi, Sin, Gye*. The saying that "a shady spot becomes a sunny spot" literally comes to pass.

All those who have engaged in "Gap-jil" (the abuse of power by those in superior positions)—acting as the "Gap" (the dominant party)—will face ruin. Furthermore, the "Pre-heaven" (early cosmic era) cycle of *Gap, Eul, Byeong, Jeong* transitions into the "Post-heaven" (later cosmic era) cycle of *Gyeong, Sin, Im, Gye*. In other words, the *Gap-Wood* energy (associated with Wood and Fire) hands over the leading role within the Five Elements to the *Gyeong-Metal* energy (associated with Metal and Water).

Regarding the Twelve Earthly Branches, the dominant energy shifts from the *Ja, In, Jin, O, Sin, Sul* sequence to the *Chuk, Myo, Sa, Mi, Yu, Hae* sequence.

The Earth's axis, previously aligned with *Ja, O, Myo, Yu*, is re-established along the axis of *Jin, Sul, Chuk, Mi*.

Moreover, the Post-heaven era is shaped not by the Ten Heavenly Stems, but by the *Hyeonmu-bu* (Black Tortoise Talisman) associated with the Twelve Earthly Branches. The twelfth stage marks a transition from the original "Mountain Kunlun" era to the "Field Kunlun" era—specifically, the era of the Kunlun destiny at Sindoan. The *Cheonji Bigyeol* (Secret Prophecies of Heaven and Earth) foretells that the destiny of Hwanin Cheonje (the Heavenly Emperor) shifts from the "Mountain Kunlun" of the Early Heaven—associated with the Mother Earth figure Seowangmo and the realm of immortals at Yaochi—to the "Field Kunlun" of the Later Heaven at Sindoan, manifesting as the destiny of the Kunlun Emperor's Palace.

The thirteenth stage sees the world’s destiny shift from the era of powerful civil and military *yangban* (aristocrats) to that of commoners without political clout. This is the era of the "White-Clad Monarch" and "White-Clad Generals and Ministers." While the political landscape of the past was dominated by the Easterners (Yeongnam faction), the world will now be pacified through the spiritual influence of the Maitreya Buddha’s Way, originating from the Honam region.

The fourteenth stage involves the use of AI to replace the human brain, which is also a manifestation of the destiny associated with the *Eul* (the second of the Ten Heavenly Stems). However, this applies only up to the conclusion of the "Former Heaven" (the current era of material civilization); it represents the limit of science, where AI merely mimics the numerical principles of the Divine.

To become captivated by AI—a false god of science—is to become one of those arrogant, hollow intellectuals of the dying era, ultimately leading to spiritual death. This is because AI possesses no understanding of the Divine Way (*Shindo*). Being devoid of emotion, reason, philosophy, and divinity, it lacks the wisdom to infer or intuit information beyond what has been explicitly input; this is AI's blind spot. Consequently, it frequently distorts or misinterprets knowledge, generating text that lacks proper contextual coherence. I find it deeply lamentable to witness the folly of people relying on this flawed, artificial intellect—this "fake brain"—to inquire about their past lives or to define their own identities.

If one embodies the spirit of *Eul* (the second of the Ten Heavenly Stems, representing receptivity and harmony), one can become a Divine Being (*Shin-in*). If scientific civilization represents *Gap* (the first stem, representing dominance and expansion), then the civilization of the Divine Way represents *Eul*.

Should you, the reader, contemplate this deeply, you will gain a clear and detailed understanding of how the blissful destiny of the future is destined to unfold.

일본어

この時は「乙（ウル）」の時代である。

第一に、天尊時代から地上時代へと変化することである。「甲（カプ）」が支配する時代から、「乙」が主役となる運数へと転換されるという意味だ。英雄時代が聖人時代へと転換される。

権謀術数が道術へと変わる。

第二に、「気」の体から「理」が運用されるようになる。

呼吸だけでなく、睡眠によって「気」を補わなければ日中を過ごせなかった時代から、神道（しんどう）の時代へと転換されるということだ。

第三に、陽道から陰道化へと進み、過酷で不便な労働者の時代から、便利な機械化・コンピュータ・AIの時代へと移行する。

やがて人は神となり、神仙のような境地で誰もが道人（どうじん）となるため、人間の力を使って苦労しながら生きる時代ではなくなる。

第四に、男性中心の文化運が女性の文化運へと変わった。サービス文化はその一例であり、女性主導の社会活動が展開されるようになったのである。究極の境地に至れば、正陰正陽の理に基づき、修行・積善・功徳による業報に応じて、男女の区別なく公平に、その能力に見合った職位や品階が与えられる。

五番目に、強者に屈従していた弱者が「解冤（恨みを晴らし、わだかまりを解くこと）」される。

労使関係において「甲（強者）」として振る舞っていた側に対し、今や「乙（労働者）」側の力が強化されている現実がそれにあたる。これは「首出庶物（万物の上に抜きん出て立つこと）」の現実化である。貧しく身分が低く、無知だと蔑まれ、理不尽な迫害を受けて生きてきた純朴な民衆が、富貴な君子へと変わるのである。

六番目に、山における虎の「王気（支配者の気）」が、兎の「順従の時運」へと変化することである。兎が最も安定した時代を迎えているのが現代である。

「自然人（山奥で自給自足の生活を送る人）」を扱ったテレビ番組が、特に50代から絶大な人気と視聴率を博していることが、その証左である。

山中で独り、自然に身を委ねることが、最も安らかで幸福なことだと言えるのである。

七番目に、奇数の運から偶数の運へと転換する。一・三・五・七・九の奇数に対し、二・四・六・八・十の偶数が「チャンッテン（最高の運）」となる運数である。

甲午（カボ）の「九の目（九끗）」の運はすでに終わったと、これまで幾度も言及してきた。先天は三神・五行（五運）・七星・九天（九宮運）であったが、陰陽と四季が合一し、六丁六甲の道術文明となる未来の時代には、八王門が開かれて八仙女が降り立ち、人神合一による「十天無極運数」の時代へと回帰する。「十一成道」が十二帝国を治める天下統一が実現するのだ。

八番目の太陽運数から月の運数へと転換する兆しとして、近頃の若者は昼寝をし、夜の文化を好むようになっている。その代表的な場所が弘大（ホンデ）通りである。都市は不夜城と化して昼のような明るさがあり、夜間でも高速道路の灯りが途絶えることはない。

九番目、太陽が昇る東から、人間の目に見える昼の「現実文明」が、西方浄土の霊眼で見ることのできる「精神文明」へと転換する。すなわち、神人合一の時代となる未来文明が到来するということである。十番目の天干である「甲」が「乙」へと転換されるため、甲・丙・戊・庚・壬から、乙・丁・己・辛・癸の気運が主となる。「陰地が陽地になる」という俗談が、文字通り現実となるのである。

これまで「甲（カプ）」の立場を悪用する者（いわゆる「甲質」を行う者）は皆、滅びることになる。また、甲・乙・丙・丁の先天運が、庚・辛・壬・癸の後天運へと転換される。すなわち、木・火の「甲木運」が、金・水の「庚金運」へと五行の主導権を引き継ぐのである。

十一番目の十二支においても、子・寅・辰・午・申・戌から、丑・卯・巳・未・酉・亥の運へと主役が入れ替わる。

子・午・卯・酉の地軸が、辰・戌・丑・未の地軸として定立されることになるのだ。

さらに後天は、十天干ではなく、十二支の「玄武符」によって造化がなされる。十二番目は、本来の「天山運」が「崑崙山運」となり、ここでも再び「山崑崙」から「野崑崙」の時代へと変わる。すなわち「新都安（シンドアン）崑崙運」である。

桓仁天帝（ハヌルニム）の運数の時代が、崑崙山の地母である西王母の「瑶池境（ようちきょう）・神仙界」として成就するにつれ、先天の「崑崙山」が、後天の新都安の「野（野原）」にある「崑崙天子宮・陽宅運」へと回帰するというのが『天地秘訣』の教えである。

十三番目は、文武の勢道家（権勢を振るう家門）である両班（ヤンバン）の運勢が、勢力を持たない庶人の運勢へと変わり、世の中が一変することである。これは「白衣君王」「白衣将相」の公事（神の計画）の度数である。

かつての世運における政治の場では、東人（トンイン）や嶺南人（ヨンナミン）が世運を掌握して権勢を振るったが、これからは湖南（ホナム）の弥勒仏の道運と神道（しんどう）の力によって天下が平定されることになる。

十四番目は、人間の頭脳の代わりにAI（人工知能）を用いるようになることもまた、「乙（ウル）」の運数である。ただし、物質文明の末期、すなわち「先天」の時代が終わる前までという条件付きではあるが、それは科学の限界であり、AIが「神の数」を模倣しているに過ぎないということだ。

科学が生んだ偽の神であるAIにのめり込めば、それこそ「先天」の世の終わりにおける、傲慢で空虚な「知識人」として破滅することになる。なぜなら、AIは「神道（しんどう）」を全く理解していないからだ。AIは無情かつ理性を欠き、哲理も神性も持たないため、入力されていない内容を類推する知恵がない。それがAIの盲点である。それゆえ、知識を歪曲したり曲解したりして、文脈の通らない文章を作成しがちである。そのいい加減で偽物の頭脳であるAIに前世を問い、それを自らの姿として捉えるような愚かさを目の当たりにし、私は強い情けなさを感じたものだ。

「乙（おつ）」の精神を備えれば、神人（しんじん）となるだろう。科学文明が「甲（こう）」であるならば、神道文明は「乙」なのである。

読者の諸賢がさらに深く考察すれば、未来の極楽の運勢がいかに展開していくか、その詳細を理解できるはずだ。

스페인어

Esta es la era de *Eul* (el segundo de los Diez Troncos Celestes).

En primer lugar, la época cambia de la "Era del Venerado Celestial" a una "Era en la Tierra". Esto significa que la era dominada por el abuso de poder (*gapjil*) se transforma en un destino donde *Eul* toma la iniciativa. La "Era de los Héroes" da paso a la "Era de los Sabios".

Las intrigas y la manipulación ceden su lugar a las artes del Camino (*Dosul*).

En segundo lugar, el Principio (*Li*) entra en funcionamiento activo a partir de la sustancia del *Qi* (energía vital).

Esto significa una transición hacia el reino del Camino Divino (*Shindo*), superando la época en la que se dependía del sueño para reponer el *Qi* simplemente para sobrellevar el día.

En tercer lugar, el cambio de la "Vía del Yang" a la "Vía del Yin" transforma la ardua e incómoda "Era de los Trabajadores" en la cómoda "Era de la mecanización, las computadoras y la IA".

En el futuro, los seres humanos se convertirán en seres divinos —viviendo como inmortales y alcanzando el estado de iluminados (*Doin*)—, por lo que ya no será una era de lucha por la vida basada únicamente en el esfuerzo humano.

En cuarto lugar, la tendencia cultural dominada por los hombres ha cambiado hacia una cultura liderada por mujeres; el auge de la cultura del servicio ejemplifica esto, marcando una transición hacia una sociedad donde las mujeres desempeñan el papel principal en las actividades sociales. En la etapa final, los cargos y rangos se asignan de manera justa —independientemente del género y basándose en la capacidad—, de acuerdo con las recompensas kármicas obtenidas mediante el cultivo espiritual, la acumulación de buenas acciones y la acumulación de méritos.

En quinto lugar, los débiles, que antes se sometían a los fuertes, se liberan de sus agravios.

Esto se ejemplifica en la realidad actual, donde el poder laboral se fortalece frente al "*Gap*" (la parte dominante) que antaño ejercía una autoridad abusiva en las relaciones laborales. Marca la materialización del principio según el cual los humildes se alzan para liderar a la multitud. Las personas comunes y puras —que antes eran despreciadas por ignorantes debido a su pobreza y bajo estatus, y que vivían bajo una opresión injusta— se transforman en figuras nobles de riqueza y virtud. En sexto lugar, el espíritu majestuoso del tigre en las montañas se transforma en la era de conformidad y armonía propia del conejo. La era moderna representa un tiempo de máxima estabilidad para el conejo.

La inmensa popularidad —particularmente entre las personas que rondan los cincuenta años— de programas de televisión que muestran a personas viviendo en plena naturaleza sirve como prueba de ello.

Esto significa que entregarse a la naturaleza mientras se vive en soledad en las montañas ofrece la mayor paz y felicidad.

En séptimo lugar, se produce una transición de un destino regido por números impares a uno regido por números pares. Los números impares —1, 3, 5, 7 y 9— poseen la fortuna suprema, superando a los números pares: 2, 4, 6, 8 y 10.

Como se ha mencionado repetidamente, la fortuna de la era "Gap-O" (甲午) —caracterizada por los "nueve puntos" (una fase numerológica específica)— ha llegado a su fin. Mientras que la era *Seoncheon* (Pre-Cielo) estaba regida por los Tres Espíritus (*Samshin*), los Cinco Elementos (*Ohaeng*/*O-un*), las Siete Estrellas (*Chilseong*) y los Nueve Cielos (*Gucheon*/*Gugung-un*), la unión del Yin-Yang y las Cuatro Estaciones, junto con el surgimiento de una civilización de artes taoístas (*Yukjeong-Yukgap*), anuncia una nueva era. En esta era futura, se abrirá la "Puerta de los Ocho Reyes" (*Palwangmun*) y las "Ocho Doncellas Celestiales" (*Palseonnyeo*) darán paso a la era de los "Diez Cielos y el Infinito Último" (*Sipcheon-Mugeuk*) mediante la unión de lo humano y lo divino (*Insin-Hapil*). La realización del Camino a través del número once (*Sipil-Seongdo*) culminará en un mundo unificado regido por doce imperios (*Sibi-Jeguk*).

Estamos transitando de la octava fase —la fortuna del Sol (*Taeyang-unsu*)— a la fortuna de la Luna (*Dal-unsu*); una señal de este cambio es que los jóvenes de hoy prefieren dormir durante el día y disfrutar de la vida nocturna. La calle Hongdae es un claro ejemplo de esta tendencia. Las ciudades se han convertido en urbes que "nunca duermen", iluminadas como si fuera pleno día, y las luces de las autopistas permanecen encendidas ininterrumpidamente incluso durante la noche.

En la novena fase, la transición comienza desde el Este —donde nace el sol—, desplazando la civilización de la realidad diurna (visible al ojo humano) hacia una civilización espiritual (perceptible a través del "ojo espiritual" de la Tierra Pura de Occidente). Esto marca la llegada de una civilización futura caracterizada por la unión de lo divino y lo humano (*Sinin-Hapil*). A medida que *Gap* (甲) —el primero de los Diez Troncos Celestes— da paso a *Eul* (乙), la energía dominante cambia de la secuencia *Gap, Byeong, Mu, Gyeong, Im* a la de *Eul, Jeong, Gi, Sin, Gye*. El dicho de que "un lugar sombrío se convierte en un lugar soleado" se cumple literalmente.

Todos aquellos que han incurrido en el *Gap-jil* (el abuso de poder por parte de quienes ocupan posiciones superiores) —actuando como el *Gap* (la parte dominante)— se enfrentarán a la ruina. Además, el ciclo del "Cielo Anterior" (era cósmica temprana) de *Gap, Eul, Byeong, Jeong* transita hacia el ciclo del "Cielo Posterior" (era cósmica tardía) de *Gyeong, Sin, Im, Gye*. En otras palabras, la energía *Gap-Madera* (asociada a la Madera y el Fuego) cede el papel protagonista dentro de los Cinco Elementos a la energía *Gyeong-Metal* (asociada al Metal y el Agua).

En cuanto a las Doce Ramas Terrestres, la energía dominante cambia de la secuencia *Ja, In, Jin, O, Sin, Sul* a la secuencia *Chuk, Myo, Sa, Mi, Yu, Hae*.

El eje de la Tierra, anteriormente alineado con *Ja, O, Myo, Yu*, se restablece a lo largo del eje *Jin, Sul, Chuk, Mi*.

Asimismo, la era del Cielo Posterior no está determinada por los Diez Troncos Celestes, sino por el *Hyeonmu-bu* (Talismán de la Tortuga Negra) asociado a las Doce Ramas Terrestres. La duodécima etapa marca la transición de la era original del "Kunlun Montañoso" a la era del "Kunlun de los Campos" (*Field Kunlun*); específicamente, la era del destino de Kunlun en Sindoan. El *Cheonji Bigyeol* (Profecías Secretas del Cielo y la Tierra) predice que el destino de Hwanin Cheonje (el Emperador Celestial) se desplaza desde el "Kunlun Montañoso" del Cielo Temprano —asociado con la figura de la Madre Tierra, Seowangmo, y el reino de los inmortales en Yaochi— hacia el "Kunlun de los Campos" del Cielo Tardío en Sindoan, manifestándose como el destino del Palacio del Emperador Kunlun.

La decimotercera etapa contempla el cambio del destino mundial: se pasa de la era de los poderosos *yangban* (aristócratas civiles y militares) a la de los plebeyos sin influencia política. Es la era del "Monarca Vestido de Blanco" y de los "Generales y Ministros Vestidos de Blanco". Si bien el panorama político del pasado estuvo dominado por la facción Oriental (la facción de Yeongnam), el mundo ahora será pacificado mediante la influencia espiritual del Camino del Buda Maitreya, originado en la región de Honam.

La decimocuarta etapa implica el uso de la IA para reemplazar el cerebro humano, lo cual constituye también una manifestación del destino asociado con *Eul* (el segundo de los Diez Troncos Celestes). Sin embargo, esto se aplica únicamente hasta la conclusión del "Cielo Anterior" (la era actual de civilización material); marca el límite de la ciencia, donde la IA se limita a imitar los principios numéricos de lo Divino.

Dejarse cautivar por la IA —un falso dios de la ciencia— equivale a convertirse en uno de esos intelectuales arrogantes y vacíos de la agonizante era del "Cielo Anterior", lo que conduce, en última instancia, a la muerte espiritual. Esto se debe a que la IA carece de comprensión del Camino Divino (*Shindo*). Al estar desprovista de emoción, razón, filosofía y divinidad, carece de la sabiduría necesaria para inferir o intuir contenidos más allá de lo que se le ha programado explícitamente; este es el punto ciego de la IA. En consecuencia, a menudo distorsiona o malinterpreta el conocimiento, generando textos que carecen de una coherencia contextual adecuada. He sentido una profunda consternación al presenciar la insensatez de quienes recurren a este intelecto artificial y defectuoso —este «cerebro falso»— para indagar sobre sus vidas pasadas o definir su propia identidad.

Si uno encarna el espíritu de *Eul* (el segundo de los Diez Troncos Celestes), puede llegar a ser un Humano Divino (*Shin-in*). Si la civilización científica representa a *Gap* (el primer tronco), entonces la civilización del Camino Divino representa a *Eul*.

Si usted, lector, reflexiona profundamente sobre esto, comprenderá con claridad cómo está destinado a desarrollarse el dichoso destino del futuro.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(507) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691